البحث: نوع: المشاركات; عضو: تقي الدين أحمد

............

كيف لاتقدح يادكتور هشام ؟! قوله بأنها عادية أو تجريبية تعني أنها تخص عالمنا وبالتالي لا يمكن التدليل بها علي وجود الله

لي مقالات في صفحتي حول الموضوع هنا
http://www.facebook.com/rmuhammadzedan

وإياكم
الجواهر الموجودة في الفلسفة اليوناينة والاسلامية شئ غير مادي لا يتكون من ذرات ولا غيره ، ولا يخفي أن التجريبين لا يؤمنوا الا بما تدركه الحواس والله أعلم

مثال الطفل معناه التجارب الموسعة علي أطفال كثيرة المعتني به في علم نفس النمو

هل هيوم نفى السببية مطلقا ؟
نعم
المقصود بالهوية او الذاتية هو أن الشئ أ هو أ ولا يمكن أن تكون إلا أ
الحسيون لا يؤمنوا بأي جواهر للشئ ...هو بعض الخواص المجتمعة فقط وهناك مثل شهير لهيوم وباركلي...

للأسف لم أجد أي مرجع ناقش ذلك بناء علي تجارب علي اطفال او غيره كله كلام فلسفي عقيم

الذي دلني علي كتاب Realist Theory of Scienc e هو الشيخ عبد الله الشهري فجزاه الله عني خيرا

يا دكتور هشام لهيوم نفسه كتاب المحاورات الذي يفند فيه الادلة العقلية لوجود الله ومنها السببية فهو قطعا استخدمها في ذلك

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد:
عبر أرسطو عن المبادئ القبلية في العقل بـ :
مبدأ الهوية، مبدأ عدم التناقض، مبدأ الثالث المرفوع، مبدأ السببية
وأشهر من انتقد...

اسال الله ان يزيدك علما وتقوي

.............

جزاك الله خيرا يا أخي ونفع بي وبك
وجدت الكاتب افترض امكان وجود المعرفتين ومع ذلك ضعف من المعرفة الدينية وتمادي في الدفاع عن امكان (وليس وجود) المعرفة العملية وتضعيفه للمعرفة الدينية هو عمق فكرته...

نقد كتابي الأسس الفلسفة للعلمانية وأولية العقل للدكتورالعلماني عادل ضاهر

علي الرغم ان هذين الكتابين هما افضل ما وجدت عربيا من التنظير الفلسفي للعلمانية الا ان هذا ليس مدحا لهما فهما كما ظهر لي...