تساؤلات حول ..." المرأة في الاحاديث النبوية" ...

[ناصر التوحيد]

Msn

ذكرت لك يا سيدي الفاضل ان المراه تحتفظ بالذكريات والتجارب اكثر من الرجل ... الرجل و المراه سيان ..

وانا قلت لك :
شهادتها نصف شهادة الرجل لان المرأة تنسى . هذه حقيقة ذكرها الله تعالى .. انتهى ولا جدال فيها ولا داعي للغلط واللغط فيها ..
قال تعالى :{ ... واستشهدوا رجلين من رجالكم فإن لم يكونا رجُلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ... } . البقرة :282
في قضايا المعاملات والجنايات .
نحن نؤكد ان المراة تنسى وتضل في هذه القضايا .
وغير ذلك فهناك احكام اخرى بالنسبة لشهادتها او بالنسبة لطبيعة النسيان

Msn

"إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل: اللهم أني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك" .. مقارنه اخرى بين المراه و العبد !!! تكريس اخر لمفهوم الخادمه

خادمة لزوجها ولاهل بيتها .. هل هذه عندك منقصة او مذلة
هي امك لا تخدم زوجها ولا اولادها
فكيف تقول هذا الكلام
هذه واحدة
اما ذكر المرأة مع الخادم فهو بيان حكم شرعي .. دعاء شرعي .. استوت فيه شيئان .. هو دعاء لله ورقيه لحفظ هذه الزوجة وغيرها وجعلها مباركة
ولعلمك وعلم قمصك زكريا ان هذا الدعاء يقوله المسلم حين يشتري اي شيء جديد .. اي شيء مهما غلا ومهما رخص ..
{ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لبس ثوبا جديدا سماه باسمه إن كان قميصا أو إزارا أو عمامة يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتني هذا , أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له } .

كل هذا هو هو دعاء لله ورقيه لحفظ هذه الزوجة وغيرها وجعلها مباركة

اكتفي بهذا القدر .. وثبت منه ان كلامك لا اساس له من صحة . فالمعنى الذي ادعيته ينتفي تماما لو فهمت او عقلت .
قاتل الله الجهل

[MSN]

فتكتمل شهادة المراتين وتصح شهادتهما ..
بعكس الرجال .. فاذا شهد رجل ونسي .. ولو جاء رجل اخر يذكره .. فالشهادة غير صحيحة لكلاهما .

.
انت شايف ان دا تكريم ولا ايه ؟؟؟
المراه عوملت على انها ناقصه فاكملتها زميلتها ... و الرجل عومل على انه كاذب هو وصاحبه !!!

بالنسبة للجنايات فالوضع اصعب كثيرا على المراة .. بسبب الخوف ..
فهي بمجرد ان تسمع صوت الرصاصة القاتلة التي اطلقها القاتل على المقتول .. ستشيح بوجهها عن الحدث .. ستغمض عينيها .. قد تهرب .. قد تصيح . قد تذهب بسرعة للاستغاثة .. فهي لم تر القاتل ولم تر وجهه ولم تر ملابسه صنفا ولونا .. فكيف لمثل هذه ان تشهد ؟؟

يا استاذي النساء دلوقتي بيحاربو في الجيوش في بعض البلاد ... كل هذا نتاج التربيه و التعود
وفيه ولد بتاع توتو و ميمي ... الموضوع كله هو اتربى و اتعود على ايه ...
وحتى لو .. في هذه الحاله هي لم ترى الموقف اصلا !!!
ما دخل هذا في شهاده البيع

بص ... واحده باعت لواحده ... محتاجين 4 نساء
رجل باع لرجل محتاجين رجلين ...

حن نتحدث عن قاعدة كلية هل تعرف مضمن هذه العبارة ؟
القعدة الكلية تتناول الأمور المجردة من التشخيص يعنى الرجل بإطلاق والمرأة بإطلاق .
الرجل بإطلاق أثبت من حيث الانفعال العاطفى من المرأة وهذا ليس تقليلا من شأنها بل هو نوع من تقسم الأدوار وسأعطيك مثالا :
أنت تحب أولادك ربما اكثر من أمهم ، حدث أنفصال ، الشريعة تعطى المرأة حق الحضانة وليس للرجل ، لماذا ؟
لنفس السبب الذى جعل من شهادة الرجل أقوى من شهادة المرأة .
الامر يتعلق بالمصلحة لا تشريف فيه لا للشاهد ولا للحاضنة بل مناط الحكم هنا وتعلقه بشىء واحد هو تحقيق المصلحة العامة

.

يا ابو مريم ... و ليه يكون فيه اطلاق في موضوع نسبي مثل هذا يختلف من فرد لفرد !!!!

سؤال .. هل حضانه المراه للاطفال بالاطلاق ؟؟!!!! "طبعا لا" هنالك اسباب تسقط الحضانه ...

شهادتها نصف شهادة الرجل لان المرأة تنسى . هذه حقيقة ذكرها الله تعالى .. انتهى ولا جدال فيها ولا داعي للغلط واللغط فيها ..
قال تعالى :{ ... واستشهدوا رجلين من رجالكم فإن لم يكونا رجُلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ... } . البقرة :282
في قضايا المعاملات والجنايات .
نحن نؤكد ان المراة تنسى وتضل في هذه القضايا .
وغير ذلك فهناك احكام اخرى بالنسبة لشهادتها او بالنسبة لطبيعة النسيان

وهذه ليست حقيقه مسلمه عشان اقتنع بيها ...
رجل عدل = امراه عدول
هذه المعادله التي اعرفها .... لكن لكونه ذكر فله الافضليه ... فلا والف لا....
المراه ليست غبيه ولا حمقاء.... ولا تنسى كما تدعي .. بل هي تذكر ما تنساه انت ..

