الدولة العثمانية معاوية وعلي

السلام عليكم..
سؤال يحيرني.. هل كان هنالك تشيع في الدولة العثمانية ؟؟
أنا أستبعد ذلك لأن الشيعة ليسوا بأهل جهاد وفتوحات والدولة العثمانية دولة الفتوحات العظيمة.. فتحت أكثر مما فتحته الدولتين العربيتين الأموية والعباسية.. وبقيت تحاذي عن المسلمين 800 سنة..
وقاتلت إسماعيل الصفوي وباقي المفتنين أمثاله..
لكن شاهدت فيديو وهو عن اليمين الذي ينطقه العثمانين أمام الجيش الإنكشاري (جيش الدولة العثمانية)
وصيغة اليمين أن يستغيث (ياعلي) ويقول لمن أمامه يا أمة معاوية يا أعداء النبي محمد وإلخ..
وكان باللغة التركية.. أنا أفهم اللغة التركية ووجدت أن الترجمة المكتوبة على الفيديو مُطابقة للكلام و ليست مُفبركة..
استغربت جداً.. (المقطع يحتوي على موسيقى ولم أجد غيره)

http://safeshare.tv/w/tonWGSuWaI

بحثت عن أصل المسلسل.. وجدت أن السيناريو مكتوب إستناداً على روايات مستشرقين وليس على ماكتبه المؤورخين الأتراك أنفسهم..
وأيضاً يوجد عليه إعتراضات كثيرة من البرلمان التركي << أتوقع أن الإعتراض صادر من الحزب الأردوغاني الإسلامي.. سدد الله سعيهم..

والله لا أعلم هل فعلاً كانت قضية معاوية وعلي موجودة في ذلك الحين أم أنها تأليف من السيناريست
بصراحة تضايقت لما شاهدت الفيديو يعني معقولة دولة إسلامية عظيمة تسب صحابي كريم مثل معاوية رضي الله عنه؟؟
أتمنى ألا يكون ذلك صحيح

من قال لك ( أن الدولة العثمانية فتحت أكثر من الدولة الأموية والعباسية ) وما هي هذه الدول ؟

إذا كانت الشام والعرق واليمن والهند وبلاد أفريقية والمغرب العربي ومصر والأندلس وتركيا والعراق وبلاد فارس كلها فتحت في زمن الراشدين والأمويين والعباسيين

وعلى العموم زمن العثمانيين هو أكثر الأزمنة الإسلامية بعداً عن العقيدة الصحيحة وعن الأخلاق الإسلامية العامة مع بقاء كثير منها ولكنه إذا قورن بالأزمنة الأولى ظهر فضلها عليه وأصلاً هم أقاموا ما أقاموه على ما أقام غيرهم قبلهم

ويظهر هذا جلياً في أن السلطان العلمي الموجود في البلدان التي فتحت في الأزمنة المتقدمة يجعل من الصعب انتزاع الإسلام بسهولة منها بخلاف الأمر مع من جاء بعدها_ وأعني الإسلام الحقيقي _

وقد وقع في بعض أزمنة الدولة العثمانية ما هو أشنع بكثير من سب معاوية وذلك في تعظيم القبور وعبادتها من دون الله عز وجل وانتشار الطرقية الصوفية الغالية ووحدة الوجود وتعظيم أمثال ابن عربي وأمور كثيرة

يراجع لها ما كتبه الأخ الزهراني في رسالة ( الانحراف العقدية في القرن الثاني عشر والثالث عشر )

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) وفي بعضهم الروايات ( أميراً ) وقد رأى الإمام أحمد أن هذا الأمر قد وقع

وقد يستغرب المرء من التعبير النبوي بالعزة فهل زالت عزة الأمة بعد هؤلاء الاثني عشر مع وجود الفتوحات

الواقع أن عزة الإسلام لا تتمركز في قهر الأعداء فليس هذا من مقاصد الرسالة أصلاً وإنما هي وسيلة لتعريفهم بالدين ، وعزة الإسلام تذهب إذا ساد في الأمة البدع التي يناقض بعضها أصل الدين

