البحث: نوع: المشاركات; عضو: محذوف

لم ينبغ لك قول هذا في المنتدى هذا درءا لـ..

حسنا لا يهمني ما في الحديث الآن .

وأنا بدوري اشجعك اكثر ....واذا اتيت يوما اليك في مصر فاكرمي اكثر { ابتسامة } .
وتشجيعي لك منبثق من بدأ { هيا لرفع اعمدة التقدم الى الامام فكرا } .بغض النظر عن الخلفيات .

اعرف الحديث ان الكرسي فوق العرش وليس العكس.
لكن انا اتكلم على آخر مخلوق ليس بينه وبين { الخالق } موجود آخر ألا وهو الكرسي ؟
وعليه فاين مكان الكرسي إذ ليس بينه وبين الخالق موجودٌ آخر ؟

أنا اقصد كل ما هو مخلوق ٌ في الاسلام وهو العرش مثلا إذ هو فوق .؟ اين مكان العرش ؟

لابد ان يكون للصفحة العُليا مكانٌ والا ثبت ان لا مكان لكل موجود وإنما هي موجودات بعضُها بجانب بعض .

طيب / الصفحة العُليل للفلك اين مكانها ؟

أوافقك في تعريف العدم .
إذا كانت المخلوقات تعني بشكل (ما ) المكان ...فهذا يعني انها كلها تحتاج الى مكان وإلا هي موجودة في عدم وليس في مكان ....وإلا تسلسل ...؟

عرف المكان ؟وعرف العدم ؟

زميل..عمر ..

هناك اشياء تترب بترتُب اشياء من دون ان تقصد .
فالزمكان ليسا مخلوقين ...بل هما صفة لوجود الذات متى كانت الذات كانا ومتى لا فلا فلا يمكن كون الزمكان قبل الذات بل يلزم من وجود الذات...

حتى اذا قلنا بالكراهة بالنسبة للرجال فما العلة في نظركم ؟...أليس يقول - نبي الاسلام - الله جميل يحب الجمال ؟ أليس التصبيغ بالسواد مؤداه الى الجمال المطلوب اذ - كذالك - المسلم مطالبٌ بالتجميل ؟.

عزيزي...{ انا اكتب واقول قد لا اقرأ كلامي المكتوب بعدُ} حتى اذا قلنا بالكراهة ما العلة في نظركم ؟...أليس يقول - نبي الاسلام - الله جميل يحب الجمال ؟ أليس التصبيغ بالسواد مؤداه الى الجمال المطلوب اذ -...

اعذرني رجاءا المشرف.

الهروب من المستحيل الى المستحيل .

{ الهروب من المستحيل الى اثبات المستحيل عين الهروب الى المستحيل واثباته .}

- اتيان الشيء من لا شيء شيء مستحيل عقلا .
- تسلسل الشيء الى غير نهاية مستحيل عقلا ....

### اعرض كلامك عن المبتدعة وزنادقة الفلسفة ووحدة الوجود والاتحاد والحلول في موضوع منفصل في القسم الخاص إذا كنت تبغي الحق # متابعة إشرافية

...اعزائي الاعضاء ..انا عندما اطرح سؤالا او كلاما فاني لا اطلب منكم لا اجرا ولا مودة وانما من مقتضيات البحث العلمي عن الحقيقة اولا / السؤال وهو دواء في حين ..ثانيا / النقاش .
وانا هنا اسأل اذ...

ممكن تشير لها ؟ .
اما بخصوص لطيفتك ايها الزميل ..فإنا نتكلم بوجه عام حول العلل خارجا وانت تفصل هذا هو الفرق بيننا .

ما هكذا تورد الابل يا { مشرف 10 .
انا طرحتُ الموضوع - حتى وان كان لا يرتقي من حيث الصياغة الى ....- فانه يرتقي الا مستوى النقاش .مباشرة تم قفله وكانه لا يمت للاسلام بصيلة .
انا اريد ان اعرف عن...

التحية للجميع.

- لقد علمنا ان من مقاصد الشريعة الاسلامية { حفظ الخمس } العقل الدين النفس العرض المال . ومن ضمن هذا الحفظ العام يوجد مقصد ضمني هو / درء المفسدة وجلب المصلحة { درء المفاسد وجلب...

