هو سؤال على قدر معرفة الذي قال بتحريم التدخين فهل كان هناك تدخين حين تم التحريم و نحن نعلم ان التحريم يكون بالنص و النص انقطع مع وفاة الرسول ولم يكن هناك تدخين .
بالقياس عرفنا تحريم التدخين. خذ هذه الآية الكريمة في تحريم الخمر حيث يقول الله تعالى "وإثمهما أكبر من نفعهما" فنفهم من هذه الآية أي شيء زادت مفاسده على منافعه حرم. وهذا مجرد اجتهاد، ولكن ربما يكون منع التدخين عن المدخن مفاسد أخرى كأن يقل أداءه الوظيفي أو غيرها من الأمور. فلذلك يجب أن نكون بدراية كافية بحجم المصالح والمفاسد حتى نقرر منع شيء أو السماح به، هذا من ناحية عقلية شي لازم وهذا هو هدف الشريعة وهي تقليل الضرر على المجتمع.
أخي maro أظن ان مناعي يقصد ان المصدران الوحيدان للتشريع هما القرآن و السنة الصحيحة و لا يقرك على الاجماع و القياس
هل هذا ما تقصد مناعي
القياس فعل وقول بشري ناقص ككل فعل وقول بشري و بالتالي لا يمكن أن يكون ملزما ، والا لأصبحنا نؤله كلام البشر ، ما تقوله جيد أنه باعتبار أن التدخين يضر الانسان فالواجب تجنبه مثل الخمر الذي ضرره أكثر من نفعه ... هذا معقول ومقبول اذا قلنا أن فلان أو المجتهد الفلاني يرى أن التدخين مضر و بالتالي وجب تركه ، أو الطبيب الفلاني ينصح بترك التدخين لانه مضر أما أن نقول أن الطبيب حرّم التدخين لانه مضر أو شخص أخر حرم التدخين فمنحنا مهمة التحريم لغير الله وهذا منافي للقرأن والدين فلا يحلل و يحرم سوى الله في الدين الاسلامي .
التحريم من الله وحده هذا في الدين الاسلامي و بصريح النص ،" "وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ" (النحل:116)." طبعا من ينكر هذا ينكر نصا قرآنيا بالضرورة . الله وحده من يحلل و يحرم و ما يرد عن القياس و التفسير و المصالح المرسلة و غيرها هو من اجتهاد البشر و رأيهم ليس ملزما لاحد حتى و لو كان صوابا فهو في النهاية فعل بشري .
ثم مصادر التشريع في الاسلام هي نفسها التي نعتمدها في استخراج الاحكام الفقهية
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=95052
بل هذا من صلب الموضوع يا ذكى !
لاحظ أننى قد بدأت الحوار معك بأدب وتحفظ...
لكن تشغيبك هذا سيضطرنى إلى أخذ منحى آخر سيزداد حدةً بحسب مدى تلاعبك...
خمسة مرات أسألك نفس السؤال ولا ترد علىّ سوى بالإلتفاف كالأفاعى ؟؟؟؟؟
أنت لست هنا لتعلمنا ديننا وتقول أن هذا السؤال ليس له علاقة بالموضوع !
أريد أن أطرح عليك حديثاً صحيحاً عن النبى، وهذا يقتضى أن تفصح أنت أولاً عن إيمانك بالسنة من عدمه !
أم أنك تخشى الإفصاح عن إيمانك بالسنّة حتى لا تُحاصَر بالأحاديث الصحيحة ؟؟؟
هيا أخبرنا...
هل تؤمن بصحيح السنّة أم لا ؟؟؟؟؟؟؟
أجبنى بنعم أو لا.
عجيب إنكار التحريم بالقياس،
الأخ مناعي .. لك هذا السؤال :
َعن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا لَمْ يَتُبْ لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ» . رَوَاهُ مُسلم
و قد حرم الله الخمر في كتابه لما يترتب عليها من المضار المعلومة طبعا ..
السؤال : هل النبيذ و ما إليه من المسكرات المستحدثة سوى الخمر المعلومة حلال أم حرام ؟
الجواب في الحديث نفسه " كل مسكر خمر..." وكما يعلم الجميع أن الخمر محرمة و بالتالي واضح التحريم بنص القرآن . فنقول الله حرّم الخمر و عندما نسأل ما الخمر نجد تفسير ذلك في هذا الحديث " كل مسكر خمر ..." وهذا لا علاقة له باسناد تحريم التدخين للبشر فالبشر يحدد الضرر او النفع و لا يحرم .