البحث:
نوع: المشاركات; عضو: رزين
البحث:
إستغرق البحث 0.05 ثواني; تم توليده منذ 46 دقيقة.
-
قد سئمنا جهلك وغباءك وتهرباتك السمجة يا رزين
يمكنك أخذ راحة طويلة المدى تحاول فيها أن تكون رزين حتى تكون رزين :):
سلاما # متابعة إشرافية
-
ألم تعلم يا من ترميني بالجهل وتدعو إلى طردي ألا تعلم أن هناك من علماء المسلمين من حصر العلم المرغوب فيه في العلم الشرعي فقط!
طيب سأعتبر أنك أجبت عن النقطة الأولي، سأتنزل لك وأعتبر أنك أجبت عنها.
...
-
هو حر يا سيدي يتكلم عنه كسلوك، لكنني لست ملزما أن أحول الصفات الذاتية إلى سلوك حتى أقتنع بكلامكم!
-
من قال لك إن البلاء مرتبط بالاختبار؟ من أين أتيت بهذا الكلام العجيب؟ البلاء ليس مرتبطا بالاختبار، أما إذا كنت مصرا على ارتباط الابتلاء بالاختبار فهذا شأنك، ولكنني لست ملزما بهذا الربط التعسفي بينهما.
-
من المعروف لدى الباحثين أن الإسلام يحث أتباعه على العلم الشرعي ويجعله أعلى منزلة من العبادة ويجعل أصحابه هم الفائزين لكن ما هو موقف الإسلام من العلم الدنيوي؟ هل هناك آيات أو أحاديث تدعو صراحة إلى هذا...
-
يقول أبو حب الله لا يمكن أن يكون الرسول مجنونا أو عنده مرض ينفر الناس عنه لأان هذا يتناق مع الدعوة لله
هذا كلام معقول لكن السؤال الأساسي: هل هؤلاء وغيرهم ممن ذكرت في مشاركتي الأولى أشد بلاء أم...
-
لا أختلف معك أن الصبر أمر يستحق الإعجاب لكنه لا يختلف في هذا الأمر عن القوة والذكاء فليس هناك من لا يثني على الذكاء ويعجب بالقوة ويذم الغباء ويزدري الضعف، فالصبر والجزع والذكاء والغباء والقوة والضعف...
-
خلاص طالما أنك ترى أنني أتهرب فأنت حر!
-
مرة تقول: الأخ لم يقل المتوسط السنوي.
ومرة أخرى تقول: لقد ذكر الإخوان المتوسط السنوي.
أليس هذا تناقضا؟ هل ذكروا المتوسط السنوي أم لم يذكروه؟ أريد قولا واحدا.
-
منتدياتهم المرحاضية!!!
كلمة تصيب اللأنسان بالتقزز
ما هذا الأسلوب المقرف؟
-
هدئ من روعك قليلا. لقد أسأت فهم كلامي فأسأت الجواب.
لا أقصد بكلامي الصبر فالصبر في حد ذاته شيء محمود، وإنما أتكلم عن بعض الحالات المرضية التي تجزع من أقل الأشياء ولعلك قد قابلت أمثال هؤلاء في حياتك...
-
قد أجبتك لكن يبدو أنك انت الذي لا تريد أن تستوعب. فماذا أفعل لك؟
قلت لي: لماذا تركت التفسير الآخر الذي أورده الرازي؟ وأجبتك:لأنه غير صحيح. ماذا تريد مني أن أقول لك أكثر من هذا!
وأما سؤالك الآخر فقد...
-
أتفق معك في هذا وقد أشرت إليه في كلامي السابق، فعلا الإحساس بالألم قد يكون أكبر من الألم ذاته، لكن المشكلة أن المسلمين قد يجعلون هذا من قبيل الجزع وعدم الرضا ويلومون صاحبه على شيء ليس له فيه دخل!...
-
أتفق معك في هذا وقد أشرت إليه في كلامي السابق، فعلا الإحساس بالألم قد يكون أكبر من الألم ذاته، لكن المشكلة أن المسلمين قد يجعلون هذا من قبيل الجزع وعدم الرضا ويلومون صاحبه على شيء ليس له فيه دخل!
