اتّهام البريئة !

[muslimah]

عجيب كيف أن الشيوعية هلكت وتخلى عنها أتباعها في مقر نشأتها وفي معظم بلاد العالم التي اعتنقتها لكننا نرى بعض العرب ما يزالون يتمسكون بها !

والأغرب أنهم لا يعرفون عنها إلا ما يكفي لإضلالهم . ها هي العضوة منى وزملائها يثنون عليها ويكيلون لها المديح ويطعنون بدين الله ومكانة المرأة فيه رغم أن أشهر داعية شيوعية لحقوق المرأة ألكسندرا كولونتاي نادت بإلغاء الأسرة و "تحرير" المرأة من العلاقات الزوجية . يعني وبكلمات أخرى نادت بالحرية الجنسية للنساء . تقول في كتابها الشهير " الشيوعية والأسرة " :

لنطمئن الأمهات العاملات: إن المجتمع الشيوعي لا يرمي إلى انتزاع الطفل من حضن أمه ولا الرضيع من على ثدييها. ولا هو ينوي تدمير الأسرة بواسطة العنف. ثقوا من أننا لسنا نضمر أيا من هذه النوايا ! ليست هذه أهداف المجتمع الشيوعي.


إن البغاء هو ابن النظام الاقتصادي السائد وابن مؤسسة الملكية الفردية. وما أن تلغى هذه المؤسسة، حتى تزول تجارة النساء من تلقاء نفسها.

من هنا، فلا يخيفن المرأة العاملة أن الأسرة، في شكلها الراهن، سائرة إلى زوال، لا محالة. فالأحرى بها أن تحيي انبلاج فجر مجتمع جديد، يحرر المرأة من العبودية المنزلية، ويخفف عنها أعباء الأمومة، ويمهد السبيل أخيرا أمام إلغاء البغاء – أبشع النكبات التي بليت بها النساء.


لا بد للدولة العمالية من أن توفر شكلا جديدا للعلاقات بين الجنسين. إن العاطفة الأنانية الضيقة التي تكنها الأم لأطفالها يجب أن تتسع لتشمل جميع أطفال الأسرة البروليتارية الواسعة.

فهل هذا ما تنادون به يا أذناب الشيوعيين ؟؟!!

والحمد لله على نعمة الإسلام

[mona]

عزيزي ناصر التوحيد

أظن أنّ الرفيق abunidal أورد هذا الموضوع لأنّكم تتّهمون الشيوعيّة من خلالي

بالترويج للدعارة والإباحية الجنسية

وهو ادّعاء كاذب

ولا أفهم قضيّة تحريمكم استخدام نصوص من كتب أو مقالات قرأناها سابقاً

او الاستشهاد بأفراد معينين وما قالوه

هل هذا حرام؟؟

ألا يقوم دينكم على الاستشهاد بالقرآن والأحاديث؟؟

ثمّ انّه لا داعي لوصف كاتب المقال الذي وضّح حقيقة المسألة الجنسية في الماركسية بأنه ناعق

وإلاّ أصبحتم كلّكم هنا نعّاق تحسّنون صورة الإسلام

[mona]

عجيب كيف أن الشيوعية هلكت وتخلى عنها أتباعها في مقر نشأتها وفي معظم بلاد العالم التي اعتنقتها لكننا نرى بعض العرب ما يزالون يتمسكون بها !

أوّلاً الشيوعية لم تولد في مكان معيّن ولم تنشأ في بقعة واحدة

المبادئ في الشيوعية هي إرادة شعب

وإحساس ينشأ في قلب كل مظلوم وفي كل مكان في العالم

فكيف تقولين أنّها هلكت في مقر نشأتها

وان أتباعها تخلّوا عنها؟؟

ليس ثمّة مكان او اتباع معيّنون يتحدّثون باسم الشيوعية

وهي موجودة طالما وجد الظلم حتّى وإن لم تُسمّى "شيوعية"


أمّا ما نقلته فهو نقطة إيجابية لصالح الشيوعية وليس ضدها

الكلمات التي نقلته ترتقي بالحس الإنساني الأنثوي لأعلى مراتبه

[عاشق جفرا]

واحضر هذا الاقتباس من البيان الشيوعي مرة اخرى

و"لكنكم، أيها الشيوعيون، تريدون إدخال إشاعة النساء". كذا تزعق بنا بصوت واحد البرجوازية كلها.

فالبرجوازي يرى في امرأته مجرَّد أداة إنتاج. وهو يسمع أن أدوات الإنتاج يجب أن تشتغل جماعيا. وطبعا، لا يسعه إلاّ أن يعتقد بأنّ قدَر الإشتراكية سيصيب النساء أيضا.

ولا يدور في خلده أنّ الأمر يتعلق، ضبطا، بإلغاء وضع النساء كمجرّد أدوات إنتاج.

وللمناسبة، لا شيء أكثر إثارة للسخرية من ذعر برجوازيتنا الأخلاقي المسرف في أخلاقيته، من إشاعة النساء الرسمية، المدَّعَى بها على الشيوعيين. فالشيوعيون ليسوا بحاجة إلى إدخال إشاعة النساء، فقد وُجدت على الدوام تقريبا.

فبرجوازيّونا، غير القنوعين بأن تكون تحت تصرّفهم، نساء بروليتاريتهم وبناتهم، ناهيك عن البغاء الرسمي، يجدون متعة خاصة في أن يتداينوا باتفاق متبادل.

فالزواج البرجوازي، في الحقيقة، هو إشاعة النساء المتزوجات. وقصارى ما يمكن أن يُلام عليه الشيوعيون، هو أنهم يريدون إحلال إشاعة رسمية وصريحة للنساء محل إشاعة مستترة نفاقا.

والاشاعة للذي يبحث عن مرادفات عربية لها هي المشاركة , باختصار ان الشيوعية تريد جعل مشاركة المراه رسمية , وحجتهم في ذلك ان البرجوازيين يشاركونها سرية !!!

