الرد علي مقالات اللادينيين عن الإسلام(5)(الساعة الملاحم ونهاية الأيام في الإسلام)

الساعة .. الملاحم .. ونهاية الأيام في الإسلام


يشكل موضوع نهاية الأيام قضية محورية فى الفكر الدينى التقليدى, اسلامى / مسيحيى/ يهودى,فمع كل حادثة وملمة, تخرج علينا عشرات الكتب والمقالات التى تحاول تسويق الأعجاز القرآنى والأنجيلى والتوراتى , فى التنبأ بما حدث وسوف يحدث,بشكل او بأخر نحن ندرك بواعث المؤسسات الدينية التى تقاتل دفاعا عن بقائها, لكن يهمنا الان دراسة القضية بعيدا عن الاعيب المشائخ والكهنة متآسيا بقول القول القرآن الدى ينهانا عن أتخاد الأحبار والرهبان ( اى السلطة الدينية ) اربابا (اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون ) سورة التوبةآية 31.


الدراس للقرآن الكريم يخرج بالأنطباع ان محمدا كان يتوقع اقتراب ساعة نهاية العالم,تعالى معى نقرآ لنصوص القرآنية التالية:
أو خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم أول مرة فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هو قل عسى أن يكون قريبا) سورة الإسراء - سورة 17 - آية 51
الله الذي أنزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب سورة الشورى - آية 17
إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا سورة النبأ -آية 4
يسألك الناس عن الساعة قل إنما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا سورة الأحزاب آية 63
فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها فأنى لهم إذا جاءتهم ذكراهم
سورة محمد - سورة 47 – آية18
وفى صحيح مسلم جاء حدثنا ابو غسان المسمعى حدثنا معتمر عن ابيه عن معبد عن انس قال قال رسول الله
بعثت أنا والساعة كهاتين قال وضم السبابة والوسطى
حدثنى حجاج بن الشاعر حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد يعنى ابن زيد,حدثنا معبد بن هلال العزى عن انس بن مالك أن رجلا سال النبى قال : متى تقوم الساعة ؟ قال: فسكت رسول الله هنيهة ثم نظر الى غلام بين يديه فى أدر شنؤة فقال : أن عمر هدا فلم يدركه الهرم حتى تقوم الساعة
من الواضح اذا أن محمدا كان يتوقع نهاية قريبة للعالم,الدليل ايضا على هدا ان أحداث الملاحم تدور كلها فى نفس البقعة الجغرافية المعروفة له بنفس القوى السياسية التى كان يسعى للأطاحة بها والحلول محلها.بنفس المفاهيم الدينية والمعرفية الدائعة فى هدا الوقت...
فياتى الى مسامعنا احاديث الروم وفارس والقسطنطينية التى حسب نبؤات محمد كان الأستيلاء عليها بداية النهاية
الملحمة الكبرى وفتح القسطنطنية وخروج الدجال فى سبعة اشهر الملاحم سنن ابى داود
( عن نافع بن عتبة قال كنا مع رسول الله فى غزوة قال فىتى النبى قوم من قبل المغرب عليهم ثياب صوف فوافقوه عند أكمة فانهم لقيام ورسول اله قاعد قال فقالت لى نفسى ائتهم فقم بينهم وبينهه لا يغتالونه قال ثم قلت لعله نجى معهم فأتيتهم فقمت بينهم وبينه قال فحفظت منه اربع كلمات أعدهن فى يدى قال
تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله ثم تغزون الدجال فيفتحه الله ) صحيح مسلم بشرح النووى
كما جاءت الأحاديث معبرة عن الرؤية المعرفية الأخروية الدائعة فى هدا لوقت,فى المسيحية واليهودية ,الا انها اعطتها نكهة حاصة تتناسب مع المقام المعلن لمحمد
( عن حديمة بن ىسيد الغفارى قال أطلع علينا النبى ونحن نتداكر فقال
ما تداكرون قالوا ندكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فدكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى بن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاث خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وآخر دلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم )
كما تقدم الأحاديث الطريقة التى نعرف بها كون الدجال هو الله ام لا
( الا انه أعور وان ربكم ليس بأعور) قال النبى
كم اوضح النبى بشكل ييظهر لنا ان النهاية كانت بالنسبة له قريبة فى قوله
( لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد أقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هده وحلق باصبعه الأبهام والتى تليها) الفتن واشرطة الساعة صحيح مسلم


ملخص الموضوع ..