ويكفي ما كان لأبي الهدى الصيادي الرفاعي الوجودي من سطوة في الدولة العثمانية

ولينظر كتاب ( الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط)

وليعلم أن بعض العباسيين كان منحرفاً عن معاوية وقد صنف بعض المعتزلة كتاباً على لسان بعض خلفاء بني العباس فيه الاستدلالات بروايات مكذوبة لتكفير معاوية وقد هم أن يعلن لعنه على المنابر حتى قيل له ( أن في هذا استعلاءً للعلويين ) فكف عن ذلك ( ذكره الطبري في تاريخه )

وقال (محمد قطب) في كتابه (واقعنا المعاصر) ص 155: "لقد كانت الصوفية قد أخذت تنتشر في المجتمع العباسي، ولكنها كانت ركناً منعزلاً عن المجتمع، أما في ظل الدولة العثمانية، وفي تركيا بالذات فقد صارت هي المجتمع، وصارت هي الدين" ا. هـ.

والتصوف هنا ليس التصوف الذي يشمل بعض المحدثات فقط بل هو التصوف الجامح والله المستعان

قال االشيخ سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود تعالى في رسالته لوالي بغداد - والتي سبق الإشارة إليها -: " وحالكم وحال ائمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك - أي في ادعائهم الإسلام - وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام عام (اثنين وعشرين) رسالة لسلطانكم (سليم) أرسلها ابن عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على الأعداء، وفيها من الذل والخضوع والخشوع ما يشهد بكذبكم، وأولها: (من عُبَيْدك السلطان سليم، وبعد: يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا المكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عبّاد الصلبان على عبّاد الرحمن !! نسألك النصر عليهم والعون عليهم) وذكر كلاماً كثيراً هذا حاصله ومعناه، فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم العزى واللات، فإنهم إذا نزلت بهم الشدائد أخلصوا لخالق البريات ". اهـ

ورضي الله عنه عن معاوية وقبح الله كل من تكلم فيه

وكثير من العثمانيين كان يتبع الطريقة البكتاشية في التصوف وهذه طريقة لها علاقة وطيدة بالشيعة وإن لم يكونوا شيعة خلص ويخالفونهم في أمور عظيمة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور

من قال لك ( أن الدولة العثمانية فتحت أكثر من الدولة الأموية والعباسية ) وما هي هذه الدول ؟

إذا كانت الشام والعرق واليمن والهند وبلاد أفريقية والمغرب العربي ومصر والأندلس وتركيا والعراق وبلاد فارس كلها فتحت في زمن الراشدين والأمويين والعباسيين

وعلى العموم زمن العثمانيين هو أكثر الأزمنة الإسلامية بعداً عن العقيدة الصحيحة وعن الأخلاق الإسلامية العامة مع بقاء كثير منها ولكنه إذا قورن بالأزمنة الأولى ظهر فضلها عليه وأصلاً هم أقاموا ما أقاموه على ما أقام غيرهم قبلهم

ويظهر هذا جلياً في أن السلطان العلمي الموجود في البلدان التي فتحت في الأزمنة المتقدمة يجعل من الصعب انتزاع الإسلام بسهولة منها بخلاف الأمر مع من جاء بعدها_ وأعني الإسلام الحقيقي _

وقد وقع في بعض أزمنة الدولة العثمانية ما هو أشنع بكثير من سب معاوية وذلك في تعظيم القبور وعبادتها من دون الله عز وجل وانتشار الطرقية الصوفية الغالية ووحدة الوجود وتعظيم أمثال ابن عربي وأمور كثيرة

يراجع لها ما كتبه الأخ الزهراني في رسالة ( الانحراف العقدية في القرن الثاني عشر والثالث عشر )

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) وفي بعضهم الروايات ( أميراً ) وقد رأى الإمام أحمد أن هذا الأمر قد وقع

وقد يستغرب المرء من التعبير النبوي بالعزة فهل زالت عزة الأمة بعد هؤلاء الاثني عشر مع وجود الفتوحات

الواقع أن عزة الإسلام لا تتمركز في قهر الأعداء فليس هذا من مقاصد الرسالة أصلاً وإنما هي وسيلة لتعريفهم بالدين ، وعزة الإسلام تذهب إذا ساد في الأمة البدع التي يناقض بعضها أصل الدين

