تحدى لمنتدى التوحيد ومن فيه

[رياض]

عباد الصليب لا مكان لهم هنا

متابعة إشرافية
مراقب 1

[أحمــــد]

احترام ايه يا منحط ، أنت انسان وقح وقليل الأدب .

[أبو مريم]

طيب لو رددنا لك عليها هل ستعترف بحقارتك وخستك وانحطاط قدرك فوقا على جهلك المركب ؟

[رياض]

ردوا بالعقل

[أبو مريم]

وأين هو العقل أيها الوقح المنحط أنت تتكلم من مؤخرتك وتريد منا أن نرد بالعقل ؟
عندما تتعلم تتكلم كما يتكلم الناس ساعتها طالب الناس بالرد عليك .

[رياض]

ردواو واسأل الرب أنه يبارككم

[فخر الدين المناظر]

شبهات واهية مللنا من الرد عليها ،، وما أراها إلا شبهات نصرانية ،، وصراحة هذه الشبهات جاءت بطريقة استفزازية دنيئة وحقيرة

يلا ياجماعه اسجدو للديك واركعو وقولو كوكوكوكوكو

ماهذا يا وقح يا معتوه يا مأفون

المسلم يعبد لنبة جاز

وهذا يا غليظ القفا يا جهول يا حقود ،، تعلم أدب الحوار يا قليل الأدب ثم بعد ذلك تعال لمنتدى أسيادك..

المرجو من الإدارة حذف الجمل التي فيها استفزاز والحفاظ على الشبهات حتى نفضح اللاديني الوقح ونجيب عن شبهاته المريضة ولو أني أشك في لادينيته وأقول أنه من المبشرين الكنسيين اللقطاء فوقاحته وغباءه تشير إلى ذلك ...

[أبو مريم]

سالتك سؤالا ايها الرقيع :
هل لو قمنا بالرد هل ستعترف أنك حقير ووقح فضلا عن اعترافك بالجهل المركب ؟

[محمود القاعود]

جاءتنى رسالة عاجلة تنبأنى بدخول عضو لمنتدى التوحيد يتحدى !! وبالبحث اكتشفت أن هذا العضو خارج لتوه من منتدى الزريبة النصرانية وللرد سآتى بالرد عليه من كلام الاخوة الذين يردون فى منتدى الزريبة والكلام لأخى ( أنا مسلم )
حول زنا العين
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين


إقتباس:

يامسلمين عرفين كويس ان العين تزنى وزناها النظر كما جاء فى السنه النبوي

نعرف هذا جيدا ولكن من ناحيه أخرى ألا وهى ان إطلاق لفظ الزنا هنا مقيد بشرط هام جدا حضرتك أغفلته وهو فى نهاية نص الرواية حيث يقول صلى الله عليه وسلم:
(إن الله تعالى كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر و زنا اللسان المنطق و النفس تمنى و تشتهي و الفرج يصدق ذلك أو يكذبه)
بمعنى ان إطلاق لفظ الزنا على ماوقعت عليه العينين مطلقا بدون قيد باطل ولايصح لأن اللفظ نسب بإعتبار ماسيكون عاقبته ولهذا قال فى النهاية والفرج يصدق كله هذا او يكذبه إذا صدق الفرج ماوقعت عليه العين سمى هذا زنا وإذا لم يصدق لم يصح إطلاق لفظ الزنا عليه لأن الساكن قد يتحرك ولو من نظره واحده
وإطلاق اللفظ بإعتبار ماسيكون معروف عند اهل اللغه

فكيف العين تزنى؟اليس النظر الى المرءة حتى تقع فى شهوتها؟

شرحت معنى لفظ زنا العين
وليس بإدامة النظر إلى المرأه يتحرك الساكن بل قد يتحرك ولو من نظره واحده او حتى بالصوت او بغيره فتلك وسائل والعاقبه بالخاتمه وليس بالوسائل والأسباب واللفظ بإعتبار ماسؤول إليه الوضع وليس على حال الوضع

حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية يعني ابن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أزهر بن سعيد الحرازي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا كبشة الأنماري ‏ ‏قال ‏‏كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال ‏ ‏أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من ‏ ‏أماثل ‏ ‏أعمالكم إتيان الحلال