-
المتوسط السنوي لهطول الأمطار يحسب بجمع كميات المطر في عدد من السنين وقسمته على هذا العدد.
-
لم أذكر ترجيحه للتفسير الأول لأن هذا التفسير يتكلم عن دوران الشمس حول الأرض وهذا الكلام باطل.
ولو وجدتَ تفسيرا للآية أفضل من هذين التفسيرين فائتني به.
-
متوسط هطول المطر لا يعني ثبات كمية المطر.
-
ثبات كمية بخار الماء في الجو لا يعني ثبات كمية المطر النازلة كل عام.
ولو ان الماء المتبخر من الارض أقل من السنة الماضية فان البخار فى الغلاف الجوى سيكون ثابتا أيضا لأن المطر النازل مساو للماء...
-
هذا المعنى الساذج ظهر للرازي بغض النظر عن تبدل هذه السنة الكونية وظهر لي بالنظر إليها فقبل أن توجهوا اللوم إلي وجهوه إلى الرازي!
القول أن الشمس ستطلع من مغربها يجعل القول الذي ذكر الرازي أنه إيضاح...
-
أعطني كلام هؤلاء العلماء في شكل نصوص وليس فيديوهات.
-
هل يعد هذا اعتراف ضمني منك أن تعميمك كان خاطئا؟
ولكن الاستدراك والتخصيص الذي جاء به الزميل (أسلمت لله) والذي يصب في نفس الفكرة وهو إخبار القرآن عن مصدر المياه على الأرض غير صحيح هو الآخر لأننا لو...
-
إذا كانت القسمة لا تقتضي إلا اثنين فما فائدة ذكر الثالث؟؟
-
إذا كانت السماء تبدأ من أقرب نجم إلينا فماذا عن قوله (أنزل من السماء ماء)؟
إذن فأنتم تنتظرون آخر المعطيات العلمية لكي تفسروا بها القرآن! يعني العلم حاكم على القرآن وليس العكس! يا
-
مجيء الآية (ولا الليل سابق النهار) بهذه الصورة أعني صورة نفي الجملة الاسمية يستفاد منه أمران:
الأول: أن الليل يعقبه نهار وأن النهار يعقبه ليل.
الثاني: أن هذه سنة كونية لا تتبدل.
فإذا جئت وقلت:...
-
أولا: لا تلق الكلام على عواهنه، فأين أثبت العلم التجريبي هذا الاضطراب والتفاوت؟ أورد مصادر علمية معتبرة لما تقول، وإلا فلا قيمة لهذا الكلام.
ثانيا: من من العلماء المعتبرين ذكر إمكانية طلوع الشمس من...
-
هذا هو أسلوب أبي حب الله:
تهجم وصياح وتسفيه وتجهيل وتعالي ثم بعد ذلك يبدو في أعين المعجبين البطل الهمام والقائد الظافر ولكن للأسف ليس بهذا الأسلوب يصير الباطل حقا أو الحق باطلا، فالحق أبلج والباطل...
-
ليس لها معنى سوى ذلك! فما ذنبي أن يكون قولك عن أفعال الإنسان إنها تصدر بإلإرادة وتفسرها بالجبر والتسيير!!!!
-
إذن فالإنسان لا يمكن أن يكون له سوى مشيئة واحدة ولا يمكن أن يخرج عن قدر الله. قلها وأرحني.
-
الله خلق الأسباب الكونية ومن خلالها سيعلم مسبقا أين ستتجه إرادة ذلك الإنسان!
هل الله من خلال هذه الأسباب الكونية يعلم فقط أم يعلم ويوجه؟
السؤال الذي لا تريد أن تجيب عنه: هل هذه الأسباب الكونية التي...
-
الذي يتحكم في الإرادة هو العقل!
طيب: من الذي خلق العقل؟ الإجابة: الله. هل جعل الله عقول الناس متماثلة أم مختلفة؟ بل مختلفة.
إذن هل اختلاف الإرادات ناشئ عن اختلاف العقول أم لا؟
إن قلت نعم: فهذا...