هذا الكلام لم يحن وقته يا مادم موزيل .ثم /
إني ارى المناظرة تأخذ مصيرا غير مرضي قد ينتهي بالشتم

نعم - يمكن تصورها خارجا ولكن /
هل هي موجودة واقعا ام انها تصور عقلي لها خارجا .
هي في الحقيقة يمكن تصور تسلسل العلل الى ما لانهاية ..انه يمكن ولكن غر واقع كما ان العقل حتى وان كان يتصورها خارجا...

وهذا كله مردود عليك حيث تنكره على كميل .
فلا تسألني !!!! ###

يعني انت مهاجم كميل عبر منتدى التوحيد ..أليس هذا ما تنكره على صاحبنا كميل وهو منصبٌ على جثمانك ؟

وكذالك انت تفعل فعل كميل والآخرين ..فرجمك لهم يحيق بك تماما بتمام .فرجمك لفلان من الاهيان لباس لك يخفي سعيرا مضرمة .

وتقولُ
إذا هي لعبة تمحيص العقل .

الزميل ألب أرسلان يحظر عليك القفز والمشاركة كمخالف في المواضيع ## وأمامك القسم الخاص - متابعة إشرافية

ما فيه شيئ اسمه قتل الشبهات .
مع اني انكر منهج الملحد واللاادري (..) الا انني الاحظ في النقاشات مع المسلمين في عرينهم يكون احيانا غير مقبول .
فاما الحشر في الخاص ...واما قذف الاخر بانه لا يعرف من...

أعذرني رجاءا فاني احب مثل هذه الاسئلة .




تسلسل العلل في علم ( الله ) - يقولون .وهي خارج الذهن .
تسلسلها موضوعيا يستحيل خشية الازلية ...ولكن في علم ( الله -يقولون ) جائزٌ تسلسلها وهي خارج...

التحية للجميع.
مواضع حول اصول الاسلام ..وأنها تتعرض لهجمات العقل ..بين فينة وأخرى تتحرك ...
1/ فهل تتحرك حقا ؟
2/ وهل يمكن اجتثاثها ؟
3/ هل يمكن جعلها في تحفة بإعتبارها اساطير إنتهى من سبرها...

الطبيب الذليل لله ....اشكرك .على حُسن ادبك في الارشاد.

والانف بالانف ...

ايها الناس لو كان القياس سائغا ...لبطل حكم العقل المثبت لواحد مخالف للكل من كل .لانه غير مبني على قياس.

حتى وإن كان هذا لازما لكلامي إلا انني لم اقصده لا من بعيد ولا من قرب.

نعم هذا معقد لفظا .معنىً .
...من امد بعيد وانا شارع في البحث حول فعل النفس كيف تطالب مجهولا عن غير دليل ....اية علاقة .

راجعْ كلامي في ارطة حتى تعلم عن لا ادريتي شيئا .يجعلك تتكلم باعتباره .

هل هناك فاصل حقيقي بين العقل والنفس ؟....كيف يصدر العقل احكاما فيما ترى النفس تخالف العقل .انه لشيءٌ عُجاب .

دقق في الكلمة قبل الحكم .

سلام للجميع.
في الحقيقة - وهذا اقوله من صلب قلبي - مستعد أن أزيف كل الادلة التي تثبت وجود خالق بأسئلة تعجيزية كما ان اسئلة الاثبات عند المسلمين تكاد تكون تعجيزية .ولكن الشيء الوحيد هو الذي يحيرني...

اجبتك ولكن للاسف لم تفهم من كلامي شيئا حيث قلتُ بالحرف وساشرحه اكثر .
عندنا ثلاثة اشياء 1) الفعل 2) الفاعل 3 ) المفعول به .
اذا نظرت الى ظاهر هذه المقدمة سوف تصل الى ان العقل مع تهافت الزمان...

لماذا الربط بين تغير الشيء { الانسان - مثلا } واثبات الفاعل ؟
اكيد انك لم تقرأ ما تسميه الاشياء جيدا ..وإنما هو ارسال للكلام وانت مصعر خدك الى الفوق غير مبال كأن الكلام لا يساوي من خرذل .

تكتفي !!! ايها الزميل انت هنا تصنع صنيع ابن تيمية من حلال بعض كتبه ..يظن انه جاوب الناس وهو في الحقيقة تفرع في غير ما هو بصدد نقده .
انت هنا يازميلي شتتت الموضوع تماما ..انت تقول هذا كلام على...