اما ذكر المرأة مع الخادم فهو بيان حكم شرعي .. دعاء شرعي .. استوت فيه شيئان .. هو دعاء لله ورقيه لحفظ هذه الزوجة وغيرها وجعلها مباركة

جعلها مباركه!!! و ليه حرم النساء من هذا الفضل !!اي ان يكون لهن دعاء مماثل و بعدين يا اخي

انتظر ردك على باقي المشاركه 20 وهنالك اساله لم يتم الاجابه عليها في مشاركات سابقه

[ناصر التوحيد]

.
انت شايف ان دا تكريم ولا ايه ؟؟؟
المراه عوملت على انها ناقصه فاكملتها زميلتها ... و الرجل عومل على انه كاذب هو وصاحبه !!!

وما دخل التكريم في حكم شرعي نظامي ؟؟ لا علاقة
كما انه لا علاقة للتكريم بالحكم الشرعي بقتل المرتد

النساء دلوقتي بيحاربو في الجيوش في بعض البلاد ...

انت جهول .. هذا يحدث فقط في افلام هوليود الخيالية
في الواقع يعملون اعمالا مكتبية او سنترال او مدلكات لاجساد الضباط الجنود بعد ان يصيبهم الارهاق من التدريب

بص ... واحده باعت لواحده ... محتاجين 4 نساء
رجل باع لرجل محتاجين رجلين ...

يكفيك جهلا رغم كل هذه التوضيحات
واحده باعت لواحده او رجل باع لرجل ممكن شهادة الرجال فقط او شهادة الرجال والنساء معا فيها بحسب التشريع الالهي .. فإن الله سبحانه قال : { واستشهدوا شهيدين من رجالكم , فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان }

سؤال .. هل حضانه المراه للاطفال بالاطلاق ؟؟!!!! "طبعا لا" هنالك اسباب تسقط الحضانه ...

المتفيقه بدا يتكلم !!
اسمع وافهم :
انتفت مصلحة الاطفال فسقط حق الحضانة .. هناك علة ومعلول .. وحيثما تدور العلة يدور الحكم الشرعي

رجل عدل = امراه عدول هذه المعادله التي اعرفها ....

اذا نزل الكلام على غير منزله الحقيقي سقط مدلوله
فكلامك هذا ساقط في موضوعك هذا

المراه ليست غبيه ولا حمقاء.... ولا تنسى كما تدعي .. بل هي تذكر ما تنساه انت ..

هذا كلامك انت لانك كافر بالاسلام
ثم ان كل انسان يذكر ما يهمه
المراة تذكر اعمال البيت اكثر من الرجل
والرجل يذكر اعماله اكثر من المراة
فكل يهتم بتذكر ما يخصه ويعنيه
لو كانا معا وذكر رقم تلفون مدير عمل الرجل .. فالرجل يتذكره اكثر من المراة
ولو ذكر كم صار سعر غرام الذهب او كيلو البطيخ الاصفر فالمراة تهتم اكثر وتحفظه لانه هو يهمها

جعلها مباركه!!! و ليه حرم النساء من هذا الفضل !!اي ان يكون لهن دعاء مماثل

ومن قال لك انه حرم على النساء مثل هذا الدعاء .. ما هذا الغباء !!

انتظر ردك على باقي المشاركه 20 وهنالك اساله لم يتم الاجابه عليها في مشاركات سابقه

طب ايش رايك أريحك من كلامك الفاضي ... وانا انقل هذه الاحاديث من المكان الذي نقلتها منه واجيب عليها

"النساء ناقصات عقل ودين"

هذا تحريف جاهل .. لا يوجد حديث يقول بهذا الكلام

اسمع الحديث يا ناقص العقل وفاقد الدين

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى، أو فطر، إلى المصلى، فمر على النساء، فقال : يا معشر النساء تصدقن فإني أريتكن أكثر أهل النار. فقلن : وبم يا رسول الله؟ قال : تكثرن اللعن، وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن : وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله؟ قال : أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل. قلن : بلى، قال : فذلك من نقصان عقلها، أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم. قلن : بلى، قال : فذلك من نقصان دينها ) صحيح البخاري
يعني في عيد الاضحى او الفطر
ووصاهن بالصدقة ..
ومدحهن ..
ووعظهن ثم ذكرهن
فهل يوجد عاقل يظن ان هذا ذم : يذهبن للب الرجل الحازم
هل يمكن ان يذم من طبيعتهن التي خلقهن الله عليها
اذن .. نقص العقل عند من لا يفهم ونقص الدين عند من لا يريد ان يفهم ويجحد بما قبل به المعنيون والمعنيات بالامر

"إن كان الشؤم في شي فيكون في الدار والمرأة والفرس"

إن كان ... لا يلزمها توضيح ..قهي واضحة
وحديث بغير هذا النص .. يقول : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(لا شؤم، وقد يكون اليمن في الدار والمرأة والفرس)) .
والتشاؤم من الاعتقادات الجاهلية
وقد نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلم عن الشؤم والطيرة والتطير وأبطل هذه الاعتقادات الجاهلية
فقال لا صفر .. اي لا شؤم في صفر
ولا طيرة .. اي لا شؤم من بومة او غير ذلك
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : عرضت على الأمم، فأخذ النبي يمر معه الأمة ، والنبي يمر معه النفر ، و النبي يمر معه العشرة ، و النبي يمر معه الخمسة ،النبي يمر وحده ، فنظرت فإذا سواد كثير ، قلت:يا جبريل! هؤلاء أمتي ؟ قال :لا ولكن انظر إلى الأفق ،فنظرت فإذا سواد كثير قال : هؤلاء أمتك قال : هؤلاء أمتك، وهؤلاء سبعون ألفاً قدّامهم لا حساب عليهم ولا عذاب. قلت : ولِم ؟ قال : كانوا لا يكتوون ، ولا يسترقون ، ولا يتطيِّرون ، وعلى ربهم يتوكلون
فالشؤم معصية لله تعالى
وكل شيء بامر الله
قال الله تعالى : {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المومنون } .