ويكفي ما كان لأبي الهدى الصيادي الرفاعي الوجودي من سطوة في الدولة العثمانية

ولينظر كتاب ( الدولة العثمانية عوامل النهوض وأسباب السقوط)

وليعلم أن بعض العباسيين كان منحرفاً عن معاوية وقد صنف بعض المعتزلة كتاباً على لسان بعض خلفاء بني العباس فيه الاستدلالات بروايات مكذوبة لتكفير معاوية وقد هم أن يعلن لعنه على المنابر حتى قيل له ( أن في هذا استعلاءً للعلويين ) فكف عن ذلك ( ذكره الطبري في تاريخه )

وقال (محمد قطب) في كتابه (واقعنا المعاصر) ص 155: "لقد كانت الصوفية قد أخذت تنتشر في المجتمع العباسي، ولكنها كانت ركناً منعزلاً عن المجتمع، أما في ظل الدولة العثمانية، وفي تركيا بالذات فقد صارت هي المجتمع، وصارت هي الدين" ا. هـ.

والتصوف هنا ليس التصوف الذي يشمل بعض المحدثات فقط بل هو التصوف الجامح والله المستعان

قال االشيخ سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود تعالى في رسالته لوالي بغداد - والتي سبق الإشارة إليها -: " وحالكم وحال ائمتكم وسلاطينكم تشهد بكذبكم وافترائكم في ذلك - أي في ادعائهم الإسلام - وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام عام (اثنين وعشرين) رسالة لسلطانكم (سليم) أرسلها ابن عمه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغيث به ويدعوه ويسأله النصر على الأعداء، وفيها من الذل والخضوع والخشوع ما يشهد بكذبكم، وأولها: (من عُبَيْدك السلطان سليم، وبعد: يا رسول الله قد نالنا الضر ونزل بنا المكروه ما لا نقدر على دفعه، واستولى عبّاد الصلبان على عبّاد الرحمن !! نسألك النصر عليهم والعون عليهم) وذكر كلاماً كثيراً هذا حاصله ومعناه، فانظر إلى هذا الشرك العظيم، والكفر بالله الواحد العليم، فما سأله المشركون من آلهتهم العزى واللات، فإنهم إذا نزلت بهم الشدائد أخلصوا لخالق البريات ". اهـ

ورضي الله عنه عن معاوية وقبح الله كل من تكلم فيه

وكثير من العثمانيين كان يتبع الطريقة البكتاشية في التصوف وهذه طريقة لها علاقة وطيدة بالشيعة وإن لم يكونوا شيعة خلص ويخالفونهم في أمور عظيمة

---

نعم صحيح أنا سبق وقرأت عن التصوف في الدولة العثمانية .. لكن ما أعرفه أن الصوفية مثل الشيعة ليسوا أهل جهاد والعثمانيين أهل جهاد وفتوحات وحاربوا إسماعيل الصفوي المتشيع فكيف لهم أن يكونوا على علاقة وطيدة بالشيعة يا أخي ؟؟

ربما أخطئت بإنجازاتهم الجغرافية إذن ماتتميز به دولتهم أنها ظلت قائمة سنوات أكثر من الدولة الأموية والعباسية..

وعلى فكرة دولة الخلافة الراشدة إستثناااااء في كل شيء أخي الكريم يكفي أنها قامت على الشورى (الإنتخابات في عهدنا الحالي) وقامت على العدل وعدم التفرقة بين المسلمين..

بالمناسبة رسالة الأمير السعودي فهي تجبرني ألا أعيرها أي إهتمام لأن السعود كانوا على خلاف مع العثمانيين وسبب الخلاف بين الطرفين أن كلاً يبتغي السلطة لنفسه.. ثم بالأخير بعدما تحالفت دول أوروبا ضد الدولة العثمانية وهزمتها انتصر السعود وغيرهم من الحكام العرب وحكموا ..

