اقتباس:
يكون الاختلاف طبيعياً فهذا شعره اشقر وهذا شعره اصفر لكنهم كلهم لهم اقلام ومساطر للدراسه تغنيهم عن حاجة غيرهم
اما ان يكون الاختلاف في المواد والدراسه وهذا عليه عمل خارج الدراسه وهذا ليس معه قلم ولا دفتر لانه فقير ويُطلب من الجميع النجاح في الاختبار فهذا ليس طبيعياً . يطلب من الفقير ان يـُسكت بطنه ويحرم نفسه من متع الحياة بينما الغني في غنى وترف واذا احسنوا فازوا واذا اساؤوا خسروا .. كيف يكون هذا اختبار متساوياً ؟؟
مشكلتك يا احسن انك لم تفهم موضوع الاختبار الذي هو نفسه لكل الممتحنين من ىدم إلى يومنا هذا و هو موضوع لا يحتاج لا إلى مال و إلى صحة و لا إلى طول مذاكرة و مراجعة ولا الى اقلام و دفاتر ففمادة و موضوع الامتحان هو الايمان بالله و برسله فالفقير يعرف بعقله ان الله موجود كما يعرف ذلك الغني كما يعرف ذلك المريض بل حتى الانسان الذي يعيش كطرزان يدرك بفطرته ان الله موجود وانه مادام موجودا فلا بد ان يتصل بعباده .
اقتباس:
دعني اجرب ولنرى هل سأفشل في كل الاحوال حينها لا حجة لي .
انت تتكلم و كأن موضوع الاختبار مختلف فقد شرحت لك و فصلت ان الموضوع واحد أما عن التجربة التي تتحدث عنها فهي عن العمل و ليست عن الايمان و موضوعنا هو الايمان بالله و ليس العمل بالفرائض فالفقير لو كان غنيا كيف سيتصرف بالمال و المريض لو كان صحيحا ماذا سيعمل بصحته و هكذا و هذا موضوع مختلف تماما لا علاقته بموضوعنا و الايمان بوجود الله و الايمان برسله.
اقتباس:
اخي انت قلت ما قلته انا .. ان الانسان وجد نفسه في الاختبار لم يخير في دخوله يعني دخول الحياه .. واشكرك على الاضافه الجميله بان كلامي لامعنى له حقيقةً اجابتك شافيه
لا يختلف احد اننا لسنا مخيرين في وجودنا و هذا أمر مفروغ منه تماما و النقاش ليس عليه و انما الكلام عن عملنا في هذه الدنيا بعد وجودنا فيها و انت تجعلنا مجبرين على طول الخط و انا اقسم الامر الى مرحلة اجبارية وجدنا فيها بدون ارادتنا و مرحلة اختيارية لنا فيها حرية العمل و الاختيار فإن وافقتني على هذا التقسيم لم يعد عندك مشكل في هذا الامر.
اقتباس:
اناادخل المدرسه مجبراً والا مت من الجوع والبطاله ولو كان الامر بيدي ما دخلتها فأنا مجبر ولست مخير
انت لست مخير في دخول المدرسة لكنك مخير في الاجتهاد او الكسل فأبوك ادخلك غصبا عنك لكن بعدها لك كامل الحرية فإما أن تكون عاقل و تدرس و إما ان تكون احمق فتتكاسل بزعم ان كسلك هو رد فعل على فعل ابيك و هو في الحقيقى تصرف احمق من واحد بهيم ؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
اقدر الخص اجابتك التي ينفع ان تكون اجابه في التالي : تعامل مع الامر الواقع .. ورغم هذا ليست اجابه شافيه .. اشكرك على المجهود جزاك الله خير
الحكمة هي التصرف مع الواقع لا مع الاحلام ولا مع الاماني فلو كنت تستطيع ان تخرج من ملك الله فعندها استطيع ان اقول لك يمكنك رفض الاختيار مطلقا و لكن ما دمت في ملك الله عز وجل شئت ام ابيت فإما أنت تكون عاقلا فتنجح فالله عز وجل لم يرد من هذا الاختبار الى مصلحتك وخلودك فأنت في هذه الدنيا كمن يدرس سنوات مكرها لينال طيب العيش باقي عمره فتخيل انك لو امنت بالله سنوات قليلة فقط فيعطيك الله مقابل هذا الاجتهاد البسيط منك خلود ابدي و نعيم لا ينفذ فهل الله عز وجل اراد من اختبارك الخير لك ام الشر و المشكلة انك من يبحث عن حتفه بظلفه كما يقال ؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
لأني مجبر على الطاعه ارجوك اخي افهمني فقد تفيدني اجابتك .. انا مجبر اطيع الله لاني في اختبار اصلا اريد ان اعرف كيف وافقت على الاختبار .. التخيير يكون بلا عواقب والعواقب بعد التخيير .. فلو كنت وافقت على دخول اختبار الحياه فانا استحق ما احصل عليه بعد نتيجتي في الاختبار .
