السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود فتح مناظرة حول مدى صحة جملة "القرآن صالح لكل زمان ومكان".
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أود فتح مناظرة حول مدى صحة جملة "القرآن صالح لكل زمان ومكان".
بسم الله الرحمن الرحيم
اهلا بالضيف الفاضل ...
الحقيقة استغرب من موضوع المناظرة لانك تضع في خانة التعريف عندك انك منكر للسنة ولا تعترف بالتالي الا بالقران كمصدر للتشريع فكيف يصح ان تناظر حول "صلاحية القران لكل زمان ومكان" مع ان هذا الامر يجب ان يكون من المسلمات عند المسلمين؟؟
أنا أعتبر الإسلام هو منهج فلسفي أخلاقي راقي جداً، من اتبعه فهو مسلم، ولكن القرآن أراه كتاباً نزل لقوم بعينهم.
لا أعلم ما التسمية المثلى لي :) ربما عَلماني.
أنا أرى القرآن يحتوي على فلسفة عقلية وأخلاقية مميزة للغاية، لكنني أراه أيضاً موجهاً لقوم بعينهم لا لكل البشر.
بسم الله الرحمن الرحيم
جيد انك تعترف ان القران به ميزات جيدة بالنسبة لك ... لكن ما الدليل عندك ان القران نزل لقوم بعينهم ولم ينزل لكل البشرية؟؟
الا تعلم ان الكثير من المسلمين اليوم هم من اعراق واصول ليست عربية وبالتالي فكلامك ان القران خاص بالعرب لانه نزل بينهم غير صحيح اليس كذلك؟؟
هل ستكون محاوري ؟
إذا كان كذلك سأكتب الرد غداً إذا سمحت :)
زائد أن لدي شرط، وهو الاعتماد على القرآن فقط في الاستدلال، لا اعتماد على سنة.
بسم الله الرحمن الرحيم
لا مشكلة لدي ان شاء الله ان اكون محاورك ويمكنك ان تكتب الرد متى شئت ... اما مسالة ان يكون الاستدلال من القران فقط لا من السنة فاعتقد ان هذا الشرط ليس ضروريا لانك يجب ان تناقش ادلة من يحاورك وحينما يثبت لك محاورك صدق هذه الادلة فلا مجال حينئذ لردها او عليك ان تثبت انت عدم صدقيتها وعندها لكل حادث حديث
وعلى اية حال اطمئن فلن يكون هذا الامر عقبة بيننا ان شاء الله
أنا أرى أن قضية هامة مثل هذه من المؤكد أن القرآن قد وضحها، زائد أنك تحاور كافر بالسنة، وهذه قضية تحتاج إلى مناظرة وحدها.
بسم الله الرحمن الرحيم
بخصوص قضية ان القران للبشر اجمعين فقد وضحها القران فعلا في اكثر من موضع
قال تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28]
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) الاعراف
فهذه الايات تبين ان ارسال النبي صلى الله عليه وسلم هو للبشر كلهم وليس لقوم دون اخرين وبالاضافة ايضا الى كون الرسول هو خاتم النبيين فهذا يثبت عالمية الرسالة والله الموفق
ولي رجاء، أتمنى أن يكون حواري مع طرف واحد فقط.
سأبدأ أولاً بذكر مبادئ عامة اعتمدت عليها:
1) لابد من فهم القرآن في سياقه الزمني، فعلى سبيل المثال:
"ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ" [العلق:1]، معنى القراءة اليوم هو فهم معاني الكلمات الموجودة في الكتاب، والنبي كان أمياً، هل هذا يعني أن معنى القراءة خطأ ؟
لا، ببساطة معنى القراءة وقت نزول القرآن هو أن أعيد ما يقوله شخص بالصوت.
2) قرأت القرآن كأنني أول مرة اقرأه، شخص غير مسلم وأريد التعرف على الإسلام، بما أن القرآن من الله، وأنه مبعوث للعوام والخواص، فمن المؤكد أنه سيكون واضحاً لأي إنسان يقرأه طالما توافرت لديه لغة قوية، فلا أحتاج للي عنق آية جلية.
ولنتذكر قول القرآن "وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٍ۬" [القمر: 17 و22 و32 و40]
كأن القرآن يريد أن يقول أنه ليس حكراً على أحد كي يُفهم، ولكن لي تعقيب على هذه الآية سأذكره لاحقاً.
3) لم أعتمد على السنة، لسبب بسيط، قول القرآن "وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡيَـٰنً۬ا لِّكُلِّ شَىۡءٍ۬ وَهُدً۬ى وَرَحۡمَةً۬ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ" [النحل: 89].
4) الحاكم على القرآن العقل (بمنتجاته العلم والمنطق)، وبما أنه لكل زمان ومكان، فلابد أن يوافق العلم والمنطق كلما تطورا، ربما ستقول أن هناك أشياء غيبية الله أعلم بها، سأسلم بهذا لكن في الأمور الغيبية فقط، أما في الأمور التي تمسنا كبشر فهي تخضع للبحث والتجربة.
5) وأخيراً، أنا أحترم جداً الفلسفة القرآنية، فهي فلسفة عظيمة تعلي من قيمة العقل والحق، ولنا في قصة إبراهيم في [الأنعام:74-79] عبرة، فهو وصل بعقله بالبحث في ذات الله، بل وطلب من الله دليلاً مادياً على وجوده، ولنا أيضاً في الأمر الموجه للنبي محمد عظة عظيمة "قُلۡ إِن كَانَ لِلرَّحۡمَـٰنِ وَلَدٌ۬ فَأَنَا۟ أَوَّلُ ٱلۡعَـٰبِدِينَ" [الزخرف:81].
هذه فلسفة عظيمة، يصل إليها كل صاحب عقل منطقي وفطرة سليمة، وقد نزل القرآن للعرب لإصلاح فطرتهم وعقليتهم الفاسدة، أما من وصل أصلاً لهذه الفلسفة، فلم سيحتاج لرسول ؟ ألن يحتكم للعقل (بمنتجاته العلم والمنطق) والفطرة الإنسانية ؟ أليس هذا ما يريده القرآن ؟
وبعد هذه المقدمة، سأبدأ سردي لأدلتي.
سأقسم أدلتي إلى 4 أقسام:
أ) تشريعات غير صالحة لزماننا.
ب) آيات خاصة بزمان معين.
ت) معنى كلمة الناس في القرآن.
ث) واجب الدعوة مقصور على النبي فقط وموجه للعرب فقط.
____________________
أ) تشريعات غير صالحة لزماننا :
1) تحريم أكل لحم الخنزير:
" إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡڪُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٍ۬ وَلَا عَادٍ۬ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ" [البقرة: 173].
لحم الخنزير مضر ؟، نعم به أضرار، فاللحم الغير مطهي يحمل أمراضاً مثل داء الشعرنيات وشريطية الخنزير، هذا أمر لا نحتاج للحديث عنه.
السؤال إذا استطعنا تفادي هذه الأمراض، ألا يبطل حكم هذه الآية ؟
الواقع يقول أننا نستطيع تفاديها، فحين تطهو لحم الخنزير على درجة حرارة 71° مئوية، فأنت تتخلص من هذه الأمراض ويصبح لحم الخنزير صالحاً للأكل.
لمزيد من المعلومات، طالع Disease in pork.
2) الآيات التي تتحدث عن ملك اليمين والعبيد وإلى أخره، هذه التصنيفات من البشر لم تعد موجودة اليوم، فهدف القرآن قد تحقق، إذن فلدينا العديد من الآيات التي لم يعد لها وجود في حياتنا، فلماذا مازلنا نفصل في أحكامها كأنها لزماننا ؟
3) " يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَـٰجَيۡتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَىۡ نَجۡوَٮٰكُمۡ صَدَقَةً۬ۚ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬ لَّكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ (١٢) ءَأَشۡفَقۡتُمۡ أَن تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَىۡ نَجۡوَٮٰكُمۡ صَدَقَـٰتٍ۬ۚ فَإِذۡ لَمۡ تَفۡعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (١٣)" [المجادلة: 12-13]
طبعاً لا أحتاج لذكر أن هذه آيات خاصة جداً بالنبي، وقد انتهت بموته وصارت عديمة الفائدة، اللهم إلا في استخلاص الفوائد، وطالما هذه فائدتها الوحيدة فهذا يؤكد كلامي.
4) سورة التوبة :
سورة قوية جداً، حاسمة جداً، منتهى الحزم ضد من يظلمون الأبرياء، معلنة حق الدفاع عن النفس.
لا مشكلة على الإطلاق، مشكلتي هي في جعل تلك السورة التي نزلت في ظروف خاصة جداً مستمرة لكل زمان ومكان، رغم أن سياقها من البداية إلى النهاية تبين أنها سورة خاصة جداً.
_ " فَإِذَا ٱنسَلَخَ ٱلۡأَشۡہُرُ ٱلۡحُرُمُ فَٱقۡتُلُواْ ٱلۡمُشۡرِكِينَ حَيۡثُ وَجَدتُّمُوهُمۡ وَخُذُوهُمۡ وَٱحۡصُرُوهُمۡ وَٱقۡعُدُواْ لَهُمۡ ڪُلَّ مَرۡصَدٍ۬ۚ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّڪَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬" [التوبة: 5].
هذه الآية بها إجبار لغير المسلم على الإسلام، وهو في حالة صلاحية القرآن لكل زمان ومكان يناقض قوله تعالى " لَآ إِكۡرَاهَ فِى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَىِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" [البقرة: 256].
_ " قَـٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡڪِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٍ۬ وَهُمۡ صَـٰغِرُونَ" [التوبة: 29].
تريد تطبيقاً معاصراً للآية ؟، ولِ وجهك شطر الموصل في العراق، وانظر ماذا فعلت داعش بمسيحيي الموصل، أي عقل وأي منطق وأي قلب يقبل ما حدث لهم ؟
هل هذا يوافق الإنسانية ؟ وقوله تعالى: " لَّا يَنۡهَٮٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يُقَـٰتِلُوكُمۡ فِى ٱلدِّينِ وَلَمۡ يُخۡرِجُوكُم مِّن دِيَـٰرِكُمۡ أَن تَبَرُّوهُمۡ وَتُقۡسِطُوٓاْ إِلَيۡہِمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُقۡسِطِينَ (٨) إِنَّمَا يَنۡہَٮٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَـٰتَلُوكُمۡ فِى ٱلدِّينِ وَأَخۡرَجُوڪُم مِّن دِيَـٰرِكُمۡ وَظَـٰهَرُواْ عَلَىٰٓ إِخۡرَاجِكُمۡ أَن تَوَلَّوۡهُمۡۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمۡ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (٩)" [الممتحنة: 8-9].