طبعاً هذا لاينفي أنني أعلم بوجود تصوف وشركيات في ذلك الزمان برعاية الدولة العثمانية بجهلٍ منها ومن المسلمين والشيخ محمد كانت رسالته الإنتصار عقدياً.. لا سياسياً.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة القصر

نعم صحيح أنا سبق وقرأت عن التصوف في الدولة العثمانية .. لكن ما أعرفه أن الصوفية مثل الشيعة ليسوا أهل جهاد والعثمانيين أهل جهاد وفتوحات وحاربوا إسماعيل الصفوي المتشيع فكيف لهم أن يكونوا على علاقة وطيدة بالشيعة يا أخي ؟؟

ربما أخطئت بإنجازاتهم الجغرافية إذن ماتتميز به دولتهم أنها ظلت قائمة سنوات أكثر من الدولة الأموية والعباسية..

وعلى فكرة دولة الخلافة الراشدة إستثناااااء في كل شيء أخي الكريم يكفي أنها قامت على الشورى (الإنتخابات في عهدنا الحالي) وقامت على العدل وعدم التفرقة بين المسلمين..

بالمناسبة رسالة الأمير السعودي فهي تجبرني ألا أعيرها أي إهتمام لأن السعود كانوا على خلاف مع العثمانيين وسبب الخلاف بين الطرفين أن كلاً يبتغي السلطة لنفسه.. ثم بالأخير بعدما تحالفت دول أوروبا ضد الدولة العثمانية وهزمتها انتصر السعود وغيرهم من الحكام العرب وحكموا ..

طبعاً هذا لاينفي أنني أعلم بوجود تصوف وشركيات في ذلك الزمان برعاية الدولة العثمانية بجهلٍ منها ومن المسلمين والشيخ محمد كانت رسالته الإنتصار عقدياً.. لا سياسياً.

---

الشيخ عبد العزيز بن محمد نعم هو جد آل سعود الحاليين ولكنه كان عالماً كأبناء الشيخ محمد ويتفجر غضباً على العقيدة وقد أثنى الشوكاني على سعة علمه ، وحمل كل الانجازات التي قامت بها دولة التوحيد الأولى والثانية على الأغراض السياسية تهمة يروج لها بعضهم دون أدنى بينة سوى الكلام في النيات وقياس القديم على الحديث والله أمرنا باتباع الظاهر والسرائر له وحده

والانتخابات لا علاقة لها بالشورى الخلط بينهما كذبة عصرية

فالشورى لا تكون إلا في الأمور التي لا نص فيها ، ولا تكون فيها شهادة المتخصص كشهادة غير المتخصص ولا شهادة الفاسق كشهادة العدل وشهادة الرجل كشهادة المرأة والمفصل في الشورى الدليل لا كثرة الأصوات والأمر يرجع إلى اجتهادج الحاكم


قال الشيخ أحمد بن محمد بن شاكر في عمدة التفسير (5/89) عند حديثه عن قول الله عز وجل: {أفغير الله أبتغي حكما...} إلى قوله: {وهو أعلم بالمهتدين} : "هذه الآيات وما في معناها تدمغ بالبطلان نوع الحكم الذي يخدعون به الناس ويسمونه الديمقراطية إذ هي حكم الأكثرية الموسومة بالضلال هي حكم الدهماء والغوغاء"

وقال أيضاً في (1/ 383) من عمدة التفسير ط دار الوفاء :" وهذه الآية ( وشاورهم في الأمر ) ، والآية الأخرى ( وأمرهم شورى بينهم ) ، اتخذها اللاعبون بالدين في هذا العصر من العلماء وغيرهم عدتهم في التضليل بالتأويل ليواطئوا ، صنع الإفرنج في النظام الدستوري الذي يزعمونه ويخدعون الناس بتسميته ( النظام الديمقراطي ) ، فاصطنع هؤلاء اللاعبون شعاراً من هاتين الآيتين يخدعون به الشعوب الإسلامية أو المنتسبة للإسلام ، يقولون كلمة حق يراد بها الباطل ، يقولون : الإسلام يأمر بالشورى ، ونحو ذلك من الألفاظ ، وحقاً إن الإسلام يأمر بالشورى ، ولكن أي شورى يأمر بها الإسلام ؟