-
وهل كان سؤالي عن الاستطاعة لشيء مضى حتى يكون جوابك هكذا؟ سؤالي عن إرادته وقت التكليف - الأسباب الكونية جعلتها على نحو ما هل كان بإمكانه أن يجعلها على نحو آخر؟
-
قرأتها وعلقت عليها ولم أفهم منها سوى ما فهمته من سابقتها.
-
وهذا أيضا معناه أنك تقول: إنه مسير.
-
قولك: إنسان اختار الكفر لأسباب كونية واستطاعته أن لا يختار الكفر أمر معدوم. هذا معناه أن إجابتك على سؤالي: لو أن هذه الأسباب الكونية جعلته يريد شيئا ما هل كان باستطاعته أن لا يريده؟ هي لا.
وهذا...
-
أبا أحمد هذا تهرب. أجب عن هذا السؤال:
لو أن الأسباب الكونية جعلت الإنسان يريد شيئا ما هل كان باستطاعته أن لا يريده؟
-
سؤال: لو أن هذه الأسباب الكونية جعلته يريد شيئا ما هل كان باستطاعته أن لا يريده؟
-
كيف يكون مخيرا وإرادته تتحكم فيها الأسباب الكونية كما ذكرت؟
-
هذه الأسباب الكونية تؤثر في الإرادة ام لا؟
إن قلت نعم فأنت تقر أن الإرادة غير مخيرة.
وإن قلت: لا فأنت تنفي قدرة الله وتخالف الواقع.
ليس لك خيار ثالث. فأيهما تختار؟؟؟
-
كما سبق أن ذكرت: كون جميع أفعال الإنسان الإرادية تندرج تحت أسباب الله الكونية يجعل هذه الأسباب متحكمة في إرادة الإنسان وموجهة لها وهذا معناه أن إرادة الإنسان مسيرة.
وهذا يسوي بين ما تسميه بالإرادي...
-
يبدو أننا لا نتكلم في نفس الموضوع. لعلك تعيد قراءة مشاركتي الأولى بتمعن لتعرف ماذا أقصد.
-
ما علاقة هذه الأسئلة بالموضوع؟ ولماذا لم ترد على كلامي؟
-
كلام في غاية العجب!
كيف لا تخرج إرادة الإنسان عن أسباب الله الكونية ومع ذلك تقول إن الإنسان مخير!!
كون الأسباب الكونية التي خلقها الله تتحكم في إرادة الإنسان معناه أن الإنسان مسير. أرجو منك...
-
ولكنها تضعه في حيز ما قد يكون واسعا وقد يكون ضيقا بحسب التقييد الذي جعله الله لها. وهذا لا يخرجها أيضا عن التسيير.
-
-
الله أعطى للإنسان إرادة حرة لكنها لا تخالف مشيئة الله. ألا تتفقون على هذا؟
طيب هل هذه الإرادة الحرة مطلقة أم مقيدة؟
إن كانت مطلقة فهذا محال؛ لأن هذا معناه أن إرادات الناس كلها متماثلة! وهذا خلاف...
-
لم أقل إن سياق المعراج ينفي وجود المعراج وإنما قلت إنه ينفي علم أبي بكر به لعدم إخبار النبي به في هذا الوقت... قد يكون أخبر به في وقت آخر.
قلت إن قول أبي بكر المشهور منطقي في الرد على حادثة الإسراء...
-
-
طيب أين الوعيد من القرآن بإخراجهم من الأرض المقدسة وأين الوعد منه بأحقية المسلمين فيها؟
أرجو أن لا تقول لي إن الدليل هو آية (فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤا وجوهكم)
-
أولا: المرتدون حينما ذهبوا إلي أبي بكر أخبروه عن الإسراء فقط بناء على عدم إخبار النبي لهم إلا بالإسراء. سياق الكلام لا يقول إلا هذا.
ثانيا: حينما أخبر المرتدون أبا بكر بالإسراء رد عليهم بقوله إني...