اي حجة هذه , يعني يريدون سحب المجتمعات من الرمضاء الى النار

[أبو سليمان]

أنا أثرتُ هذا السؤال ليفيد الاستنكار لنظام الجواري لديكم..أو الذي كان لديكم إن صحّ التعبير

أسلوب تالف في الحوار لا يصلح الا لمن فرغ وقته

كان من الممكن أن توفري على نفسك عناء الكلام عن الجنس في ركن (المرأة المسلمة) وتتجهي بسؤالك مباشرة إلى قسم (الحوار عن الإسلام)

أم يبدو أن حيوانية الجزء الأسفل عندكم غلبت على عقلية نصفكم الأعلى .... فتطرحون الحوارات الفكرية في صورة جنسية ... والواضح لدي أن كلمة الزواج عندكم لا = إلا ممارسة الجنس .
اطرحي الكلام في الأصول أولا ... فإن تيقنتي من فساد أصول اعتقادك ولم تستطيعي اثباتها فأولى بك أن تندفني في الرمال وتموتي كمدا قبل أن تفكري بآلية ممارسة الجنس .

دا الفضا وحش بشكل!

[yusuf]

الزميلة مسلمه

لا بد للدولة العمالية من أن توفر شكلا جديدا للعلاقات بين الجنسين. إن العاطفة الأنانية الضيقة التي تكنها الأم لأطفالها يجب أن تتسع لتشمل جميع أطفال الأسرة البروليتارية الواسعة.

الزميله الثورة ااقصد عاشقة الثورة ..

الكلمات التي نقلته ترتقي بالحس الإنساني الأنثوي لأعلى مراتبه

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

من يتجرأ على الله فقد خسر دينه ودنياه

[حسام الدين حامد]

تقول العضوة منى و يقول العضو أبو نضال !!

قالت العضوة منى ((( لو كانت الفتاة أجبرت ومضطرة نظرا لطبيعة حياتها المادية أو الأسرية على بيع نفسها فما حكمك عليها؟ )))


أولًا : الإكراه لطبيعة الحياة الأسرية كأن يكرهها وليها على البغاء :

لو أن امرأة أكرهها وليها على البغاء و هي لا تريد ذلك فقد وقع وليها في باقعة شديدة ، و ناله تهديد لا عاصم له من الله فيه ..

قال ربي " وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

قال الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله :
( الإكراه إنما هو لمريدة التحصن أما غيرها – التي لا تريد التحصن – فهي تسارع إلى البغاء من غير حاجة إلى الإكراه ، و المقصود أن الإكراه على الزنا حرام سواء أردن تحصنا أم لا ) و قال ( غفور رحيم لهن إذا أجبرن على الزنا و أكرهن عليه ) " تفسير سورة النور "

و هل يصح الإكراه على الزنا :

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره :
( اختلف في الزنا :
فقال مطرف و أصبغ و ابن الحكم و ابن الماجشون : لا يفعل أحد ذلك و إن قتل لم يفعله فإن فعله فهو آثم و يلزمه الحد ، و به قال أبو ثور و الحسن .
قال ابن العربي : الصحيح أنه يجوز الإقدام على الزنا و لا حد عليه خلافًا لمن ألزمه بذلك ....
و قال ابن خويز منداد في " أحكامه " : اختلف أصحابنا – أي المالكية – متى أكره الرجل على الزنا ، فقال بعضهم : عليه الحد لأنه إنما يفعل ذلك باختياره ، و قال بعضهم : لا حد عليه ، قال ابن خويز منداد : و هو الصحيح )

قال الشيخ ياسر برهامي حفظه الله في شرحه الصوتي لكتاب التوحيد :
( سبب الاختلاف أن الإكراه نوعان :
الأول : مُلجِئ فيكون الإنسان فيه آلة لا قدرة له و لا اختيار و هذه الحالة لا نزاع فيها أنه غير مكلف أصلًا .
الثاني : غير ملجئ و يكون للإنسان فيه نوع اختيار أو إرادة فهذا فيه نوع تكليف .
و من النوع الثاني الغير ملجئ :
- من أكره على قتل رجل آخر : فهذا يفعل و له نوع إرادة ، و قد أمر بقتل هذا الرجل و إلا قتل ، ففي هذه الحالة لا يجوز له قتله و إن أكره على ذلك لأن الحفاظ على حياة أحدهما ليست بأولى من الحفاظ على حياة الآخر .
- من أكره على الزنا : فهذا له نوع اختيار و في هذه الحالة يكون الإكراه معتبرًا بدليل قوله تعالى " وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " و لا يتصور البغاء في الإكراه الملجئ ) " انتهى بتصرف "

فالخلاصة : من أكرهها وليها إكراها لا مفر لها منه و هي تريد الإحصان فلا شيء عليها و لوليها العقوبة و الإكراه في حالة الزنا معتبر.

ثانيًا : الإكراه لطبيعة الحياة المادية :

لا تكلف المرأة و لو كانت جارية ما يفضي بها إلى البغاء ، و كم من حكم شرعي كانت حكمته أو كان أصله سد الذريعة إلى البغاء ..

و من ذلك قول ابن قدامة رحمه الله في المغني (الإجماع منعقد على أن صاحب الثلث في الوصية وما في معناها ، لا يحصل له شيء حتى يحصل للورثة مثلاه ، وفي مسألتنا يعتقون الثلث ، و يستسعون العبد في الثلثين ، فلا يحصل للورثة شيء في الحال أصلا ، ويحيلونهم على السعاية ، وربما لا يحصل منها شيء أصلا ، وربما لا يحصل منها في الشهر إلا درهم أو درهمان ، فيكون هذا في حكم من لم يحصل له شيء ، وفيه ضرر على العبيد ؛ لأنهم يجبرونهم على الكسب والسعاية ، عن غير اختيار منهم ، وربما كان المجبر على ذلك جارية ، فيحملها ذلك على البغاء ، أو عبدًا فيسرق أو يقطع الطريق ، وفيه ضرر على الميت ، حيث أفضوا بوصيته إلى الظلم والإضرار ، وتحقيق ما يوجب له العقاب من ربه ، والدعاء عليه من عبيده وورثته .)

فشرعة هذا محل النظر فيها و مبدأ البحث في فقهها فأين محل هذا السؤال فيها ؟!!

لا محل لهذا السؤال في الإسلام ، فالمرأة لها وليها ، يقوم على شأنها و على نفقتها ، فإن كان الأب و الأخ و الجد و العم و الخال و الزوج و الابن على قيد الحياة فعليهم الإنفاق عليها .

و لو عدمت كل هؤلاء فلها نفقتها من بيت مال المسلمين .

و لو عدمت بيت المال فقد أبيحت لها أموال الزكاة (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) و ليس في ذلك حطة من شأنها في الإسلام ، فالمال لله يرزق من يشاء ، و الغني مأمور بإعطاء الفقراء من ماله كما أمره الله ، و هذا القدر الذي أمر به الغني حق للفقير كما قال تعالى (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ، لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) ..

