البحث: نوع: المشاركات; عضو: قراني

"أكثر على مارية أم إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبطي ابن عم لها كان يزورها ويختلف إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي خذ هذا السيف فانطلق إليه فإن وجدته عندها فاقتله فقلت يا رسول...

قال الله لرسوله (ص) بلغ ما أنزل إليك من ربك فلمن عليه أن يبلغه؟ ألأفراد فحسب من المسلمين الذين عاصروه ويترك الباقين؟ في هذه الحالة يكون بلاغه ناقصا لأنه لم يصل إلى بعضهم فهل ترضى أن يقال عن رسولك أنه...

إذا كنت تصلي رياء الناس ولا تصدق أن القرآن كتاب الله فهل أنت متبع لكتاب الله بصلاتك تلك ؟!
أما تطبيق حد الزنا فليس ظني بل موجود في كتاب الله القطعي الثبوت أما الظني فهو صدق شهادة الشهود وهذا شأنهم...

لم نتفق ولم أقر بأن هناك ظن واجب الاتباع لأن إثبات الحد بأربعة شهود ليس اتباع أصلا بل عمل بالشريعة القطعية الثبوت وإقامة الحد بأربعة شهود ليس اتباع للظن بل عمل بطريقة ظنية أمر بها الله في شريعته أي...

إزاي أمشيها ؟

حتى تكون المقارنة عادلة عليك أن تقول كلكم في الأسر إلا رقبة فلان !!!!!!!!!!!!!!:)):

على حسب الرواية أن النار عندما يريد الله أن يضع عليها قدمه وتدرك ذلك تقول "قط قط" فهل النار تقول ذلك عندما يوضع فيها مقدم الناس الذين سيوردونها ؟

أذكرك بأنك لم تجب على سؤاليّ فهل ستجيب عليهما هذه المرة أم ستهرب ؟

ليس هناك تناقض الله نهانا عن اتباع الظن بصفة عامة وأمرنا بإقامة حد الزنا بعد طلب شهود وهذه طريقة ظنية فلا يجوز لنا أن نعمم نوعية...

هل هذا الذي تتقنه؟ .. القص واللزق .. تبحث في القوقل عن المجاز ثم تقص وتلزق؟ هل هذا هو العلم الذي تدعيه؟
أليس هذا هو الموقع الذي اقتبست منه كلامك؟
http://dawheladab.p2h.info/vb/showthread.php?t=59
...

لا يمكن أن أثبت صفة القدم لله لأن القدم هي ما يمشي به الكائن الحي فهل الله يمشي ؟!!!!!!!!!!!!!!
ليس في القرآن إثبات جوارح لله فاليد تؤول كما في (أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح) فهل اليد هنا يراد بها...

لماذا لم تجب على سؤالي ما هو دليلك الذي به تضع الحد بين الظن الموجب للعمل والظن الذي لا يوجب العمل ؟
وسؤالي الأول أيضا لم تجبني عليه هل أذن الله للبخاري بأن يضع شريعة من غير القرآن ؟
إذا أمرنا الله...

وهل تظن نفسك من المسلمين؟ أنا أراك من الكافرين لجحدك وحدانية الله في التشريع .
{أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ...

ليس قسم الحوار عن الإسلام مناسب لموضوعي لأن ذلك القسم موضوع ليناقش الإسلام كدين وليس لمناقشة معتقدات المنتسبين إليه . وقد وضعت هذا الموضوع في قسم السنة لأنكم استمديتم اعتقادكم بوجود قدم لله من...

نحن نتكلم عن إثبات استحقاق الحد وهذا من العمل بالشريعة وليس هو في ذاته شريعة وليس إثبات استحقاق الحد بالظن أكثر خطورة من إثبات الشريعة بالظن .
الله مثلا أمرنا في القرآن الذي هو قطعي الثبوت بأن نطلب...

أين هو دليلكم من الأحاديث التي تتشدقون بها

أقصد أن عليه أن يصوم من حين يتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر حتى غروب قرص الشمس

أنا كلامي واضح المسلم ملزم بالصيام في رمضان من حين يتبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ولو ان يصوم ثلاثة أشهر فهو ليس بمضطر لأن يذهب للإسكيمو في رمضان بالذات الان نريد منكم دليل من...