-
ملحوظة مهمة: لا يجوز الاحتجاج بقول أبي بكر: إِنِّي لَأَصُدِّقُهُ فِيمَا هُوَ أَبْعَدُ مِنْ ذَلِكَ أُصَدِّقُهُ بِخَبَرِ السَّمَاءِ فِي غَدْوَةٍ أَوْ رَوْحَةٍ على وجوب تصديق الخبر وطاعة الأمر....
-
ادخل في الموضوع فلا حاجة لهذه المقدمات.
-
كيف تريدون أن تقاتلوهم وتخرجوهم من الأرض التي كتب الله لهم دخولها؟ (يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم) يعني الله كتب لهم دخولها وأنتم تريدون أن تخرجوهم منها! هل ستخالفون أمر الله؟؟
-
إذا كنت تقصد أن وجوده في الدنيا بما فيها من محن وابتلاءات ثم خلوده في جنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر أفضل من استمراره في جنة ليس فيها ابتلاءات لكن نعيمها لا يقارن بجنة الآخرة...
-
طيب أيهما أفضل: وجود آدم في الدنيا بما فيها من محن وابتلاءات ثم خلوده في جنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر أم استمراره في جنة ليس فيها ابتلاءات لكن نعيمها لا يقارن بجنة الآخرة؟؟؟
-
حاضر سأذهب إلى الكتاب لتعلم القراءة والكتابة من الأول. فانتظرني إلى أن أعود.
-
كيف عرفت أن القرآن كلام الله؟ لأنني أقرأه وأتعامل معه على أنه كلام الله.
بالذمة هل هذه إجابة؟
أعود وأقول ما العلاقة بين القرآن وكلام الله؟
هل يعقل أنكم لا تعرفون الإجابة على هذا السؤال؟
-
المشكلة أنك تفترض في أنني أريد كتابا من الله بطريقة ما لكي أؤمن به. فمن أين أتيت بهذا الافتراض حتى تلزمني به؟ هل أنا قلته؟
-
أعود وأقول لك مرة أخرى كيف تكلم الله بالقرآن هل تكلم به بمثل الطريقة التي ينطقه بها المسلمون؟ إذا كانت الإجابة لا فقل ما هي العلاقة بين هذا الكلام الموجود بين دفتي المصحف الذي يكون مكتوبا أحيانا...
-
هذه أسئلة منطقية ولكن ليس هذا الموضوع مجال مناقشتها فلتعد إلى صلب الموضوع.
-
ما هذا؟
شبهت صفة الكلام عند الله التي هي صفة أزلية بالكون الذي هو محدث.
وليت أنه هناك شبه بين الأمرين فأنا أجزم بأن الكون موجود مع أني لم أجزم بكيفية وجوده لأنني أتعامل معه وأشعر به أما كلام الله...
-
طيب سأعتبرك مسلما وأرد عليك.
لماذا تفترض أصلا أنه يجب على الله أن يتكلم من أجل البشر؟ إذا أراد أن يهديهم كان من الممكن أن يلقي في روعهم معرفة الصواب من الخطأ دون الحاجة إلى إرسال رسل وإنزال كتب وأن...
-
غريب أمرك يا شاكر يعني أنت مع المسلمين كافر ومع الكافرين مسلم!
لماذا لا تعلن إسلامك حتى أرد عليك!
إذا كنت غير مقتنع بالإسلام فكيف تقنع غيرك به، إنما حالك كما قال القائل:
وغير تقي يأمر الناس...
-
إذن فكيف تجزمون أن القرآن بلفظه وحرفه هو كلام الله طالما أنكم لا تعرفون كيف يتكلم الله؟؟
-
طالما أنك لاأدري فإذا تكرمت لا ترد على مواضيعي فأنا حديثي مع المسلمين فقط.
-
-
إما أنني بالفعل كاذب وإما أنك لا تفهم!
يا عبقري زمانك ما لونتَه بالأحمر من كلام التهانوي يتكلم عن القرآن باعتبار كونه من الله أما ما ذكرته أنا ونقلته عن التهانوي فيتكلم عن القرآن بالنظر إلى مفهوم...