فأين بالله في مجتمع مسلم امرأة تعدم كل أوليائها ثم تعدم السلطان و بيت المال ثم تعدم الأغنياء ؟!!!

ثم هبها عدمت كل هؤلاء فأين الله ؟؟؟؟؟

(أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ )

فهذا السؤال لا مكان له في المجتمع المسلم لأنه غير متصور إلا في مجتمع انتزعت منه شرعة الله و صار كل يغني على بلواه و لا ثم تكافل و لا غيره ، و عندها تسعى المرأة وحدها على أمرها ، و تنبشها الذئاب بلا رادع ، و أني يكون الرادع ؟!!

و بالنسبة للكلام على الجواري و الزواج فمن الواضح وضوح انهيار الشيوعية أن السائلة لا تعرف عن أي منهما شيئًا و كل ما يشد انتباهها في المسألة هو الجنس و قد سألت سؤالًا لا يحتاج إلى تعليق (لماذا نتزوّج في الإسلام ما دمنا نستطيع ممارسة الجنس من غير زواج؟ يعني ليش زوجة وجارية؟ ليش مش جاريتين مثلاً؟؟ )

و يقول أبو نضال !!

أما أبو نضال فقد أتى ليدفع عن الشيوعية ما ألصقته بها الإمبريالية – زعم – فإذا هو صديق أحمق اجتمع مع عدو أحمق فنالوا من الشيوعية في مقتلها .. و يكفينا أنه نقل ساكتًا " لا مراء بأن الدعارة أقدم مهنة في التاريخ " !!


يقول أول ما يدخل من نقل عنه في الموضوع (إن مجرد ذكر المسألة الجنسية بالمجتمع البرجوازي كمسألة يعني أن هناك إطارا عاما غير سوي للعلاقات الجنسية داخل هذا المجتمع، فإذا كان الأصل أن تحدد و توجه الغريزة الجنسية بمعايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي. فالحقيقة ان العلاقات الجنسية بالمجتمع البرجوازي و في جزئها الأكبر تتحكم فيها و توجهها سلطة المال و الرأسمال و سلطة الانتماء الطبقي... )

معنى الكلام يا أبا نضال : أن الكلام عن الجنس في المجتمع البرجوازي يدل على أن لهذا المجتمع وضع خاص به في مسألة الجنس و إلا لما خصه بالذكر ، و هذا الوضع الخاص هو غير الوضع السوي للجنس عند الكاتب ، فما هو الوضع السوي للجنس ؟!!

يقول (الأصل أن تحدد و توجه الغريزة الجنسية بمعايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي )

و هل الإباحية غير ذلك يا وحيد قرنك ؟!!
رغبة متبادلة مجردة عن أي إكراه ثقافي أو أخلاقي ...

فهذا هو الوضع السوي للجنس عند القوم !!


و لو سألت أحدهم : هل تجامع أمك أو أختك ؟؟
لقال : نعم فالجنس السوي هو الخاضع ل " معايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي " ..
فما جوابك عليه يا أبا نضال إن كنت تخالفه الرأي ؟!!


يا ضيعة العقول !!

و نتيجة (سلطة المال و الرأسمال و سلطة الانتماء الطبقي ) صار الوضع في المجتمع البرجوازي غير سوي ..

فعليكم يا عمال العالم أن تتحدوا !! اتحدوا حتى يعود الجنس إلى الوضع السوي !! اتحدوا فالوضع السوي هو " أن تحدد و توجه الغريزة الجنسية بمعايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي " ...

فهاهو العبقري الفذ انشق نصفين و أقبل و أدبر و أرعد و أبرق و بحث و تجوجل و أتى بمقال فيه أول ما فيه نداء بالدعوة إلى الوضع السوي للجنس و الوضع السوي هو الإباحية !! فالحمد لله الذي جعل فضيحتك بيدك !! و صيدك بِشَرَكك !!

و كل ما يأتي بعد ذلك من كلام فهو لتوصيف الوضع غير السوي في المجتمع البرجوازي الطبقي الذي تسعى الشيوعية للقضاء عليها بتكسير الطبقات – زعمت – و العودة للجنس السوي حيث لا إكراه من أخلاق أو ثقافة أو اقتصاد !! فلو أني تركت ما نقله بعد ذلك كله دون تعليق لما كان لأبي نضال علي ملام فما يأتي بعد ذلك هو وصف للجنس في الوضع الطبقي الذي تحاربه الشيوعية !!

و لكني سأسأله سؤالًا :
أليس المقال الذي نقلته يبين موقف الشيوعية من الجنس و الزواج ؟
فلابد من : بلى و لذلك نقلته .

فالسؤال : دلني في هذا المقال على ما يمنع الذكر أن ينكح أمه أو أخته ؟!!

فقوله عن الزواج " فقد دافعت الماركسية عنه و عن وحدانيته – اللاتعدد- كمبدأ وحيد كفيل بإعطائه بعده و مضمونه العادل و الطبيعي بين الجنسين من أجل بناء أسرة متوازنة و سوية لا تكون فيها المرأة عبدا لأحد بل سيدة لنفسها و جسدها و قراراتها. أما العلاقات الجنسية بين طرفيها فيجب ان تكون علاقات تشارك و تفاعل لا علاقات سيطرة و عبودية بأن تؤسس على المساواة الإنسانية الفعلية و تبنى على قاعدة الحب الحقيقي المجرد عن المادة و عن النزوة. ""

ليس فيه ما يمنع !! فللشيوعي أن ينكح أخته و يكونان أسرة واحدة !!

و قوله " و الإباحية كما هو معروف دعوة للجنسية الحرة داخل و خارج مؤسسة الأسرة و هو شيء مرفوض في الماركسي "

ليس فيه ما يمنع !! فللشيوعي أن ينكح أخته و يكونان أسرة واحدة !!

فإما أن تعترف أنكم في الشيوعية لا تملكون ما يردع أحدكم من أن ينكح أمه و أخته إن وافق و وافقت..

و إما أن تعترف أنكم تسعون لجنس غير سوي حيث إن الجنس السوي " تحدد و توجه الغريزة الجنسية بمعايير الرغبة المتبادلة العاقلة و المعقولة المجردة عن أي إكراه اقتصادي أو ثقافي أو أخلاقي " ..

و إما أن تجيبني دون مراوغة : دلني في هذا المقال على ما يمنع الذكرأن ينكح أمه أو أخته ؟!!