أليس من الأفضل القول بأن هذه الآية نزلت في حق جماعة أجرمت في حق الأبرياء ؟ فيكون واجب الدولة تجاههم إبادتهم حفظاً لأرواح مواطنيها ؟
_ " يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّبِىُّ جَـٰهِدِ ٱلۡڪُفَّارَ وَٱلۡمُنَـٰفِقِينَ وَٱغۡلُظۡ عَلَيۡہِمۡۚ وَمَأۡوَٮٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ" [التوبة: 73].
هذا أمر موجه خصيصاً للنبي، أما من يقولون بصلاحية القرآن لكل زمان ومكان، سيقولون أن قتال الكفار قائم حتى قيام الساعة طالما لم تذعن الأرض للإسلام.
_ وطبعاً السياق القصصي لسورة التوبة، التي تتحدث عن أحداث انتهت وولت.
• النتيجة النهائية أنك أمام اختيارين، إما أن تأخذ بصلاحية القرآن لكل زمان ومكان، فتتحول إلى سافك للدماء ظالم مستبد، وإما أن تقول بأن هذه سورة لها ظروفها الخاصة، ونكتفي بأخذ العظات منها، إذن فأنت ستدعم وجهة نظري بعد أن حولت سورة بكاملها إلى قصص للوعظ واستخلاص الحكم.
______________________________فلننتهي من هذا القسم، ثم ننتقل للذي يليه.
5) فرضية الصيام على كل مسلم:
عواصم تصوم 20 ساعة يومياً في رمضان.. وأخرى نصف المدة.
من أسماء الله الحسنى "العدل"، فهو من أعدل ما يمكن، وبما أنه عادل فهو لن يفرض عبادة تتغير تبعاً للمناطق الجغرافية التي تُمارس فيها.
فأي منطق يجمع بين عدل الله وبين فرض يؤديه البعض في 8 ساعات وأخرون في 20 ساعة ؟!
وتخيل مسلماً يصوم 20 ساعة، هذا يعني أنه مشلول الحركة لـ 30 يوماً، هل هذا ما يريده الله من المسلم ؟ أن يكون خاملاً لـ 30 يوماً حتى لا يُعاقب بنار جهنم ؟
ألا يناقض هذا قول القرآن "يُرِيدُ ٱللَّهُ بِڪُمُ ٱلۡيُسۡرَ وَلَا يُرِيدُ بِڪُمُ ٱلۡعُسۡرَ" [البقرة: 185].
"وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلۡقُواْ بِأَيۡدِيكُمۡ إِلَى ٱلتَّہۡلُكَةِۛ وَأَحۡسِنُوٓاْۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلۡمُحۡسِنِينَ" [البقرة: 195].
أضف إلى النقطة الخامسة، على افتراض أن هناك تساوي في أوقات الصيام، فهل من العدل فرض نفس الصيام على الساكن في البلاد الحارة والاستوائية وعلى الساكن في البلاد المعتدلة والباردة ؟
لماذا أصلاً فرض عبادة تتفاوت درجة صعوبتها حسب المنطقة الجغرافية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهم الظروف التي نزلت فيها ايات القران الكريم لا بد منها وهي ما يسميه علماء التفسير باسباب النزول ... لكنهم لم يفهموا من هذه القاعدة ان ايات القران انما هي خاصة بمن نزلت فيهم او ان هذه الايات خاصة بالوقت الذي نزلت فيه ... بل ثمة قاعدة مشهورة مفادها " العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب" .. وعلى هذا فيمكن تعميم احكام القران واياته على اي حدث مشابه للحدث الذي نزلت فيه الايات او قريب منه بعلة معينة كما يقرر علماء الاصول ...اقتباس:
سأبدأ أولاً بذكر مبادئ عامة اعتمدت عليها:
1) لابد من فهم القرآن في سياقه الزمني، فعلى سبيل المثال:
"ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِى خَلَقَ" [العلق:1]، معنى القراءة اليوم هو فهم معاني الكلمات الموجودة في الكتاب، والنبي كان أمياً، هل هذا يعني أن معنى القراءة خطأ ؟
لا، ببساطة معنى القراءة وقت نزول القرآن هو أن أعيد ما يقوله شخص بالصوت.
اما المثال الذي ضربته انت حول قوله تعالى "اقرأ باسم ربك" .. فليس له ارتباط بفهم القران في سياقه الزمني فمعنى الاية طلب القراءة من النبي والنبي أمي فيكون المعنى ان النبي يقرأ القران الذي يتلوه عليه جبريل فلا تعارض لان معنى القراءة يحتمل الامرين : القراءة من الكتاب والقراءة من المتلو من القران ( انظر اضواء البيان)
مسالة ان القران ليس حكرا في فهمه على احد صحيحة لكن بضوابط لفهم القران لا بد منها كما قد نبينه لاحقا ان شاء اللهاقتباس:
2) قرأت القرآن كأنني أول مرة اقرأه، شخص غير مسلم وأريد التعرف على الإسلام، بما أن القرآن من الله، وأنه مبعوث للعوام والخواص، فمن المؤكد أنه سيكون واضحاً لأي إنسان يقرأه طالما توافرت لديه لغة قوية، فلا أحتاج للي عنق آية جلية.
ولنتذكر قول القرآن "وَلَقَدۡ يَسَّرۡنَا ٱلۡقُرۡءَانَ لِلذِّكۡرِ فَهَلۡ مِن مُّدَّكِرٍ۬" [القمر: 17 و22 و32 و40]
كأن القرآن يريد أن يقول أنه ليس حكراً على أحد كي يُفهم، ولكن لي تعقيب على هذه الآية سأذكره لاحقاً.
عدم الاعتماد على السنة في فهم القران او عدم الحاجة لها قد نتطرق لها لاحقا بعد الانتهاء من هذا الموضوعاقتباس:
3) لم أعتمد على السنة، لسبب بسيط، قول القرآن "وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡيَـٰنً۬ا لِّكُلِّ شَىۡءٍ۬ وَهُدً۬ى وَرَحۡمَةً۬ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ" [النحل: 89].
مسالة ان العقل حاكم على القران ليست على اطلاقها ... فعندنا ان العقل الصريح يوافق النقل الصحيح وبالتالي فالقران يوافق العقل واي نظرية او حقيقة علمية تثبت وتصبح حقيقة واقعة فالقران يوافقها بداهة ...اقتباس:
4) الحاكم على القرآن العقل (بمنتجاته العلم والمنطق)، وبما أنه لكل زمان ومكان، فلابد أن يوافق العلم والمنطق كلما تطورا، ربما ستقول أن هناك أشياء غيبية الله أعلم بها، سأسلم بهذا لكن في الأمور الغيبية فقط، أما في الأمور التي تمسنا كبشر فهي تخضع للبحث والتجربة.
لو كان العقل وحده كافيا في التوصل الى معرفة الحقائق الكونية ووجود الله تعالى ومصير الانسان لما كانت هناك من حاجة لارسال الرسل كما تقول ... لكن تاريخيا فالعقل وحده ليس كافيا للتوصل الى حقائق هذا الكون وقبل العرب كان هناك من الامم الكثير ممن لم تكن فطرتهم سليمة ولم تكن عقولهم صحيحة وقد كان لهم انبياء كما للعرب ... وبعد نزول الاسلام وكونه اخر الديانات وجدت مذاهب ليس لها فطرة سليمة ولا منطق عقلي واضح فكان لا بد من ارسال النبي محمد وتوجيه رسالته للبشر جميعااقتباس:
هذه فلسفة عظيمة، يصل إليها كل صاحب عقل منطقي وفطرة سليمة، وقد نزل القرآن للعرب لإصلاح فطرتهم وعقليتهم الفاسدة، أما من وصل أصلاً لهذه الفلسفة، فلم سيحتاج لرسول ؟ ألن يحتكم للعقل (بمنتجاته العلم والمنطق) والفطرة الإنسانية ؟ أليس هذا ما يريده القرآن ؟
وانت ترى ان كثيرا من اصبح الملل الاخرى يتحولون للاسلام ويتركون ديانتهم ولو كانت ديانتهم صحيحة ما تركوها ولو كان الاسلام خاص بالعرب لما سمح لغيرهم بالدخول فيه وهذا من البديهيات
يتبع الرد على المداخلة الاخرى ..
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا تحريم الخنزير محرم لذاته وليس لعلة تطرأ عليه ... بمعنى ان الشاة لو ذبحت بطريقة شرعية فهي حلال اما لو ماتت مثلا فهي حرام اما الخنزير فهو محرم لذاته بغض النظر عن طريقة ذبحه .. وقد علل القران تحريمه بانه رجس .. والرجس كما يقول المفسرون هو القذر القبيح وبالتالي فحتى لو تم اخذ الاحتياطات اللازمة للتعامل مع الخنازير فانها تظل محرمة ... ولحم الخنزير بيئة خصبة ومرتع مئات الامراض وبالتالي فلو وجد الطب علاجا لبعض الامراض فبالتاكيد لم يجد علاجا لغيرها ... فتظل علة التحريم قائمةاقتباس:
أ) تشريعات غير صالحة لزماننا :
1) تحريم أكل لحم الخنزير:
" إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيۡڪُمُ ٱلۡمَيۡتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحۡمَ ٱلۡخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِۦ لِغَيۡرِ ٱللَّهِۖ فَمَنِ ٱضۡطُرَّ غَيۡرَ بَاغٍ۬ وَلَا عَادٍ۬ فَلَآ إِثۡمَ عَلَيۡهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ" [البقرة: 173].
لحم الخنزير مضر ؟، نعم به أضرار، فاللحم الغير مطهي يحمل أمراضاً مثل داء الشعرنيات وشريطية الخنزير، هذا أمر لا نحتاج للحديث عنه.
السؤال إذا استطعنا تفادي هذه الأمراض، ألا يبطل حكم هذه الآية ؟
الواقع يقول أننا نستطيع تفاديها، فحين تطهو لحم الخنزير على درجة حرارة 71° مئوية، فأنت تتخلص من هذه الأمراض ويصبح لحم الخنزير صالحاً للأكل.
لمزيد من المعلومات، طالع Disease in pork.
ثم ان الخمر محرم ايضا مع انه يمكن معالجة اثاره على السكران او المدمن عليه .. فهل نقول ان علة التحريم لم تعد قائمة لان هناك علاجا له !!
