البحث: نوع: المشاركات; عضو: ناصر الشريعة

وإمعانا في إظهار الحجة على الملاحدة، أقول:

إن الحوار مستمر بشروطه، فإن كان الزميل قادرا على التزام الشروط وليس مجرد الوعد الكاذب، فليس لدينا مانع في مواصلة الحوار، وأما إذا بقي على حكاية (التهكم...

أي قارئ مغفل هذا الذي تخاطبه أيها الزميل المفتري؟!

عذرا إن الناس لهم عقول.

لم أبالي من ردك بشيء إلا إصرارك على مخالفة ما قلته لك منذ أول الحوار حيث قلت:


وإذا نظر القارئ المدقق وجد أن...

اهرب فهذا ما لا تستطيع غيره، ولم أنته بعد من بيان جهلك لقراء هذا المنتدى الكرام فليس لجهلك آخر، فإن شئت أن تحشر نفسك بعيدا في جحر خرب فهذا قدرك، وإن شئت أن تدافع عن نفسك فتأدب في حديثك عن الله تعالى،...

مغالطات وجهالات (المفتري) في الأقيسة وغيرها.

أولا: مثال الشمس.

فأول موضع ذكر فيه هذا المثل هو قولي:
فذكرت مثال الشمس لبيان أن ( صفات الله تعالى المتعدية تقتضي آثارها، لا لحاجة الله تعالى لهذه...

تنبيه: تعقيب الزميل على الملاحظات العامة ليس فيه إلا أنه عامي عاجز عن التعبير العلمي، ويعاني صعوبة من فهم الردود بسبب ضعفه اللغوي، وأنه يشتكي من أنني أكشف أخطاءه، ويطلب أن أتركه على راحته تماما في...

يبدو أن الزميل بدأ يستعجل إنهاء المناظرة، ولا أدري هل السبب أن تكراره للكلام صار واضحا عندما أحلته والقراء على ردودي السابقة حيث تجاهلها في رده كما وضحته في جواب عليه، أم أن تركيزي على اختصار القول...

يمكنك أن تضيف ردك، فتعقيبي ليس خاصا بردك الأخير ولكن بالإشكال الشخصي الذي لديك في هذه المسألة عموما، وسوف أضيفه قريبا إن شاء الله تعالى .

الملاحظات العامة:

أولا: تضمن أسلوب الزميل ما لا يرضى من ألفاظ وتعبيرات في الحديث عن الله تعالى، كأقواله هذه:
وهذه عبارة غاية في القبح والشناعة، وكان يسعه أن يقول: أليس الله بقادر على كذا وكذا.
...

سوف أترك الملاحظات العامة إلى ما بعد التعقيب على ردك بإذن الله تعالى.

كما سألتزم بالاختصار غير المخل حتى يضبط القارئ المسائل، وتتبين له مواضع الحجة، ولأني وجدت كلام الزميل قد رجع تكرارا لما قيل من...

سأضيف ردي قريبا ريثما أفرغ من التعليق على بعض الحوارات هنا إن شاء الله تعالى ، مع أن القارئ لو رجع بعد قراءته لرد الزميل المفتري إلى ما ذكرته سابقا فسيجد الجواب ظاهرا فيه والحكمة الإلهية والرحمة...

لا اعتراض على النقاط من (1-4) وأما النقطة الخامسة فهي من فروع النقطة الأولى، لأنهما تعبيران عن معنى واحد، وهو الحكمة من خلق أهل النار وتكليفهم، والتكليف ابتلاء واختبار، ولهذا أقترح دمجها مع النقطة...

كنت أود أن يكون تلخيصك لنقاط الاختلاف الكبرى أكثر وضوحا وترتيبا، ولكن وجدت أنك أدخلت في نقاط الاختلاف الكبرى ما يعتبر نقاطا فرعية أو مكررة، فمن النقاط الفرعية النقطة السادسة، ومن النقاط المكررة (4،...

ما ذكرته من نقاط الاتفاق لا أخالفك في شيء منها، ومن أهمها النقطة الثانية والسابعة، سوى أني أعمم القول في الثانية فلا أقيده ببعد الخلق، وفي السابعة أنتظر شروطك التي أحتاج إلى أدلتها لا إلى مجرد ذكر...

أشكر المشرف الكريم مشرف 4 على تفضله بتنظيم الحوار على النسق الرائع الذي طرحه، وأعلن موافقتي على جميع ما ذكره، وهو عين ما كنت سأرد به على الزميل (المفتري).

ولا بد من التوكيد على ثلاثة أمور لا بد من...

خلاصة الردود السابقة، ومطالبات موجهة إلى الزميل:

إن محل النزاع مع الزميل اللاأدري يتمثل في خلق الله للكفار هل هو موافق للحكمة والرحمة والعدل مع وضوح ذلك ويسر فهمه للناس؟

فذهب هو إلى أنه لا حكمة...

المسألة الرابعة: هل جواب هذه المسائل وضوحا أو غموضا مقياس لصحتها؟

ليس الأمر كذلك دائما.
فإن العلم فيه: مسائل صغار وكبار، وواضحات وغوامض، ويختلف هذا باختلاف علم الإنسان ومعرفته واختلاف موضوع...

