صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 77

الموضوع: الرق فى الإسلام

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    انا لم اقتنع بكلامه لأنه لم يتطرق للموضوع كاملا فهو فى رده يدافع عن الرق وفى نفس الوقت يهاجمه بجمله هل هناك وجه للمقارنة بين معاملة الإسلام للعبيد ومعاملة الرقيق الأبيض الذين يقدر عددهم بالملايين من الأطفال والنساء على مرأى ومسمع من العالم كله وبمباركة الدول الكبرى ؟
    هل هذا مبرر لقولك إن الرد غير مقنع ؟!
    يا أخى اتق الله كتبت لك أكثر من ثلاث صفحات فترد عليها بثلاثة أسطر نصفها نقلته منى والنصف الآخر افتراء منك وتستدل بذلك على أن الرد غير مقنع ؟!
    عموما أرجو لك الهداية من كل قلبى وأنصحك بأن تحافظ على الصلاة وتجعل لك وردا من القرآن الكريم وتتجنب المواقع الإلحادية .
    التعديل الأخير تم 11-17-2007 الساعة 08:14 PM
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  2. افتراضي

    اخى الكريم ناصر التوحيد ارجو ان تفيدنى اكثر فأنا هنا لا اجادل ولكن ابحث عن المعرفه ليطمئن قلبى

    هناك شيئا لم افهمه وتلخبط على فهمه فأرجو ان تفهمنى اياه وهو كالتالى فى ردودك الكريمه

    فكيف لدين يدعي المساواة بين البشر (الناس سواسية كاسنان المشط) ان يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان؟

    لا
    الاسلام لا يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان
    بل الاسلام يقول " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا ..
    ورسول الله قَالَ : قَالَ اللَّهُ ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِ أَجْرَهُ

    وبعدها كان هذا الرد

    1-اذا كان الاسلام دين انساني يدعو للمساوة والحرية لم لم يحرم العبودية مباشرة؟ او بالتدريج كما فعل مع الخمر؟

    لانه لا علاقة للمساواة .. فكيف يتساوى حر وعبد ..
    وهذه احكام شرعية لواقع قائم او لواقع ممكن ان يقوم ثانية
    سواء في الرق او العتق

    ---------------------------------------------------------

    بكل صراحه لم افهم فأرجو ان توضحلى هذا الكلام بأسلوب ابسط

    ولك منى كل الشكر والتقدير

  3. افتراضي

    هل هذا مبرر لقولك إن الرد غير مقنع ؟!

    اخى العزيز ابو مريم كل ما فى الموضوع بأنه رد لم يقنعنى وقد اكون احتاج الى رد اخر اوضح


    يا أخى اتق الله كتبت لك أكثر من ثلاث صفحات فترد عليها بثلاثة أسطر نصفها نقلته منى والنصف الآخر افتراء منك وتستدل بذلك على أن الرد غير مقنع ؟!

    اولا يجب ان اشكر لك ردك وجهودك الذى عملته وانا وبكل صراحه اقدره اما النصف الاخر فهو رد وحوار وليس افتراء اخى الكريم


    عموما أرجو لك الهداية من كل قلبى وأنصحك بأن تحافظ على الصلاة وتجعل لك وردا من القرآن الكريم وتتجنب المواقع الإلحادية .

    اللى فيه الخير بيصير واشكر لك شعورك الطيب

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    واحد شكاك:
    فكيف لدين يدعي المساواة بين البشر (الناس سواسية كاسنان المشط) ان يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان؟
    ناصر التوحيد :
    لا ... الاسلام لا يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان ... بل الاسلام يقول " متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا ..
    واحد شكاك:
    اذا كان الاسلام دين انساني يدعو للمساوة والحرية لم لم يحرم العبودية مباشرة؟ او بالتدريج كما فعل مع الخمر؟
    ناصر التوحيد :
    لانه لا علاقة للمساواة .. فكيف يتساوى حر وعبد ..وهذه احكام شرعية لواقع قائم او لواقع ممكن ان يقوم ثانية ..سواء في الرق او العتق
    واحد شكاك:
    بكل صراحه لم افهم فأرجو ان توضح لى هذا الكلام بأسلوب ابسط
    الاسلام اساسا لا يقر استعباد الانسان لاخيه الانسان ... يعني حرام استعباد الانسان لاخيه الانسان
    بسبب حرية هؤلاء الناس ابتداء .. فلا يمنعها عنهم ولا يحرمهم منها
    هذا حقهم فحافظ الاسلام عليه وحفظه لهم .. حاقظ على حريتهم وبقائهم احرارا .. فيمنع كائنا من كان من استعباد واحد منهم
    وهذا هو العدل