إن الله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم ( وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ) ومعنى الآية واضحٌ صريح لا يحتاج إلى تفسير ، ولا يحتمل التأويل ، فهو أمرٌ للرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم لمن يكون ولي الأمر من بعده ، أن يستعرض آراء أصحابه الذين يراهم موضع الرأي ، الذين هم أولو الأحلام والنهى في المسائل التي تكون موضع تبادل الآراء وموضع الاجتهاد في التطبيق ، ثم يختار من بينها ما يراه حقاً أو صواباً أو مصلحة فيعزم على إنفاذه غير متقيد برأي فريق معين ولا برأي عدد محدود ، لا برأي أكثرية ولا برأي أقلية ، فإذا عزم توكل على الله وأنفذ العزم على ما ارتآه

ومن المفهوم البديهي الذي لا يحتاج إلى دليل أن الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بمشاروتهم _ ويأتسي به من يلي الأمر من بعده _ هم الرجال الصالحون القائمون على حدود الله المتقون المقيمون الصلاة ، المؤدون الزكاة المجاهدون في سبيل الله الذي قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ) ، ليسوا هم الملحدين ولا المحاربين لدين الله ولا الفجار الذين لا يتورعون عن منكر ولا الذين يزعمون أن لهم أن يضعوا شرائع وقوانين تخالف دين الله وتهدم شريعة الإسلام وأولئك _ من بين كافر وفاسق _ موضعهم الصحيح تحت السيف أو السوط لا موضع الاستشارة وتبادل الآراء "

والتشيع دركات فمنهم من يعظم الشيخين وهو موحد ولكنه فيه انحراف عن معاوية وهذا موجود في كثير من الناس والله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر المنصور

الشيخ عبد العزيز بن محمد نعم هو جد آل سعود الحاليين ولكنه كان عالماً كأبناء الشيخ محمد ويتفجر غضباً على العقيدة وقد أثنى الشوكاني على سعة علمه ، وحمل كل الانجازات التي قامت بها دولة التوحيد الأولى والثانية على الأغراض السياسية تهمة يروج لها بعضهم دون أدنى بينة سوى الكلام في النيات وقياس القديم على الحديث والله أمرنا باتباع الظاهر والسرائر له وحده

والانتخابات لا علاقة لها بالشورى الخلط بينهما كذبة عصرية

فالشورى لا تكون إلا في الأمور التي لا نص فيها ، ولا تكون فيها شهادة المتخصص كشهادة غير المتخصص ولا شهادة الفاسق كشهادة العدل وشهادة الرجل كشهادة المرأة والمفصل في الشورى الدليل لا كثرة الأصوات والأمر يرجع إلى اجتهادج الحاكم


قال الشيخ أحمد بن محمد بن شاكر في عمدة التفسير (5/89) عند حديثه عن قول الله عز وجل: {أفغير الله أبتغي حكما...} إلى قوله: {وهو أعلم بالمهتدين} : "هذه الآيات وما في معناها تدمغ بالبطلان نوع الحكم الذي يخدعون به الناس ويسمونه الديمقراطية إذ هي حكم الأكثرية الموسومة بالضلال هي حكم الدهماء والغوغاء"

وقال أيضاً في (1/ 383) من عمدة التفسير ط دار الوفاء :" وهذه الآية ( وشاورهم في الأمر ) ، والآية الأخرى ( وأمرهم شورى بينهم ) ، اتخذها اللاعبون بالدين في هذا العصر من العلماء وغيرهم عدتهم في التضليل بالتأويل ليواطئوا ، صنع الإفرنج في النظام الدستوري الذي يزعمونه ويخدعون الناس بتسميته ( النظام الديمقراطي ) ، فاصطنع هؤلاء اللاعبون شعاراً من هاتين الآيتين يخدعون به الشعوب الإسلامية أو المنتسبة للإسلام ، يقولون كلمة حق يراد بها الباطل ، يقولون : الإسلام يأمر بالشورى ، ونحو ذلك من الألفاظ ، وحقاً إن الإسلام يأمر بالشورى ، ولكن أي شورى يأمر بها الإسلام ؟