إن سؤالك هذا كالسؤال التالي
إذا طلبت من أحدهم أن يحبسني في الغرفة ليوم كامل وليس في الغرفة ماء أو تراب فكيف سأتوضأ أو أتيمم لأصلي فهل هو مضطر لحبس نفسه وهل أنت مضطر لأن تذهب إلى الإسكيمو في رمضان...

أنا قلت فتواي يا سترنجر فما فتواك

وهل يستطيع أحدكم أن يجيب ؟

لم تجب على أي واحد من الأسئلة الأربعة .
أريد إجابة واضحة مثل :"لماذا لم يحدث كذا وكذا .. بسبب كذا وكذا" "كيف نفرق بين كذا وكذا.. نفرق بالطريقة التالية.." هل عرفت كيف تكون الإجابة؟


يا أخي أنا...

في النرويج مثلا تغرب الشمس على حسب علمي في الصيف حوالي الساعة الحادي عشر مساء وتطلع حوالي الساعة الثالثة صباحا وغروب الشمس هو غروب قرصها وليس اختفاء ضوءها تماما وأي مسلم ملزم بالصيام في رمضان من طلوع...

أنا لم أنتقد السنة في هذا الشريط بل انتقدت معتقداتكم .

ما هو وجه المقارنة بين القول بأن كل شيء هالك إلا وجه الله وقول عتق رقبة ؟!!!
أنت قلت عتق رقبة ولم تقل عدم عتق كل شيء إلا الرقبة فهل فهمت الآن أن مقارنتك باطلة ولا أصل لها؟ وهل تبين لك مدى غباءك؟

كتاب البخاري هذا اسمه الجامع الصحيح فلا يجوز أن يورد فيه حديث غير صحيح ولو لأي سبب من الأسباب هذا أولا .
ثانيا كيف نستطيع أن نميز بين ما وضعه البخاري كحديث صحيح وما وضعه بغرض المتابعة أو بغرض إيضاح...

(...) استمعي إلى هذا الكلام وردي عليه ردا علميا ودعينا من (...):
إذا كان لله يدين اثنتين وساق وكانت يده الأولى غير يده الثانية وغير ساقه وكانت يده الثانية غير ساقه فهذا يعني أن الله يحتاج ليده...

وجه اعتراضي هو :
قال تعالى (كل شيء هالك إلا وجهه) فإذا كان لله ساق أزلية غير الوجه وله عينان غير اليدان وله يدان غير الوجه فهذا يعني أن الله مجزء ومركب ويحتوي على الخلاف الذي هو دليل النقص فيفعل...

كما قلت لك من قبل أن التبيين هو الإظهار قال تعالى {اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الحديد17 قد بينا الآيات أي قد...

قلتم أن لله يدان اثنتان وقلتم أن له عينان اثنتان وهذا موجود في شرح العقيدة الواسطية لابن العثيمين وقلتم أن لله قدم "لا تزال جهنم تقول : هل من مزيد ، حتى يضع رب العزة فيها قدمه ، فتقول : قط قط وعزتك ،...

نعم لقد زعم أنه لم يعيهم كلهم لكنه زعم أنه وعي بعضهم ومنهم أن إبراهيم في السادسة حيث قال "فوعيت منهم إدريس في الثانية ، وهارون في الرابعة ، وآخر في الخامسة لم أحفظ اسمه ، وإبراهيم في السادسة ، وموسى...

أين ما يدل على عدم ضبط الحديث في قوله "فوعيت منهم"؟ وكيف يكون الحديث صحيح مع أنه غير مضبوط وفيه ما يخل بصحة لفظه وكيف توجبون العمل بالأحاديث الصحيحة مع أن فيها الغير مضبوط وفي بعضها أوهام زادها بعض...

التوضيح هو الإظهار فالله يبين آياته في الطبيعة أي يظهرها في الطبيعة والقرآن يظهر بالتلاوة فهل لديك طريقة أخرى لإظهار القرآن؟



نعم هو زمن الرويبضة فما الذي يمنع أن تكون أنت منهم؟
أين تريدني أن...