    الاسلام جعل العبيد يشعرون بادميتهم : فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ‏ ‏‏لا يقل أحدكم‏:‏ عبدى وأمتى، كلكم عبيد الله، وكل نسائكم إماء الله، ولكن ليقل، غلامي وجاريتي‏.
    ما اجمل وارق هذه المعاملة الانسانية المثلى .. حتى في اللفظ .. وللعلم فان البنت والابن من النسب يقال لهم غلام وجارية
    وهذه هي الانسانية

    وهذه هي الرحمة المهداة للبشر احرارا وعبيدا
    قال رسول الله صلى الله علية و سلم : من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه .

    اما من هو من العبيد اساسا .. سواء رضي هذا العبد بعبوديته او رفضها .. فهو عبد .. اي معرض للبيع في سوق العبيد .. سواء كان هذا السوق في بلاد الاسلام او في بلاد الكفر ..
    لكن في بلاد الاسلام فرق كبير في هذه المسائل , فالاسلام حرم جعل العبيد وسيلة للترفيه واللهو كغيره ممن يجعلونهم يقتلون بعضهم البعض ويصارعون السباع حتى الموت .. بل الاسلام حرم مصارعة الثيران في اسبانيا طوال القرون التي بقي فيها هناك ..
    ومن ذلك ان الاسلام لايبيح الإسلام الإسترقاق إلا من كان مملوكا أصلا ، وحرم استرقاق الناس لاسباب مثل العصيان او المداينة او بيع الفقراء لاولادهم بسبب افقر .. او الإختطاف والقرصنة .. او بالحروب الغير منضبطة بضوابط الاسلام .. وبالتالي لا يعتبر هؤلاء عبيدا .. لانهم احرارا في الاصل .

    ومن ذلك ايضا :
    1- يعامل معاملة انسانية ليشعر بعظمة وعدالة الاسلام
    2- تحفظ له حقوقه العامة في النفس والمال وكذلك حقوقه الشخصية .. فهو في الحقيقة مثل العامل باجر .. يعمل مقابل منافع مردودة اليه .. فله المسكن وله الماكل والمشرب .. وله ان يتزوج .
    3- وعلى سيده ان يلتزم بما التزم به العبد عند الغير لانه مسؤول عنه .. فللغير مطالبة العبد ومطالبة السيد .. لياخذ حقه .
    4- اجاز الاسلام للعبد ان يكاتب سيده ليشتري حريته .. فان لم يجد العبد من يساعده في ذلك من اهله او من غيرهم .. فله ان ياخذ اجرا على عمل .. ويجمعه حتى يكمل مكاتبته التي تمنحه حريته .
    5- وعلى السيد ان يؤدي كفارة بعض الاعمال بتحرير عبد .. للقتل الخطأ وللحنث فى اليمين وللظهار ولانتهاك حرمة شهر رمضان .. فان لم يكن عنده عبدا .. يشتري عبدا ويعتقه . واذا كان مستطيعا فله ان يحرر اكثر من عبد تقربا الى الله
    6- واذا لطم او ضرب سيد عبده يجب عليه ان يعتقه فهذه كفارة لضربه او لطمه له .
    7- للسيد ان يعتق العبد لوجه الله وبدون اي مقابل .. فلا يمنع اي سيد من عتق عبيده .
    8 - واذا اصبحت الجارية أم ولد فتعتق بموت سيدها
    9 - ولذلك جعل الاسلام للعبيد والرقيق نصيبا في اسهم الزكاة كأحد مصارف الزكاة .. فقال سبحانه " (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ " . حتى يتمكنوا من التسريع بالمكاتبة ليحصلوا على حريتهم .. وحتى يعيشوا امنين مستفرين وضامنين لتوفير الحاجات الضورورية واللازمة لهم
    10 - فالرق موجود ومنتشر .. وبيعهم موجود ومنتشر ..
    لكن الاسلام وضع لهم نظاما متميزا يساعدهم على الشعور بانسانيتهم ويساعدهم على الحصول على حريتهم
    ولو افترضنا ان الاسلام حرم الرق .. فهو لا يلزم دول العالم بتحريمه للرق .. وسيظل الرق موجودا ..
    لكن لا .. فالافضل ان نشتري العبيد من بلاد الكفر .. وان نمنحهم الرعاية اللازمة والمعاملة الحسنة .. ونهديهم الى الاسلام والايمان .. ونعمل على تحريرهم ..
    فاذا حرم الاسلام الرق .. فمعناه انه حرم العبيد من هذه الفرص الممتازة التي لا توجد للعبيد الا في بلاد الاسلام
    ومعناه انه حرم المسلمين من حق ومن مال متقوم يملكونه ..
    فيكون بذلك ظلم مركب .. للعبيد وللمسلمين
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اما النصف الاخر فهو رد وحوار وليس افتراء اخى الكريم
    أتقصد هذه الجملة :
    انا لم اقتنع بكلامه لأنه لم يتطرق للموضوع كاملا فهو فى رده يدافع عن الرق وفى نفس الوقت يهاجمه
    ؟!!!
    هل هذا معقول ؟!!!