ايش رايك أريحك من كلامك الفاضي ... وانا انقل هذه الاحاديث من المكان الذي نقلتها منه واجيب عليها

[حسام الدين حامد]

ذكرت قولهم ( ما لك لا تنبح يا كلب الدوم قد كنت نباحاً فما لك اليوم؟ ) فالقوم قد أفلسوا حتى في النباح !!!

يقول ( اه .. و الولد كمان لن يعرف كل شيئ عن البنت لان البنات في هذا المجتمع تحاول اظهار العفه حتى ولو لم تكن كذلك وبالتالي الولد محتاج موافقه امه و اخته اللي هما هيسالو على هذه البنت جيدا ...)

يسألون عن البنت من ؟!!
هب البنت فاجرة تظهر الفضيلة ... فمن تسأل الأم و الأخت و أين ستسأل ؟!!
إذن يريد الولد خطبة بنت تظهر الفضيلة و تقضي سرها في أماكن الفحش .. فهل الولد لا يستطيع معرفة ذلك و تستطيعه الأم و الأخت ؟!! تذهب الأم لأماكن الفحش لتسأل و تتابع ؟!! لله ما أعلمك !!

أما الفتاة التي تظهر العفة و تظل في بيتها و هي سيئة الخلق ، فهذه لا الولد و لا أمه و لا أخته يستطيعون الوصول إليها !!

فليس ثمة حاجة لولي للرجل !!!

أما عن حاجة المرأة للولي فقد بينتها قبل ذلك و لم ترد و إنما وافقتني ضمنًا بأن طلبت الولي للرجل لنفس العلة و قد رددت عليك !!

ثم يتابع بربرة و ثرثرة و ترترة ( ليه ليس هنالك ولي للرجل ... كل هذا لان الولد لن يخسر شيئا !!! هو كل الخساره في الاطفال ... ؟؟!! القضاة من يحددو لمن الحضانه ....)

لا أدري هل أدعك في أحلامك أم أدفعك علك تفيق !!
الرجل يستطيع الزواج فهو الذي يذهب و يطلب الزواج ، و المرأة لا تذهب لتطلب الزواج ..
تدري .. الأمر أكبر من أحدثك عنه في مشاركة و لا أظنك من الانعزال بحيث لا تفهم الفرق بين رجل انخدع بزوجته و امرأة انخدعت بزوجها !!

( وبعدين انا ما قلتش تتجوز عرفي ... رسمي بس بدون شرط موافقه الولي ... هي حره يا اخي )

أكرر

اسمع ..
الفتاة التي تتعلق بفتى هيأ له أنه فارس العصر ، كيف يتم الزواج بدون وجود جانب عقلاني في المسألة ؟؟
الجانب العقلاني هو الولي ..
يقول الولي " هذا الفتى لا يصلح لأسباب كذا و كذا "
فإن ظهر أن الأسباب المذكورة غير مقنعة فللفتاة أن تطلب من القاضي رفع ولايته عنها لأنه عضلها ، و تزول ولايته عنها بالإجماع ، و يصير بفعله هذا فاسقًا ...

فعلى أي شيء تعترض ؟!!

إن الثرثرة و البربرة و الترترة - و كلها أفعال تنم عن الهزل في الكلام - لا تجدي هاهنا شيئًا ..

فإما أن الفتاة توافق على فتى صالح ، فهنا احتمالان :
- أن يوافق وليها و هنا لا إشكال .
- أو لا يوافق وليها و هنا يكون عضلها و تسقط ولايته .

و إما أن الفتاة توافق على فتى غير صالح فهنا احتمالان :
- ألا يوافق وليها : و هذا من المصلحة و لا إشكال ..
- أن يوافق وليها : و يظهر بعد الزواج أن هذا الشخص كان فاسقًا فاسد الديانة فهنا للولي أو للزوجة فسخ العقد لانعدام الكفاءة في الدين .)

و إن كنا سنسير بنظام " هي حرة يا أخي " فقد انهدمت قاعدة المصالح و المفاسد و صارت الرغبة هي الفيصل !!


قلتُ ( فإما أن الفتاة توافق على فتى صالح ، فهنا احتمالان :
- أن يوافق وليها و هنا لا إشكال .
- أو لا يوافق وليها و هنا يكون عضلها و تسقط ولايته )

فقال ( اذا كان من حقها اسقاطه ... فلم كان هناك ولي من الاساس ... وبعدين انت عايز تقنعني ان فيه واحده بنظام الولي دا هتتجرا ترفع قضيه على ابوها ؟؟!!!)

بربرة و ترترة و ثرثرة !!
هل أنا قلت إن من حقها إسقاطه مطلقًا ؟!!

من حقها إسقاطه إن عضلها و في ذلك يقوم على شأنها ولي آخر من أهلها ..
فهمت ؟!!

و أما الأحاديث " الجديدة " ففهمك إياها و طرحه عرض لمقاتلك علينا فإن شئت أمسكت و إن شئت أقبلت ، و قد شئت بإذن الله أن أرد عليك باختصار لأني أراك لست أهلًا لغيره !!

تقول ( " ناقصات عقل ودين" والله شيء عجيب ... ناقصات عقل لان شهادتها نصف شهادة الرجل ... يعني مثل انت غبي لاني انا لا احبك .. هل الاطباء من قالو ان عقلها نصف ذاكره الرجل ... و بالتالي سريعة الضلال و النسيان !!)

1- من قال إن عقلها نصف عقل الرجل ؟!!
هل قال أحد إن شهادة المرأة عندما تكون نصف شهادة الرجل فإن عقلها كنصف عقله ؟!!!

العقل يا غلام جوجل ملكة تنمو بما يتعرض له الإنسان من أحداث و المرأة في الإسلام ليست خراجة ولاجة ، و الشهادة في الإسلام أمر جلل يترتب عليه أحكام ، فلهذا و ذاك و غيره – فحكمة الله لا تنقضي – كانت شهادة المرأة نصف شهادة الرجل .

و هل هذا من انتقاص المرأة ؟!!