-
أيضا لماذا حينما حاج موسى آدم لم يذكر له آدم أنه أخرجهم من جنة لا نعيم فيها لكي يعودوا إليها وقد صارت فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر؟
-
لنبدأ بالأول:
- القرآن مكون من حروف مقروءة أو مكتوبة وكلام البشر كذلك.
ما هي صفة كلام الله حين يتكلم بالقرآن هل يصدر منه كلام مؤلف من حروف ملفوظة مثلنا؟
-
أين الكذب في كلامي!
الخبر هو الكلام الذي يقبل الصدق والكذب لأجل ذاته أي لأجل حقيقته أي من حيث إنّ فيه إثبات شيء لشيء أو نفيه عنه من غير نظر الى الخارج، وإلى خصوصية الخبر نحو خبر الله تعالى، وإلى...
-
كلامك عجيب يا أبا حب الله.
1- مقارنتك عقل الإنسان بعينه أو رجله أو أي عضو من أعضائه كلام غير موفق تماما فالفارق شاسع بين عقل الإنسان وبين هذه الأعضاء فالعقل هو كيان الإنسان وشخصيته وفكره وإرادته هو...
-
1- القرآن مكون من حروف مقروءة أو مكتوبة وكلام البشر كذلك.
2- القرآن قابل للصدق والكذب لذاته وكلام البشر كذلك.
3- القرآن يمكن تقييمه من خلال المعايير البلاغية والعلمية وكلام البشر كذلك.
4- ...
-
أولا: ليس هذا الفيديو الذي أقصده وإنما تحدث عما ذكرتُ في إحدى حلقات تفسير القرآن فأنا لست مفتريا.
ثانيا: لست شامتا وإنما أتكلم عن الواقع حيث بعض المجانين يقطع ثياب نفسه ويعذب نفسه أو من تقع عليه يده...
-
إذن فالشروق والغروب ليس له علاقة مباشرة بحركة الشمس.
وهذا ما كنتُ قد ذكرته في موضوعي عن قوله (فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب).
-
الدكتور قواسمية: القول بأن الشروق والغروب ناشئ عن دوران الأرض حول محورها صواب أم خطأ؟
-
كلامي كان عن الابتلاء غير الاختياري فهل تريد أن تقول إن الحديث النبوي يتكلم عن الابتلاء الاختياري فقط؟
هل تتفق معي أن هناك من البشر من هو أشد بلاء من الأنبياء كبعض المجانين مثلا الذي يعيش كل لحظة...
-
طيب أيهما أشد بلاء الأنبياء أم هؤلاء: إنسان ابتلي بمرض مزمن ومؤلم يعاني منه طول حياته أو مبتلى بمرض الاكتئاب فهو يعاني من الغم الشديد أو إنسان مصاب بالجنون بحيث يؤذي نفسه إيذاء شديدا ويؤذي الآخرين...
-
طيب يا دكتور هشام الذي فهمته من كلامك أن تنعم آدم في الجنة كان معدوما لعدم وجود الاستحقاق في الدنيا. صحيح؟
طيب لماذا إذن حذره الله من الهبوط من الجنة إلى الدنيا التي عن طريقها انتقل من عدم النعيم...
-
ما الذي فهمه هذا النمروذ الكافر يا زميلي متروي؟ تقول إنه فهم أن الشمس تأتي من الشرق حقيقة - كما ادعى إبراهيم؟
-
الطيارة توصلني في دقائق معدودة.
-
(قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)
الإتيان بشيء هو نقله من مكان إلى مكان آخر وقد نسب إبراهيم إلى الله أنه يأتي بالشمس من المشرق وهذا معناه أن الشمس تدور حول الأرض مع أن...
-
تعاطفت بشدة مع هذا الرجل الذي يدعي أنه المهدي المنتظر. أرى أنه مريض يستحق التعاطف ولا يستحق العقاب. فبدلا من هذا التشهير والسخرية والقيود التي في يديه أليس من الأولى أن يعالجوه؟ أم أن كل من يدعي أنه...