و الحمد لله على نعمة الإسلام ..

[mona]

[QUOTE]

[SIZE="4"][SIZE="5"]تقول العضوة منى و يقول العضو أبو نضال !!

قالت العضوة منى ((( لو كانت الفتاة أجبرت ومضطرة نظرا لطبيعة حياتها المادية أو الأسرية على بيع نفسها فما حكمك عليها؟ )))


أولًا : الإكراه لطبيعة الحياة الأسرية كأن يكرهها وليها على البغاء :

لو أن امرأة أكرهها وليها على البغاء و هي لا تريد ذلك فقد وقع وليها في باقعة شديدة ، و ناله تهديد لا عاصم له من الله فيه ..

قال ربي " وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "

قال الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله :
( الإكراه إنما هو لمريدة التحصن أما غيرها – التي لا تريد التحصن – فهي تسارع إلى البغاء من غير حاجة إلى الإكراه ، و المقصود أن الإكراه على الزنا حرام سواء أردن تحصنا أم لا ) و قال ( غفور رحيم لهن إذا أجبرن على الزنا و أكرهن عليه ) " تفسير سورة النور "

و هل يصح الإكراه على الزنا :

قال القرطبي رحمه الله في تفسيره :
( اختلف في الزنا :
فقال مطرف و أصبغ و ابن الحكم و ابن الماجشون : لا يفعل أحد ذلك و إن قتل لم يفعله فإن فعله فهو آثم و يلزمه الحد ، و به قال أبو ثور و الحسن .
قال ابن العربي : الصحيح أنه يجوز الإقدام على الزنا و لا حد عليه خلافًا لمن ألزمه بذلك ....
و قال ابن خويز منداد في " أحكامه " : اختلف أصحابنا – أي المالكية – متى أكره الرجل على الزنا ، فقال بعضهم : عليه الحد لأنه إنما يفعل ذلك باختياره ، و قال بعضهم : لا حد عليه ، قال ابن خويز منداد : و هو الصحيح )

قال الشيخ ياسر برهامي حفظه الله في شرحه الصوتي لكتاب التوحيد :
( سبب الاختلاف أن الإكراه نوعان :
الأول : مُلجِئ فيكون الإنسان فيه آلة لا قدرة له و لا اختيار و هذه الحالة لا نزاع فيها أنه غير مكلف أصلًا .
الثاني : غير ملجئ و يكون للإنسان فيه نوع اختيار أو إرادة فهذا فيه نوع تكليف .
و من النوع الثاني الغير ملجئ :
- من أكره على قتل رجل آخر : فهذا يفعل و له نوع إرادة ، و قد أمر بقتل هذا الرجل و إلا قتل ، ففي هذه الحالة لا يجوز له قتله و إن أكره على ذلك لأن الحفاظ على حياة أحدهما ليست بأولى من الحفاظ على حياة الآخر .
- من أكره على الزنا : فهذا له نوع اختيار و في هذه الحالة يكون الإكراه معتبرًا بدليل قوله تعالى " وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ " و لا يتصور البغاء في الإكراه الملجئ ) " انتهى بتصرف "

فالخلاصة : من أكرهها وليها إكراها لا مفر لها منه و هي تريد الإحصان فلا شيء عليها و لوليها العقوبة و الإكراه في حالة الزنا معتبر.

ألف شكر لك حسام الدين حامد

جواب منطقي وسليم وواضح

ثانيًا : الإكراه لطبيعة الحياة المادية :

لا تكلف المرأة و لو كانت جارية ما يفضي بها إلى البغاء ، و كم من حكم شرعي كانت حكمته أو كان أصله سد الذريعة إلى البغاء ..

و من ذلك قول ابن قدامة رحمه الله في المغني (الإجماع منعقد على أن صاحب الثلث في الوصية وما في معناها ، لا يحصل له شيء حتى يحصل للورثة مثلاه ، وفي مسألتنا يعتقون الثلث ، و يستسعون العبد في الثلثين ، فلا يحصل للورثة شيء في الحال أصلا ، ويحيلونهم على السعاية ، وربما لا يحصل منها شيء أصلا ، وربما لا يحصل منها في الشهر إلا درهم أو درهمان ، فيكون هذا في حكم من لم يحصل له شيء ، وفيه ضرر على العبيد ؛ لأنهم يجبرونهم على الكسب والسعاية ، عن غير اختيار منهم ، وربما كان المجبر على ذلك جارية ، فيحملها ذلك على البغاء ، أو عبدًا فيسرق أو يقطع الطريق ، وفيه ضرر على الميت ، حيث أفضوا بوصيته إلى الظلم والإضرار ، وتحقيق ما يوجب له العقاب من ربه ، والدعاء عليه من عبيده وورثته .)

فشرعة هذا محل النظر فيها و مبدأ البحث في فقهها فأين محل هذا السؤال فيها ؟!!

لا محل لهذا السؤال في الإسلام ، فالمرأة لها وليها ، يقوم على شأنها و على نفقتها ، فإن كان الأب و الأخ و الجد و العم و الخال و الزوج و الابن على قيد الحياة فعليهم الإنفاق عليها .

و لو عدمت كل هؤلاء فلها نفقتها من بيت مال المسلمين .

و لو عدمت بيت المال فقد أبيحت لها أموال الزكاة (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) و ليس في ذلك حطة من شأنها في الإسلام ، فالمال لله يرزق من يشاء ، و الغني مأمور بإعطاء الفقراء من ماله كما أمره الله ، و هذا القدر الذي أمر به الغني حق للفقير كما قال تعالى (وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ ، لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ) ..

فأين بالله في مجتمع مسلم امرأة تعدم كل أوليائها ثم تعدم السلطان و بيت المال ثم تعدم الأغنياء ؟!!!

ثم هبها عدمت كل هؤلاء فأين الله ؟؟؟؟؟

(أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ )

فهذا السؤال لا مكان له في المجتمع المسلم لأنه غير متصور إلا في مجتمع انتزعت منه شرعة الله و صار كل يغني على بلواه و لا ثم تكافل و لا غيره ، و عندها تسعى المرأة وحدها على أمرها ، و تنبشها الذئاب بلا رادع ، و أني يكون الرادع ؟!!