لا

2- انظر في نفس الحديث فنقصان دينها سببه الحيض ، و قد بوب البخاري رحمه الله بقوله (باب كيف كان بدء الحيض وقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله على بنات آدم ) ..
فالله عز و جل جعل من سننه الكونية الحيض على النساء و كان بالتالي نقصان دينها و ليس هذا بعيب فيها !
و جعل سبحانه من سننه الشرعية ألا تكون المرأة خراجة ولاجة سخابة في الأسواق ، فكان من ذلك نقصان عقلها بما يتعلق بأمر الشهادات التي تكون فيها شهادتها على النصف من شهادة الرجل ، و ليس هذا يعيبها بشيء .


3- لذلك في باب الرواية تقبل رواية المرأة الواحدة و هي تروي بإسنادها إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و ذلك لأنه أتيح لعقلها ما يؤهلها لأن تقوم بما يقوم به الرجل ..

4- كذا لو جاءت امرأة و شهدت أنها رأت هلال رمضان فتقبل مقالتها إن كانت تتصف بالعدالة و الضبط ...

و تأمل معي :
فتاة كان وليها يعضلها و تظلمت للقاضي فأسقط ولايته و صار أبوها فاسقًا ..
و بعد حين جاء أبوها يشهد أنه رأى هلال شهر رمضان ، فقوله مردود لأنه فاسق .
و جاءت ابنته تشهد فقولها مقبول إن كانت من العدول الثقات ..

فلكل مقام مقال !!

فالذي كتب على بنات آدم الحيض هو الذي أمرهن بالقرار و الحجاب و الحياء ، و من الأول كان نقصان دينها و من الثاني نقصان عقلها ..

5- قال النووي رحمه الله (قوله صلى الله عليه وسلم : ( أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل ).
تنبيه منه صلى الله عليه وسلم على ما وراءه وهو ما نبه الله تعالى عليه في كتابه بقوله تعالى : { أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى } أي أنهن قليلات الضبط )انتهى .

6- نحن المسلمين نؤمن بالله عز و جل خالقًا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير ، فلا نتظر بحثًا يقول مخ المرأة كذا و مخ الرجل كذا و يكفينا عن كل هذا كلام الله عز و جل .

الحديث الثاني " الشؤم في الدار والمرأة والفرس"

يقول ( وليه ما يكون الراجل هو اللي شؤم على زوجته ... )

الأمر ليس بيدك و لا بيدي يا عبقري !!!
يعني لو قلت لك الالتهابات تكون أكثر في المريء و المعدة .. تقول لي " و ليه ما يكون الطحال كذلك " !!!
ربنا يشفي !

قال الشيخ ياسر برهامي حفظه الله:
( السبب إما أن يكون :

- سببًا ظاهرًا يشترك في معرفة كونه سببًا للخير كل الناس و هذه الأسباب مأمور بالأخذ بما ينفع منها " احرص على ما ينفعك و استعن بالله " .
- و إما أن يكون سببًا باطنًا لا يعرف إلا من قبل الشرع كمعرفة أن المعصية سبب البلاء و أن صلة الرحم سبب الرزق و طول العمر .

أما أن يدعي أحد أن شيئًا هو سبب لخير أو لشر دون دليل شرعي و لا كونه سببًا ظاهرًا فهو كذب على الشرع و كذب على القدر و ذريعة إلى الشرك الأكبر فلهذا كان من الشرك الأصغر .

و هذه قاعدة في الأسباب و طرق معرفتها و عقيدة المسلم فيها أنها لا تنفع و لا تضر بذاتها و هي قاعدة هامة لها فروعها في مسائل عدة كالتداوي و التبرك و الرقى و التمائم و غيرها .

و من هنا نعرف المقصود من قول النبي صلى الله عليه و سلم " و الشؤم في ثلاث : في المرأة و الدار و الدابة "
فقد فسرت في الأسباب الظاهرة المصاحبة لهذه الثلاث التي تسبب الشر و السوء لمن صحبها ) " فضل الغني الحميد : 59 " .


"إذا تزوج أحدكم امرأة أو اشترى خادماً فليقل: اللهم أني أسألك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه، وإذا اشترى بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل ذلك"

ليس ثمة موضع للانتقاص هاهنا و أتحداك أن تخرج لي موضع الانتقاص ، هل هو ذكر الثلاثة في سياق واحد ؟!!

هل لو قلت : و تمشي الفرخة على رجلين و كذلك يمشي الإنسان أكون قد احتقرت الإنسان ؟!!


فيا خبير علم النفس و القضاء و الاجتماع و اللغة و المنطق استر على نفسك بسكوتك .. فالمرء حين يكتب فهو يعرض عقله على من يقرأ .. و إذ وجدناك تكتب فقد رأيناك تعرض مقاتلك !! فارأف بنفسك !! و تعلم قبل أن تتكلم و لا تتزبب قبل التحصرم !!

[hamed lellah]

بارك الله في الإخوة جميعا ... بالحقيقة هذا التافه هو من المتعالمين المعجبين بأنفسهم و هو أجهل من حمار أهله.

لي مداخلة صغيرة كزيادة على ما قاله الأخوة.

لا يفتأ الملحدين و من والاهم يتحدثون في حقوق المرأة و كأنهم هم رواد هذه الحقوق و هم بالحقيقة أبعد ما يكونون عنها. فكلما فتح واحد منهم شدقيه و تمطمط متفزلكا كان من حقنا أن نسأله: عن أي مرأة تتحدث ؟

هل إن العجوز التي تعبت و ربت و لم يبق لها من الجمال حظ ليست بمرأة ؟ أليس من حقها أن تعيش حياة كريمة ؟ و الحياة الكريمة ليس فقط أن يؤمن طعامها و شرابها بل أن يكون رضاها مقدما على رضا الجميع ... جزاء وفاقا بما فعلت حين ربت و وضعت مصلحة وليدها فوق مصلحتها.