[quote]لا أحد يدخل الجنة من البشر الآن , سوى ما استثنى الرحمن من أرواح الشهداء التي تسر وتمر في الجنة في حواصل طير خضر[/quot
ما الذي تقصده بالشهداء فمنهم انواع في الاسلام ؟؟

العقل.
ملاحظة / انتم تجعلون مناظرة من كانت له قواطع عقلية في ضرب ما عندكم عرض الحائط في الخاض هربا من الفضيحة .وهذا علمناه قبل الدخول الى المنتدى .

ابو ذر الغفاري . مرحبا .
هل لك ان تطبق السببية في الخلق من { العدم = الصفر } ؟
ألا ترى معي أنه لا وجود للعدم { لفقد السببية فيه } المطلق الا العدم النسبي ؟

لا ارى في كلامك ايها الزميل الا علامات الهروب .
انا لا اقول باحثا عن الحق اذ انت مصر على ان اقولها لاني اذا قلتُها فهو تصريح بكوني على الباطل وانا ادعي ان ما اعتقده هو الحق عندي فهل لك ان تناقشني...

كل ما تتوهمه فلا صحة له في الحقيقة .

الجواب بــ نعم او لا كلاهما يسببان ابهاما . لانه قد اقول نعم ولكن هناك استثناآت كثيرة .
ولكن دعني اقل / نعم اذا كنتَ ترى انك - كذالك - على الحق المطلق { وهذا هو المشهور عنكم وعندكم } فاحب ان ...

بناءا على ضعف الانسان فليس بغريب اذا قلتُ انني ابحث عن ازديد ماهو مقنع في الاديان بد ما بات كل ما في يدي الآن باطلا { نقاشات مع اديان اخرى } .
للسؤال جواب عند الادارة .
انا هو النفس والنفس هي انا...

ليس ثمة جهد جهيد .
وكل ما في الأمر هو البحث في تغور ربما يكون فيها كنز علم ومعرفة . ولا ابعد- كذالك - إذا قلتُ استطرد في البحث حول مسألة باتت شغل الشاغل وهي مسالة وجود صانع غني خلق ..و..و.و.

ليس كل خبرة قطعية في حكمها .
الحق عند كل واحد مبني على مُعتقده .
دليلك على وجود صانع لك ؟

...التحية .
راسلني الزميل وعطل علي من بركاته الشتمية والتجريمية ...ولكن لم ارد عليه بالمثل بل كنتُ حليما رحيما .
و دعاني للمناظرة فقلتُ حرب رحب وصدر واسع وسع الفلاة من القفار .
مرحبا .

قال...

هذا سؤال من الزميلة سيهام وتم الجواب عليه ويمنع التشغيب من أطراف أخرى-متابعة-

أنا افهم الفرق بين المرادين وليس سؤالي يتضمن الجهل المركب .
لكن أليس القرآن نفسه يقول بأنه وضح وبين فما الداعي الى الاختلاف في فهم الحروف المصدرة في اوائل السور .؟ فمنْ المُصَدق ومن المُكذب؟
لا لا...

أنا بصراحة متعجب تماما من افعال الادارة معي !!!!! إما الشتم من بعض الاعضاء ...او الاستهزاء من بعضهم او من الادارة او تحذف اسئلتي من دون ان اخرج عن قواعد المنتدى .
أنا اسال / ألا تريدون ان تبلغوا ما...

طيب فسرلي قول القرآن { الم ...} { ق} ..وغيرها من الحروف التي لامعنى لها في سياق الكلام في القرآن ..كما ان العرب انفسهم إحتاروا فيها ؟.

إما ان يكون المخلوق ازليا واما ان يكون لا ازليا .
الاول باطل .
الثاني/ يثبت ان الخالق كان معطلا قبل خلق المخلوقات .
اجب بالمنطق دون التهجم بكلام لا يمت للادب بصلة .

إن لم يكن هذا صحيحا ثبت ان الخلق الاول ازلي بالرتبة .؟

اذًا فاذا كانت المخلوقات غير ازلية ثبت انها كانت معدومة في لحظة ما ؟..وثبت ان الخالق اتى عليه زمان لم يخلق . فخلق خلقا .
أليس كذالك ؟

نعم اخطأتُ .