إذا لماذا صحح البخاري هذا الحديث ومن رواته رجل له أوهام؟ كيف يجعل البخاري هذا الحديث صحيحا ويوجب العلم مع وجود ما يقدح في صحته؟ ولماذا توجبون على المسلمين العمل بالأحاديث التي صححها العلماء مع أن...

مقطع من حديث مطول:
ثم صعد بي حتى إذا أتى السماء السادسة فاستفتح ، قيل : من هذا ؟ قال : جبريل ، قيل : من معك ؟ قال : محمد ، قيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : نعم ، قال : مرحبا به ، فنعم المجيء جاء ، فلما...

أين هو التفريق بالضبط؟

الآية فرقت في الخطاب فوصفت كل فئة بصفتها أما الحديث فلم يفرق بل قال أنه ليس لأحد من المخاطبين بأن يبلغ مد أحد من الصحابة كلهم ولو أنفق مثل أحد ذهبا ولم يفرق في الصحبة .

نعم كأني أخطأت في المقارنة بين مدلولي الحديث .


فكيف تستفهم مستنكرا للتبيين ثم بعد ذلك تقول بالتبيين و لكن تعطيه "تفسيرك" ؟! .. هذه واحدة ..
الثانية هي أنك أنت الجاهل بالعربية، و سأثبت لك ذلك من...

أنا نفسي مستغرب من صيغة الحديث وكأن رسول الله (ص) يخاطب المسلمين الذين جاءوا بعد صحابته وكأنه يخاطب التابعين وتابعي التابعين وبقية المسلمين الذين جاءوا بعد ذلك وقد لاحظت ذلك متأخراً .



لا يجوز...

:41: شاطر!

الحديث الأول استدليت به أنت في بداية الموضوع على أن الصحابة لا يفوتهم في الأجر غيرهم من أتباع محمد (ص) والحديث الثاني يثبت أنه يجوز أن يكون هناك من له أجر خمسين رجل من أصحاب رسول الله.
هل فهمت أم...

سؤال: لمن كان يقول رسول الله (ص) هذا الكلام "لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه" لو كان قد قاله فعلا؟ من كان يخاطب ؟

إذن عليك أن تثبت لهن أن عهرهن فساد أخلاقي وقلة الأدب هي من الذي يدعي شيئا دون أن يثبته .




أنا أتكلم عن الكثير من المنتسبين إلى الإسلام والذين لا يقرون أي فهم لكتاب الله من غير تفاسير شيوخهم...

أنا أوردت هذا الحديث لأبين لك أنه يناقض الحديث الذي أوردته أنت والذي نصه: "لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه"


أنا لم أسألك عن كون الكتاب في الآية يدل على الكتب السابقة أو لا...

أنا لم أقل أدبي لكني قلت ذلك لأنك هرّجت.


لا علاقة لعلو شأن القائل بفهم كلامه العلاقة الحقيقية هي بين بيان كلام المتكلم وفهمه فكلام الله مبين وواضح أكثر من كلام البشر لذى فالعقلاء يفهمونه أكثر...

مهرِّج!

ما زلت حتى الآن تتهرب مني فلم ترد على مداخلتي الأولى وكون الموضوع منقول عن الشيخ كشك أو غيره فهذا ليس مبرر لفصل مداخلتي أفكلما وضعتم موضوع منقول عن شيخ قمتم بفصل ردود المخالفين؟!!!! إذا لماذا لم تصنف...

وما المانع في أن تتم نقاشك معي في هذا الشريط؟
تطلب فصل مداخلتي وكأن موضوعك قد أُشبع بالردود. أم أنها طريقتك الجديد في الهروب :)):

ما رأيك في هذا الحديث الذي يثبت أن هناك من المسلمين من له من الأجر كأجر خمسين رجل من الصحابة؟
أتيت أبا ثعلبة الخشني فقلت له : كيف تصنع في هذه الآية ؟ فقال : أية آية ؟ قلت : قول الله تعالى : { يا...