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله فتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين . أ.هـ " أضواء البيان "اقتباس:
2) الآيات التي تتحدث عن ملك اليمين والعبيد وإلى أخره، هذه التصنيفات من البشر لم تعد موجودة اليوم، فهدف القرآن قد تحقق، إذن فلدينا العديد من الآيات التي لم يعد لها وجود في حياتنا، فلماذا مازلنا نفصل في أحكامها كأنها لزماننا ؟
نفهم من هذا الكلام ان الرق مقيد فقط بالكفار الذين يحاربون الله تعالى ورسوله اي في حال الجهاد .. والجهاد الان معطل ضد الكفار وبالتالي فلو لم يوجد رق في هذا الوقت فقد يوجد في وقت اخر حالما تنتبه الامة لاعدائها ومن يحاربها فاحكام الايات لا تزال قائمة ... وليس من الضروري ان تستمر الاحداث في كل زمن باطراد حتى يظل حكم ايات القران قائما وهذا واضح بتأمل
هذا الموضوع يندرج تحت ما يسمى بالناسخ والمنسوخ في القران .. ومن تفريعات هذا الموضوع ان الاية قد ينسخ حكمها مع بقاء التلاوة لها ولا يعني هذا انها لم تعد صالحة او انها خاصة بقوم معينين ... فانظر مثلا الى قصص الانبياء في القران مع انها تتحدث عن اقوام وشعوب اندثرت لكن الحكمة من وجود هذه الاخبار لا تنتهي ابدااقتباس:
3) " يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نَـٰجَيۡتُمُ ٱلرَّسُولَ فَقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَىۡ نَجۡوَٮٰكُمۡ صَدَقَةً۬ۚ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬ لَّكُمۡ وَأَطۡهَرُۚ فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ (12) ءَأَشۡفَقۡتُمۡ أَن تُقَدِّمُواْ بَيۡنَ يَدَىۡ نَجۡوَٮٰكُمۡ صَدَقَـٰتٍ۬ۚ فَإِذۡ لَمۡ تَفۡعَلُواْ وَتَابَ ٱللَّهُ عَلَيۡكُمۡ فَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥۚ وَٱللَّهُ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ (13)" [المجادلة: 12-13]
طبعاً لا أحتاج لذكر أن هذه آيات خاصة جداً بالنبي، وقد انتهت بموته وصارت عديمة الفائدة، اللهم إلا في استخلاص الفوائد، وطالما هذه فائدتها الوحيدة فهذا يؤكد كلامي.
ومعنى الاية ان الناس الذين يريدون مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم كان لا بد لهم من تقديم صدقة ليطهروا انفسهم قبل ذلك ... فأزال الله تعالى هذا الواجب عنهم رحمة بهم ... وليبين سبحانه للناس انه لا يريد المشقة بهم فعليهم ان يشكروا الله تعالى على رحمته ... وفي القران والسنة رخص كثيرة مثل هذا الامر وغيره
بل هي تتعلق باي وقت يوجد به مشركين ... وليست مقيدة بزمانها ابدا ... وقد اعتمد ابو بكر الصديق على هذه الايات ومثيلاتها في قتال المرتدين كما ذكر ابن كثير في تفسيرهاقتباس:
هذه الآية بها إجبار لغير المسلم على الإسلام، وهو في حالة صلاحية القرآن لكل زمان ومكان يناقض قوله تعالى " لَآ إِكۡرَاهَ فِى ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشۡدُ مِنَ ٱلۡغَىِّۚ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّـٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" [البقرة: 256].
كل من يسيء فهم ايات القران فالخلل من عنده لا من القران ... وصلاحية القران لكل زمان ومكان لا تعني استخدام نصوصه وفق ما يريد البعض او يهواه ... وبالتالي فابسط الامور هو ان نوضح ان هذه الايات معناها كذا والمراد بها كذا وتنطبق على قوم بعينهم ولا تنطبق على اخرين لعلل واسباب كثيرة وانتهى الموضوع .. لكن ان نرفض هذه الايات لان بعض الناس قد اساء فهمها والعمل بها فلا يقول به احداقتباس:
تريد تطبيقاً معاصراً للآية ؟، ولِ وجهك شطر الموصل في العراق، وانظر ماذا فعلت داعش بمسيحيي الموصل، أي عقل وأي منطق وأي قلب يقبل ما حدث لهم ؟
هل هذا يوافق الإنسانية ؟
قتال من يحاربون الاسلام ويقتلون اهله ويطهرونهم تطهيرا عرقيا سيظل قائما بلا شك وهذا حق المسلمين في الدفاع عن انفسهم ... واليوم هناك من الكفار المحاربين لدين الله تعالى من هم أشد خطرا واكثر قوة مما كان عليه الحال ايام النبي صلى الله عليه وسلم فهل نقول ان الله تعالى امر نبيه فقط بمحاربة من هم في وقته اما من شابههم في العصور التالية فلا تجب محاربتهم ولا بأس عليهم في قتل المسلمين؟؟!!اقتباس:
هذا أمر موجه خصيصاً للنبي، أما من يقولون بصلاحية القرآن لكل زمان ومكان، سيقولون أن قتال الكفار قائم حتى قيام الساعة طالما لم تذعن الأرض للإسلام.
العبادات شرعت لكل زمان ومكان وليس لوقت بعينه .. اما مسالة ان البعض يصوم في بعض البلدان لوقت طويل فلاحظ ان هؤلاء قد يصومون حينما ياتي الشتاء مدة اقل بكثير من تلك التي يصومونها في الصيف بمعنى لو صاموا في الصيف 20 ساعة ففي الشتاء يصومون 4 ساعات فقطاقتباس:
أضف إلى النقطة الخامسة، على افتراض أن هناك تساوي في أوقات الصيام، فهل من العدل فرض نفس الصيام على الساكن في البلاد الحارة والاستوائية وعلى الساكن في البلاد المعتدلة والباردة ؟
لماذا أصلاً فرض عبادة تتفاوت درجة صعوبتها حسب المنطقة الجغرافية ؟
مع ملاحظة ان الحكمة من الصوم هي تحمل المشاق والصبر ... الخ وبالتالي فان من يقوم بهذه العبادة ابتغاء مرضات الله تعالى لا يشعر بالجهد والتعب الذي تتحدث عنه ... بل هو يقوم بذلك بكل الفرح والرضا
ومع ذلك فلا يمكن ان نقول ان هذه العبادة خاصة بزمن معين ... فقد وصل الاسلام اثناء حكمه الى اقاصي الارض وكان للفقهاء فتاوى كثيرة تتعلق باختلاف الحال والمناخ .. وهذا يندرج تحت مسالة مرونة النصوص بمعنى امكانية الاجتهاد في الوقائع التي لا تعلق للنصوص بها والله الموفق
لا أقصد التدخل و التشتيت و لكن النقطة التي أضافها للخامسة استفزتني . فعلى هذا المنهج غير السليم وجب أن نرمي بكل التشريعات عرض الحائط بما أن حضرته يرى أنه لا يصح فرض أعمال تسهل على جماعة و تصعب على جماعة ! لذا فلنترك الصلاة و لنترك الزكاة و لنترك الحج بما أن هذه الأركان تتفاوت في صعوبتها !
قصدي هو ببساطة أنه لا يصح فهم الآية حسب المعنى الأول، لأنه مناقض لواقع النبي.اقتباس:
اما المثال الذي ضربته انت حول قوله تعالى "اقرأ باسم ربك" .. فليس له ارتباط بفهم القران في سياقه الزمني فمعنى الاية طلب القراءة من النبي والنبي أمي فيكون المعنى ان النبي يقرأ القران الذي يتلوه عليه جبريل فلا تعارض لان معنى القراءة يحتمل الامرين : القراءة من الكتاب والقراءة من المتلو من القران ( انظر اضواء البيان)
ضوابطي هي العلم والمنطق.اقتباس:
مسالة ان القران ليس حكرا في فهمه على احد صحيحة لكن بضوابط لفهم القران لا بد منها كما قد نبينه لاحقا ان شاء الله
"وَنَزَّلۡنَا عَلَيۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡيَـٰنً۬ا لِّكُلِّ شَىۡءٍ۬ وَهُدً۬ى وَرَحۡمَةً۬ وَبُشۡرَىٰ لِلۡمُسۡلِمِينَ" [النحل: 89]اقتباس:
عدم الاعتماد على السنة في فهم القران او عدم الحاجة لها قد نتطرق لها لاحقا بعد الانتهاء من هذا الموضوع
لا اختلاف، إلا لو كانت تشريعاً لزمن بعينه، وهذا ما نناقشه.اقتباس:
مسالة ان العقل حاكم على القران ليست على اطلاقها ... فعندنا ان العقل الصريح يوافق النقل الصحيح وبالتالي فالقران يوافق العقل واي نظرية او حقيقة علمية تثبت وتصبح حقيقة واقعة فالقران يوافقها بداهة ...
هناك كتاب رائع اسمه دين الفطرة لجون جاك روسو، توصل للمنهج القرآني عبر التفكير المنطقي وحسب، أرشحه لك :)اقتباس:
لو كان العقل وحده كافيا في التوصل الى معرفة الحقائق الكونية ووجود الله تعالى ومصير الانسان لما كانت هناك من حاجة لارسال الرسل كما تقول ... لكن تاريخيا فالعقل وحده ليس كافيا للتوصل الى حقائق هذا الكون وقبل العرب كان هناك من الامم الكثير ممن لم تكن فطرتهم سليمة ولم تكن عقولهم صحيحة وقد كان لهم انبياء كما للعرب ... وبعد نزول الاسلام وكونه اخر الديانات وجدت مذاهب ليس لها فطرة سليمة ولا منطق عقلي واضح فكان لا بد من ارسال النبي محمد وتوجيه رسالته للبشر جميعا
وهناك أيضاً من أصبح مسيحياً أو بوذياً أو لا ديني أو ملحد، هذا ليس دليل.اقتباس:
وانت ترى ان كثيرا من اصبح الملل الاخرى يتحولون للاسلام ويتركون ديانتهم ولو كانت ديانتهم صحيحة ما تركوها ولو كان الاسلام خاص بالعرب لما سمح لغيرهم بالدخول فيه وهذا من البديهيات
وأنا كذلك.اقتباس:
يتبع الرد على المداخلة الاخرى ..
أود أن تطرح علي دليلاً علمياً كما طرحت عليك واحداً بدلاً من الظنون.اقتباس:
اولا تحريم الخنزير محرم لذاته وليس لعلة تطرأ عليه ... بمعنى ان الشاة لو ذبحت بطريقة شرعية فهي حلال اما لو ماتت مثلا فهي حرام اما الخنزير فهو محرم لذاته بغض النظر عن طريقة ذبحه .. وقد علل القران تحريمه بانه رجس .. والرجس كما يقول المفسرون هو القذر القبيح وبالتالي فحتى لو تم اخذ الاحتياطات اللازمة للتعامل مع الخنازير فانها تظل محرمة ... ولحم الخنزير بيئة خصبة ومرتع مئات الامراض وبالتالي فلو وجد الطب علاجا لبعض الامراض فبالتاكيد لم يجد علاجا لغيرها ... فتظل علة التحريم قائمة
وأود أيضاً أن تعيد قراءة الرابط الذي أعطيته لك، ستجد في أخر 3 أسطر أنه ما بين 2002 إلى 2007، كانت تأتي 11 حالة فقط سنوياً في الولايات المتحدة تمرض بسبب أكل لحم الخنزير، وأغلبها بسبب أكل لحم من مصدر غير معروف أو صيدها وعدم طبخها جيداً.