المسألة الثالثة: هل حرية العبد في اختيار العصيان تعني تنزيه الله عن الظلم والعبث تعالى الله وتقدس عن ذلك؟

ذكر الزميل أن حرية العبد في العصيان لا تبرر خلق الله له، مدعيا أن ذلك يتناقض مع حكمة الله...

الرد على مغالطة الزميل في الأقيسة واقتضاء الكمال آثاره

ذكرنا أن خلق الله للكافر وتعذيبه له في النار هو من مقتضى كمال الله تعالى، وأن كمال الله يقتضي ظهور آثاره في خلقه، وذكرنا تقريبا للفهم مثلا...

فرع: الفرق بين مطلق الرحمة، والرحمة المطلقة، وإبطال فكرة اللانهائية في الكمال:

إن الزميل في كلامه على هذه المسألة قد أبعد النجعة حين ظن أن (مطلق الرحمة) يساوي في كلامنا (الكمال المطلق في الرحمة)،...

المسألة الثانية: هل كمال صفات الله تعالى يستلزم تناقضها؟

اعترض الزميل على إبطالنا كلامه في هذه المسألة حين قلنا ما حاصله:
(أن من شروط التناقض عدم اختلاف النسب والإضافات والقيود، وأن صفة الرحمة...

الفرع الثالث: الرد على الزعم بأن:
- الكافر مظلوم
- وأن الخلاص من هذا الظلم لا يكون للكافر إلا بأن يسمح له الله بالرجوع إلى العدم لا غير، لأنه غير حقيق بدخول الجنة مع ثبوت ظلمه وكفره.

فأما زعمك...

سأضيف الليلة الرد على الزميل، والمعذرة على الإنشغال عن ذلك في الأيام الماضية.

الكلام على الفرع الثاني من المسألة الأولى وهو:
هل الكافر كالمؤمن عند أول خلقهما لا يتميز أحدهما عن الآخر بشيء حتى يكون هناك ما يقتضي تخصيص المؤمن بالنعيم، والكافر بالعذاب؟

فيقال في جواب ذلك:
إن...

أفضل أن تعرض ما تخالفني فيه بعد أن تعرف بقية ردي على مشاركتك السابقة، وقد وضعت لك مخطط ردي عليك في المشاركة رقم 8#، وأظنك لا تخسر شيئا إن أرعيت سمعك لما سيقال، ومن جهتي سألخص لك الرد كله في نهايته...

أما الفرع الأول وهو ( أن مجرد خلق الله لأهل النار مناقض للحكمة والعدل، إلا أن يخيروا في ذلك مع إعلامهم بما سيكون مصيرهم من العذاب حتما) :

فقد تبين مما سبق من الكلام في التخيير والإعلام أن استحضار...

نعم أيها الزميل، إن شئت أن ترد على ردي بعد استكماله فهو أوفق وأحسن، وأرجو أن يتسع صدرك لانشغالي بعض الوقت عن إضافة ما عندي، وأرجو أن أفرغ مما يشغلني قريبا إن شاء الله تعالى، وإن شئت أن تكتب ردك على...

المسألة الأولى: هل خلق أهل النار ابتداءً موافق للحكمة والعدل؟

فإنك أيها الزميل ترى أن مجرد خلق الله لأهل النار مناقض للحكمة والعدل، إلا أن يخيروا في ذلك مع إعلامهم بما سيكون مصيرهم من العذاب حتما،...

وأما نقاط الاختلاف الكبرى فأهمها:

أولا: هل خلق أهل النار ابتداءً موافق للحكمة والعدل؟

ثانيا: هل كمال صفات الله تعالى يستلزم تناقضها؟

ثالثا: هل حرية العبد في اختيار العصيان تعني تنزيه الله عن...

أما نقاط الاتفاق الكبرى التي أشرت إليها، فهي:

أولا: أن علم الله السابق لا يستلزم انتفاء إرادة العبد واختياره فيما يفعله في دنياه بعد خلق الله له.


ثانيا: أن حكمة الله تعالى وعدله كافٍ في رد...

حياك الله بهداية الإيمان

قرأت تعليقك فسررت لبعض نقاط الاتفاق فيه، وسوف أضيف ردي هذه الليلة إن فرغت من بعض ما يشغلني الآن، شاكرا لك متابعتك.

الزميل (المفتري)

قرأت موضوعك بعد تعديله وتحويره فوجدتك قد أجريت حوارا في نفسك مع شخصية افتراضية صنعتها بأفكارك وحملتها جميع الأجوبة التي ظننت أنها تمثل جواب العارفين من المسلمين، وألقيت عليها سيلا...

مرحبا بالزميل (المفتري) ثانية بعد طول غياب.

ويسرني أن أشارك في هذا الحوار الذي أسأل الله تعالى أن ينفعني وقارئه به، وسأضيف ردي بعون الله تعالى هذا المساء، والله الموفق لما فيه الخير.