باختصار في الآخرة النار للكفار فقط سواء كانت نار خالصة شديدة أو غير ذلك فهل لديك ما يدل على أن النار سيدخلها غير الكفار؟

ما الدليل على أن عصاة المسلمين سيدخلون النار؟

كل من يصر على الذنب ولا يندم عليه وهو عالم بحرمته فهو مستهزئ بآيات الله .

[/quote]

الشرك في الآية (إن الله لا يغفر أن يشرك به) هو الشرك الإعتقادي أي اعتقاد وجود إله آخر مع الله وأنا لم أقل أنه لن يعذب إلا من أشرك.
النار أصلا أعدت للكافرين {وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي...

هذا يعني أن فرعون سيدخل الجنة لأنه قال "آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل".
لقد خلطتم بين مذهب الإرجاء ومذهب التكفير بطريقة بشعة .

أليس الذي يصر على المعصية مستهزئ بآيات الله حينما يكون عالم بأن رب العالمين قد حرم فعلها وأنزل الآيات التي تبين حرمتها.

أنه مصر على معصية الله فكيف يكون مسلم له {وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آَيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ}

راجع بداية الموضوع ففيه ما يثبت أن جهنم لا يتعذب بها إلا كافر وفيه أن الكافر غير خارج من النار وهذا يعني أنه لن يخرج من جهنم من دخلها ليعاقب .

لا أدري إن كان سيدخل أو لا لكنه إن دخل فلن يخرج .

إذا كان مصر على الذنب فليس بمؤمن أما إن كان غير ذلك فقد يكون ندمه على المعصية توبة .

لا أقول أن هذا سيدخل النار ما دام أنه غير مصر على ذنبه وما دام نادمًا ولكن إذا أدخله الله النار فسيُعتبر من الكافرين ولن يخرج منها .

قال تعالى : {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى* لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهل عصاة المؤمنين يكذبون بالقرآن ويتولون عنه ؟
إن الذي يكذب بالقرآن ويتولى عن الحق لا يسمى...

قال تعالى {فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى* لا يَصْلاهَا إِلا الأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى} الليل 14-16 والذي يكذب القرآن ويتولى عنه كافر {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ} الإنشقاق...

أنا لا أتكلم عن الجباية بل أتكلم عن الرواية فما لك تخلط بينهما؟ لماذا لم يروي الصحابة طريقة إيتاء الزكاة فتكون روايتها متواترة؟

إذا كانت أنصبة الزكاة رويت روايات آحاد فقط ففي هذه الحالة لن يكون كل التابعين سمعوا تلك الروايات لأنها آحاد لم يروها عدد يبلغ التواتر من الصحابة فكيف كان الذين لم يسمعوا تلك الروايات يؤتون الزكاة؟...

إذا كيف كان بقية الصحابة يؤتون زكاتهم؟ إذا كانوا يعلمون طريقة إيتاء الزكاة فلماذا لم يرووها فتكون طريقة إيتاء الزكاة قد رويت بالتواتر؟

لقد درست علم الحديث وكلما زدت فيه تعمقا زاد يقيني بهشاشة منهج الحديث وعدم علميته.

أي شيء يجب على المسلمين معرفته لا يمكن أن لا يعرفه سوى واحد أو إثنين فقط من الصحابة.

حسنا قل لي إذا جاء أحد يقول أن رسول الله (ص) يأمركم بكذا فما السبيل للتبيّن (التأكد) من صدقه؟ هل إذا كان أحد الشيوخ يثق به ويقول أنه ثقة لذى علينا أن نصدقه مباشرة ونأخذ كل ما يرويه على أنه دين وشريعة...

أنا أتكلم عن الشرع ولا أتكلم عن أمي أو أمك فالله يذم من يتبع الظن ويجعله دين وشريعة .



الأذكار بعد الصلاة مباشرة ليست واجبة والأذان وسيلة لإعلان دخول وقت الصلاة والتلبية لم يجمع على وجوبها .

النص التشريعي لا بد أن يكون مدونا حتى يكون المدون هو الحكم والفصل إذا حصل أي خلاف لذى كان رسول الله يدون كل ما نزل عليه من القرآن لكنه لم يدون شيء من الأحاديث.



إذا لماذا لم يأمر رسول الله...

