الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وأرجو أن أكون قد وفقت في الرد على شبهات الزنادقة ، وتجدون الحلقات أعلاه منسقة على ملف ورد على هذا الرابط
http://www.eltwhed.com/vb/attachment...tachmentid=151
ولا تنسوني من دعائكم يا أيها الأحبة.
عرض للطباعة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، وأرجو أن أكون قد وفقت في الرد على شبهات الزنادقة ، وتجدون الحلقات أعلاه منسقة على ملف ورد على هذا الرابط
http://www.eltwhed.com/vb/attachment...tachmentid=151
ولا تنسوني من دعائكم يا أيها الأحبة.
جزاكم الله خير الجزاء أخي الحبيب .. وتمنياتي لك بدوام السعادة :emrose: :emrose:
:hearts:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرصة الأخيرة
جزاك الله خيرا .
الله أكبر يا شيخنا
بارك الله فى عمرك وعملك ورزقك
قرأت ردكم على الشبهة الأولى والثانية
توصلت للموضوع من موضوع كيف نركن إلى السنة حتى انى أرسلت الرابط لقريب للنفع واحمد الله على وجود مثل هذا الموقع بارك الله فى القائمين عليه
لى سؤال ياشيخنا
التواتر هل حدد علماء الحديث عدد الرواة حتى يصل الى حد التواتر ؟هل محدد بعدد معين ام بحسب الخبر؟؟
وجزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم
لى عودة إن شاء الله تعالى
سعادة المراقب تحية طيبة
انا قبل يومين وضعت رد لأبومارية القراشي !
ولكن لم ارى "الرد" الان موضوع في المنتدى لماذا؟ ..رغم اني متاكيد من وجودة بعد كتابة !!!
ارجو التوضيح وشكرا
لأن ما تسميه ردًا لا يرتقى لمستوى الرد ، وكم اتمنى لو رأيت لك منذ شاركت ما يستحق الرد .
جزيتم كل الخير
أستاذنا الفاضل د. أبو مارية لم يعد يأتى إلى المنتدى منذ سنواتاقتباس:
لى سؤال
بقية الحوار هنا :اقتباس:
المتواتر هو خبر جماعة يفيد بنفسه العلم بصدقه لاستحالة توافقهم على الكذب كالمخبرين عن وجود مكة وغزوة بدر وشروط المتواتر ثلاثة تعدد المخبرين تعددا يستحيل معه التواطؤ على الكذب واستنادهم إلى الحسن واستواء الطرفين والوسط إلى أصله وشرط قوم فيه شروطا أخر كلها ضعيفة
والصحيح أنه لا يشترط في المتواتر سوى الثلاثة المذكورة (المنهل الروي )
قال الزركشي في النكت على مقدمة ابن الصلاح :
فإن المتواتر لا يشترط في أخباره العدالة كما تقرر في علم الأصول
وقال الشيخ ابراهيم اللاحم في شرح اختصار علوم الحديث (أشرطة مفرغة ) :
هذا الكلام يعني أن المتواتر لا يشترط فيه عدالة الرواة، هذا الكلام غير دقيق، يعني هو من الناحية النظرية، من الناحية العقلية صحيح، يعني: يبحثه الأصوليون وغير الأصوليين أيضا، ولكنه من ناحية السنة ليس هناك حديثا متواترا، ليس هناك حديثا أصلا لم يبحث الأئمة فيه عدالة الرواة، فإذن هذا الكلام لا قيمة له ولا اعتبار له "أن المتواتر لا يبحث في عدالته". نعم قالوا هم، بل قالوا: "إن المتواتر لا يشترط فيه أن يكون الرواة مسلمين". لكن هذا موجود في السنة، أو غير موجود؟
غير موجود، هذا ولا يمكن أن يقال، وحتى عدالة الرواة وضبطهم، لا ليس هناك حديثا قال الأئمة: إن هذا متواتر، إذن لا يبحث في عدالة الرواة وضبطهم. وإنما هذا هم أصلا بحثوا المتواتر الذي -يعني- اشتركوا فيه الناس كلهم، المحدثون وغيرهم، فدخل في علم المصطلح، وإلا فليس هناك متواترا، بمعنى أنه لا يبحث في أحوال رواته، وهذه الكلمة ترى مهمة جدا؛ لأنها أوجدت إشكالا، صار بعض المؤلفين، مثلا: السيوطي -رحمه الله- لما جاء إلى الأحاديث المتواترة، يريد أن يؤلف كتابا، نظر فيه فقط إلى؟ إلى أي شيء؟
إلى الكثرة، مع أن فيه أحاديث أصلا ضعيفة، ضعيفة جدا، رويت بطرق، ومع ذلك أدخلها في المتواتر، بناء على تعريف المتواتر الذي أدخل يعني في ... وليس هو موجودا في كلامهم، يعني لا يوجد متواتر في كلام الأئمة، لم يبحثوا في رواته أبدا، ما يوجد هذا، وإنما -يعني- مثلا فأدى هذا إلى أنه ينظر فقط إلى كثرة ... اشترط في كتابه: أن ما رواه... أو ما جاء عن عشرة من الصحابة فأكثر، أدخله في المتواتر وهذا لا يصح، هذا ما يصلح؛ لأنه مما أدخله أحاديث دون الحكم بحسنها، عقبات كثيرة، فضلا عن أن تصح، فضلا عن أن تكون؟ أن تكون متواترة. فمثل هذا الكلام يعني يدقق فيه، ويتأنى فيه .
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=160301
لَا ثَنِي لَك مِعْصَم وَأَحُط الْلَّه عَنْك كُل الْخَطَايَا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكل الناس اللي دورت عن موقع للدكتور صلاح سلطان
رائد تفسير القران
احب اقدم الموقع ده من \ اسرار القران