ولكنّنا نتحدّث عن مجتمعات غير إسلامية أو إسلامية فيها خلل

كالمجتمعات العربية

فما الحكم في هذه الحالة؟

و بالنسبة للكلام على الجواري و الزواج فمن الواضح وضوح انهيار الشيوعية أن السائلة لا تعرف عن أي منهما شيئًا و كل ما يشد انتباهها في المسألة هو الجنس و قد سألت سؤالًا لا يحتاج إلى تعليق (لماذا نتزوّج في الإسلام ما دمنا نستطيع ممارسة الجنس من غير زواج؟ يعني ليش زوجة وجارية؟ ليش مش جاريتين مثلاً؟؟ )

عزيزي

إنّ الجواري موجودة لسدّ رغبة الذكر الجنسية

المتقلّبة

وإلاّ سأحوّل السؤال للصيغة

ليش مش زوجتين؟؟

لأنّ الزوجة هي التي تخرج عن إطار الجنس حصراً

وأرجو أن توضّح لي موضوع الجواري من منظورك الخاص

حتى أستطيع أن أفسّر لك جملتي التي أقمتوا عليّ ثورة بسببها

رغم أنّي لم أقصد ما فهمتوه

لأنّ السؤال استنكاري

[طلعت خيري]

[QUOTE=mona;74750]

بنظري...لا



لا هذا ولا ذاك...

ولكنّ سؤال...لماذا نتزوّج في الإسلام ما دمنا نستطيع ممارسة الجنس من غير زواج؟

يعني ليش زوجة وجارية؟ ليش مش جاريتين مثلاً؟؟

وبالمناسبة

أنا شيوعية ولستُ مرحاضاً ولا مشاع

وأعلم يقيناً أنّي أشرف من الجارية العبدة لشهوات الرجل

هل من المعقول ان نقاشكم صادر من وراء احدث الاله في العصر الحديث الانترنت

اصلا ان الواحد مكسوف ان يشارك في هذا الموضوع الذي كله اساءت وغلط وطعن في الاعراض

فلما كانت الشيوعيه هي ليس قدوه للاسلام فلماذا تردون عليهم بالمثل \\\ الباطل ليس قدوة الحق \\

[حسام الدين حامد]

العضوة منى :

قلتُ عن الإكراه المادي للفتاة : ( فهذا السؤال لا مكان له في المجتمع المسلم لأنه غير متصور إلا في مجتمع انتزعت منه شرعة الله و صار كل يغني على بلواه و لا ثم تكافل و لا غيره ، و عندها تسعى المرأة وحدها على أمرها ، و تنبشها الذئاب بلا رادع ، و أني يكون الرادع ؟!! )

فكان السؤال منك ( ولكنّنا نتحدّث عن مجتمعات غير إسلامية أو إسلامية فيها خلل .. كالمجتمعات العربية .. فما الحكم في هذه الحالة؟ )

أما المجتمعات غير الإسلامية فليس بعد الكفر ذنب ، و ليس من المعقول أن تطلبي حكم الإسلام في امرأة مكرهة على الزنا و هي كافرة برضاها !! فلا أدري وجه هذا السؤال !! و حبذا لو تم تجاهل هذا السؤال فهو مضيعة للوقت ..

أما المجتمعات الإسلامية التي فيها خلل ..

امرأة طيبة لا تجد مالًا ..
ليس لها واحد من أقاربها عنده شيء من الديانة يعطيها من مال الله الذي آتاه ..
واحد فقط ؟؟
لنفرض أنه لا يوجد ..

ألا يوجد في مجتعها غني صالح يقوم على نفقتها ؟؟
عني واحد فقط ؟؟
لنفرض أنه لا يوجد ..

ألا سألت الله أن يفرج كربها و تتقي الله في نفسها ...
قال الله "" و من يتق الله يجعل له مخرجًا ""

فهنا المفصل بين الإسلام و غيره ....
هنا ستقولين " لكني لا أومن بالله "
و هنا أقول " لكنك تطلبين حكم الإسلام و الإسلام يؤمن بالله "
فلا أظنني ألزمتك ما لا يلزمك !
أنت تطلبين حكم الإسلام و قد ذكرته لك من خلال العقيدة الإسلامية ..

و اسمعي ما قصه علينا نبينا صلى الله عليه و سلم :
( بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ يَمْشُونَ إِذْ أَصَابَهُمْ مَطَرٌ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فَانْطَبَقَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ إِنَّهُ وَاللَّهِ يَا هَؤُلَاءِ لَا يُنْجِيكُمْ إِلَّا الصِّدْقُ فَليَدْعُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ بِمَا يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ صَدَقَ فِيهِ ) حتى قال أحدهم ( اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لِي ابْنَةُ عَمٍّ مِنْ أَحَبِّ النَّاسِ إِلَيَّ وَأَنِّي رَاوَدْتُهَا عَنْ نَفْسِهَا فَأَبَتْ إِلَّا أَنْ آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَطَلَبْتُهَا حَتَّى قَدَرْتُ فَأَتَيْتُهَا بِهَا فَدَفَعْتُهَا إِلَيْهَا فَأَمْكَنَتْنِي مِنْ نَفْسِهَا فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا فَقَالَتْ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ وَتَرَكْتُ الْمِائَةَ دِينَارٍ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ مِنْ خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا فَفَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَخَرَجُوا ) و في رواية ( فَامْتَنَعَتْ مِنِّي حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَة - أَيْ سَنَة قَحْط - فَجَاءَتْنِي فَأَعْطَيْتهَا ) ..

هذا جرى في مجتمع غير مسلم أو كان مسلمًا إسلامًا ناقصًا ...
و عندما صدقت هذه المرأة في طلب العصمة و العفة حول الله قلب هذا الرجل ..
حتى ورد في رواية للحديث لتكملة ما حدث ( فَلَمَّا كَشَفْتهَا اِرْتَعَدَتْ مِنْ تَحْتِي ، فَقُلْت مَا لَك ؟ قَالَتْ أَخَاف اللَّه رَبّ الْعَالَمِينَ ، فَقُلْت خِفْتِيهِ فِي الشِّدَّة وَلَمْ أَخَفْهُ فِي الرَّخَاء فَتَرَكْتهَا) ...

فهذا هو الله ربنا ! يفرج كرب من دعاه صادقًا ! و يكشف السوء و يعفو عن السيئات !
هنا ينفصم المجتمع الشيوعي المادي حتى النخاع و ما وراء النخاع عن المجتمع المسلم !!
هنا مكمن الجواب و السؤال كذلك ..

فامرأة تريد العفة في مجتمع لا يريد لها العفة ..
هذه المرأة إن كانت شيوعية فليس لها إلا أن تنصاع لمجتمعها !!
أما إن كانت مسلمة فهي تؤمن بقول ربها ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ) ..