مع ذلك حصل اختلاف شديد في تصحيح وتضعيف الأحاديث وفي تصنيف الرجال فتجد أحاديث صحيحة تضعف فيما بعد إذا الأحاديث ظنية الثبوت .. إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون .



الصلاة عرفتها بالتواتر...

يا أخي لم أكن أقصد مجرد الجمع قد أكون أخطأت في التعبير إن الأحاديث لم تدون بشكل علني إلا بعد قرن من وفاة رسول الله (ص)




ما هي اسم الكتب التي دون فيها الصحابة الأحاديث ولما لم تجمع في كتاب...

القرآن كان مدونا بشكل علني في عهد رسول الله (ص) أما الموطأ فلم يشتهر أمر تدوينه إلى بعد وفاة رسول الله بأكثر من قرن فليس الجمع هو المهم بل إعلان تدوينه لعامة المسلمين وقبول المسلمين له كمصدر تشريعي...

أثبتي عجزك وعدم حجتك وحبك للباطل فلم تردي الحجة بحجة وفضلتي اتباع آبائك على قبول الحق فإذا قيل لك اتبعي ما أنزل الله قلتي بل أتبع ما ألفيت عليه آبائي من اتخاذهم الأحاديث مصدرا تشريعيا والله لم يأذن...

لكنهم في النهاية معرضون للخطأ والنسيان ويحتمل منهم الكذب والنفاق كما أن حياة المسلمين لأكثر من مئة سنة دون مرجع حقيقي للأحاديث دليل على أن الأحاديث ليست من الشريعة في شيء.

هذا يعني أن كتب الحديث لم تكن منتشرة وتشكل مرجعا لكل المسلمين في عهد عمر بن عبد العزيز لأن الأحاديث لم تكن مجموعة في ذلك الوقت .
أقدم كتاب حديث معتمد الآن هو الموطأ الذي كتب بعد 150 سنة بعد الهجرة...

أولا: أنا عندما أحتج بالمتواتر فإنما أقصد المتواتر العملي عن رسول الله (ص) عن طريق المسلمين عامة وليس بعضهم .

ثانيا: قلت لك أن أوقات الصلاة مذكورة في القرآن فلا نحتاج للتواتر فيها كما أنها لا يجوز...

أي تواتر هذا الذي أخالفه؟ أ ليس الشيعة يصلون الظهر والعصر في وقت واحد؟ هل تواتر عن النبي (ص) أن وقت الظهر غير وقت العصر وتواتر عنه في نفس الوقت أن وقت الظهر هو وقت العصر؟!! هل يناقض رسول الله (ص)...

أوقات الصلاة مبينة في القرآن كما قلتها لك من قبل فصلاة الظهر من دلوك الشمس حتى ما قبل الغروب وكذلك العصر والأوقات لا تنقل بالضبط عن طريق التواتر فإذا كان رسول الله (ص) مثلا يصلي العشاء في منتصف الليل...

وهل الأوقات التي تعتبرونها أوقات الصلاة متفق عليها بين المسلمين ومتواترة من رسول الله (ص) ؟ ألا يصلي الشيعة الظهر والعصر في وقت واحد ؟ ألم تسمع الحديث صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر...

عرفت أنه ليس هناك صلاة مفروضة قبل الظهر مباشرة غير الفجر لأنه ليس هناك إشارة إليها في القرآن على حسب ما أعلم.
إذا قلنا أن النهار يبدأ بالفجر وينتهي بغياب قرص الشمس (الغروب) فهذا يعني أن النهار أكبر...

أمرنا الله بطاعة رسوله (ص) وطريقة الصلاة المتواترة علمها رسول الله للمسلمين لذلك آخذ بها وأنا لم أقل أننا لا نحتاج للسنة في التفسير بل قلت أننا لا نحتاج للأحاديث في التفسير.
المرويات ليس هناك ما...

المغرب ليس من النهار لذى العصر هو الذي في طرفي النهار مع الفجر لأنه ليس هناك صلاة مفروضة قبل الظهر مباشرة غير صلاة الفجر فالفجر من النهار .


لأن زلَفا هنا لامها مفتوحة ومفردها ذات لام ساكنة وليست...