تخيل اخي نفسك و قد وضعت غصبا عنك على جسر يكاد ان ينهار و في نهاية الجسر كنوز لا عد لها و في نهايته الاخرى اسود وسباع فانت مجبر على التصرف لكنك حر في إختيار إتجاه التصرف فإما تتجه نحو الكنز و عندها ستشكر من وضعك في هذا المكان و الذي ما أراد بك إلا خيرا و إما أن تتجه نحو الاسود كالأحمق و هذا تصرف لا يفعله إلا أحمق و إما أن تقف كما تقف أنت الان بدلا من التصرف و النجاة بنفسك أخذت كل الوقت في التفكير لما وضعت في هذا المكان و ماذا لو رفضت التحرك و ماذا لو إعترضت على من وضعني و ماذا وماذا و ماذا..........هذا و الجسر يتقطع و ستسقط حتما و انت في مكانك
فإعتراضك يا أخي على وضعك في الاختبار أقل ما يوصف به هو الحمق .
اقتباس:
وتخيير الكفر والايمان اراه كأنك تقول لأحدهم في الشارع لاتعرفه ولم تقدم له شيئ ولم تستشيره فتاخذه فجأه وتقول له انت مطلوب منك اختبار عليك ان تعمل كذا وكذا والا كان عقابك السجن .. طيب يا اخي انا لا اريد اختبارك فترد انت تقول : لا هذا امر واقع يجب عليك الاختبار واذا رفضت با تسجن .. مسكين يعني ما ذنبه شي مسكته يا تختبره وينجح او يرسب واذا رفض تعاقبه وين التخيير في هذا ؟؟؟
لا ليس مسكين اقول له اما تفعل هذا الامر البسيط و اعطيك ملك الدنيا عشرة مرات و اما ان ترفض فيكون عقابك السجن فإذا رفض فهو احمق لأن هذا الامر البسيط فعله ملايين غيره و نالوا به جوائز لا حصر لها فعناد هذا الشخص هو تماما الكفر من غير سبب سوى تخيل نفسه ندا لله عز وجل له ان يعترض عليه و له ان يرفض لما لا تكون في مستوى قدراتك الحقيقية و تتصرف حسبها إعلم انك بعنادك هذا تعاند رب السموات و الارض فإذا لم تدرك هذا فأنت في حالة عقلية خطيرة جدا .
اقتباس:
هل قلت انني ملحد ؟؟ جزاك الله خير .. لم اقل اني ملحد لماذا تدفعني وتشحن كلامك معي بهذه الالفاظ انا اريد الفائده وأنظر الى توقيعي لو سمحت .. ادرس قرءانك ياهذا والتزم بدينك الذي يأمرك ويقول ( وجادلهم بالتي هي احسن )
انا لم اقل انك ملحد لكنك تتكلم كلام ملحدين و انا أجيب على الكلام .