إن الله يقول لرسوله صلى الله عليه وسلم ( وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله ) ومعنى الآية واضحٌ صريح لا يحتاج إلى تفسير ، ولا يحتمل التأويل ، فهو أمرٌ للرسول صلى الله عليه وسلم ، ثم لمن يكون ولي الأمر من بعده ، أن يستعرض آراء أصحابه الذين يراهم موضع الرأي ، الذين هم أولو الأحلام والنهى في المسائل التي تكون موضع تبادل الآراء وموضع الاجتهاد في التطبيق ، ثم يختار من بينها ما يراه حقاً أو صواباً أو مصلحة فيعزم على إنفاذه غير متقيد برأي فريق معين ولا برأي عدد محدود ، لا برأي أكثرية ولا برأي أقلية ، فإذا عزم توكل على الله وأنفذ العزم على ما ارتآه

ومن المفهوم البديهي الذي لا يحتاج إلى دليل أن الذين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بمشاروتهم _ ويأتسي به من يلي الأمر من بعده _ هم الرجال الصالحون القائمون على حدود الله المتقون المقيمون الصلاة ، المؤدون الزكاة المجاهدون في سبيل الله الذي قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ليلني منكم أولو الأحلام والنهى ) ، ليسوا هم الملحدين ولا المحاربين لدين الله ولا الفجار الذين لا يتورعون عن منكر ولا الذين يزعمون أن لهم أن يضعوا شرائع وقوانين تخالف دين الله وتهدم شريعة الإسلام وأولئك _ من بين كافر وفاسق _ موضعهم الصحيح تحت السيف أو السوط لا موضع الاستشارة وتبادل الآراء "

والتشيع دركات فمنهم من يعظم الشيخين وهو موحد ولكنه فيه انحراف عن معاوية وهذا موجود في كثير من الناس والله المستعان

---

لو لم يكن له بُعد سياسي أن يؤسس حكم لأحفاده فيما بعد لما اشترط على الشيخ أن يظل معه لوحده "كأمير" ولا يتركه لأميرٍ آخر.. على العموم قدر الله وماشاء فعل وفي كل أمرٍ خيرة الله سبحانه أراد أن يرينا بعد سنوات أن جميع حكام سايكس بيكو وإن تمسحوا بالشرع فليسوا منه في شيء..

بالنسبة للشورى والإنتخابات فالإنتخابات أول من جاء بها الإسلام قبل 1400 سنة في سقيفة بني ساعدة.. وحرية التعبير أول من جاء بها الإسلام "سيد الشهداء حمزة ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائر فأمره ونهاه فقتله" .. وغيرها من المواقف التي تعرض لها الخلفاء الراشدين مثل محاسبة سلمان لعمر في ثوبه حين وقف يخطب ومثل ردة فعل المرأة لعمر رضي الله عنهم حين قال أصابت إمرأة وأخطئ عمر وغيرها وغيرها..

أنا أتشرف بهذا الدين الذي يكفل لي جميع حقوقي الإنسانية والذي سبق بها العالم وأرووبا خصيصاً قبل 1400 سنة حين كانت تقع تحت سطوة ظلم الكهنوت النصراني..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أميرة القصر

لو لم يكن له بُعد سياسي أن يؤسس حكم لأحفاده فيما بعد لما اشترط على الشيخ أن يظل معه لوحده "كأمير" ولا يتركه لأميرٍ آخر.. على العموم قدر الله وماشاء فعل وفي كل أمرٍ خيرة الله سبحانه أراد أن يرينا بعد سنوات أن جميع حكام سايكس بيكو وإن تمسحوا بالشرع فليسوا منه في شيء..

بالنسبة للشورى والإنتخابات فالإنتخابات أول من جاء بها الإسلام قبل 1400 سنة في سقيفة بني ساعدة.. وحرية التعبير أول من جاء بها الإسلام "سيد الشهداء حمزة ورجلٌ قام إلى إمامٍ جائر فأمره ونهاه فقتله" .. وغيرها من المواقف التي تعرض لها الخلفاء الراشدين مثل محاسبة سلمان لعمر في ثوبه حين وقف يخطب ومثل ردة فعل المرأة لعمر رضي الله عنهم حين قال أصابت إمرأة وأخطئ عمر وغيرها وغيرها..