في هذه الآية هناك ذكر لأربع صلوات الفجر والعصر في طرفي النهار والمغرب والعشاء في زلفا من الليل لأن زلفا هنا عبارة عن جمع أي أكثر من صلاة واحدة أما صلاة الظهر فمذكورة في (أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى...

في ردك السابق قلت لي لماذا لا تأخذ ببعض أقوال النبي (ص) فقلت لك أني آخذ بقول رسول الله إذا كان موجها لي أما الأحاديث فليست موجهة لي أما بقية ردك السابق فكله افتراضات لما سوف أجيبك به وما سوف تجيبني...

لماذا لا تفهم؟ أنا لم أقل أني لا آخذ ببعض أقوال الرسول بل قلت أني لا آخذ بالروايات عنه لأنه لم يأمر بتبليغها وهي ظنية الثبوت لذى لا آخذ بها . أرجوووك افهم .

التواتر عندي أكبر صحة من غير المتواتر والقرآن جاءنا بالتواتر وجاءنا معجزا لذلك أخذت به وإن لم يكن القرآن متواترا لكان أقل ثقة عندي من المتواتر الذي لم ينقطع تواتره من رسول الله (ص) وحتى الآن.

أحكام الحلال والحرام لم تتغير عن ما كان بعد وفاة النبي (ص) مباشرة لكن هل لديك ما يدل على أن الرسول (ص) حرم شيئا من غير القرآن؟
وعن الغيبيات هل فرض علينا أن نعلمها كلها؟

عن الصلاة فقد قلت العديد من المرات أنها جاءتنا بالتواتر من رسول الله ( ص ) كما أن كثير من فروضها مذكورة في القرآن والصلاة قد أمرنا الله بها في القرآن أما الأحاديث فليست متواترة تواترا لم ينقطع كما في...

موجه لنا لكن هل الأحاديث موجهة لنا؟

وكيف يرضى الله عن المؤمنين إن لم يلزموا أنفسهم بطاعة رسول الله (ص) ؟
(لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)

لكن العدالة وحدها ليست كافية لإثبات صحة الخبر المنقول هذا أولا
ثانيا إن نقل الخبر صحيحا لا يكفي لفرض العمل به حتى يكون هذا الخبر يتضمن الأمر من رسول الله (ص) بفرضه على متلقيه فهل هناك ما يثبت أن...

والله لم أفهم.
أنظر لما لونه أحمر من الاقتباس فأنت قلت أننا نعلم أن علي ثقة لأنه ممن عاصر علي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ما هذا الهراء؟

:confused:

يا أخي أنا لم أسأل عن طاعة رسول الله (ص) بل سألت عن ما روي عنه فهل من دليل على أننا يجب علينا الأخذ بما روي عنه؟ هذا هو سؤالي.

كل ما أعلمه أنها بيعة بين المؤمنين ورسول الله (ص) بويع فيها رسول الله على السمع والطاعة ولا أعلم تفاصيلها فما المشكلة في ذلك؟

أنا آخذ السنة المتواترة فعليا والتي لم ينقطع تواترها لأنها مما أراد رسول الله (ص) أن يبلغنا سواء كانت هذه السنة وحياً من الله أو مفسرة لشيء من القرآن.
أما الأحاديث فليس هناك ما يثبت أن رسول الله قد...

{ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُواْ ذَوَىْ عَدْلٍ مِّنكُمْ وَأَقِيمُواْ ٱلشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَن كَانَ...

أنا لم أقل أن رسول الله ( ص ) مهمته في ذلك لا تتجاوز قراءة القرآن .

وهل هذه مشكلة؟!!!!!!!!!
قال لهم أن عليكم أن تصلوا في اتجاه هذه القبلة سواء كان هذا الأمر من وحي الله أو من العمل بشريعة من كان قبلنا.
ول كنت قد عاصرت رسول الله ( ص ) لأتمرت بأمره.

(...) من قال لك أني فسرت الإحصان هنا بالزواج؟!!
أنا افترضت أن المحصنات هنا تعني المسلمات فإذا قلنا أن المحصنات تعني العفيفات فما هو الذي عليهن من العذاب في الآية؟
فإن قلتي الجلد والرجم قلت لك أنك...