مكان النقاط يحتاج الى كلام يربط بين بين ....
أليس تقولون ان العقل الصرف من دون استناد الى الشرع سدرك صفات الهالق بتأمل ؟ في الكتاب المنشور .

كفى به دليلا على عدم عرفانك بمدهب الفرق الاسلامية.
اقصد هل يمكن توصيف الخالق يصفات بالعقل الصرف دون استناد على الشرع .؟
بمعنى ؟

توصيف الازلي بصفة الكمال باطل اذ قياس الغائب على الشافد . واذا سُلم هذا سُلم انه كان معطلا قبل الخلق .فما ردك على هذا ؟

لا استرسل معك في موضوعك ولكن اريد ان تعطي فائدة على هذه الكلمة

احسنْتَ كميل .
كتبتُ كلاما آخرا .

انا درستها ياعزيزي.
الإختلاف ناشئٌ عن عدم إستقلالية الاصول .

بدايةً انت تستعملي كلمات غير فصيحة فكلمة هذه في قولك هذا فالكلمة المسطرتحتهى غير مستعملة في كلام العرب والا الشاهد ؟
قولكي حسنا سننظر هذا هو التواضع .
وهذا تواضع من جنس اخر .

وهذا .
لا .لا . لا...

اقصد انه لو كانت ثوابت الدين حقيقة مطلقة .لما تركها الناس الا القليل {وكلمة ارسلا= جمعات قليلة }.
ويكفي ان في الاسلام نفسه ازيد من 300 فرقة { كتاب الغلو في الدين } وكتب الفرق في الاسلامية .فالاسلام...

لو كانت غير قابلة للهدم ..لكانت حقيقة مطلقة ولما تركها الناس الا ارسالا قليلة .

اذا كانت بالمعنى الذي ترمي به انت فانا معك { فانا لا اوافق القوم في التوصيف بها } ..واذا كانت بمعنى { الله اعلم } فنحن وانتم سواء.

وهل هي قابلة { اي الأصول } للهدم ؟

لا علاقة بين خوف الانسان و أزلية الكون .

مرحبا .بكم جميعا ..ومرحبا بأستاذ كميل .
..عزيزي كميل ..احب ان يكون بيني وبينك حوار مفيد..يدعو الى بسط كل منا فكرته حول الوجود .على اساس انني امثل عقلا اكاد اكون شاذا عن القوم وكذالك انت تمثل منهجا...

...اضافة الى التعليق الاخير.
اقول . لو فُرض تغيُر الشيء من ذاته من دون تدخل خارجي فهذا يعني انه لم يتغيل ....يمكنك ان تسأل ...كيف لم يتغير ونحن فرضنا انه تغير ؟
اقول مجيبا عن سؤالك / لو ان الشيء...

انا اعطي وجهة نظري في الشيء من داخل المنتدى . فإذا كنتُ مُزاحماً الأعضاء في المنتدى .فيكفي من الإدارة اشارة الى ما تراه هي مرضيا يمكن ان اترك المنتدى .

لك مثله زميلي.

كميل اولا . لتعلم ان العلم لازال في البحث المستمر .
ثانيا / لتعلم دراجات التحكم في الشيء .
ففي القديم من الزمان لو كانت هذه الالعاب التي يلعب بها الاطفال وخاصة اتي تتحكم فيها من...

انت تتكلم بكلام تظن بل تعتقد انه منطبقٌ علي مع انني ابطله عن رأس.

كميل .
حاول ان تفهم بشكل سليم الامر .
فان حفاظ االجسم في عآلم الكم على طاقته فهو نفسه من ضمن القانون العام السببي .
بمعنى السبب هو حفاظه .على .......

أحاول ان اصل الى جدار الحقيقة المطلقة وهي منتهى الأمل .

انا انسان متغير غير ثابت ....ومتابع لجديد العلم والعقل والبحث ليل نهار .

متروي مليئٌ بالكبر ..ومستهزء بالآخر .

الجاهل عدو نفسه .

لا عليك فلن اكلفكها . .ههههه مشكلة حقا .لا ادري متى كان عنك الانفراد بالمنهج والعقل والبحث ضلالا . فانت تتكلم من داخل الحشود ولكن بالجهل...