و هل إن الفتاة التي لديها حياء يمنعها من بذل نفسها للرجال ليست بمرأة ؟ أليس الحياء من جمال الأنوثة ؟ أين حقها أن تنعم برضا أبيها المحب و زوجها العطوف التقي ؟

و هل إن العانس التي تحلم بان تكون أما ليست بمرأة ؟ أليس من حقها أن تكون زوجة و أما متفرغة لأطفالها دون أن تحتاج إلى أن تذل نفسها في سبيل ذلك ؟

فهل سمعت واحدا منهم يوما يدافع عن هؤلاء النسوة ؟ لا تراهم إلا يتكلمون في حقوق الزانيات و في حق المرأة الشابة أن تعرض مفاتنها و أن "تجرب" قبل أن تختار شريك حياتها ... ولا ريب أن في داخل كل واحد منهم شيطان يمنيه أن يكون واحدا ممن يتم "تجربتهم" مع الاحتفاظ بالمعنى الواسع لهذه الكلمة ...

ثم يعيدون نفس الحكاية الممجوجة المملة ... لماذا شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل ؟
و الجواب بسيط: و هل إن الشهادة فضل أم واجب ؟؟؟ ... هي واجب و مسؤولية طبعا !! ... فلماذا الاقتتال عليها إذن ؟!؟؟
كم من هؤلاء الجبناء كان سيقبل بأن تكون شهادته بربع شهادة لو أننا أسقطنا عنه خدمة العلم مثلا ؟؟؟
بل كم منهم كان سيقبل بأن لا يشهد في المحاكم أبدا شريطة أن نكفل له كل حاجياته الأساسية ... كما يضمن الإسلام حاجات المرأة ؟؟
أعتقد أن كل من يفكر بطريقة مادية كهؤلاء الملحدين لا يحتاج للتوقف كثيرا عند هذه الأسئلة ....

و لا ننسى تبجحهم الدائم بالمساواة ... و كأنهم يفهمون معنى هذه الكلمة

و يحق لنا هنا أن نسألهم : ما مفهومك عن المساواة ؟

هل إن المساواة بين الأشخاص المختلفين تعني أن يتم معاملتهم بنفس الطريقة ؟
هل إن المطلوب من القوي يكون كالمطلوب من الضعيف ؟
بالطبع لا !

و أنا هنا سأفترض أن الرجال و النساء شركاء في شركة واحدة اسمها: المجتمع

و ساقبل جدلا أن الإسلام ينقص من حصة النساء في بعض أقسام هذه الشركة ... كحقهن في الولاية العامة و القضاء و الشهادة و خلافه ...
هذا لن يؤثر على النساء كثيرا لأن كل هذه الأمور هي بالحقيقة جزء صغير من هذه الشركة ...
و في أمر كالولاية العامة مثلا فإن عدد النساء الذين قد يكن تضررن هو: واحدة فقط في كل دولة !

غير أن الإسلام لا يتوقف عند هذا ...
بل يأتي إلى أكبر حصص النساء في هذه الشركة و أعظمها و أدومها ... فيضاعفها لهن ثلاث مرات !

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : ( أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أبوك ) .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5971

ثم ياتي إلى حصة كبيرة أخرى ... كبيرة بحيث أن كل النساء يملكن جزءا منها ... ألا و هي حصة القرابة و الرحم
فيجعل الإسلام هذه الحصة ضمانة لكل امرأة إلى عيش كريم .... بغض النظر عن مقدار ما تملكه الواحدة منهن من هذه الحصة !!
فالإسلام يجعل نفقة المرأة واجبة على أقربائها الأقرب فالأقرب ...

فهل هذا ظلم للمرأة ؟؟؟
اللهم لا .. و لكنه غباء الملحدين و اتباعهم الشهوات الذي أعمى بصيرتهم عن الحق

الحمد لله على نعمة الإسلام

[أبو مريم]

قلت لإم اس إن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم :
حن نتحدث عن قاعدة كلية هل تعرف مضمن هذه العبارة ؟
القعدة الكلية تتناول الأمور المجردة من التشخيص يعنى الرجل بإطلاق والمرأة بإطلاق .
الرجل بإطلاق أثبت من حيث الانفعال العاطفى من المرأة وهذا ليس تقليلا من شأنها بل هو نوع من تقسم الأدوار وسأعطيك مثالا :
أنت تحب أولادك ربما اكثر من أمهم ، حدث أنفصال ، الشريعة تعطى المرأة حق الحضانة وليس للرجل ، لماذا ؟
لنفس السبب الذى جعل من شهادة الرجل أقوى من شهادة المرأة .
الامر يتعلق بالمصلحة لا تشريف فيه لا للشاهد ولا للحاضنة بل مناط الحكم هنا وتعلقه بشىء واحد هو تحقيق المصلحة العامة

.

فأجاب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MSN

و ليه يكون فيه اطلاق في موضوع نسبي مثل هذا يختلف من فرد لفرد !!!!

سؤال .. هل حضانه المراه للاطفال بالاطلاق ؟؟!!!! "طبعا لا" هنالك اسباب تسقط الحضانه ...

منتهى الجهل !!!
أبهذه العقلية تبحث فى الدين وتطعن فيه ؟!!
يا بنى آدم كل القواعد العامة لا تكون إلا مطلقة وكل الأدلة التى تستببط منها قواعد الاحكام كلية مطلقة هل فهت شيئا أم تحتاج لتوضيح آخر .

[MSN]

ايه دا دا... اغيب اسبوع ارجع الاقي ثلاث مشاراكات السمه المشتركه بينها هي
السباب
دماغ المسلم لا تستطيع ان تفهم انها تجادل واحد لا يؤمن بالاسلام ... يخاطبوني كاني منكر للسنه ولا شيعي.... يعني الاسلام ثوابت و بتناقشوني على اساسها
انتقائيه الاجابة والرد على الاستفسار بان ربنا عايز كده و خلاص !!!