-
-
طالبان حركة إسلامية سنية تعتبر الحكم الشرعي في مذهبها حكما واحدا لا يحتمل الأخذ والرد حوله، ومن ثم يصبح تنفيذ الأحكام الشرعية لدى طالبان واجبا دينيا لا مفر من تنفيذه.
حرصت حركة طالبان على تنفيذ...
-
-
لكي تكون مسطحا طينيا كما ذكرت فينبغي أن يكون هذا المسطح كبيرا جدا مثل البحر وبالتالي نخالف تعريف العين في اللغة - هذا بالإضافة إلى بقية الإشكالات التي ذكرتها في مشاركتي الأولى.
-
إذا كان كل واحد لا أرد على كلامه يظن أنه قهرني فتلك مصيبة.
-
لأنني وجدت كلامك تافها لا يستحق الرد فأنا لا أرد على الصبية ولا أرد إلا على ما يستحق الرد. لعل الرسالة تكون وصلت.
-
ولا يصلح أيضا مع قراءة (عين حامية) لأن المقصود بها شدة الحرارة وليس اللون الأحمر.
-
هذا الكلام لا يصلح على قراءة (في عين حمئة) لأن الحمأ - في اللغة - هو الطين الأسود.
-
المنظر الذي عرضته ناسا غريب لأنه يصور غروب الشمس على المريخ لكن المنظر الذي عرضه القرآن يصور غروب الشمس في البحر المحيط وهذا أمر ليس بغريب لأنه يتسنى لكل إنسان أن يرى مثل هذا الغروب.
-
لم تفهم قصدي أنا لا أقول لماذا استعمل وجد؟ وإنما أقول ما فائدة الجملة بأسرها؟ لماذا قال (وجدها تغرب في عين حمئة)؟ ما الذي أضافته هذه الجملة؟
-
أولا: القول بأن الشمس غربت في المحيط لأن العين في اللغة الينبوع والينبوع هو الماء الكثير كلام غريب فمن المعروف أن الينبوع هو الماء الذي ينبع من الأرض ومهما بغت كثرته فلن يكون مثل النهر فضلا عن أن...
-
ليس عندي أي مشكلة مع التشريعات الإسلامية السابقة فكل ما ينفع الناس فأنا أتفق معه.
-
حيثما وجدت المصلحة فثم شرع الله.
لا أتصور أن يكون هناك شرع من الله يخالف مصلحة الناس. وإنما جمود الفقهاء هو الذي يجعل هناك تناقضا بين الشرع والمصلحة العامة.
-
كما يحدث في الدول الديمقراطية يتم انتخاب نواب عن الشعب من ذوي الكفاءات مهمتهم النظر في مصلحة الشعب بما يتوافق مع العلم والعقل والتشريع لهم بحسب هذه المصلحة الراجحة.
-
ما أردت أن أقوله أن النصوص الدينية مطاطة وقابلة للتأويل لأكثر من تفسير وبالتالي يستطيع المسلمون - إذا تحرروا من قيود القدماء الثقيلة - الإصلاح من داخل الدين ولا يلزم لكي يتم الإصلاح الخروج من الدين...
-
أرأيت تقول: يتركها ويذهب ليتزوج كما أحل الله لسائر رجال المسلمين... يعني الآية لم تؤسس لحكم جديد وإنما تبني على حكم موجود أصلا...هذا ما قلته بلسانك وعليه فتشريع التعدد لم يؤخذ من هذه الآية وإنما هي...
-
جمودكم في تفسير النصوص وعدم تحرركم من التفسيرات التقليدية الموروثة لن يجلب لكم الخير أبدا.
تحررتم من التفسيرات القديمة في الأمور العلمية وتصرون عليها في كثير من الأمور الفقهية.
تحررتم منها في مسألة...
-
أنت يابني حينما لا تجيد الرد تكرر نفس الكلمتين اللتين تحفظهما: الكذب والتدليس! ألا تجيد كلاما آخر.
-
هذا من أهم أسباب رفضي للتعدد أن الناس كلهم سواسية وما ينطبق على فاطمة بنت محمد ينبغي أن ينطبق على غيرها. ألم يقل هو بلسانه: (لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها) أم أن فعله كان يخالف كلامه؟
أتفهم...