مع أني لا أدري الكثير عن الخمر، لكن شتان بين هذا وذاك، فالخمر لو أكثرت منه ستذهب عقلك، أما اللحم طالما سليم لو أكثرت منه ستصيبك تخمة فقط.اقتباس:
ثم ان الخمر محرم ايضا مع انه يمكن معالجة اثاره على السكران او المدمن عليه .. فهل نقول ان علة التحريم لم تعد قائمة لان هناك علاجا له !!
"حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا" [محمد: 4].اقتباس:
قال الشيخ الشنقيطي رحمه الله : وسبب الملك بالرق : هو الكفر ، ومحاربة الله ورسوله ، فإذا أقدر اللهُ المسلمينَ المجاهدين الباذلين مُهَجهم وأموالهم وجميع قواهم وما أعطاهم الله فتكون كلمة الله هي العليا على الكفار : جعلهم ملكاً لهم بالسبي إلا إذا اختار الإمام المنَّ أو الفداء لما في ذلك من المصلحة للمسلمين . أ.هـ " أضواء البيان "
نفهم من هذا الكلام ان الرق مقيد فقط بالكفار الذين يحاربون الله تعالى ورسوله اي في حال الجهاد .. والجهاد الان معطل ضد الكفار وبالتالي فلو لم يوجد رق في هذا الوقت فقد يوجد في وقت اخر حالما تنتبه الامة لاعدائها ومن يحاربها فاحكام الايات لا تزال قائمة ... وليس من الضروري ان تستمر الاحداث في كل زمن باطراد حتى يظل حكم ايات القران قائما وهذا واضح بتأمل
التعامل مع الأسرى يكون إما الإفراج عنهم مناً من الدولة أو فداء أي تبادل أسرى أو نقود أو مكاسب وإلى أخره، أليس هذا أكثر إنسانية بل وأكثر نفعاً مما يقوله الشنقيطي ؟ وما الدليل على كلامه وأن الاستثناء هو الإفراج عن الأسرى ؟
ولو كل كلامك سيكون بالظن لأجل غير مسمى، إذن سأفترض معك أن كلامي ظن أيضاً، حسناً، ظن أمام ظن، فلنتبع صاحب الظن الأكثر فائدةً.
هل ظنك بإرجاع نظام غير آدمي أكثر فائدة أم الآية السابق ذكرها ؟
آيتان لم يعد لهما تطبيق في واقعنا المعاصر ومازلنا نتلوهما ونتعبد بهما، ما فائدتهما ؟ الله سيبقيهما فقط ليعلمني برحمته ؟! أنا أعلم رحمة الله حين أرى القطة الأم تحن على صغارها، لا أحتاج لآيات ولى زمانها لكي يثبت الله صفة الرحمة لي.اقتباس:
هذا الموضوع يندرج تحت ما يسمى بالناسخ والمنسوخ في القران .. ومن تفريعات هذا الموضوع ان الاية قد ينسخ حكمها مع بقاء التلاوة لها ولا يعني هذا انها لم تعد صالحة او انها خاصة بقوم معينين ... فانظر مثلا الى قصص الانبياء في القران مع انها تتحدث عن اقوام وشعوب اندثرت لكن الحكمة من وجود هذه الاخبار لا تنتهي ابدا
شتان بينها وبين قصص الأنبياء، لأن الآيتان هما تشريع وانتهى زمنه، أما القصص فهي تاريخ من الكفاح النبيل ضد الباطل، نستخرج منها العبر والعظات الكثيرة.
إذن ففي أي وقت في العام آخذ المشركين وأقتلهم وأجبرهم على الدخول في الإسلام وإلا فجزاؤهم القتل ؟اقتباس:
بل هي تتعلق باي وقت يوجد به مشركين ... وليست مقيدة بزمانها ابدا ... وقد اعتمد ابو بكر الصديق على هذه الايات ومثيلاتها في قتال المرتدين كما ذكر ابن كثير في تفسيره
حسناً، ما دليلك على أن داعش أساءت فهم الآية: " قَـٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡڪِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٍ۬ وَهُمۡ صَـٰغِرُونَ" [التوبة: 29]، طالما هي لكل زمان ومكان وليست لحدث بعينه ؟اقتباس:
كل من يسيء فهم ايات القران فالخلل من عنده لا من القران ... وصلاحية القران لكل زمان ومكان لا تعني استخدام نصوصه وفق ما يريد البعض او يهواه ... وبالتالي فابسط الامور هو ان نوضح ان هذه الايات معناها كذا والمراد بها كذا وتنطبق على قوم بعينهم ولا تنطبق على اخرين لعلل واسباب كثيرة وانتهى الموضوع .. لكن ان نرفض هذه الايات لان بعض الناس قد اساء فهمها والعمل بها فلا يقول به احد
لم أقل هذا على الإطلاق، من يظلمني أعاديه وأحاربه وآخذ حقي بالسلاح منه.اقتباس:
قتال من يحاربون الاسلام ويقتلون اهله ويطهرونهم تطهيرا عرقيا سيظل قائما بلا شك وهذا حق المسلمين في الدفاع عن انفسهم ... واليوم هناك من الكفار المحاربين لدين الله تعالى من هم أشد خطرا واكثر قوة مما كان عليه الحال ايام النبي صلى الله عليه وسلم فهل نقول ان الله تعالى امر نبيه فقط بمحاربة من هم في وقته اما من شابههم في العصور التالية فلا تجب محاربتهم ولا بأس عليهم في قتل المسلمين؟؟!!
ما أقوله هو عن إنزال آيات سورة التوبة على واقعنا المعاصر رغم اختلاف الزمان والمكان، وبالتالي فرض الجزية وإجبار الناس على الإسلام وغزو بلادهم وسبي أطفالهم ونساءهم وقتل رجالهم لمجرد أنهم على دين أخر ولا يريدون تغيير دينهم.
هل من المنطقي أصلاً فرض عبادة تتغير بتغير المنطقة الجغرافية ؟اقتباس:
العبادات شرعت لكل زمان ومكان وليس لوقت بعينه .. اما مسالة ان البعض يصوم في بعض البلدان لوقت طويل فلاحظ ان هؤلاء قد يصومون حينما ياتي الشتاء مدة اقل بكثير من تلك التي يصومونها في الصيف بمعنى لو صاموا في الصيف 20 ساعة ففي الشتاء يصومون 4 ساعات فقط
وهل المسألة مسألة تنوع وموازنة ؟! أنت شللت حركة مسلم لـ20 ساعة لـ30 يوماً، هل هذا ما يريده الله ؟
هذا ببساطة كلام خادع :)اقتباس:
مع ملاحظة ان الحكمة من الصوم هي تحمل المشاق والصبر ... الخ وبالتالي فان من يقوم بهذه العبادة ابتغاء مرضات الله تعالى لا يشعر بالجهد والتعب الذي تتحدث عنه ... بل هو يقوم بذلك بكل الفرح والرضا
كونك تفكر في الثواب لا يعني عدم تعبك، بل هي تصبرك لا أكثر، لكن التعب والضرر يظل تأثيرهما.
أود أن أعرف إلى ماذا استند هؤلاء الفقهاء والقرآن صريح في هذه القضية "فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ" [البقرة: 187].اقتباس:
ومع ذلك فلا يمكن ان نقول ان هذه العبادة خاصة بزمن معين ... فقد وصل الاسلام اثناء حكمه الى اقاصي الارض وكان للفقهاء فتاوى كثيرة تتعلق باختلاف الحال والمناخ .. وهذا يندرج تحت مسالة مرونة النصوص بمعنى امكانية الاجتهاد في الوقائع التي لا تعلق للنصوص بها والله الموفق
ووصول الإسلام لأقاصي الأرض ليس دليلاً على كلامك.
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يختلف احد على احتواء الخنزير على امراض قاتلة ولعل اشهرها انفلونزا الخنازير ... وامكانية التقليل من هذه الامراض لا يعني الغاء حرمتها بل هو مدعاة اصلا لتجنبها طالما تحتوي على اخطاراقتباس:
أود أن تطرح علي دليلاً علمياً كما طرحت عليك واحداً بدلاً من الظنون.
وأود أيضاً أن تعيد قراءة الرابط الذي أعطيته لك، ستجد في أخر 3 أسطر أنه ما بين 2002 إلى 2007، كانت تأتي 11 حالة فقط سنوياً في الولايات المتحدة تمرض بسبب أكل لحم الخنزير، وأغلبها بسبب أكل لحم من مصدر غير معروف أو صيدها وعدم طبخها جيداً.
وبالبحث البسيط على الشبكة تجد عشرات المواضيع تتحدث حول الامر وانظر هذا الرابط
http://www.eajaz.org/index.php/Encyc...B2%D9%8A%D8%B1
يعني انت ترى ان ضرر الخمر اكثر من اكل لحم الخنزير؟؟اقتباس:
مع أني لا أدري الكثير عن الخمر، لكن شتان بين هذا وذاك، فالخمر لو أكثرت منه ستذهب عقلك، أما اللحم طالما سليم لو أكثرت منه ستصيبك تخمة فقط.
على كل حال ما حرمته الشريعة يظل على حرمته سواء تم تقليل اثاره او مضاره ام لا
كلامي كان في معرض الحديث عن الرق والسبي وليس عن الاسرى وكلاهما قضيتان مختلفتان ..اقتباس:
"حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا" [محمد: 4].
التعامل مع الأسرى يكون إما الإفراج عنهم مناً من الدولة أو فداء أي تبادل أسرى أو نقود أو مكاسب وإلى أخره، أليس هذا أكثر إنسانية بل وأكثر نفعاً مما يقوله الشنقيطي ؟ وما الدليل على كلامه وأن الاستثناء هو الإفراج عن الأسرى ؟
1- حول الاسرى انظر: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=172311
2- اما ملك اليمين http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=8720
كل ما طرحته اجبتك عليه ... مع ملاحظة ان معظم كلامك عبارة عن شبهات تتكرر كثيرا مجاب عليها من قبل ... والعجيب ان تتهم كلامي بالظني مع ان رؤيتك لعدم صلاحية تحريم الخنزير حتى اليوم مثلا لا يوافقك فيها الكثير من الناس حتى من يبيحون اكل الخنزير فمن الذي كلامه ظني؟؟اقتباس:
ولو كل كلامك سيكون بالظن لأجل غير مسمى، إذن سأفترض معك أن كلامي ظن أيضاً، حسناً، ظن أمام ظن، فلنتبع صاحب الظن الأكثر فائدةً.