فعاد الأمر كما بدأ .. الإكراه الجسدي بحيث تكون المرأة كالمغتصبة تعذر فيه المرأة و من أكرهها عليه العقوبة ، و الإكراه بدافع تحسين حالة العيش لا يمكن تصوره في مجتمع مسلم من امرأة مسلمة !!

هذا عن موضوعك " اتهام البريئة "

أما موضوع الجواري فلم أقم ب " ثورة " و لا حتى عشرها !! و إنما تركت التعليق كلية لأنه من الواضح تمامًا أنك تتكلمين عما لا تعلمين !! و كان حقك أن تسألي قبل الكلام و سؤالك " توضّح لي موضوع الجواري من منظورك الخاص " كان الأولى أن يكون في بداية الموضوع و كان الإخوة ليوضحوا لك ما أشكل ..

أليس هذا هو الأسلوب العلمي كما يزعمون ؟؟

و موضوع الجواري أكبر من مشاركة لذلك سأختصره اختصارًا أرجو ألا يكون مخلًّا ....

تقولين ( إنّ الجواري موجودة لسدّ رغبة الذكر الجنسية )

إن كان ذلك كذلك فلم لا يباح سبي النساء هكذا سبهللا ؟!! لم توضع القوانين و التشريعات التي تحكم هذا الأمر ؟؟
سأقص عليك الأمر من بدايته و ستعلمين أن آخر ما يمكن أن يكون فيه هو الجنس ...

تعرفين الجهاد في سبيل الله ...
قوم يحملون الأرواح على الأكتاف لإعلاء كلمة الله و إحقاق الدين الحق ...
هؤلاء القوم ذهبوا للمعركة دفعًا عن أرضهم أو طلبًا لعدوهم ..
هؤلاء القوم نالوا من العدو منالًا ..
نالوا النساء و الأموال و الأولاد و الرجال ..
هؤلاء القوم يريدون الجنس ؟!!!

ما كان أيسر أن يذهبوا لبلاد الكفر و يأخذون ما يشتهون بالأموال و بغير أموال !! هل الجنس يستدعي أن يحمل روحه على جسده إن رجع بها رجع و إلا فهي الجنة شهيدًا !!

هذه الأموال و النساء و الأولاد و الرجال ..
ما العمل معهم ؟؟
ما رأيك ؟؟

علك تقولين : و ما داعي الحرب أصلًا ؟
أقول : هذا سؤال يتوجه للمعتدين .. نحن نتكلم عن واقع فرض عليك مع قوم لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يرقبون في مؤمن إلا و لا ذمة ..

أخذنا منهم النساء و الأولاد ...
لو رجعناهم إليهم لعادوا في الكفر !! و نصروا الكفر !! و المرأة و الصبي تبع للرجل ..
فهل حجزنا إياهم عندنا من باب الجنس ؟؟!

لا و إلا لما كنا حجزنا الأولاد و لما حرم الشرع التفريق بين أم و ولدها و لما شرع تبادل الأسرى و لما حرم التفريق بين الأسير و زوجته الأسيرة إن أسلمتا ..

فإن كان لابد من بقاء النساء و الأولاد عندنا فما نفعل بهم ؟؟
ألسجن نسوقهم ؟!!
ألمثل جوانتنامو ندفعهم ؟؟
هاتيك النسوة لن يجدن من يقوم على شأنهن في مجتمع هن فيه غرباء ..
فلو تركناهن بحريتهن في المجتمع و ليس لهن عاصم من دين فما أيسر أن ينشرن الدعارة في البلاد ..
ويكأنها حرب على احتمال الدعارة !!
إي نعم و لكنك لا تعلمين !!

فتلك امرأة غريبة لا تستطيع القيام على شأن نفسها في مجتمع جديد عليها ..
امرأة حيل بينها و بين زوجها لأنه كافر و لو أسلم لما حيل بينها و بينه ..

و تكون تلك المرأة من نصيب بيت من بيوتات المسلمين ...
يرعونها و يكفلونها و بمرور الأيام تتعلم من هؤلاء الذين كانوا يحملون الأرواح على الأكتاف في سبيل الله كيف صلاتهم و قيامهم و حبهم لربهم ..
فهل حتى الآن ذكرنا شيئًا من أمور الجنس ؟؟؟

الآن ..

هذه الأُمة أو الجارية تعيش في بيت فيه رجال .. لها شهوتها و لهم شهوتهم ..
فأباح الله عز و جل لها و له ما يكون بين الرجل و زوجه ..
و نظرًا لأن الحروب لا ضابط لها فلم يتم تحديد الجواري بعدد ..

هنا سؤال يقف في حلق المعترضين ..
ماذا لو كانت المرأة ترفض هذه الشهوة .. ماذا لو كان الرجل يريدها و هي لا تريده ؟!!

قلتُ لا أعلم في هذا الأمر إلا نصًّا واحدًا ..
عن عائشة رضي الله عنها قالت إن ابنة الجون لما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فدنا منها ، قالت : أعوذ بالله منك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عذت بعظيم الحقي بأهلك .. (( صححه الألباني رحمه الله ))

صلى الله عليه و سلم خير خلق الله ..

فالآن ..

هذه المرأة التي ستظل مع هؤلاء القوم لو أنجبت لسيدها ماذا يكون الأمر معها ؟؟!!
تصير بذلك من أمهات الأولاد .. فلا يملك سيدها " بيعها ولا هبتها ولا الوصية بها " كما قال النووي في المجموع ..

و إن كانت المرأة تستطيع القيام بأمر نفسها في المجتمع دون أن تعمل بالبغاء فلابد من برهان على ذلك ..
فهنا تكاتب سيدها بأن تشتري منه نفسها ..

و في الوجيز :
( إذا قال العبد لسيده كاتبني وجب على سيده أن يجيبه إلى ما طلب إن علم قدرته على الكسب لقوله تعالى "وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآَتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آَتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ " .
و عن موسى بن أنس أن سيرين سأل أنسًا الكتابة و كان كثير المال فأبى ، فانطلق إلى عمر رضي الله عنه فقال : كاتبه ، فأبى ، فضربه بالدرة و يتلو " فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرًا " فكاتبه ) ..

ما رأيك في هذا الشرع ؟!!
أمير المؤمنين يضرب من أبى أن يكاتب عبده ليشتري العبد حريته و يثبت أنه قادر على العمل في المجتمع دون إفساد ..