أرجوا ان يدقق معى القارئ جيدا فى بعض الالفاظ والعبر من القصه:
1- (فوقع في قلبي شهوة النساء ) ولم يقل وقع فى نفسى شهوتها او أعجبنى ماحسنها كما توهم الأستاذ بل جنس النساء عموما وشتان الفرق بين الغرض الخاص والعام
2-ماذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ان وقع هذا فى نفسه هل زنا بها هل ظل يتتبعها ببصره
طبعا لا بل شرع لنا قاعده لمواجهه هذا الأمر الذى يحدث لنا جميعا وخصوصا فى هذا الزمان وهو ان نأتى ازواجنا
قال صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح
( فإذا أبصر أحدكم امرأة , فليأت أهله , فإن ذلك يرد ما فى نفسه )
وهذا مافعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقل لنا خلاص ضاعت الجنه وانت خلاص زانى
3- من فقه الحديث بيان ان مدخل الخطأ قد يكون فى نهايته طريق للثواب والأجر الحسن فإذا تحرك الساكن بفعل نظره او نحوه فإتيان الحلال (زوجتك) لك فيه أجران أجر ترك المعصيه وأجر إتيان الحلال والبعد عن الحرام
4-النظره نوعان نظره مقدور عليها ونظره غير مقدور عليها وهى التى يتحدث عنها الحديث
فالنظره المقدور عليها هى النظره المتمكنه المسترسله وهذا قد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عنه فقال بإسناد حسن:
(يا علي لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى و ليست لك الآخرة)
واما النظره غير المقدور عليها فليس فيها شئ إلا إذا إسترسل فيها فيعلق اللفظ حتى نرى العاقبه فى أمره

البقية بعد قليل

[أحمــــد]

ولو أني أشك في لادينيته وأقول أنه من المبشرين الكنسيين اللقطاء فوقاحته وغباءه تشير إلى ذلك ...

سبحان الله سيماهم فى وجوههم ، بمجرد أن قرأت عناوين الشبهات قلت هو مسيحى وقح فعلا ً ، نفس الأسلوب الحقير فى عرض الشبهات ، منتهى الخسة والنذالة ..

تعديل: سبحان الله الأستاذ محمود يؤكد ذلك أيضا ً.

[محمود القاعود]

الرد على قول السيدة عائشة لأخى أنا مسلم
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

استاذى العزيز الكريم انا لم اعلق على الحديث بتاتا بالسبت التعليق للحميرا القال عليها الرسول الكريم خذو نصف دينكم منها

عزيزى الأزهرى (طبعا ليس بالمعنى الحرفى بل مجازا ورمز) ليس هناك شئ إسمه خذوا نصف دينكم
ولو كنت صاحب علم كما تتوهم فى نفسك .. إثبت ان العلماء قالوا به أصلا
وللعلم حتى لاتتعب نفسك على الفاضى ليس هناك حديث معنعنه بهذا المضمون

هنلقى ان السيده عائشه بتقول للرسول ان شايفه ان ربنا بيمشى على مزاجك الصراحه الست عندها حق ماهو زودها او بحكايه ان الستات توهب نفسى له وانه يترجى من يشاء

هاها من قال لك هذا ..لاتقول لى فكر حضرتك
حدثنا ‏ ‏أبو بشر بكر بن خلف ‏ ‏ومحمد بن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏مرحوم بن عبد العزيز ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏قال ‏‏كنا جلوسا مع ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏وعنده ‏ ‏ابنة له ‏ ‏فقال ‏ ‏أنس ‏ ‏جاءت امرأة إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرضت نفسها عليه فقالت يا رسول الله هل لك في حاجة فقالت ‏ ‏ابنته ‏ ‏ما أقل حياءها قال ‏ ‏هي خير منك رغبت في رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فعرضت نفسها عليه

قال النووي في معنى يسارع في هواك : أي يخفف عنك ويوسع عليك في الأمور ولهذا خيرك
وقال القرطبي : هذا قول أبرزه الدلال والغيرة وهو من نوع قولها ما أحمدكما ولا أحمد إلا الله وإلا فإضافة الهوى إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا تحمل على ظاهره لأنه لا ينطق عن الهوى ولا يفعل بالهوى ولو قالت إلى مرضاتك لكان أليق ولكن الغيرة يغتفر لأجلها إطلاق مثل ذلك .