هل ظنك بإرجاع نظام غير آدمي أكثر فائدة أم الآية السابق ذكرها ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحقيقة اني كتبت ردا اطول من هذا لكن ضاع للاسف والحمد لله على كل حال
الحديث كان عن الحكمة من تشريع النسخ والذي يندرج تحته الاية التي ذكرتها ... ومن امثلتها ايضا ان قيام الليل كان فرضا ثم نسخه الله تعالى وقيل بقي واجبا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فقط ... فهذا يدل على حكمة التشريع ورحمته تعالى بالناس وانه يريد بهم اليسر اما قولك:اقتباس:
آيتان لم يعد لهما تطبيق في واقعنا المعاصر ومازلنا نتلوهما ونتعبد بهما، ما فائدتهما ؟ الله سيبقيهما فقط ليعلمني برحمته ؟! أنا أعلم رحمة الله حين أرى القطة الأم تحن على صغارها، لا أحتاج لآيات ولى زمانها لكي يثبت الله صفة الرحمة لي.
ألا ترى نفسك متناقضا هنا؟؟ فانت تقر بالحكمة البالغة من وجود قصص الانبياء ولا تقر بالحكمة من وجود ايات اخرى مع ان من انزلها واحد وهو الله تعالى !!اقتباس:
شتان بينها وبين قصص الأنبياء، لأن الآيتان هما تشريع وانتهى زمنه، أما القصص فهي تاريخ من الكفاح النبيل ضد الباطل، نستخرج منها العبر والعظات الكثيرة.
اقتباس:
إذن ففي أي وقت في العام آخذ المشركين وأقتلهم وأجبرهم على الدخول في الإسلام وإلا فجزاؤهم القتل ؟
الاسلام يامر بقتال من يحارب المسلمين ويتربص بهم فهذا حكمه ما ذكرت .. لكن الكافر غير المحارب او الذمي فلا يجب قتله .. انظر الرابطاقتباس:
ما أقوله هو عن إنزال آيات سورة التوبة على واقعنا المعاصر رغم اختلاف الزمان والمكان، وبالتالي فرض الجزية وإجبار الناس على الإسلام وغزو بلادهم وسبي أطفالهم ونساءهم وقتل رجالهم لمجرد أنهم على دين أخر ولا يريدون تغيير دينهم.
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=9270
هيئة علماء المسلمين في العراق ادانت طرد النصارى منها لكن ما تعليقك على تهجير الاف المسلمين من العراق زمن الاحتلال الامريكي وقبلها تهجير المسلمين من الاندلس؟؟اقتباس:
حسناً، ما دليلك على أن داعش أساءت فهم الآية: " قَـٰتِلُواْ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ ۥ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ ٱلۡحَقِّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡڪِتَـٰبَ حَتَّىٰ يُعۡطُواْ ٱلۡجِزۡيَةَ عَن يَدٍ۬ وَهُمۡ صَـٰغِرُونَ" [التوبة: 29]، طالما هي لكل زمان ومكان وليست لحدث بعينه ؟
اقتباس:
هل من المنطقي أصلاً فرض عبادة تتغير بتغير المنطقة الجغرافية ؟
وهل المسألة مسألة تنوع وموازنة ؟! أنت شللت حركة مسلم لـ20 ساعة لـ30 يوماً، هل هذا ما يريده الله ؟
كون العبادة لا تقتصر على بلد معين دليل على عالمية الاسلام والحقيقة لا ارى داعي لكل هذا التعقيد ... فمن يعيش في تلك البلاد التي يطول فيها وقت الصوم عليه الصوم وان لم يستطع فيمكنه ان يفطر ثم يقضي عند الاستطاعةاقتباس:
أود أن أعرف إلى ماذا استند هؤلاء الفقهاء والقرآن صريح في هذه القضية "فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ" [البقرة: 187].
والله الموفق
بغض النظر عن أنك أوردت لي مصدراً غير معترف به إلا من جانب المسلمين، فأنا لا أناقشك في احتواء لحم الخنزير على أمراض، أنا أقول بأن اليوم لحم الخنزير يؤكل بشكل عادي جداً في الغرب، ونتائج الإصابة بمرض بسببه شبه منعدمة، وهذا لطريقة تعاملهم مع اللحم قبل التهامه.اقتباس:
لا يختلف احد على احتواء الخنزير على امراض قاتلة ولعل اشهرها انفلونزا الخنازير ... وامكانية التقليل من هذه الامراض لا يعني الغاء حرمتها بل هو مدعاة اصلا لتجنبها طالما تحتوي على اخطار
وبالبحث البسيط على الشبكة تجد عشرات المواضيع تتحدث حول الامر وانظر هذا الرابط
http://www.eajaz.org/index.php/Encyc...B2%D9%8A%D8%B1
وبالنسبة لمرض انفلونزا الخنازير، فهيا بنا نقتل كل البقر ونحرم أكلها، فهم يُصابون بجنون البقر !! وكذلك الطيور، فإنفلونزا الطيور تؤذي البشر ايضاً !!
ولحم البقر أيضاً به أضرار صحية: http://en.wikipedia.org/wiki/Beef#Health_concerns
لم اقرأ عن الخمر فلن أناقشك فيه.اقتباس:
يعني انت ترى ان ضرر الخمر اكثر من اكل لحم الخنزير؟؟
لماذا ؟ هل الله يحرم شيئاً بغرض التحريم أم لأنه ضار ؟ وإن انتفى ضرره ألا ينتفي الحكم ؟اقتباس:
على كل حال ما حرمته الشريعة يظل على حرمته سواء تم تقليل اثاره او مضاره ام لا
إذن فنحن نستحل نساء غيرنا بدعوى ملك اليمين، سلوك حضاري أليس كذلك ؟اقتباس:
كلامي كان في معرض الحديث عن الرق والسبي وليس عن الاسرى وكلاهما قضيتان مختلفتان ..
1- حول الاسرى انظر: http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=172311
2- اما ملك اليمين http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaId&Id=8720
حسناً.اقتباس:
كل ما طرحته اجبتك عليه ... مع ملاحظة ان معظم كلامك عبارة عن شبهات تتكرر كثيرا مجاب عليها من قبل
من "الكثير من الناس" ؟ ومن "حتى من يبيحون لحم الخنزير" ؟اقتباس:
والعجيب ان تتهم كلامي بالظني مع ان رؤيتك لعدم صلاحية تحريم الخنزير حتى اليوم مثلا لا يوافقك فيها الكثير من الناس حتى من يبيحون اكل الخنزير فمن الذي كلامه ظني؟؟
ولو افترضنا أن العالم كله تجمع على رأي، هل هذا يعطيه صفة الحق ؟
أسف على ذلك.اقتباس:
الحقيقة اني كتبت ردا اطول من هذا لكن ضاع للاسف والحمد لله على كل حال
إذن الله سيورد في كتابه آيات لم يعد لها فائدة ولا تطبيق في عصرنا.اقتباس:
الحديث كان عن الحكمة من تشريع النسخ والذي يندرج تحته الاية التي ذكرتها ... ومن امثلتها ايضا ان قيام الليل كان فرضا ثم نسخه الله تعالى وقيل بقي واجبا في حق النبي صلى الله عليه وسلم فقط ... فهذا يدل على حكمة التشريع ورحمته تعالى بالناس وانه يريد بهم اليسر
الفرق بين القصص والتشريعات مثل الفرق بين القصص التي تحكيها لابنك الصغير والأوامر التي تقولها له.اقتباس:
ألا ترى نفسك متناقضا هنا؟؟ فانت تقر بالحكمة البالغة من وجود قصص الانبياء ولا تقر بالحكمة من وجود ايات اخرى مع ان من انزلها واحد وهو الله تعالى !!
القصص التي تحكيها لابنك سيتذكرها ويتذكر قيمها حتى وهو كبير، أما أمر مثل "عد إلى البيت قبل المغرب" لن يكون له أي قيمة بالنسبة له.
ويجوز احتلال بلاده بدعوى نشر الإسلام وسبي نساءهم وفرض الجزية عليهم.اقتباس:
الاسلام يامر بقتال من يحارب المسلمين ويتربص بهم فهذا حكمه ما ذكرت .. لكن الكافر غير المحارب او الذمي فلا يجب قتله .. انظر الرابط
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...atwaid&id=9270
أنت تورد لي رأي بشر ؟! أنا أورد لك آية صريحة بوجوب قتال أهل الكتاب وفرض الجزية عليهم وهم صاغرون وهم يطبقونها أحسن تطبيق، ثم تقول لي فلان قال هذا فعل خاطئ فيكون فعلاً خاطئاً ؟اقتباس:
هيئة علماء المسلمين في العراق ادانت طرد النصارى منها
أنت مثل من يقول بأن المعازف حلال، رغم وجود حديث صريح بتحريم المعازف.
اشرح لي الآية، ولا توكلني لطرف أخر، أنا أناقشك أنت ليس الهيئة.
ببساطة خطأ وجريمة.اقتباس:
لكن ما تعليقك على تهجير الاف المسلمين من العراق زمن الاحتلال الامريكي وقبلها تهجير المسلمين من الاندلس؟؟
السؤال للمرة الثالثة، هل من المنطقي فرض عبادة تتغير ظروفها حسب المنطقة الجغرافية ؟اقتباس:
كون العبادة لا تقتصر على بلد معين دليل على عالمية الاسلام والحقيقة لا ارى داعي لكل هذا التعقيد ... فمن يعيش في تلك البلاد التي يطول فيها وقت الصوم عليه الصوم وان لم يستطع فيمكنه ان يفطر ثم يقضي عند الاستطاعة
وطالما يمكنه الصوم حين يريد، فلماذا إذن فرض شهر بعينه للصيام فيه ؟ بهذا الشكل على كل مسلم صيام 30 يوماً في السنة في أي يوم حسب هواه.
والمستعان :dاقتباس:
والله الموفق
هذا من أعجب الأقوال!! فعلى هذا المنطق الأعوج نُحلل في زماننا الزنا لإمكانية استخدام وسائل منع الحمل الأفضل تطوُرًا والتي تتضاءل معها نسبة حدوث حمل!! وإن حدث فإن الأجهزة الحديثة تكشف بسهولة الحمل في وقت أبكر مما يُتيح الإجهاض في وقت أقصر قبل نفث الروح!! إذن تختفي حِكمة الخوْف من اختلاط الأنساب!! إذن الزنا في زماننا حلال!! هذا خَبل وليس منطق، فليس من المنطق أصلًا إجمال الحكمة الإلهية لربٍ واسعٍ عليمٍ وقصرها فِي علة أو اثنتيْن استنبطها إنسان ذي عقلٍ محدود ورؤية قاصرة.اقتباس:
لماذا ؟ هل الله يحرم شيئاً بغرض التحريم أم لأنه ضار ؟ وإن انتفى ضرره ألا ينتفي الحكم ؟
أعتذر لمسلم أسود ولعربية عن عدم الرد عليهما، لكنني ملتزم بالحوار مع طرف واحد وهو الأخ أبو علي الفلسطيني.