اقتباس:
واجابتك لم اجد فيها جواب سوا السخرية من السؤال وانكاره فقط
في إجابتي كل الجواب الشافي انت تساءلت كيف يكون ابناء آدم و حواء مختلفين فقلت لك علميا هناك ما يسمى بالطفرات الوراثية فماذا تريد أكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
يعني قصدك تقول ان الله اصطفى آدم بعد ان انجب آدم وصار امة .. فكان آدم الاب هو افضل الموجودين وهم ابناؤه ؟؟
وانه لم يكن هناك غيره وابناؤه ؟؟؟ هذا ما تقصده ؟
اقصد ان الله اختبر آدم و ابليس فاخطأ آدم و أخطأ ابليس لكن آدم تاب و استغفر و ابليس ابى و استكبر و عاش آدم تائبا مستغفرا و استمر ابليس متكبرا عاصيا فنجح ادم و خسر ابليس و نفس الكلام على الانبياء رضوان الله عليهم ابتلاهم ربهم فصبروا و استغفروا فاستحقوا المكانة العالية و الرضوان العظيم فالاصطفاء كان بعد العمل .
اقتباس:
اجابة تحتاج الى بحث اكثر.. سابحث فيما إذا كان فعلا كل الاديان كانت تؤمن بإله او لا
أعطيك خلاصة الاديان الوثنية كلها فهي صحيح تؤمن بألهة متعددة و بعضها كالهنود يؤمن بمئات الالهة لكن كل هذه الالهة انحدرت من إله أول و لن تجد دين وثني ليس فيه إله أول ليس قبله شيء و هذا هو التوحيد و الدين الاصليالذي بعث به جميع الانبياء.
اقتباس:
هل كان المجوس يؤمنون بالله ويتضرعون اليه بالنار؟ وهل كان من يعبد النهر يتضرع بالنهر الى الله كأصنام قريس؟ وهل كانت بلقيس تعبد الشمس وتتضرع بها الى الله ؟؟
نعم المجوس يؤمنون بإله واحد أول طبع لهم بعده عدة آلهة لكن الاصل التوحيد يقول زرادشت نبي المجوس في الأفيستا: (إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد.. اشتد يقيني غداة انعطف الفكر مني على نفسي يسألها: من أنتِ، ولفكري جاوبت نفسي؛ أنا؟ إني زرادشت أنا، وأنا؟ كاره أنا الكراهية القصوى الرذيلة والكذب، وللعدل والعدالة أنا نصير!)
اما من يعبد النهر و من يعبد الشمس و من يعبد البقر فتلك الاشياء ما هي الا تجسدات للإله و ليست هي الاله فالهنود يعبدون البقر ليس بصفتها هي الاله و لكن بصفتها إحدى تجسدات الاله و كذلك الشمس و القمر و كل الالهة المجسدة .
اقتباس:
ارجوك لا تمحُ اجرك بالتهكم على شخصي اطلب الاجر من الله على مجهودك ولا تمحه بالتهكم والسخرية إذا كان يهمك الحقيقة .
لا أتهكم عليك للسخرية منك لكن لتفتح عقلك و تفكر بمنطق.
اقتباس:
لو اتفقت معك انه لايوجد اختلاف فلماذا نقلت القبله الى الكعبه اصلا اليس هذا اختلاف ؟؟
الاختلاف ليس مقصود لذاته و إنما الهدف من وراءه الاختبار فمن كان مؤمنا فسيطيع ربه مهما أمره و من كان في قلبه مرض فسيتوقف عند كل أمر إلهي و يضع نفسه ندا لله فلا يطيعه في شيء حتى يقبله هو .و هذا هو اعظم ما يبغضه الله في العبد فمن انت حتى ترد امر الله فاسمع و اطع تنجو فآمرك رب حكيم عليم رحيم .
اقتباس:
والصلاة انت بنفسك قلتها كانت صلاتين وصارت خمس لماذا الزياده هل كان الدين في تطور الى ان وصل الينا ؟
الجواب ما سبق.
اقتباس:
ثم اقرا في القرءان كيف ان المحرمات مختلفه فبنو اسرائيل كانت محرمة عليهم كل ما حرم اسرائيل على نفسه بينما نحن ذكر الله ما حرمه علينا في القرءان .
الجواب ما سبق.