و لعلك تسألين : و لماذا لا تتركونهم في المجتمع ؟!!
هذا ظلم لهم ..
و قد ذكروا أن تحرير العبيد لما كان في امريكا كان بعض العبيد يعود لسيده لأنه لم يتعود العمل لنفسه و تدبير أمره فجأة هكذا ، بل من أعجب ما قد يقرأ الإنسان ما قال ول ديورانت :

( بعد أن دفن لويس الرابع عشر بيومين أمر فيليب بالإفراج عن جميع المسجونين في الباستيل فيما عدا أولئك الذين عرف عنهم ارتكاب جرائم خطيرة ضد المجتمع و كان مئات من هؤلاء قد سجنوا بمقتضى أوامر القبض المختومة التي أصدرها الملك الراحل ، و أكثرهم جانسنيون لم تكن تهمتهم سوى الانشقاق الديني ، و منهم من طال العهد به في السجن حتى لم يعرف أحد حتى و لا هم أنفسهم السبب في سجنهم .

مثال ذلك : أن رجلًا قبض عليه قبل خمسة و ثلاثين عامًا لم يحاكم قط أو ينبأ بسبب سجنه فلما أفرج عنه و هو شيخ وجد نفسه حائرًا مذهولًا فهو لا يعرف إنسانًا في باريس و لا يملك فلسًا واحدًا ، و عليه فقد التمس أن يبقى في الباستيل إلى آخر عمره و أجيب إلى ملتمسه ) " قصة الحضارة 35 -28 "

فماذا لو ساء خلق الجارية و لم يتحملها سيدها ؟؟

لقد فتح الباب للجارية بالمكاتبة أن تنخلع من ملك سيدها .. لكن ماذا يفعل سيدها لو كرهها ؟ أيرميها في الشارع ؟؟!!

لذلك شرع بيع الجواري ..

و أدعك تتأملين قليلًا في هذا الحديث الصحيح لتعرفي الحكمة من بيع الجواري ..
عن أبي هريرة و زيد بن خالد و شبل قالوا : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فسأله رجل عن الأمة تزني قبل أن تحصن ، فقال اجلدها فإن زنت فاجلدها ثم قال في الثالثة أو في الرابعة فبعها ولو بحبل من شعر .

فهذا تشريع يضع في الحسبان ضرورة الحرب و يمنع الاسترقاق بأي وجه غير الحرب ..
يقول الله تعالى في الحديث القدسي ( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة رجل أعطى بي ثم غدر ورجل باع حرًّا فأكل ثمنه ورجل استأجر أجيرًا فاستوفى منه ولم يعطه أجره . ) رواه البخاري .

الله عز في علاه يقول " أنا خصمهم يوم القيامة " و منهم " باع حرًّا " ..

تشريع يضع في الحسبان الحرب و ضرورتها و المجتمع و فضيلته و المرأة و رغبتها و السيد و أسرته ..
تشريع بهذا الإحكام كله ..
و لم أوفه حقه ..
فالاختصار كان للأسف في ظني مخلًّا ..
أدعك لك وصف نفسك بما ترينه مناسبًا حين تنظرين إلى هذا التشريع و تجمعينه أنت بكلمة واحدة " من أجل الجنس " !!!

و هذه مواضيع عن الرق أسأل الله أن ييسر الوقت لإتمامها :

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=687

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=766

[The Shepherd]

الرفيقة منى

تحية الصباح, فلا ثورة و لا رفقاء في الثورة بعد اليوم!

عزيزتي أن تكون المراة أمة بفتح الالف و الميم أو جارية أجل و أشرف من أن تكون شربة ماء يتمضمض بها الرجل و يبصقها وقت شاء!
و لعل رفيقنا الألماني الشيوعي أوغست بيبل قد أقر بذلك فقال:" إشباع الغريزة الجنسية مسألة شخصية تماما شأنها شأن إشباع أي غريزة أخري، فلا أحد يحاسب عليها أمام الآخرين". فالاباحية هي أحد ركائز الشيوعية فلا ضير أن كانت مقابل مالا أو بعد سكرة الرفقاء.

و لعلي يجب أن أذكرك بأن إن حرية المرأة بالفكر الشيوعي تقتضي أن تكون المرأة حرة في علاقتها الجنسية مع الرجال، ولا يمنعها الزواج من ذلك لأنها ليست ملكًا فرديًا للرجل، وهل تقبل الشيوعية بعد إلغاء الملكية الفردية للأشياء أن تعود وتقرها للأشخاص?!?!?!?!?!?

و أنا أفكر بهذه الفكرة أشعر وأتخيل المرأة الشيوعية و كأنها حيوانة يتلاقطها الفحول من أجل شهوة فقط فأي رخص هذا و أي إهانة للمرأة هذه?!?!?!?

أما نهج المادية الشيوعي فقد تولد عنه واقع قاس على المرأة لا يؤمن للمرأة لقمة عيش إلا بعد إضاعة أنوثتها، وإنهاك طاقاتها، بل وفي الكثير من الأحيان استغلالها جنسيًا من رب العمل واسترقاقها بشكل آخر، وأدى ذلك إلى انتشار البغاء ومن ثم تجارة الرقيق الأبيض وبيع النساء والصبايا في سوق نخاسة الجنس والدعارة.

فما رأيك يا رفيقة بمبدأك الشيوعي ?!?!?


ثم أعود و أذكرك بالنسبية التي يجملها (تشارلز فرانكل) فيقول:"ففي الثقافة الحديثة كل شيء نسبي وليس ثمة شيء مطلق، فليس لنا مبادئ أولية، ولا قيم نهائية، ولا عقائد راسخة لا فكاك منها، ولا إيمان بوجود معنى غائي للحياة".

فقبل أن تنتقدي الأديان و الإسلام بشكل خاص عليك بإنتقاد فكرك البراجماتي القائم على اللذة و المنفعة.

تحية بلا ثورة

[ناصر التوحيد]

حتى جسد المراة صار ملكا عاما ومشاعا وليس ملكا خاصا ولا من ضمن الملكية الفردية
وعقل الرجل صادروه
امّا شيوعية تالفة هذه

[برولاريو]

العضوة منى :

..

امرأة طيبة لا تجد مالًا ..
ليس لها واحد من أقاربها عنده شيء من الديانة يعطيها من مال الله الذي آتاه ..
واحد فقط ؟؟
لنفرض أنه لا يوجد ..