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ هشام ...
لا فائدة من الحوار اذا تحول الى اعادة وتكرار ولف ودوران في حلقة مفرغة ...
على اساس ان موسوعة الويكبيديا معترف بها جدا ..اقتباس:
بغض النظر عن أنك أوردت لي مصدراً غير معترف به إلا من جانب المسلمين، فأنا لا أناقشك في احتواء لحم الخنزير على أمراض، أنا أقول بأن اليوم لحم الخنزير يؤكل بشكل عادي جداً في الغرب، ونتائج الإصابة بمرض بسببه شبه منعدمة، وهذا لطريقة تعاملهم مع اللحم قبل التهامه.
شوف يا عزيزي .. كررت عليك هذا الكلام مرارا ... التقليل من اخطار الخنزير لا يبيح بالضرورة تحليله ... ولاجل المصدر تفضل هذا المصدر المحايد :
http://articles.mercola.com/sites/ar...ting-pork.aspx
كل ما حرمته الشريعة هو لحكمة بالغة ولولا ان مضار ما تم تحريمه اكثر من منافعه لما حرمه الله تعالى اذ ان الاصل في الاشياء الاباحة وما حرمته الشريعة تحريما قطعيا هو في كل وقت وليس لمدة معينة وقد بينت لك ان مضار اكل الخنزير لا زالت قائمة بغض الطرف عن الاحتياطاتاقتباس:
لماذا ؟ هل الله يحرم شيئاً بغرض التحريم أم لأنه ضار ؟ وإن انتفى ضرره ألا ينتفي الحكم ؟
من يحارب المسلمين حكمه اما ان يسلم او يدفع الجزية او يقتلاقتباس:
أنت تورد لي رأي بشر ؟! أنا أورد لك آية صريحة بوجوب قتال أهل الكتاب وفرض الجزية عليهم وهم صاغرون وهم يطبقونها أحسن تطبيق، ثم تقول لي فلان قال هذا فعل خاطئ ؟
اشرح لي الآية.
من لم يحارب المسلمين حكمه ما اوردته لك في الرابط فوق
ادعائك ان داعش اعتمدت على اية سورة التوبة لتحليل طرد النصارى من العراق تم الرد عليه وهيئة العلماء تتكون من علماء رايهم معتبر
على كل حال ثمة خيارين:
1- ان كنت تريد التعليق على مشاركتي الاخيرة هذه فافعل لكني لن اجيب لاني استنفذت الحديث في هذا الباب والحكم للقارىء
2- ان اردت الانتقال الى النقطة الثانية من الموضوع فلا مشكلة لدي باذن الله
نسال الله الهداية للجميع
أتفق معك.اقتباس:
الاخ هشام ...
لا فائدة من الحوار اذا تحول الى اعادة وتكرار ولف ودوران في حلقة مفرغة ...
أفحمتني، أحييك، لكنها تظل أكثر حياداً من مصدرك، غير أنها تضع مصدر على كل معلومة تقولها.اقتباس:
على اساس ان موسوعة الويكبيديا معترف بها جدا ..
هذه الجملة من المقال تلخصه بالكامل:اقتباس:
شوف يا عزيزي .. كررت عليك هذا الكلام مرارا ... التقليل من اخطار الخنزير لا يبيح بالضرورة تحليله ... ولاجل المصدر تفضل هذا المصدر المحايد :
http://articles.mercola.com/sites/ar...ting-pork.aspx
اقتباس:
This is why my nutrition plan recommends consciously avoiding pork whenever possible unless you can assure yourself that the hogs were raised like the video above.
المقالة ملخصها أنه لا يوصى بلحم الخنزير المنتج في الشركات الصناعية الكبيرة، وهذا أيضاً نراه في لحوم المواشي والدواجن.اقتباس:
لهذا السبب فخطتي الغذائية توصي عن وعي بتجنب لحم الخنزير في كل وقت ممكن إلا لو استطعت أن تتأكد بنفسك أن الخنازير رُبيت كما في الفيديو.
شكراً لتقديمك دليل إضافي على صحة كلامي.
أي شيء يمس حياة البشر يخضع للبحث والتجربة ولا يُوَكل للغيب، إن ثبت ضرره نتجنبه، وإن ثبت نفعه أوإمكانية تجنب ضرره إن كان له ضرر نأخذه.اقتباس:
كل ما حرمته الشريعة هو لحكمة بالغة ولولا ان مضار ما تم تحريمه اكثر من منافعه لما حرمه الله تعالى اذ ان الاصل في الاشياء الاباحة وما حرمته الشريعة تحريما قطعيا هو في كل وقت وليس لمدة معينة وقد بينت لك ان مضار اكل الخنزير لا زالت قائمة بغض الطرف عن الاحتياطات
ماذا عن الفتوحات الإسلامية ؟ ماذا فعل أهل المغرب لغزوهم ؟ أو أهل الصين ؟اقتباس:
من يحارب المسلمين حكمه اما ان يسلم او يدفع الجزية او يقتل
من لم يحارب المسلمين حكمه ما اوردته لك في الرابط فوق
طيب.اقتباس:
ادعائك ان داعش اعتمدت على اية سورة التوبة لتحليل طرد النصارى من العراق تم الرد عليه وهيئة العلماء تتكون من علماء رايهم معتبر
هذه حريتك الشخصية، أنا عن نفسي سأكتب النقطة القادمة في وقت لاحق، إن قررت عدم الكتابة سأكتب رداً يفيد بذلك.اقتباس:
على كل حال ثمة خيارين:
1- ان كنت تريد التعليق على مشاركتي الاخيرة هذه فافعل لكني لن اجيب لاني استنفذت الحديث في هذا الباب والحكم للقارىء
2- ان اردت الانتقال الى النقطة الثانية من الموضوع فلا مشكلة لدي باذن الله
لماذا حرم الله على آدم و حواء أن يأكلا من الشجرة المنهي عنها في الجنة؟
هل لها أضرار صحية؟
قال الله تعالى : ( وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِن هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
والعلم هو القرآن
وقال تعالى : ( ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (18) إِنَّهُمْ لَنْ يُغْنُوا عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ )
المصيبة هي افتراض أن العلم الحديث قد أحاط بكل شيء علماً وأن الله عز وجل عليه أن يتبع خلقه
( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً )
اقرأ كلام ابن سينا والرازي عن فوائد الخمر وهما رؤساء الأطباء في عصرهما ، وقارنه بكلام الأطباء اليوم
وقال تعالى : ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )
ورد ضرورة القرآن لكل عصر دفع لسبيل المؤمنين بل فتح باب للشتات والفرقة فهذا يأتي ويقول ( هذا الحكم صالح لهذا العصر وهذا غير صالح ) والآخر يقول بل العكس هذا غير صالح وهذا صالح وننتهي إلى حيص بيص وتزيد فرقتنا فرقة
"وَكَذَٲلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِيًّ۬ا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَيۡبَ فِيهِۚ فَرِيقٌ۬ فِى ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقٌ۬ فِى ٱلسَّعِيرِ" [الشورى: 7].
لن ألتزم بتقسيمة الأدلة التي كتبتها في منشور 13 لاتساع التأويل فيها،لكن سأناقش قضيتين في الآية السابقة:
1) عربية القرآن.
2) أم القرى.
____________________________1) عربية القرآن:
إذا كنت من كرواتيا وتريد تعلم لغة ثانية، ستتعلم اللغة العربية أم اللغة الإنجليزية ؟
إذا كنت تريد أن تتواصل مع أكبر قدر ممكن من البشر، فستتعلم اللغة الإنجليزية، أما إن كنت تنوي التواصل مع العرب فقط،فستتعلم العربية.
ماذا نستنتج ؟
أنك إذا أردت إيصال رسالة اليوم لأكبر قدر ممكن من الناس، فستوصلها بأشهر لغة، أما إن كانت وجهة رسالتك محلية، ستلتزم باللغة المحلية لوجهتك.
قفزة إلى زمن نزول القرآن ونظرة إلى واقع العرب، أمة متخلفة، لا يهتم بها لا فرس ولا روم، وإن عرفوا أنهم يعبدون موز النخيل فلن يهتموا.
فلا ثقافة ولا صناعة ولا زراعة ولا إنتاج في أي مجال.
النتيجة: أن لغتهم العربية محلية جداً، لن يهتم بها إلا من يريد التواصل معهم في تجارة، أو العمل كترجمان في بلاط الحاكم.
إذا كان الله سيبعث برسالة عالمية للبشر كلهم، ألن يبعث على أحسن تقدير برسالة بأشهر لغة في ذلك العصر ؟
لكن ستظل مشكلة، إذا نزل القرآن بلغة الروم مثلاً فلن يفهمه الكثير من العرب، وفي هذا ظلم لهم لأن الرسالة عالمية.
إذن ففي الحالتين هناك ظلم، إذن فما الحل إذا كان الله يريد هداية كل البشر ؟
أن يبعث برسالة لكل أمة بلغتها المحلية.
أنا متوقع منك 3 ردود:
1) من الممكن أن نترجم له معاني القرآن.
حسناً، لكن على فهم من ؟
هناك عشرات التفاسير والأفهام للآية الواحدة، غير أن اللغة (وخاصة العربية) متغيرة جداً، خذ عندك كلمة "الملحد" مثلاً، اليوم هي تعني الكافر بالله، رغم أنها تعني في القرآن المستهزئ.
وخذ عندك المعارك والجدالات العقائدية والفقهية التي نشأت عن تأويل القرآن.
وعلى هذا فأنت لن تقدم له القرآن، بل ستقدم له اجتهاد إنسان في فهم قرآن.
وإذا علم الشخص هذا، فأنت تكلفه بأن يقرأ في الكتب الأخرى بحثاً عن المعنى الحقيقي للقرآن.
هل هذا ما يريده الله ؟ أن يشقى الإنسان بحثاً عن الحق ؟ بينما هو بسيط للغاية وهو أن يعيش دنياه بما يرضي ربه ؟
2) فليتعلم اللغة.
طب ومن لا يملك القدرة ؟ أو من تشكل له العربية صعوبة ؟
وهل لكي أصل لالله لابد أن أصل له بلغة معينة ؟ أم يكفي قلبي ؟
ستقول لي "لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا"، لكن مع ارتفاع مقام اللغة العربية لمجرد نزول القرآن بها سيبقى حزن وإحساس بالظلم والقهر في قلب المسلم الأجنبي.
لكي تستطيع فهمي، تخيل أن القرآن نزل باللغة الصينية، وتخيل الإحساس الذي سيتولد في قلبك.