اقتباس:
اشكرك على التهكم جزاك الله خيراً
هل اذا قلت ان رحمة امك هي رحمة من الله اصلا اصبحت متكما ؟؟؟؟؟؟؟
اقتباس:
لكن اجابتك لم تكن شافية فأين الرحمة التي غلبت رحمة الام اذا كانت رحمة الام لاترضى بعذاب ولدها بل لاترضى ان تدعو عليه وقد اهلكها ضربا وعصيانا .
إجابتي شافية كافية الله ارحم بعباده المؤمنين و ليس بعباده الكافرين فالمؤمن الذي يعترف به ربا و بنيه رسولا سيرحمه كل الرحمة و لن يترك في النار احد ا شهد به ربا و بنبيه رسولا اما الكفار فهو يعفو عنهم في الدنيا و يقيم لهم البراهين تلو البراهين فان ماتوا كفار فعلى نفسها جنت براقش.
اقتباس:
ربي يغفر لي إن كنت اتهكم عليه لمجرد التهكم .. ولا تنسى ان ابراهيم سيد الخلق قال ( رب ارني كيف تحيي الموتى ) رغم انه قد اهتدى وآمن ولكن لازال قلبه في شك واراد ان يطمئن قلبه هل كان هذا تهكماً وسوء أدب يا اخي ؟
لا لم يكن في قلبه شك لم يقل يارب هل انت موجود او هل انت إله أو قال هل تستطيع ان تحي الموتى ؟؟؟؟؟ قال أرني كيف تحي اي طلب رؤية قدرة الله و لم يقل هل تقدر و انا قال اعرف انك تفعل فارني كيف تفعل .
اقتباس:
ثم ان اجابتك هي نفسك ما اجبته فوق : تعامل مع الامر الواقع وطع تنجو . وليس لك الخيار رغم اننا نقول انك مخير
هذه هي راس الحكمة فلا تكن من الجاهلين المغفلين .
اقتباس:
ثم لم تجبني ماهي الحكمة من خلقنا اصلاً إذا كنا لانسوي جناح بعوضة ؟ كما فهمت من كلامك
الحكمة من الخلق هو إعطاءك الخلود و النعيم الابدي إن سمعت و اطعت .
اقتباس:
هل تقصد ان الله اراد ان يخلقنا فخلقنا ؟ طيب ولم ؟؟؟؟؟؟؟؟ ارجوك اترك تقييم الاسئله والتهكم عليها وضع اجابتك فقط بطلف ما استطعت لكي لاتحرم اجرك .
تكلم كإنسان و ليس كإله ؟؟؟؟ حسنا قبل ان يخلق الله الانسان كان الكون مليء بالجماد و النبات و الحيوان و كان الكل يعمل لما خلق له فلم يكن هناك احد يسال و يتساءل اي ان الله يفعل مايريد ثم خلقك الله فأول ما قمت به هو الاعتراض عليه و محاولة التحكم في افعاله ؟؟؟؟؟ ألا ترى معي ان عقليتك هذه سخيفة جدا فلو ان الله خلقك بعوضة مثلا لما اعترضت و لما تساءلت ؟؟؟؟؟؟؟؟
فاعلم يا اخي ان الله يفعل ما يشـــــــــــــــــــــــــاء
اقتباس:
جزاك الله خير على مجهودك ولاتنسى اني لم اقل اني ملحد
انشاء الله تصبح مسلما .
اقتباس:
ولاتنسى أدب الحوار ولاتنسى خلق الرسول الذي كان يبكي رحمة على المشركين ولم يكن يكرههم كما تفعل الا من عاداه ومنع رسالته وظلم الناس
لا تهتم بالكلام القاسي و اهتم بما يفيدك و اعتذر منك ان ظننت اني اسيء لك و انما اسيء الى كلامك لا الى شخصك.
اقتباس:
ونحن لم نعاد ِ احداً ولم نشرك ابداً ولم نظلم فرداً فلم التهكم والسخرية ياهذا ؟انت بكلامك تدفعني في الاتجاه المضاد ( ولو كنت فظاً غليظ القلب لأنفظوا من حولك ) تذكر هذا
تحرك دائما في الاتجاه الذي فيه مصلحتك و لا تهتم بأي كلام آخر لا اهمية له .