    يا أخى أين ردك على كلامى إن قلت إنه غير مقنع ؟!!
    عموما إن كان عدم اقتناعك لعامل نفسى فلا تكلف نفسك الإجابة وشكرا .
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - اولا لا توجد في القرآن و السنة أية دعوة لاسترقاق الناس الاحرار و بهذا تبطل كل دعاويهم .
    - ثانيا ما علاقة وجود الرق مع الكفر ؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل مساواة البشر تتطلب مساواتهم في كل شيئ ؟؟؟؟؟؟؟ فعلى هذا المنطق فعلى المرضى و المقعدين و العميان و العجزة ان يكفروا فالله لم يساويهم بغيرهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    - ثالثا اذا كنت تقول ان حجاب الأمة ليس كحجاب الحرة وعقابها ليس كعقاب الحرة فهل هذا تحقير لها ام تفضيل ؟؟؟؟؟؟ بأي منطق تتكلمون ؟؟؟
    - رابعا تتساءل عن عبيد محمد و اماءه و الله لكنت عبدا له ما سرني عتقي و يكفي ان زيد بن حارثة فضل محمدا عليه الصلاة و السلام على ابيه و امه و اهله و فضل ان يبقى عبدا له على ان يكون حرا عند ابيه لكن ؟؟؟؟؟

  7. افتراضي

    بكل صراحه ارى فى اجوبتكم كثيرا من الغموض فهل لكم ان تردوا على الاسئله التاليه اذا سمحتم حتى تتوضح الامور لدى

    1- هل تم منع الرق في العالم بمبادرة إسلامية أم بمبادرة من الغرب الكافر؟
    2- هل كانت الدول الإسلامية من أوائل أم من أواخر الدول التي تمنع الرق؟
    3
    4- لماذا قام الرسول بحماية ملكية العبيد بالأحاديث النبوية والتي تلعن العبد الذي يفكر في الهروب أو حتى في الزواج بدون إذن سيده؟
    5- لماذا لم يضرب الرسول مثلا لصحابته بعدم اتخاذه سبايا أو عبيدا؟
    6- لماذا يوافق القرآن على وطء السبايا حتى لو كنّ محصنات (أي متزوجات)؟
    7- لماذا يوافق الإسلام على وطء الأمة حتى لو كانت طفلة لم تبلغ الحيض؟

    اين الرحمه فى الدين فكل ما اراه هو الظلم بعينه

    شاكر لكم ردودكم

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اذم فالامر كما قال الاخ الحبيب ابو مريم ..
    فاما انك لا تقرا .. واما انك لا تفهم ما تقرا ..
    فمعظم هذه الاسئلة تمت الاجابة عنها سابقا
    كما انك تكرر كلاما غير صحيح مع انه تم توضيحه لك سابقا كما في النقطتين 6 و 7
    هذا اسمه تجني .. وهذا اسمه افتراء
    ولو لم نجب ونبين لك لعذرتك بالجهل
    بالنسبة للنقطة 5 , الرسول صلى الله عليه وسلم اعتق كل عبيده وكلهم اسلموا .. اذكر اسماء بعضهم .. زيد بن حارثة وسلمان الفارسي وثوبان ..