ولكي تستطيع أن تفهم أكثر، تخيل أن هناك كاتباً تنتظر انتظاراً أحر من الجمر لقراءة كتابه الجديد، ثم تفاجئ بأنه أنزله باللغة الصينية، كيف سيكون إحساسك ؟
ستنتظر الترجمة ؟ إذن فلتنتظر حتى تنزل ترجمة جيدة للكتاب، وحتى مع الترجمة الجيدة لن تصلك كل معاني الكتاب.
ونقطة أخرى، أليس في تفضيل اللغة العربية فقط لأنها نزلت على قوم بعينهم عنصرية ؟
3) جمال اللغة العربية وأصالتها.
على افتراض ذلك، لكن هذا لا يعني شقاء الإنسانية، فليس هدف الله أن يتحفنا بما يستطيع قوله بالعربية، بل ببساطة أن يهدي الإنسان.
والله يستطيع أن ينزل كتاباً أخر في جمال القرآن بلغة أخرى.
* الخلاصة: نزول كتاب سماوي بلغة معينة لكل البشر هو إعاقة لباقي البشر الغير متعلمين لهذه اللغة عن الحق، فالأرحم هو أن ينزل الله رسالات بلغة كل أمة، ولا يلزم رسالة بعينها على باقي الأمم، فالهدف هو هداية البشر، لا أن يتطبعوا كلهم بثقافة معينة.
____________________________2) أم القرى:
حين أقول "القاهرة ومن حولها"، فما قصدي ؟
أ) مصر وما حولها من دول.
ب) مصر كلها.
الأكثر منطقية هي الإجابة (ب).
أم القرى هي مكة، فحين أقول "أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا" يُستنتج من ذلك ببساطة الجزيرة العربية كلها.
إذن فالآية تقول أن الله بعث النبي محمد " لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا"، وهذا دليل قاطع على محلية رسالة النبي محمد.
فمن أين جاء الفهم الملتوي "مكة وما حولها من أمم" ؟ هذا فهم لا يتناسب مع سياق أو منطق.
أنا متوقع رد معين، لكن سأنتظره.
كلا، أخونا ابو علي الفلسطيني لم يقدم إلا دليلاً محايداً و أنت قمت بالتدليس! هذة هي الجملة التي اقتبستها و معها الجملة التي بعدها:
This is why my nutrition plan recommends consciously avoiding pork whenever possible unless you can assure yourself that the hogs were raised like the video above. Granted, the occasional consumption of pork might be fine, but it's a risk, and the more you consume it the more likely it is that you will eventually acquire some type of infection
لماذا تجاهلت الجملة التي بعدها مباشرةً؟ إليك ترجمة الجملتين:
"لهذا السبب فخطتي الغذائية توصي عن وعي بتجنب لحم الخنزير في كل وقت ممكن إلا لو استطعت أن تتأكد بنفسك أن الخنازير رُبيت كما في الفيديو..
و بضمان ذلك، فإن إستهلاك لحم الخنزير بشكل متقطع قد يكون حسناً، ولكنه مخاطرة، و كلما زاد الإستهلاك زادت احتماليةُ الإصابة بأحد أنواع العدوى في نهاية المطاف."
أرجو تحري المصداقية في النقل و الإقتباس.
بسم الله الرحمن الرحيم
تعدد اللغات ليس عائقا امام التواصل بين البشر ... وان كنت تعتقد ذلك فهذه مشكلةاقتباس:
1) عربية القرآن:
إذا كنت من كرواتيا وتريد تعلم لغة ثانية، ستتعلم اللغة العربية أم اللغة الإنجليزية ؟
إذا كنت تريد أن تتواصل مع أكبر قدر ممكن من البشر، فستتعلم اللغة الإنجليزية، أما إن كنت تنوي التواصل مع العرب فقط،فستتعلم العربية.
ماذا نستنتج ؟
أنك إذا أردت إيصال رسالة اليوم لأكبر قدر ممكن من الناس، فستوصلها بأشهر لغة، أما إن كانت وجهة رسالتك محلية، ستلتزم باللغة المحلية لوجهتك.
وعربية القران ليست عائقا امام غير العرب كي يفهموه ... والا اخبرني كيف لم يجد الاوروبي والامريكي والصيني والروسي مشكلة في دخول الاسلام؟؟
قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) ابراهيماقتباس:
إذن ففي الحالتين هناك ظلم، إذن فما الحل إذا كان الله يريد هداية كل البشر ؟
أن يبعث برسالة لكل أمة بلغتها المحلية.
فهل كانت المسيحية عائقا امام النصارى لدخولها لان لغتها الارامية مثلا؟؟
القران معجز بلغته العربية وبالتالي يستحيل ترجمة النص القراني حرفيا .. لكن يمكن اختيار احد تفاسير القران وتترجم معانيه الى اللغات الاخرى ... وهذا موجود اليوم والفهم للقران حاصل من غير العرب دون مشاكل والواقع يثبت ذلك ... وكل ما ذكرتَه من امور لا يمكن ان ترد على الواقع لانه بعكسهااقتباس:
أنا متوقع منك 3 ردود:
1) من الممكن أن نترجم له معاني القرآن.
حسناً، لكن على فهم من ؟
هناك عشرات التفاسير والأفهام للآية الواحدة، غير أن اللغة (وخاصة العربية) متغيرة جداً، خذ عندك كلمة "الملحد" مثلاً، اليوم هي تعني الكافر بالله، رغم أنها تعني في القرآن المستهزئ.
وخذ عندك المعارك والجدالات العقائدية والفقهية التي نشأت عن تأويل القرآن.
وعلى هذا فأنت لن تقدم له القرآن، بل ستقدم له اجتهاد إنسان في فهم قرآن.
وإذا علم الشخص هذا، فأنت تكلفه بأن يقرأ في الكتب الأخرى بحثاً عن المعنى الحقيقي للقرآن.
هل هذا ما يريده الله ؟ أن يشقى الإنسان بحثاً عن الحق ؟ بينما هو بسيط للغاية وهو أن يعيش دنياه بما يرضي ربه ؟
ليس شرطا تعلم اللغة العربية لغير العرب المسلمين ... لكن يجب قراءة القران في الصلاة مثلا باللغة العربية فقط .. فالذي لا يريد تعلم العربية يتعلم منها فقط ما يحتاج لاقامة شعائر الدين ... وكما قلت من قبل ..فالارامية لغة الانجيل لم تكن عائقا للدخول في النصرانية كذلك العبرية لغة التوراةاقتباس:
2) فليتعلم اللغة.
طب ومن لا يملك القدرة ؟ أو من تشكل له العربية صعوبة ؟
وهل لكي أصل لالله لابد أن أصل له بلغة معينة ؟ أم يكفي قلبي ؟
ستقول لي "لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا"، لكن مع ارتفاع مقام اللغة العربية لمجرد نزول القرآن بها سيبقى حزن وإحساس بالظلم والقهر في قلب المسلم الأجنبي.
لكي تستطيع فهمي، تخيل أن القرآن نزل باللغة الصينية، وتخيل الإحساس الذي سيتولد في قلبك.
ولكي تستطيع أن تفهم أكثر، تخيل أن هناك كاتباً تنتظر انتظاراً أحر من الجمر لقراءة كتابه الجديد، ثم تفاجئ بأنه أنزله باللغة الصينية، كيف سيكون إحساسك ؟
ستنتظر الترجمة ؟ إذن فلتنتظر حتى تنزل ترجمة جيدة للكتاب، وحتى مع الترجمة الجيدة لن تصلك كل معاني الكتاب.
ونقطة أخرى، أليس في تفضيل اللغة العربية فقط لأنها نزلت على قوم بعينهم عنصرية ؟
وقال تعالى ايضا: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَاقتباس:
"وَكَذَٲلِكَ أَوۡحَيۡنَآ إِلَيۡكَ قُرۡءَانًا عَرَبِيًّ۬ا لِّتُنذِرَ أُمَّ ٱلۡقُرَىٰ وَمَنۡ حَوۡلَهَا وَتُنذِرَ يَوۡمَ ٱلۡجَمۡعِ لَا رَيۡبَ فِيهِۚ فَرِيقٌ۬ فِى ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقٌ۬ فِى ٱلسَّعِيرِ" [الشورى: 7].
وهذه الايات لا تتنافى مع الايات الاخرى التي تبين ان الاسلام لكل العالم مثل قوله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28]
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) الاعراف
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا الفرقان 1
فهذه ايات عامة والاقتصار في ايات اخرى على ذكر ام القرى ومن حولها لا يعني تخصيص الايات السابقة
وانا اتوقع اجابة واضحة ومباشرةاقتباس:
أنا متوقع رد معين، لكن سأنتظره.
بالتوفيق
أتمنى أن تكون هذه هي المرة الوحيدة التي اضطر فيها للرد على شخص أخر غير محاوري.
يمكن القول بأن لحم الخنزير لحم "صحي" من الناحية البيوكيميائية، ولو استُهلك من خنزير مرعي بشكل إنساني مثلما في مزرعة جويل سالاتين وحُضر جيداً، فهناك الحد الأدنى من الإصاية. على كل حال، تقريباً كل لحوم الخنازير الذي ستحب أن تستهلكه لا توافق تلك المعايير.اقتباس:
Pork is an arguably "healthy" meat from a biochemical perspective, and if consumed from a humanely raised pastured hog like those on Joel Salatins' farm and prepared properly, there is likely minimal risk of infection. However, virtually all of the pork you're likely to consume do not fit these criteria.
لذلك فلمعظم الخنازير المرباة صناعياً، أنا أؤمن بأن هناك أدلة علمية كافية تبرر التحفظات أو التحريمات في ثقافات عديدة ضد استهلاكها. تقريباً كل الخنازير المرباة الولايات المتحدة تأتي من عمليات تغذية مركزة للحيوان. هذه البيئات الغير إنسانية عادة تكون أراضي خصبة لمسببات الأمراض.اقتباس:
So for most all industrially raised pork, I believe there is enough scientific evidence to justify the reservations or outright prohibitions in many cultures against consuming it. Nearly all pigs raised in the U.S. come from Concentrated Animal Feeding Operations, or CAFO's. These inhumane environments are typically toxic breeding grounds for pathogens.
في ضوء النصين السابقين، وسياق المقالة ستفهم أن الفقرة التي سأشير إليها تتحدث عن اللحم الصناعي.
لهذا فخطتي الغذائية توصي عن وعي بتجنب لحم الخنزير في أي وقت ممكن إلا لو استطت التأكد أنه مُربى مثلما في الفيديو.اقتباس:
This is why my nutrition plan recommends consciously avoiding pork whenever possible unless you can assure yourself that the hogs were raised like the video above. :
لا أظن أن لو كان يتحدث عن لحم الخنزير نفسه كان سيضع هذا الاستثناء.