أنا أتشرف بهذا الدين الذي يكفل لي جميع حقوقي الإنسانية والذي سبق بها العالم وأرووبا خصيصاً قبل 1400 سنة حين كانت تقع تحت سطوة ظلم الكهنوت النصراني..

---

مسألة التوريث موجودة في حكام المسلمين منذ زمن بني أمية وبني العباس والعثمانيين وهذه كلها دول إسلامية عظيمة وفقط الموحدون الذين أزالوا الشرك ولم يسمحوا بدور الدعارة مع الضريبة كما فعل بعض العثمانيين والمماليك هم الذين يريدون الدنيا

وهذا الاشتراط المذكور لا أعلم له أصلاً في كتب التاريخ

ولا علاقة لما حصل في السقيفة بالانتخابات ولا تحملي أخلاق الصحابة وقيم الإسلام على الديمقراطية الضالة اليوم

ففي السقيفة لم يكن للأنصار نصيب في الحكم لحديث ( الأئمة من قريش ) فأين هذا من الديمقراطية

والصديق شهدوا له وأجمعوا عليه بالنص وبالقياس فكان الحكم للأدلة وليس لكثرة المصوتين أو قلتهم فقال بعض الصحابة بإمامته في الصلاة وذكر عمر فضائله

فأين إجماع الصحابة من الأخذ بقول الأغلبية وإن كانوا فساقاً ، فالخلط بين الأمرين كلام فارغ

وفي السقيفة كان المهاجرون والأنصار فقط يحكمون في مصير حاكم الأمة ولم يدخل غيرهم معهم فأين هذا من الديمقراطية !

افهمي الأمور بارك الله فيك وتعلمي وفكري قبل التعليق فإن الله عز وجل يحاسب على كل كلمة

وحادثة محاسبة سلمان الفارسي لعمر على ثوبه حادثة مكذوبة أصلاً

قال الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد :" محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبى سفيان بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف أبا عبد الرحمن العتبي من أهل البصرة كان صاحب أخبار ورواية للآداب وكان من أفصح الناس وحدث عن أبيه وعن سفيان بن عيينة وأبي مخنف لوط بن يحيى الكوفى روى عنه أبو حاتم السجستاني وأبو الفضل الرياشي وإسحاق بن محمد النخعي وعبد العزيز بن معاوية القرشي وأبو العباس الكديمي وغيرهم وقدم بغداد وحدث بها فأخذ عنه غير واحد من أهلها أخبرني علي بن أحمد الرزاز حدثنا محمد بن إبراهيم الشافعي حدثني عنه عمر"

قلت : فهو لم يدرك عمر ولا أدرك من أدرك عمر

ولم أرَ من ذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً إلا وصف الذهبي له بالعلامة وهذا ليس تعديلاً من جهة الرواية عند الذهبي فقد وصف بهذا الوصف ( هشام الكلبي ) ، بل يذكرونه بالأدب والشعر فقط وذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء أنه كان يشرب (11/ 96) ، وهذا طعنٌ في عدالته ولا شك ، ولكن يخشى أن تكون ( كان يخضب ) فتحرفت

وقد يكون تلقى القصة من شيخه الرافضي لوط بن يحيى ، هذا مع عدم العلم بصحة سند ابن الجوزي إلى العتبي



والإسلام فيه حرية التعبير بالحق وليس كل حرية تعبير فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ( كلمة حق عند سلطان جائز ) وهذا الذي يقتضيه العقل السليم التفريق بين كلمة الحق وكلمة الباطل

وتلك المرأة التي ردت على عمر استدلت بآية فليس مجرد الرد محموداً حتى يكون بحق وعلم

ولا ينبغي حمل قيم الإسلام السامية التي عمرها أربعة عشر قرناً على أمور اخترعتها بعض الدول قبل خمسين عاماً وتواثقت عليها ظاهرياً وما رعوها حق رعايتها ولا يمكن بل كثير منها حقيقته الظلم عن طريق مساواة الحق بالباطل