كان محمد يتوقع قرب نهاية العالم فى وقته,مثلما كان يسوع يتوقع هدا ايضا,وهدا لا يعيبه فى شىء ولا مقداره شىء,فقد كانت دعوته ابنت عصرها ومكانها,فلم لم يخرج عن روح عصره بتراثه وتوقعاته واحلامه ,وبدل الجهد ان يرقى به,وهدا هو الدرس المجيد الدى نحرج به,دعونا نعيش احلام زمننا بعالم حر خال من القهر والتفرقة وبأرض تتسع لكل الناس الدين يحبون الحياة ولأنسان.

الحكيم الرائي

ملحوظة هامة : المقال منقول كما هو بما فيه من أخطاء في اللغة و النقل .

جزاك الله خيراً وعقبال ما نرى فى يوم من الايام موضوع باسم انتهاء مقالات الملحدين ؛من بعد ما نرد على كل مقالاتهم :cool:

الإخوة الكرام ما أرى فى ذلك شبهة ولا شبه شبهة الملحد يزعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم كان يعلم متى الساعة أو ان هناك ما يوحى بذلك وهذا زعم سخيف جدا ومناقض لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ودلالة النص مقدمة على دلالة المفهوم وفحوى الخطاب فما بالنا لو لم يكن ثم دلالة أصلا على ما ادعاه هذا الملحد المسكين قال صلى الله عليه وسلم حيت سأله جبريل متى الساعة قال (( ما المسؤول عنها بأعلم عن من السائل )) وقال تعالى يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها )) وقال تعالى ((إن الله عنده علم الساعة )) وقال تعالى (( لا يجليها لوقتها إلا هو )) والآيات بهذا الصدد أكثر ن أن تحصى فى هذه العجالة ..
والواقع أن صاحب هذا الزعم قد جحد كل هذه النصوص واستدل بقول النبى صلى الله عليه وسلم بعثت والساعة كهاتيت على انه يعلم متى الساعة وهذا استدلال سخيف جدا فعلمى باقتراب الشىء لا يعنى بالتحديد علمى بموعد وقوعه وهذا غير محتاج لتفصيل ...
الخلاصة أن هذا الملحد إنما يريد فقط الطعن والتشكيك وباقى كلامه مصادرة لا يقع فيها طفل صغير إلا إذا كان الكلام موجها لمن يقر بهذه الأمور من الملحدين .

الأخ الحبيب " بلال " : جزاك الله خيرًا ، و إن شاء الله سيتم الرد علي كل المقالات و حتي الآن لم يأتنا واحدٌ من كتاب هذه المقالات لينافح عن كلامه !!

الأخ الحبيب " أحمد الجندي " : كلامك يأتي علي أصل المقال و فيه الكفاية ، و لا أكتمك سرا إن قلت إن البحث عن مقال يستحق الرد في مقالات الملاحدة أمر قد بدأت أشك في إمكانيته ، لذلك فأرجو أن يكون هدفنا بعد الرد علي المقال أن نفيد بعضنا البعض بحقائق الإسلام و تجلية الأمور التي قد لا يعلمها بعض المسلمين .

و سأضع ما عندي بالنسبة لهذه المقالة قريبًا إن شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
أخى الحبيب حسام الدين حامد
فى اشتياق لمعرفة رأيكم فى قضية آخر الأيام
فأنا مهتم بهذا الموضوع وأعلم أن الساعة شيء ووعد الآخرة مجموعة أحداث سابقة لها وتدل على اقترابها

الأخ الحبيب " سيف الكلمة " : نصيحة نصحني بها الشيخ محمد حسان حفظه الله و أحب أن أذكرها علها تنفع : لا تقتصر علي كتاب واحد في موضوع الفتن ، و عليك بكتاب " الصحيح المسند من أحاديث الفتن و الملاحم و أشراط الساعة " للشيخ مصطفي العدوي حفظه الله و اجعله كفهرس تنتقل منه إلي التوسع في دراسة الفتن من خلال كتب السنة و العقيدة ، هذه نصيحة الشيخ و هي مفيدة بحق لكل من أراد تحصيل العلم في هذا الشأن .

بعض أدلة عدم علم النبي صلي الله عليه و سلم بموعد الساعة :

- " يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ "
- " إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ "
- " يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً "
- قوله صلي الله عليه و سلم لجبريل عندما سأله عن الساعة " ما المسؤول عنها بأعلم من السائل " ( مسلم في الإيمان ).