أما النص المُشار إليه.
من المضمون، أن الاستهلاك المتقطع من لحم الخنزير قد يكون جيداً، لكنها مخاطرة، وكلما استهلكت أكثر كلما كان الإصابة بنوع من الإصابة أكبر.اقتباس:
Granted, the occasional consumption of pork might be fine, but it's a risk, and the more you consume it the more likely it is that you will eventually acquire some type of infection.
ضمها إلى جانب الـ3 فقرات السابقة، سيكون من الأرجح بكثير أن المقصود هو لحم الخنزير الصناعي.
صناعة لحم الخنزير والخنازير ظلت مبتلاة باستمرار، ومازالت حتى اليوم، بتنوع واسع من الالتهابات والأمراض الخطرة.اقتباس:
The pork and swine industry has been continually plagued, and continues to be so to this day, by a wide variety of hazardous infections and diseases
وإذا كان الكاتب ينصح بعدم تناول لحم الخنزير نهائياً ما كان كتب القسم النهائي من المقالة الذي يضع فيه تعليمات لتجنب الإصابة بالأمراض، مثل:
حين تطبخ لحم الخنزير، استعمل ترمومتر لحمي للتأكد من أنها وصلت لحرارتها الداخلية المناسبة، التي تقتل البكتريا الخطرة المحتملة: على الأقل على 145 درجة فهرنهات للحم الخنزير بالكامل و160 درجة فهرنهايت للـGround pork (لا أدري ترجمتها).اقتباس:
When cooking pork, use a meat thermometer to ensure that it reaches the proper internal temperature, which kills potentially harmful bacteria: at least 145° F for whole pork and 160° F for ground pork.
اختار لحم الخنزير ومنتجات اللحوم الأخرى التي رُبيت من دون مخدرات. طريقة واحدة هي أن تشتري لحم خنزير موثق طبيعي، من الخنازير المرباة من دون antibiotics أو ractopamine.اقتباس:
Choose pork and other meat products that were raised without drugs. One way to do that is to buy certified organic pork, from pigs raised without antibiotics or ractopamine.
بالنسبة للأخ أبو علي، فالرد سيكون في وقت أخر.
بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ اتش عقلاني ...
1- مبروك الاسم الجديد :)
2- وجود احتياطات لتناول لحم الخنزير وبدونها سيتعرض المرء للاصابة بالخطر تقتضي ان تحريمه لا يزال قائما فسقط ادعائك بان التحريم لم يعد صالحا
اما ردك على مشاركتي الاخيرة فخذ وقتك ولعلي اجيبك غدا باذن الله
بالتوفيق
جرب التواصل مع شخص لا يتكلم سوى الإسبانية.اقتباس:
تعدد اللغات ليس عائقا امام التواصل بين البشر ... وان كنت تعتقد ذلك فهذه مشكلة
كيف ليس عائقاً وهم لم يقرأوه بالعربية ؟اقتباس:
وعربية القران ليست عائقا امام غير العرب كي يفهموه ... والا اخبرني كيف لم يجد الاوروبي والامريكي والصيني والروسي مشكلة في دخول الاسلام؟؟
قرأوا تفسير مترجم للقرآن، أعجبهم فدخلوا في الإسلام.
وكأنك تؤمن بأن المسيحية كانت رسالة لكل البشر، أضف إلى ذلك أنك تحدث شخصاً مؤمناً بمحلية رسالة كل الأنبياء.اقتباس:
قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) ابراهيم
فهل كانت المسيحية عائقا امام النصارى لدخولها لان لغتها الارامية مثلا؟؟
شكراً على اثبات كلامي.اقتباس:
القران معجز بلغته العربية وبالتالي يستحيل ترجمة النص القراني حرفيا .. لكن يمكن اختيار احد تفاسير القران وتترجم معانيه الى اللغات الاخرى ..
لكنك لا تفهم القرآن نفسه، بل تفهم اجتهاد إنسان في تفسير القرآن.اقتباس:
وهذا موجود اليوم والفهم للقران حاصل من غير العرب دون مشاكل والواقع يثبت ذلك ... وكل ما ذكرتَه من امور لا يمكن ان ترد على الواقع لانه بعكسها
ولماذا إقامة شعائر الدين بلغة بعينها أصلاً ؟ لماذا كي أتواصل مع الله لابد من التواصل معه بلغة بعينها ؟ وما فائدة الوقوف في الصلاة وسماع كلاماً لا أفهمه ؟اقتباس:
ليس شرطا تعلم اللغة العربية لغير العرب المسلمين ... لكن يجب قراءة القران في الصلاة مثلا باللغة العربية فقط .. فالذي لا يريد تعلم العربية يتعلم منها فقط ما يحتاج لاقامة شعائر الدين ... وكما قلت من قبل ..فالارامية لغة الانجيل لم تكن عائقا للدخول في النصرانية كذلك العبرية لغة التوراة
هذا هو بالضبط الرد الذي توقعته منك، وفي هذا سأرد لاحقاً، لكن دعنا ننهي نقطة اللغة أولاً.اقتباس:
وقال تعالى ايضا: وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
وهذه الايات لا تتنافى مع الايات الاخرى التي تبين ان الاسلام لكل العالم مثل قوله تعالى:
{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [سبأ: 28]
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158) الاعراف
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا الفرقان 1
فهذه ايات عامة والاقتصار في ايات اخرى على ذكر ام القرى ومن حولها لا يعني تخصيص الايات السابقة
لزوم الروشنة والغموض وكده أنت عارف :)اقتباس:
1- مبروك الاسم الجديد :)
أيام العرب لم يكن يمكن تجنب أضرار لحم الخنزير، اليوم يمكن تجنبها.اقتباس:
2- وجود احتياطات لتناول لحم الخنزير وبدونها سيتعرض المرء للاصابة بالخطر تقتضي ان تحريمه لا يزال قائما فسقط ادعائك بان التحريم لم يعد صالحا
أنت كمن يقول بأن السفر إلى بلد في وقت من الأوقات خطر، ثم عندما صارت تلك البلد آمنة ظللت على حكمك رغم انتفاء العلة لاتخاذ الاحتياطات في تلك البلد وهي مثلاً تقوية الداخلية.
أنت رجل محترم :dاقتباس:
اما ردك على مشاركتي الاخيرة فخذ وقتك ولعلي اجيبك غدا باذن الله
بالتوفيق
مرة أخرى، تقول هنا مناقضاً ما قلته سابقاً، و مثبتاً ما أراد الكاتب أن يقوله و وَضَّحْتُه أنا و من موضع آخر:
وتقول هنا:
قبلها تغاضيت عن الجملة التالية، و الآن تتغاضى عن جملة سابقة؛ ماذا قال الكاتب قبل أن يكتب القسم النهائي و يضع التعليمات:
"Again, while I don't recommend it, if you DO opt to eat pork, it would be wise to follow these safe handling tips and guidelines, issued by Consumer Reports".
الترجمة:
"و مرة أخرى، و حيث أني لا انصح بها، و لكن إن أردت خيار أكل الخنزير فلعله من الحكمة أن تتبع التدابير و الإرشادات الصادرة عن "تقارير المستهلك".
لا أحب أن أقطع الحوار الثنائي، و لكن المقالة واضحة فأرجو منك أن تحترم عقولنا!
ground=minced=مفروم (للفائدة)
أنت مصر على أن الكاتب في الفقرة الأخيرة التي أوردتها يتحدث عن لحم الخنزير الطبيعي، مع أن سياق المقالة يبين أنه يتحدث عن لحم الخنزير الصناعي، ولن أتحدث في هذا الموضوع مجدداً، فالمقالة واضحة، وأنت مصر على لي عنقها باجتزاء فقرات من المقالة، وقد أراسل كاتب المقالة نفسه لكي نتيقن من مقصده.
أما نقطة الحد الأدنى من الإصابة، فليست المهم في وجود احتمالية للإصابة من عدمه، فمن الصعب جداً إن لم يكن من المستحيل أن تكون أي وجبة صالحة 100%، لكن هل الجسم يستطيع أن يتجنب تلك الإصابة أم لا ؟
حسب الرابط التالي Disease in pork:
الإصابة كانت منتشرة جداً من قبل، لكنها الآن نادرة في العالم المتقدم. فمن 2002 إلى 2007، كان المتوسط السنوي هو 11 حالة في السنة يتم الإبلاغ عنها في الولايات المتحدة؛ الأغلبية كانت من استهلاك wild game [أنا أفهمها على أنها لحم بري] أو أن المصدر غير معلوم. عدد الحالات انخفض بسبب التشريع الذي يحظر إطعام قمامة اللحوم النيئة للخنازير، وزيادة إعلانات التوعية والتجميد المنزلي للحم الخنزير، وبسبب حذر العامة من خطر أكل لحم خنزير نيء أو غير مطبوخ أو بري.اقتباس:
Infection was once very common, but is now rare in the developed world. From 2002 to 2007, an annual average of 11 cases per year were reported in the United States; the majority were from consuming wild game or the source was unknown. The number of cases has decreased because of legislation prohibiting the feeding of raw meat garbage to hogs, increased commercial and home freezing of pork, and the public awareness of the danger of eating raw or undercooked pork or wild game products.
وإذا كنا سنحرم لحم الخنزير لوجود احتمالية للإصابة بأضرار منه، إذن فلنحرم أيضاً لحم البقر، اقرأ المقالة التالية:
The Effects on Humans of Eating Meat
الشخص الآكل للحم أكثر عرضة بنسبة 10 مرات بمرض القلب التاجي من الشخص الذي لا يأكل اللحم.اقتباس:
a person who eats meat is 10 times more likely to contract coronary heart disease than a person who does not eat meat.
على وجه الخصوص، نفس البحث كشف عن أنه بالنسبة للرجال في سن 45 - 54 فخطر الإصابة بأمراض قلبية لآكلي اللحم بالمقارنة للنباتيين أكبر بنسبة 400%.اقتباس:
In particular this same research revealed that for men in the age group of forty-five to fifty-four the risk for heart disease for meat eaters compared to vegetarians is 400 percent greater.
وهذا مقال عن أضرار الدجاج:
8 Reasons Chicken Is Not A Health Food
لا يوجد أي شيء نأكله أو نشربه 100% صحي، بل كل شيء فيه نسبة ضرر، قلت أو كثرت، وحسب مبدأك فلن نأكل أو نشرب أغلب ما نستهلك !
أغلب ما نأكل كل ما نستطيع أن نقوم تجاهه هو أن نتجنب على قدر الإمكان الإصابة بضرر بسببه، ومن الطرق عدم أكلها كثيراً وتنويع الأطعمة، ولحم الخنزير تنطبق عليه نفس القاعدة.
وإن أردت تستطيع أن تصبح نباتياً.
بالمناسبة شكراً على الفائدة.