‏فقول السيده عائشة رضى الله عنها لم يكن من دافع الغرابه ولكن من دافع الغيره

أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي قال حدثنا أبو أسامة عن هشام ابن عروة عن أبيه عن عائشة قالت كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن للنبي صلى الله عليه وسلم فأقول أوتهب الحرة نفسها فأنزل الله عز وجل ( ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ) قلت والله ما أرى ربك إلا يسارع لك في هواك .

[ناصر التوحيد]

هذا نصراني قبطي ناقل هذا الجنون القبطي كله ..
والكذب عندهم حلال .. كما قال لهم بولسهم الكذاب .. اكذب لانه بالكذب يمجد الله
رومية 3عدد 7 : فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ

فيدعي ان اسمه رياض ويدعي انه لا ديني ..ليصدر هذه الأكاذيب الافترائية
يا عبيط .. هذه افتراءات وجهالات النصارى .. افتراءات وجهالات اللاديني ليست مثل افتراءات وجهالات النصارى هذه ..

[محمود القاعود]

الرد على هل محمد ذو رحمة :
(( وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً. 11فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ. 12وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا 13فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ 15هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِكُلِّ الْمُدُنِ النَّائِيَةِ عَنْكُمُ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ الأُمَمِ الْقَاطِنَةِ هُنَا.
16أَمَّا مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، 17بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ، 18لِكَيِ لاَ يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ )) ( تثنية 20 : 10 )

[محمود القاعود]

الرد على تناقض القرآن والحديث بخصوص الوزر لأخى ماركو :
قولك ان البشر لعنوا بسبب آدم فهذا من كيسك الخاص ليس له وجود. و الخلط عندك بين
تحمل الخطيئة التي ستدان بها يوم الدينونة وبين تحمل الفتنة في الدنيا بسبب ما فعله ابوك.>
وإذا لم تفهم كلامي سأعطيك مثال.
لو زنت امرأة وأصيبت بالايدز فابنها يتحمل الاذى في الدنيا ولا يتحمل خطيئة زناها في الآخرة.
هل فهمت الفرق ام اشرح اكثر؟
اب اخطأ فنفوه الى بلدة بعيدة . فهو السبب في كل شيء يحدث للأولاد في ذلك البلد لكن لا تحملون خطيئته. يتحملون فتنة الدنيا ولن يحاسبوا يوم القيامة بما فعل ابوهم .
حامل تدخن, الابن يرث السرطان وهي فتنة دنيوية لكن الابن لن يرث خطيئة التدخين.
ابناء آدم لم يرثوا اية خطيئة ولن يسألوا عنها يوم القيامة بل ورثوا وضع ابيهم في الدنيا.
ان ترث وضع ابيك الدنيوي> شيء وان ترث الخطيئة التي تحاسب عليها في الآخرة شيء آخر
لا تزر وازرة وزرة اخرى أي لن يسأل الأبناء بما فعل الآباء يوم القيامة. لكن هل الابناء يرثون النتائج الدنيوية للآباء؟ بكل تأكيد. هل فهمت الفرق ام تحتاج الى تبسيط اكثر؟
اما قول وخطئ ‏ ‏آدم ‏ ‏فخطئت ذريته ، نعم نحن ورثنا القدرة على الخطيئة ولم نرث الخطيئة.
رجاءً اخبرني اذا لم تدرك الفرق. واشرح لك اكثر ان شاء الله.

[محمود القاعود]

الرد على المسيح هو الله باعتراف محمد لأخى أنا مسلم
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

طبعا الحديث واضح جداااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لكن ايضا سوف اعلق عليه لكى تكون الصورة واضحه قدام حضرتكم

واضح جدا ان المسيح عليه السلام كان يطوف بالكعبه

اولا ناخذ الحديث وحده وحده الحديث يقولان الله تبارك وتعالى ليس باعور جميل جدا الرسول الكريم يقول ان الله تبارك وتعلى ليس باعور اذا هل الله متجسد وله عين؟

لايوصف الله سبحانه وتعالى بالمحدثات فنثبت ماأثبته الله لنفسه مع نفى التشبيه
قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) الشورى 11

فالإثبات هو منهج السلف الصالح مع نفى القياس لإستحاله المقارنه
وهو تماما مانادى به:
1-إرميا 10
6 لا مثل لك يا رب عظيم انت وعظيم اسمك في الجبروت .