مسألة : إن لم يكن نبيا فلماذا لا يدعي علم الساعة ؟

قد نفهم أن ينكر أحد الأدعياء علمه بما في الأرحام مخافة أن يختبره أحد فيظهر كذبه ، لكن ما الذي سيخسره لو ادعي علم الساعة ؟ ما الذي يعارض طالب الشهرة أو المال أو النساء أو غيره مما يزعمونه لو قال " الساعة ستقوم بعد ألف عام " ؟ لا شيء .
و لكنه صلي الله عليه و سلم نبي مرسل يوحي إليه قوله تعالي " تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ * فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ * وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَ * وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ * وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * وَ َإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ * فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيم ".
و لنتأمل قوله صلي الله عليه و سلم في الحديث الذي صححه الشيخ الألباني رحمه الله من رواية جابر بن عبد الله و حسنه لغيره من رواية أبي سعيد الخدري " كيف أنعم و صاحب الصور قد التقم الصور و حني جبهته ، و شخصَ ببصره نحو العرش و أنصت بأذنيه ينتظر متي يؤمر أن ينفخ في الصور ؟ " ( صحيح الجامع : 4592 - الصحيحة : 1080 ) .

الرد علي أدلة الكاتب علي أن النبي صلي الله عليه و سلم كان يتوقع أن نهاية العالم ستكون قريبة :

قوله صلي الله عليه و سلم " بعثت أنا و الساعة كهاتين "

قال الحافظ رحمه الله " قال عياض و غيره : أشار بهذا الحديث علي اختلاف ألفاظه إلي قلة المدة بينه و بين الساعة ، و التفاوت إما في المجاورة و إما في قدر ما بينهما ............. و قال بعضهم : و هذا الذي يتجه أن يقال ، و لو كان المراد الأول لقامت الساعة لاتصال إحدي الإصبعين بالأخري " ( الفتح 11\ 349 )

قال القرطبي رحمه الله ( و أما قوله " بعثت أنا و الساعة كهاتين " فمعناه : أنا النبي الأخير فلا يليني نبي آخر و إنما تليني القيامة كما تلي السبابة الوسطي و ليس بينهما أصبع آخر ) { التذكرة : 563 }.

قوله تعالي " فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا "

أتدري أيها الكاتب ما أول أشراط الساعة ؟

قال القرطبي رحمه الله ( و أولها - أي أشراط الساعة - النبي صلي الله عليه و سلم لأنه نبي آخر الزمان و قد بعث و ليس بينه و بين القيامة نبي ) { التذكرة : 563 }.

روي البخاري رحمه الله في صحيحه ( اعدد ستا بين يدي الساعة - قال الحافظ : أي ست علامات لقيام الساعة - : موتي ثم فتح بيت المقدس ثم مُوتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم ، ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مائة دينار فيظل ساخطًا ، ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم و بين بني الأصفر فيغدرون فيأتوكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفًا ) { الفتح 6 \ 278 }

قوله صلي الله عليه و سلم " فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج مثل هذه "

قال ابن كثير رحمه الله ( فإن قيل : فما الجمع بين قوله تعالي " فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً " و بين الحديث الذي رواه البخاري و مسلم عن زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : استيقظ رسول الله صلي الله عليه و سلم من يوم محمرًا وجهه و هو يقول " لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج و مأجوج مثل هذه " ( و حلق تسعين ) قلت : يا رسول الله أنهلك و فينا الصالحون ؟ قال : " نعم إذا كثر الخبث " ..........؟

فالجواب : أما علي قول من ذهب إلي أن هذه إشارة إلي فتح أبواب الشر و الفتن و أن هذه استعارة محضة و ضرب مثل فلا إشكال ، و أما علي قول من جعل ذلك إخبارًا عن أمر محسوس كما هو الظاهر المتبادر فلا إشكال لأن قوله " فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْباً " أي في ذلك الزمان لأن هذه صيغة خبر ماضٍ فلا ينفي وقوعه فيما يستقبل بإذن الله لهم في ذلك قدرًا و تسليطهم عليه بالتدريج قليلًا حتي يتم الأجل و ينقضي الأمر المقدور فيخرجون كما قال تعالي " وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ " ) { البداية و النهاية 2 \ 102 }.

التعبير عن الساعة بالقرب و فيه أمور :

الأول : الله تعالي هو الذي أخبر بالقرب فهلا ذكر لنا الكاتب إلي أي شيء يقيس القرب إذا كان الكلام هو كلام الله تعالي ؟
الثاني : العلماء يقولون أن من مات قامت قيامته و سيأتي توضيح ذلك في النقطة التالية ، و بذلك يكون المعني هو قرب ملاقاة العبد لساعته .
الثالث : ما وجه الدلالة فيما استدل به الكاتب من قوله تعالي " يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً "؟!
الرابع : قال القرطبي رحمه الله عن غرض هذه النصوص جملةً أنه " تقريب الساعة التي هي القيامة و سرعة مجيئها " ( التذكرة :562)

حديث " إن يعش هذا الغلام فعسي ألا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة "

رد الشيخ مصطفي العدوي حفظه الله في كتابه القيم " الصحيح المسند من أحاديث الفتن و الملاحم و أشراط الساعة " تحت عنوان " دفع توهم " ص 386- 387- 388 بما سأنقل ملخصه هنا :

