إيمان العجائز

مر الرازي يوما علي إمرأة عجوز وهو في الشارع وكان تلاميذه يمشون وراءه بالعشرات ما يقول كلمة إلا ويكتبوها ، فتعجبت العجوز من هذا الذي وصل إلي هذا المستوي ، فنادت العجوز علي واحد من التلاميذ وقالت يا " يا بني من هذا " فغضب .. غضب

وقال أما عرفتيه هذا الإمام الرااااااااااازي الذي عنده ألف وألف دليل علي وجود الله تعالى .

هنا قالت العجوز قولتها العجيبة والشهيرة " يا بني لو لم يكن عنده ألف شك وشك ما إحتاج لألف دليل ودليل ، "أفي الله شك " ؟! "

فلما بلغ هذا الإمام الرازي فقال " اللهم إيمانا كإيمان العجائز "

عجوز بليغ
والكثير من الفلاسفة الاسلاميين ايضا تمنى الموت على دين العجائز
والروايات متواترة في ذلك فسبحان الله حقا كما قالوا
نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال
واوراحنا في وحشة من جسومنا وحاصل ديانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيها قيل وقال

اللهم اسالك ايمان كإيمان اهل العلم الذي قال الله فيهم ( انما يخشى الله من عباده العلماء )

هذه القصة لا سند لها، و نحن نبرئ شيخ الإسلام الرازي رحمه الله من هذا الشك، فالبحث في شبهات الملحدين و إثبات الله عزوجل بالأدلة العقلية لا يعني أن لك شكوك في المسألة، و يبدو أن القصة مجرد كذبة من متنها، فالرازي لم يثبت الله بألف دليل، فالأدلة على وجود الله معدودة (دليل الحدوث، دليل العناية..) .. الآيات الدالة على وجود الله هي الكثيرة، مثل آية الليل و النهار و خلق الزوجين .. إلخ.

يجب التفريق بين ايمان الفطرة و ايمان المقلد هنا، فايمان الفطرة هو احسن انواع الايمان بالتاكيد و ما يؤخد على المتكلمين ليس اعلاءهم للعقل بل استعمالهم لتلك القواعد الفلسفية التي لم ينزل الله بها من سلطان و جعلها حاكمة على النصوص مثل مبدا العرض و الجوهر لذلك فاننا نسمع كثيرا مثل هذه القصص اذا تعلق الامر بالمتكلمين كالرازي و الجويني رحمهما الله وغفر لنا ولهم...

ليس هناك أيمان عجائز ولا أيمان صبايا أو شباب ونحو ذلك فالايمان واحد والعجوز كانت يوماً صبيّة أو شابة ثمّ إتيان بالدلائل على وجود الله لا يعني أبداً وجود شك في نفس العالم كالذي يأتي بألف دليل على حرمة الخمر أو حرمة الزنى أو حرمة القتل ولا يعني هذا أنّه واقع بهم
والذي يملك الدليل العقلي على وجود الله خير من الذي لا يملك الدليل لان هذا الدليل يحمله العالم لاثبات وجود الله لغيره لا لذاته فيفيد غيره ويهدي به من يبحث عن الحق بملَكَة العقل فلا ينفع أيمان العجائز في عصرنا هذا بالذات ولكن أيمان الدليل والبرهان والعقل ولذلك نجد الكثير من الايات التي تحثُّ على معرفة الله بالعقل بل وتحثّهم على ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت عن نفس القصة مع تغيير شوية فيها ..بس كانت عن الغزالى (الله يرحمه )
ووقتها قال الغزالى معها حق ..
الايمان شىء جميل طبعا ..وجميل يكون عنا ثقة مطلقة بوجود الله ..حتى ولو لم نراه ..
هذا لا يمنع البحث فى العلم والبحث فى الكون وتفسير الظواهر العلمية ..
ولا يتعارض مع وجود بعض الوساوس والشكوك لدى الانسان ..
طبيعة الانسان منا الشك ..احيانا ممكن يشك باقرب الناس اله ..وهذه من وساوس الشيطان احيانا ..ومن وساوس نفسه ايضا ..
ربنا يقوى ايماننا ويبعد عنا سوء الظن وجحيم الشكوك والوساوس ...!
اللهم امين ..

المقصود بايمان العجائز اي على الفطرة وليس المرحلة العمرية
اي هؤلاء الذين عرفوا الله بدون تدخل الفلسفة والكلام ويعظمون الله تعالى باسمائه وصفاته أشد من المتكلمين الف مرة اؤلئك الذين عطلوا الصفات او بعضها
كما قال الجويني لما حضره الموت قال يوصي أصحابه: لا تشتغلوا بالكلام، والله لو كنت أعرف أنه يصل بي إلى ما وصل ما اشتغلت به، وقد تركت أهل الإسلام وعلومهم وخضت البحر الخضم، والآن إن لم يتداركني ربي فالويل لي.
هكذا كان يقول، ثم يقول: وهأنذا لم أعرف شيئاً، بل أموت على عقيدة عجائز نيسابور.
http://www.islamport.com/w/aqd/Web/1762/1402.htm
اتعجب جدا ممن يطلق على الرازي شيخ اسلام ؟!!!!!!!
منذ متى كان شيخ للاسلام

هو عندنا الأشاعرة "شيخ الإسلام"، كما أن ابن تيمية شيخ الإسلام السلفية
انظري في الويكيباديا
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%...A7%D8%B2%D9%8A
ستجدين : كان قائما لنصرة الأشاعرة، ويرد على الفلاسفة والمعتزلة، وكان إذا ركب يمشى حوله ثلاث مئة تلميذ من الفقهاء، ولقب بشيخ الإسلام.