2-العدد 23
19 ليس الله انسانا فيكذب . ولا ابن انسان فيندم . هل يقول ولا يفعل او يتكلم ولا يفي

وبعديها علطول قال على الحلم العجيب الهو شافه البيوصف فيه شكل الله علشان يفرق بينه وبين المسيح الدجال

طبعا هذا من توهم حضرتك لن النص يقول:
‏ ‏أراني الليلة في المنام عند ‏ ‏الكعبة ‏ ‏فإذا رجل آدم كأحسن ما ‏ ‏ترى من أدم الرجال
صلى الله عليه وسلم يتحدث عن وصف رجل وليس عن وصف الله عزوجل لأن الله لايوصف بالمقاييس المحدثه

وفى الاخر طلع انه المسيح ابن مريم وبعديها علطول شاف المسيح الدجال

وذلك حتى يعرف الفرق بين المسيح عليه السلام وبين المسيح الدجال وكيف يتطرق إلى الذهن البشرى المقارنه الحاضره
ولهذا ذكر فى إحدى الروايات الصحيحه ان (عروة بن مسعود الثقفي) يشبه المسيح عليه السلام وذلك لتقريب المعنى بالفهم لما يقع فى النفس من التشبيه الممكن

وقال انه عرف ذالك بالحلم الشاف فيه الله والمسيح الدجال

مازلت حضرتك تتوهم النص لم يذكر الله عزوجل على الإطلاق بل فيه ذكر لشكل المسيح عليه السلام والمسيح الدجال فما دخل ذلك بالله عزوجل !!
قال صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح:
( الأنبياء إخوة لعلات , أمهاتهم شتى و دينهم واحد و أنا أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه ليس بيني و بينه نبي و إنه نازل , فإذا رأيتموه فاعرفوه , رجل مربوع إلى الحمرة و البياض , بين ممصرتين , كأن رأسه يقطر و إن لم يصبه بلل , فيقاتل الناس على الإسلام , فيدق الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام و يهلك الله المسيح الدجال و تقع الأمنة في الأرض حتى ترتع الأسود مع الإبل و النمار مع البقر و الذئاب مع الغنم و يلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم , فيمكث في الأرض أربعين سنة , ثم يتوفى , فيصلي عليه المسلمون )

وان الله وهو المسيح ابن مريم ليس باعور

أين ذكر فى النص ان الله هو المسيح عيسى بن مريم !!!

وان المسيح الدجال الهيجى ويعمل نفس اعماله ويقول على نفسه انه المسيح

عزيزى صاحب الخيال الواسع اين قال النص ان المسيح الدجال سيقول عن نفسه ان المسيح وسيقوم بنفس أعمال المسيح
عزيزى نحن على كوكب الأرض فدعك من كوكب المريخ ..رجاء

وهو ان المسيح ليس بااعور وان الدجال باعور وفى اول الحديث يقول ان الله ليس باعور بالدجال باعور اذا المسيح هو الله باعتراف الرسول وشكرا

ما شاء الله على الفهم الواسع والخيال الخصب فى تكملة النصوص بما لم تقله أصلا
ولكنى أحب دائما التذكره لعلها تنفع
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد صحيح:
( إني حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج جعد أعور مطموس العين ليست بناتئة و لا حجراء فإن ألبس عليكم فاعلموا أن ربكم ليس بأعور و أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا . )

إذا الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يتحدث عندما وصف المسيح بن مريم والمسيح الدجال كوصف بين الله والدجال
فإذا كان المسيح الله فكيف اننا لن نراه إلا يوم القيامه وهو معنا !! يقاتل المسيح الدجال

وبالمناسبه تذكير لما سيفعله المسيح عند النزول عليه السلام:
قال صلى الله عليه وسلم:
( ليس بيني و بين عيسى نبي و إنه نازل فإذا رأيتموه فاعرفوه رجل مربوع إلى الحمرة و البياض ينزل بين ممصرتين كأن رأسه يقطر و إن لم يصبه بلل فيقاتل الناس على الإسلام فيدق الصليب و يقتل الخنزير و يضع الجزية و يهلك الله في زمانه الملل كلها إلا الإسلام و يهلك المسيح الدجال فيمكث في الأرض أربعين سنة ثم يتوفى فيصلي عليه المسلمون . )

والمعلوم ان المسيح عليه السلام لن يكون هو من يؤم المسلمين فى الصلاة