( قال صلي الله عليه و سلم " أرأيتكم ليلتكم هذه فإن رأس مائة لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الأرض أحد "
و قال " لا تأتي مائة سنة و علي الأرض نفس منفوسة اليوم "
و قال " تسألوني عن الساعة ؟ و إنما علمها عند الله ، فأقسم بالله ما علي الأرض من نفس منفوسة تأتي عليها مائة سنة "
هذه الأحاديث قد تفهم علي غير وجهها ، و الواضح أن المراد بذلك انخرام قرن النبي صلي الله عليه و سلم فلا تمر مائة سنة من هذه المقالة إلا و قد مات كل من علي ظهر الأرض ممن كان حيا وقت المقالة .
و قال صلي الله عليه و سلم " إن يعش هذا الغلام لا يدركه الهرم حتي تقوم ساعتكم " ( متفق عليه )
ففي قوله ساعتكم ما يشير إلي أن المراد ساعة المخاطبين .
و قال صلي الله عليه و سلم " إن يعش هذا الغلام فعسي ألا يدركه الهرم حتي تقوم الساعة "
قال القاضي " هذه الروايات محمولة علي معني الأول و المراد " ساعتكم " : موتهم و معناه يموت ذلك القرن و أولئك المخاطبون . ) انتهي النقل ملخصًا .

ذكر النبي صلي الله عليه و سلم الأماكن المعروفة له يدل علي توقعه اقتراب الساعة

جدليا و منطقيا : هذه دعوي مجردة عن الدليل ، فلا قيمة لها .
عقلًا : ما الذي يضر النبي صلي الله عليه و سلم لو ادعي أماكن مجهولة لو كان دعيا و حاشاه ؟ ما الذي يضره لو قال " سيأتي من وراء البحر أو من جزيرة كذا أقوام ....." ؟ أثم معارض له بالدليل آنها ؟!
واقعًا : هذه الأماكن لازالت موجودة و لم تختفِ ، فما المانع من وقوع الساعة فيها الآن ؟! أهي اللجاجة أم أن في النفس حاجة ؟!
نقلًا : و فيه :
* بعض الأماكن أتت في الأحاديث بما يدل علي أن النبي صلي الله عليه و سلم يبلغ عن مكان لا يعرفه :
" إن فسطاط المسلمين يوم الملحمة بالغوطة إلي جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام " رواه أحمد و أبو داود و قبله الشيخ مصطفي العدوي حفظه الله .
* و وصف بعض الأماكن بأوصاف لم تكن معهودة في عصره :
" لا تقوم الساعة حتي يكثر المال و يفيض حتي يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد أحدًا يقبلها منه ، و حتي تعود أرض العرب مروجًا و أنهارًا "
تأمل " تعود " فما أدراه أنها كانت كذلك ؟ و ما أدراه أنها ستعود كذلك ؟

ذكر النبي صلي الله عليه و سلم للقوي السياسية الموجودة في عصره :

جدليا و منطقا و عقلا و واقعا : مثل سابقتها .
نقلًا : يورد النبي بعض الأمم التي سيحاربها المسلمون بأوصافهم لا أجناسهم كما عمم الكاتب - كذبًا أو جهلًا - و من ذلك قوله صلي الله عليه و سلم :
" إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قومًا ينتعلون نعال الشعر ، و إن من أشراط الساعة أن تقاتلوا قومًا عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطرقة " رواه البخاري .

و أخيرًا :

فقد ذكرني مقال الكاتب " الحكيم الرائي !!" عن الساعة و الملاحم ببعض أشراط الساعة منها قوله صلي الله عليه و سلم :
" إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم و يثبت الجهل و يشرب الخمر و يفشو الزنا "
" إن بين يدي الساعة كذابين " رواهما مسلم .

انتهي الرد .

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك .

بالنسبة لحديث " لن تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهارًا"

وجدت هذا الرابط : http://www.55a.net/dezert.htm

بارك الله فيك اخي حسام الدين لا حرمنا الله من علمك و نفع بك و جعله في ميزان حسناتك .

و لك بمثل ما دعوتَ أخي الحبيب حازم ، و جعل ملتقانا في الجنة إنه ولي ذلك و القادر عليه .

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

أخى الحبيب حسام
قرأت الفتن والملاحم لابن كثير وكتاب الفتن فى صحيح مسلم والتذكرة وبعض الكتب الحديثة حول الدجال والمهدى وعودة ابن مريم وأطمع فى أن تتاح الفرصة للمزيد وقرأت النصوص المرتبطة من العهدين القديم والجديد ولذلك أسعدنى تناولك للموضوع بسبب اهتمامى به وقناعتى بما قرأته لكم