انت يازميلي تقارن في الازمان والامكان .مع ان الواقع يرد على قولك .
اقرأْ اسباب العقم في العصر الحديث .
هناك تلوثات تعمل اعمالا خطيرة على الانثى كما هناك اكلات ثؤثر على الرل جنسيا .
كتاب { لماذا...

إنْ صدق قولك فلا على البعض اما انا فاخالفك تماما ارأيَ.
بالعكس.
هذا نظرك انت ...واحالفك الراي.

مستحيل فرق الدين عن الانسان الا بشرط ....نزع الخوف منه والضعف .
هذان الامران هما بوابة منهما ينتج الدين .
وفي امكان الانسان -اذا خرج من مجتمع متدين - في امكانه ان ينسى امر الدين كليا .

نعم.

نعم .
ابراز تفاهات الملحدين وبساطة فهمهم.

الشنقيط.
باحثٌ في الاديان والنظريات في اثبات صانع نسبيا. وحتى الآن لم اجد صوابا فضلا عن الحق.
على مرادي انا فمادم ان اللاادري بالوصف التي اردته انا فانه يمكن ان يحتذى به في المجالات ..لانه يعمل...

متروي.
هذه مقارنة سطحية فانت تقارن بين اليوم مع وجود ادوية وسوائل تمنع الى الابد الحمل كما تسبب العقم بالنسبة للرجل .قرأت يوما في احد المجلات > ان الاكلة الخفيفة - سندويتش - يسبب العم لدى الرجل ....

التبرج والعري المفرط { هو المنتشر الآن } يقتل في الانسان { الرجل } الشهوة فلا يعد للإنسان ميلٌ الى الجنس الأنثوي ؟ يا استاذ .
فهذا رأيته بام عيني في بلدي ...فلا تجادلني في ما رأيته وعشته .أليس...

هل تعرف ما تلك الصورة ؟ يا الشنقيطي

كلامك في موضوعك تناول الاأدريين بشكل غير متفاوت ....لاني انا اصلا لا اوفق على التوصيف به .

وانا باحث .

كلامك في التعليق ..نعم يصح ان يكون اللاأدري نموذجا للآخرين ...لانه انسان باحث بالعقل وليس ...

اي موضوع فتحته من اجلي ؟

ايها الزميل يجب ان تحترم ولا تظن انك فوق القممم .
هآ انت تجرح مشاعري مرة اخرى .
انا لا العبد لا غربا وولا شرقا ولا احدا اما الاولاد المنجبون في الخرب وليس في الغرب فنسبة ضئيلة جدا اغلبهم لا يتجاوز...

في امكانك ان تضع العملية في يد الرياضيات ..وانظر الى النتيجة .
مخطط { خذ النسبة المزدادة سنويا ...ونسبة الموتى ....ونسبة المعطلة عن الزواج من كلا الجنسين سنويا } وانظر الى لغة الرياضيات الى اين مصير...

..هاهم النساء اليوم يحاكمن الحرية المطلقة ...فماذا نعمل ؟ .... وهاهم الرجال اليوم يموتون من دون انجاب ولا زواج فما العمل ...
والنساء كذالك .
وهاهن يملأن الشوارع والازقة مسألة أهذا من العدل يا...

أليس { باب المجاز } ضمن علم البلاغة ؟

العلم المظلوم ؟!!!!
طيب فسرلي / وجاء ربك والملك صفا صفا ؟

اقسم باللذي هو افضل مني من كل الوجوه ...لو اردتَ ان ابين او اصور لك نفسي من داخل الغرفة مع اطنان هائلة من الكتب وخااااااااصة في علم الاصول والكلامية والفلسفة والغربية .
هذا لتعلم اني لست طالبا...

يعني انا مسلم ؟:):

الكل يقول انه سني من الدرجة الأولى ؟
ما المقياس؟
القرآن والسنة ؟
الكل يقول انه يتبع القرآن ذرعا بذرع؟

الإيجاز . انا اخطأت . هل رضيت؟
في معنى الجملة / أن القرآن في حال جمعه بين البلاغة والإيجاز مع البيان كذالك ......فهو شيء إختلف فيه منذ القديم .
وإالا المثال ؟
حدد آية واحدة ؟ في القرآن لترى ما...

طيب قل لي ما هي الفرقة التي تمثلونها حتى لا اعمم قبل الاستبيان ؟