الصراحة شيئ مخزي لما يكون كل الاسلوب شخصنه "كافر ... جاهل.... كلب ....
وطبعا ازدواجيه الاداره حاضره ...
انا عايز افهم شيء واحد هي مداخله حامد لله ... ايه الاسلوب البذيئ دا ... اظن انا ممكن اكتب الكلام دا برضه و اقول انك كيت و كيت
لو سمحتو اطالب بوقف هذه السفاهات .... ووقف هذه الازدواجية .... وانا غبت اسبوع اناقش فيه اللادينيه وجدت انها بحقيقه الامر نتيجه ترسبات ايمانيه فقط ... وخوف من فكره الله المترسبه في عقولهم ... انا اقولها الان كلكم تضحكون على بعضكم البعض ... ان اتخذ الملحدون موقفا سلبيا من الاديان فهذا لا يدحض وجود الله من عدمه واقول انه ليس بامكاننا اثبات ذلك ابدا الا باثبات ان هذه الاديان صحيحه .. واما اراه ان اهل الاديان يريدونني ان افكر بطريقتهم حتى اقتنع بكلامهم ... واسلوبهم نفس اسلوب الدين ... امن بنا والا انت جاهل و غبي
امن والا ستدخل نار جهنم تشوى بها ابد الابدين .....
Catch 22

شيء مضحك ....
لن ارد على مداخلات الاخوه فهيا تثير الشفقة فكلها تبرير و ترقيع
لكن هرد على ابو مريم اللي بيقوللي دي احكام مطلقه .... يا عمي يا سيدي ... افهمني ... ايه اللي خلاها احكام مطلقه ... مين العبقري اللي قال ان المراه و نتيجه ان لها ثديين و ترضع لبنا فهي بالتالي اقل ثباتا لعاطفتها .... سيدي كيف تحكم على المراه اصلا في ظل هذا المناخ القهري .... حبيبي ... لما تنشا امراه في بيئه و ظروف و معامله مثل الرجل و تعامل مثل الرجل بكل احترام و عدم دونيه ... ساعتها يبقى قول المراه اقل ... لكن لما تحبسها في بيتها و تلبسها بيت متحرك و تقولها اياكي و اياكي ... وماهياش عارفه اي شيء عن اي شيء طبيعي لازم تكون مشاعرها مذبذبه
عمرك ما سمعت عن شيء في الاداره اسمه قله المعلومات تؤدي الى اتخاذ قرار سيئ و بالتالي مع توافر معلومات جديده بيتخذ قرار جديد

[MSN]

بالمناسبة بما انكم من هواة التبرير .... ما رايكم
"إن المرأة إذا أقبلت أقبلت بصورة الشيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها"

المراه هي اللي شيطان ولا الرجال اللي لما يشوف امراه يرتعش هو اللي شيطان

[أبو مريم]

مين العبقري اللي قال ان المراه و نتيجه ان لها ثديين و ترضع لبنا فهي بالتالي اقل ثباتا لعاطفتها .... سيدي كيف تحكم على المراه اصلا في ظل هذا المناخ القهري

أليس هذا هو الإ إس إن الذى كان يريد أن يرى الله قى قناة دريم الفضائية ويريد أن يتصل به الله تعالى على الهاتف المحمول ليخبره برسالته ويدعوه !ليها ؟!!
طيب يا إم إس ما رأيك فى ان تدعو الله تعالى ليتحاور معك حول هذا الموضوع بدلا منها أليس هو أقدر منا على ذلك ؟!
بصراحة يا !م !س معرفش مين هو المايع الذى ينسب إلينا القول بأننا نحكم على المرأة لأن ثديها يدر لبنا ؟!
أكيد واحد مايع ومش مجرد غبى فقط بل غبى ومايع و إنترنتى ؟!

لكن هرد على ابو مريم اللي بيقوللي دي احكام مطلقه .... يا عمي يا سيدي ... افهمني ... ايه اللي خلاها احكام مطلقه ...

يا عمى يا سيىحبيبى جدو سيدى خيبة تقيلة الأحكام كلها فى أى شريعة فى أى قانون فى اى ملة كلها كلها كلية مطلقة ولما تعرف تتكلم وتتأدب وتفهم يعنى إيه أحكام ويعنى إيه كلية مطلقة تبقى تييجى تتجادل وتتنطط وتعمل نفسك بتفهم .

حبيبي ... لما تنشا امراه في بيئه و ظروف و معامله مثل الرجل و تعامل مثل الرجل بكل احترام و عدم دونيه ... ساعتها يبقى قول المراه اقل ... لكن لما تحبسها في بيتها و تلبسها بيت متحرك و تقولها اياكي و اياكي ... وماهياش عارفه اي شيء عن اي شيء طبيعي لازم تكون مشاعرها مذبذبه

ونقول إياكى إياكى يا إم أس إن إياكى إياكى لما تبقى نهود المرأة مثل صدر الرجل المسطح .. إلخ يبقى تلبس مثل الرجل يا حبيبى يا سيى أم أس أن ويا ليتنا نسترجل فى كلامنا قليلا يا سى إم اس إن .

عمرك ما سمعت عن شيء في الاداره اسمه قله المعلومات تؤدي الى اتخاذ قرار سيئ و بالتالي مع توافر معلومات جديده بيتخذ قرار جديد

عمرك سمعت عن شىء اسمه الجهل المركب والخيبة المركبة مع المياعة والتى لا تناسب الرجل ؟!