ألا يوجد في مجتعها غني صالح يقوم على نفقتها ؟؟
عني واحد فقط ؟؟
لنفرض أنه لا يوجد ..

ألا سألت الله أن يفرج كربها و تتقي الله في نفسها ...



http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=766

أرجوك زميلي كن واقعياً في خطابك
يقول الرسول " إعقلها وتوكل " فكيف تريد أن يفرج الله كربها وهي بدون أهل أو معين والدولة تعاني من ارتفاع مستوى البطالة وتدني في نسبة الإجور عزيزي في هذه الحالة لن تجد أي مورد مادي حتى البغاء .... وتقول فلتعتمد على الله ....ألم يقل الخليفة عمر ..."" السماء لاتمطر ذهباً ولافضة ""


العزيز The Shepherd إن استغلال جسد المرأة من قبل رب العمل يكون في المجتمعات البرجوازية والرأسمالية وليس في المجتمع الشيوعي ....
صحح وجهة نظرك

أخي ناصر التوحيد لتصحيح المفاهيم أقول ...إن احترام حرية المرأة بالتعاطي مع جسدها يماثل احترام حرية الرجل بالتعاطي مع جسده وبالتالي ليس الشيوعيون من يتحدثون عن جعل جسد المرأة مباحاً أو جعله ملكية عامة .... بل الأصح هو أن الفكر الماركسي يجعل جسد المرأة ملكاً خاصاً لصاحبته لها التصرف فيه كيفما تشاء وهي من سيتحمل تبعة تصرفها
أما عن عقل الرجل فلا يوجد داع أن نتبادل الإتهامات حول من صادر عقل الرجل .... يكفيني أن أقول لك أخي العزيز أن الفكر الماركسي يقوم على محاكاة العقل ولا يقوم على سرد القصص والخرافات بل يثبت ما يطرح بشكل علمي خاضع للقوانين العقلية فإن كنتم تختلفون مع هذا الفكر فأرجوا الإنصاف أثناء الحوار لأن هذا من القواعد الأساسية للإحترام المتبادل

تحية

[The Shepherd]

العزيز The Shepherd إن استغلال جسد المرأة من قبل رب العمل يكون في المجتمعات البرجوازية والرأسمالية وليس في المجتمع الشيوعي ....
صحح وجهة نظرك

عزيزي برولاريو

لو أنك قرأت ما كتبته أنا جيدا لوجدت أني قد تطرقت الى ما يسمى بالمادية التي هي أحد ركائز الشيوعية, و المادية هي احد الفلسفات التي جاءت فيما يسمى بعد عصر النهضة حيث برزت في أشكال عدة ترتكز على رفض الغيب وكل ما لا يدخل في دائرة الحواس، ومنها تعلق الناس بالدنيا والمنافع وذبول الجانب الروحي والإيماني والعاطفي في الناس.

و دليلي على صدق وجهة نظري: هو ما نراه اليوم أو من عشرة سنوات في دول الاتحاد الروسي التي أصبحت المرأة فيه رخيصة الثمن و تعمل طوال اليوم من أجل أقل من دولار أو بعض سنتات! و أن زرت دبي مثلا لوجدت أن كل العاهرات و بائعات الهوى في النوادي الليلة من أوروبا الشرقية الشيوعية! و قس على دلك.

أظنك أدركت وجهة نظري.

[حسام الدين حامد]

أرجوك زميلي كن واقعياً في خطابك
يقول الرسول " إعقلها وتوكل " فكيف تريد أن يفرج الله كربها وهي بدون أهل أو معين والدولة تعاني من ارتفاع مستوى البطالة وتدني في نسبة الإجور عزيزي في هذه الحالة لن تجد أي مورد مادي حتى البغاء .... وتقول فلتعتمد على الله ....ألم يقل الخليفة عمر " السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة "

الكاتب برولاريو ..

كم كنت أتمنى أن أصفق لك لأرضي غرورك لكن ..

لكن من أفسد ما يقوم في عقل أن تتصور نفسك تعلمني بديني !! ثم تتصور نفسك تعلمني الواقع !! ثم " ترجوني " لأكون واقعيا من خلال واقعك !! و فوق فساد هذا التصور فهو ينم عن نرجسية مقيتة أسأل الله أن يعينك على الإمساك بتلابيبها فلا نجدك تسبح بحمدك في إحدى المشاركات !!

الرسول صلى الله عليه و سلم يقول " اعقلها و توكل " فكان ماذا ؟!!
فكان هذا أمر بالأخذ بالأسباب و الاعتماد على مسبب الأسباب ..

فترك الأخذ بالأسباب قدح في الشرع ..
و الاعتماد كلية على الأسباب قدح في التوحيد ..

و الصواب الأخذ بالأسباب و الاعتماد على الله ..
فإن انعدمت الأسباب يبقى الاعتماد على الله ...

ما علاقة هذا بما نحن فيه ؟!!
علاقته أنك تريد أن تقول ما يحلو لك !!

أما الواقع عندك لا عندي ..
امرأة فقيرة لا تجد من أهلها من يقوم على شأنها و لا تجد من الأغنياء من يعطيها من زكاة ماله ..
هنا ينتهي الواقع عندك لأنك مادي ..
و هنا تجد نفسك و من معك تقر لتلك التي امتهنت الدعارة بالعذر لأن هذا هو الواقع عندك ..
فمالي وواقعك !؟!!

الواقع عندي ..
( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً )
( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً )
( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ )

و السائلة العضوة منى تسأل عن حكم الإسلام .. فأرد عليها من واقع الإسلام ..
فما لي وواقعك المادي !!! أعانك الله على مبتلاك بنفسك !!

إذن تتصور مني أن أجيب هكذا ( بما أن الأسباب المتاحة للنفقة غير كافية فيجوز الزنا من واقع فهم المستر برولاريو ) !!!

ألا فاعلم أن الدعاء عندنا من أقوى الأسباب في حصول المطلوب فهل هو عندك كذلك ؟!!!

فالآن نستطيع أن نقول : الجواب الإسلامي من واقع الإسلام أن هذه المرأة ليس لها امتهان الدعارة من أجل المال .
و تستطيع أن تقول : الجواب المادي الغير إسلامي أن هذه المرأة لها امتهان الدعارة من أجل المال ، و الغاية تبرر الوسيلة !!

" لكم دينكم و لي دين "

آسف - مرة أخرى - إن كنت خذلتك و لم أصفق لك !! و لكني امرؤ لا أحب المتكلفين !!