عرض للطباعة
السلام عليكم اخوان ما رائيكم بهذا السؤال وجواب؟
س:
هل الله عز وجل مقيد بصفاته؟ لان صفاته عين ذاته.
ج:
من جهة المفاهيم نستطيع القول أن مفهوم الذات مقيد بصفة العلم والقدرة والحياةوغيرها من الصفات لكن من جهة المصداق فان الذات واحدة فهو عالم وقادر وحي فلاتعدد في المصداق فليس هناك ذات وهناك في قبالهاا صفة العلم او غيرها من الصفاتبل الصفات عين الذات .
إعوجاج في اللسان و تلاعب بالكلمات ,,
إن الإله - الله سبحانه وتعالى - مطلق القوى , فالمقيّد هو السؤال الذي حصر القوة المطلقة بالصفات التي يخال أنه يعلمها , المقيّد هو هذا العقل العاطل الذي سأل سؤالا ً يعكس تقيّد فكره .
لاحظ أخي بارك الله هذا الدعاء وهو دعاء الهم و الحزن وهو من هدي رسولنا محمد ( ص ) ..
" اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ , مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ ,أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي , وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي" .
تحية بعبق الخير
تفكروا في خلق الله ولا تتفكروا في ذاته فان شراك الشيطان تُنصب هناك (في مجال هذا التفكير)
صفات الله المعلومة فهي واسعة وفي توسع ولايحتاج ان نصف الله انه مقيد بصفته لأن الصفة هي صفة للموصوف
فأذا قلنا ان الله على كل شىء قدير فأنه على كل شىء قدير لايعجزه شىء مما خلقه
تعقيب بسيط : في مرة من المرات قال الحمار زكريا بطرس : ذا انتوا بتقولوا ان الله على كل شىء قدير طيب بالتالي يصبح الله قادر على النزول في جسد انسان مثل الرب يسوع !!!!!!!!!!
الرد : الله على كل شىء قدير مما خلق وليس على نفسه كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اي نقول : هل الله على الله قدير !!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غير منطقية
الله قادر على ان يغلب نفسه و و و و و و و و.................... حماقة نصرانية سخيفة للاسف
نعود ونقول ان الله على كل شىء قدير على كل شىء خلقه فلا يعجزة شىء ولاتحده قدرة وبالتالي صفة القدرة الالهية غير مقيدة ومنه فأن الله غير مقيد القدرة
وهكذا تطبق كل صفات الله
سؤال وجيه :
هل كل صفات الله واسماءه معلومة ؟؟؟؟؟؟
الاجابة:
طبعا لا
هناك عدة ادلة منها قوله تعالى(( قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109)) الكهف
وفي الحديث الشريف
اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه
رواه أحمد وصححه الألباني.لكلم الطيب ص74
ففي
استعمال كلمة "مقيد" في هذا المقام لا معنى له..
وكأن الملحد يريد أن ينتقص من الحق بقوله "الحق مقيد بالحق"
وكأن من شروط الكمال أن يتصف الحق بالحق وبالباطل معاً.. حتى لا يكون "مقيد".
خير الكلام ماقل ودلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد
بارك الله فيك وزادك من علمه أستاذي الفاضل
{مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحج74
{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67