[ناصر التوحيد]

قلت لك مرارا وتكرارا تجنب الكتابة بالعامبة .. ام ان الشيطان يتلبسك فلا تملك الا طاعة وسوسته لك

فالشيطان يوسوس .. والمراة بخروجها امام الرجال , قد يقع منهم النظر اليها ولو نظر الفجأة .. وهذا درس تربوي للرجال وللنساء معا , فاذا وقعت نظرة الفجأة وهي نظرة بغير قصد من الناظر فلا يفتتن ولا يسرح به الخيال ولا يستجيب لوسوسة النفس والشهوة ..
لما انت تشوف بقرة تسير عارية في الشارع لا اظن ان مثل هذه الوسوسة ستاتيك اذا كنت شخص طبيعي ولست من الشواذ

[أبو مريم]

بالمناسبة بما انكم من هواة التبرير .... ما رايكم
"إن المرأة إذا أقبلت أقبلت بصورة الشيطان فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله فإن معها مثل الذي معها"

المراه هي اللي شيطان ولا الرجال اللي لما يشوف امراه يرتعش هو اللي شيطان

الرجل هو الذى يرتعش ؟!!
مش مشكلة عديها غلطة مطبعية .
أنت أيضا جاهل بالفيزياء المراة تأتى فى صورة شيطان يعنى ترى هكذا ولولا ذلك ما رآها الرجل هكذا أم أنك لا زلت تعتقد أن الرؤية شعاع يسقط من العين على المرئى .
بينك وبين فهمها بحار من الذكاء والضمير ..والرجولة .

[MSN]

يا عمى يا سيىحبيبى جدو سيدى خيبة تقيلة الأحكام كلها فى أى شريعة فى أى قانون فى اى ملة كلها كلها لية مطلقة ولما تعرف تتكلم وتتأدب وتفهم يعنى إيه أحكام ويعنى إيه كلية مطلقة تبقى تييجى تتجادل وتتنطط وتعمل نفسك بتفهم .

يا انسان .... ايه اللي يخلي شريعه اخر الاديان تخلي الراجل افضل من المراه على سبيل الاطلاق .هو ربنا يعني ما يعرفش ان هيجي زمان زي الفل تدي بعض دول العالم المراه حقوقها و تثبت كفائتها و انها لم تاتي لتؤدي حق زوجها فقط الذي هو جنتها و نارها
.. يا عم افهم كلامي .. ابسط من كده ايه ...

ونقول إياكى إياكى يا إم أس إن إياكى إياكى لما تبقى نهود المرأة مثل صدر الرجل المصطح .. إلخ يبقى تلبس مثل الرجل يا حبيبى يا سيى أم أس أن ويا ليتنا نسترجل فى كلامنا قليلا يا سى إم اس إن

.
بص يا عمي ... واحد بيشوف بنات العالم كلها لابسه بكيني ..... تفتكر انه لما يشوف واحده لابسه عبايه و جزء من شعرها باين .. هيثتثار يعني ؟؟؟
المجتمع العربي اتولد انه ما يشوفش حاجه قدامه خالص .. وفجاة حصل نت و دش الخخخ ...
فحصلت حاله من النفاق المزري ... على سبيل المثال جووجل اعلن ان الدول العربيه هي اكثر الدول مشاهده للجنس !!!!
وبعد ما يتفرج يقوم يلعن اخته عشان كاشفه شعرها مثلا!!!!

المساله كلها ايه اللي بيثتثيرك ... لما تحس ان المراه مخلوق و ما هياش تقبل في صوره شيطان ... ساعتها هتفكر فيها عادي تمام ...
هل فيه راجل عاقل ممكن يستثير من شعر و لا ذراع ولا عنق ؟؟ الا لو كان الكبت و الجنس هو كل عقله
اصله مش معقوله كده كل ما تشوف بنت مش لابسه زي ما انت عايز هيجيلك استثاره ... المفروض اننا ننضف هذا الفكر المتخلف لدى الشباب هنا بدل من عقوبه المراه

عمرك سمعت عن شىء اسمه الجهل المركب والخيبة المركبة مع المياعة والتى لا تناسب الرجل ؟

!
عمرك سمعت عن شيء اسمه الترقيع ؟

أنت أيضا جاهل بالفيزياء المراة تأتى فى صورة شيطان يعنى ترى هكذا ولولا ذلك ما رآها الرجل هكذا أم أنك لا زلت تعتقد أن الرؤية شعاع يسقط من العين على المرئى .
بينك وبين فهمها بحار من الذكاء والضمير ..والرجولة

.
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الان فهمت لماذا نعتني انني لست رجلا و مايع ....
تقصد ان الرجل السوي العقل السليم هو الذي عينه ترى المراه شيطانا يمشي على الارض!!!

فعلا لازم تكون مسلم عشان تقتنع بالاسلام وهي دي مشكله اي دين ... يطلب منك الايمان به اولا .. ثم يبرر لك طبقا لمعاييره الاشياء

[أبو مريم]

شوف يا إم إس سنحاول ان نرفع الاسلوب ونرتقى به من تلك الضعة التى أنحرفت به إليها .
الإنسان كلمة تحتوى على ثلاث مراتب :
المرتبة الاولى هى المرتبة البيولوجة :غرائز ووظائف حيوية إحساس وحركة وتكاثر ..
المرتبة الثانية هى المرتبة العقلية : أخلاقى متعاون مع بنى جنسه مفكر ومبدع ومثقف .إلخ
المرتبة الثالثة هى المرتبة التعبدية : مؤمن بخالقه مطيع له محب له خائف منه يرجو رحمته ويخشى عقابه يوافق سره علانيته .
وكلها جوانب ضرورية لا يصير الإنسان إنسانا إلا بها مجتمعة وكلها محط احترام وتقدير من الإسلام فالجانب البيولوجى فى الإنسان محترم وله قدسيته فليس فى الغرائز ما يشين فى حد ذاته فلا طبيعة المراة الجنسية مشينة لها ولا طبيعة الرجل تشينه ولا الميل الغريزى سبة ولا الشهوات التى أودعت لحفظ النسل منقصة بل مثلها مثل شهوة الطعام والشراب جعلت للحفاظ على النفس والنوع ولا حرج من هذه كما لا حرج من تلك ، والكمال الإنسانى فى تلك المرتبة فى أن تحافظ على المستوى الذى خلقت عليه حتى تؤدى تلك الغرائز دورها ... أما الإسلام فهو يعمل على حفظ تلك الغرائز وتصريفها فيما خلقت من أجله لان الإنسان ليس كبقية الحيوانات فليس المنظم لتلك الأمور بيولجى بحت بل لا بد له من وازع فوق بيولجى كعقيدة وعقل عملى واخلاق وإلا أهلكته تلك الغرائز وأغرقته بعكس الحيوان الذى يمارس تلك الأمور بضوابط بيولوجية تحكمه .
أما شريعة الماديين الملاحدة فهى أسوء من شريعة الغاب انكبت على تلك الرائز وجعلتها غاية لا وسيلة فتولدت بديها مشاعر آثمة حتى أصبح الجنس مرادقا للإثم مطلقا فى نفس الوقت يعنى هناك حالة من الفصام والصراع بين تلك المشاعر الآثمة وبين الممارسات الفعلية -ربما ساعد على ذلك الإرث النصرانى المتمثل فى الرهبنة - وقد تجلت تلك الحالة الفصامية فى مثل تلك العبارات التى نسمعها منهم وممن يعض على ذيولهم بالنواجذ يقولون : التحرر والتقدم قرين السفور بل والعرى والإباحية قرينة التقدم العلمى ، والحجاب قرين التخلف ويقيسون تقدم المراة وتحضرها بقلة القماش فهناك علاقة عكسية بين كمية القماش وتحضر المراة !!!
كلام لا يمكن تفسيره إلا فى ظل تلك الحالة الفصامية وإلا فما العلاقة المنطقية والعقلية بين التقدم العلمى والقماش والتى هى فى عرفهم بديهة؟!! نعم قد يحورونها ويطورونها ويشوهون ما يقابلها فيجعلونها بدلا من علاقة بين القمماش والتقدم علاقة بين الظهور والتقدم أو بين الانطلاق والتقدم .. لكن هذا لا يخفى على غيرهم ممن لم يتشرب تلك الآفة ولم يعش سكرتها . امرأة محترمة مهندسة تضع تصميما ما علاقة دقة هذا التصميم برقة ثيابها ؟!
كلام غير منطقى وغير مفهوم إلا فى سياق تلك الحالة الفصامية .
إن تلك الحالة الفصامية ليست منفصلة عن واقع الماديين الملاحدة فمواقعهم يؤدى إليها حتما فالذى يرى ان لا شىء سوى هذه الدنيا وأن اللذة هى الغاية القصوى يتناسب مع مبادئة كل التناسب أن يغتنم كل فرصة لتحصيل اللذة وبما انه لا يوجد وازع ومنظم بيولوجى ولا فوق بيولوجى فالنتيجة الحتمية هى هذا التسلسل ( سعار - برود - انقلاب ) .
وهو يبررون كل مرحلة من تلك لمراحل بمبررات : فأما السعار فيبررونه بالحرية والانطلاق من القيود التى تكبل الإنسان وتحرمه من تحقيق سعادته القصوى ويسمونها باوهام الكهف والقيود الموروثة والتابوهات .
وأما البرود فيبررونه بالعقلانية والاتزان وزوال الفوارق بين الرجال والنساء ويبررونه أيضا بالتهجم على الاسوياء كما يتهم القزم غيره بانهم طوال القامة وغير طبيعيين هم أيضا يتهمون الأسوياء بالشبق الزائد ، بل وتراهم يبررون ميوعتهم وترجل نسائهم وما يظهر عليهم من تلاشى الفروق بين الجنسين بأشياء عجيبة مثل الرجل اللطيف والمرأة الجادة وما هو لطيف ولا هى جادة وإنما مخنث ومترجلة مايع ومتخشبة وفروق تتلاشى بين الجنسين حتى لا تكاد تفرق بين ذكر وأنثى ، وتراهم مع ذلك يبدون لك نوعا الاستنكار فيقول قائلهم كيف يستثار هذا الرجل باتفه الاشياء كالشعر واالذرع أيعقل أن يستثار رجل بمثل هذا ؟! فيروجون برودهم ويجعلون منه قاعدة يقاس عليها ، ومن ذلك إظهارهم الاتعاظ بغيرهم ويقارنون أنفسهم بمن فى بداية السلم وأوشك على الدخول إلى مرحلة السعار فيقولون إن شباب العرب يشاهدون المواقع الجنسية أكثر من غيرهم وهذا دليل على أننا أفضل منهم لاننا لا نبالى بتلك الامور .. أنتم لا تبالون الآن وهم فى طريقهم إلى أن يصيروا إليكم وليس هؤلاء الشباب إلا ضحايا فكيف يعتبر الضحية حجة على الصحة وحجة للمرض ؟!
ثم هم فى طور تبرير مرحلة الانقلاب والمثلية
الإسلام لا ينظم الغرائز فقط وإلا كان ساعيا لقتلها بل هو أيضا يحافظ عليها ويضمن بقاءها فهى ليست شرا ولا إثما فى حد ذاتها ، فعندما يشرع الإسلام ما يحافظ للرجل على رجولته وللمراة على أنوثتها ويضمن بقاء قوة الميل الجنسى بين الطرفين فى حدوده الفطرية التى خلق الإنسان عليها فى نفس الوقت الذى ينظم فيه العلاقة الجنسية ويجعلها فى حدود الاسرة ويحارب الزنا إنما يسعى بذلك لبناء الإنسان الكامل الذى تتوافق فيه الجوانب البيولوجية مع الجوانب الإجتماعية البشرية فى ظل شريعة العبودية لله تعالى .

[MSN]

اشكر هذا الاسلوب الراقي في الحوار .... حبيت ابدي اعجابي ... ولي عوده لاعلق على كلامك لاني خارج الان ...
شكرا مره اخرى ولاي انسان هيشارك بهدوء

[أبو مريم]

اشكر هذا الاسلوب الراقي في الحوار .... حبيت ابدي اعجابي ... ولي عوده لاعلق على كلامك لاني خارج الان ...
شكرا مره اخرى ولاي انسان هيشارك بهدوء

العفو ، ونحن نشكر كل من يحترم الآخرين ويحترم نفسه قبل ذلك .