    ملاحظة : لماذا كتبت النقطة 3 بالحبر السري ... ام لمجرد زيادة رص ارقام
    التعديل الأخير تم 11-18-2007 الساعة 05:54 PM
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  9. افتراضي

    عالعموم جزاكم الله خير وشاكر لكم توضيحاتكم للموضوع واتمنى لكم التوفيق فى حياتكم ومن جهتى سوف ابحث عن منتدى اسلامى اخر لعلنى اجد شخص يتمتع بطول الصبر لكى يفيدنى اكثر

    فى امان الله

  10. #25

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد شكاك مشاهدة المشاركة
    بكل صراحه ارى فى اجوبتكم كثيرا من الغموض فهل لكم ان تردوا على الاسئله التاليه اذا سمحتم حتى تتوضح الامور لدى

    1- هل تم منع الرق في العالم بمبادرة إسلامية أم بمبادرة من الغرب الكافر؟
    2- هل كانت الدول الإسلامية من أوائل أم من أواخر الدول التي تمنع الرق؟
    3
    4- لماذا قام الرسول بحماية ملكية العبيد بالأحاديث النبوية والتي تلعن العبد الذي يفكر في الهروب أو حتى في الزواج بدون إذن سيده؟
    5- لماذا لم يضرب الرسول مثلا لصحابته بعدم اتخاذه سبايا أو عبيدا؟
    6- لماذا يوافق القرآن على وطء السبايا حتى لو كنّ محصنات (أي متزوجات)؟
    7- لماذا يوافق الإسلام على وطء الأمة حتى لو كانت طفلة لم تبلغ الحيض؟

    اين الرحمه فى الدين فكل ما اراه هو الظلم بعينه

    شاكر لكم ردودكم
    والله لو كنت تطلب الحق فعلا لوصلت اليه
    {فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ }الأنعام125

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    كيف ستستفيد وعقلك ضارب وقلبك مريض
    لا تستغرب قولي هذا
    فانت مجرد سلة مهملات للملاحدة ..
    فلماذا وقد جاءك الرد وافيا مستوفيا
    وانا اعتقد ان اي منتدى اسلامى اخر سيسخر منك حين يكشف هزالك
    فالمنتديات الاسلامية لا تصبر على الهبل ولا على الاغبياء ولا على عديمي القدرة على الفهم والاستيعاب
    يجيبوه مرة او مرتين ويفهموه .. وجدوه عديم او سقيم الفهم لا يضيعون وقتهم معه .. فيلفظوه
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  12. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد مشاهدة المشاركة
    كيف ستستفيد وعقلك ضارب وقلبك مريض
    لا تستغرب قولي هذا
    فانت مجرد سلة مهملات للملاحدة ..
    فلماذا وقد جاءك الرد وافيا مستوفيا
    وانا اعتقد ان اي منتدى اسلامى اخر سيسخر منك حين يكشف هزالك
    فالمنتديات الاسلامية لا تصبر على الهبل ولا على الاغبياء ولا على عديمي القدرة على الفهم والاستيعاب
    يجيبوه مرة او مرتين ويفهموه .. وجدوه عديم او سقيم الفهم لا يضيعون وقتهم معه .. فيلفظوه
    -----------------------------------------------------------------------------------------------

    لو كان عقلى ضارب لشتمتك

    لو كان قلبى مريض لأحتقرتك

    ولكن اخلاقى تمنعنى من التعرض للأخرين بالسب والتحقير بعكسك تماما 000 الله لا يسامحك

  13. افتراضي

    اولا انا اعتقد ان الاخوة اجابوك بما فيه الكفاية وهم اكثر منى علما فساجيبك بما اعلم واتمنى منك ان تقرا ما اكتب بتروى فربما تجد ضالتك
    1- هل تم منع الرق في العالم بمبادرة إسلامية أم بمبادرة من الغرب الكافر؟
    2- هل كانت الدول الإسلامية من أوائل أم من أواخر الدول التي تمنع الرق؟
    اخى الكريم الرق لم يمنع فى الغرب حتى الان وان كنت تقصد اتفاقية جينيف لحقوق اسرى الحرب او حقوق الانسان فانا شخصيا اراها مثل الكتاب المقدس لدى النصارى الذى يقول من ضربك على خدك الايمن فاعطه الايسر فى حين ان الغرب المسيحى يقود حروب صليبية منذو بداية الاسلام الى الان ،الم تسمع 15 مليون افريقى الذين تم نقلهم فى سفن التى نقلها النخاسون الغربيون وهذا العدد يضارع خمسة اضعاف ضحايا النخاسة فى القارات الثلاثة منذو اكثر من الف عام
    الرق مازل فى الغرب عامة وفى امريكا
    فهناك الرق الجنسى اذا سافرت كندا او اى دولة اوربية هتجد النساء تعرض فى تبلوهات فى المحلات لممارسة الدعارة
    ماذا تسمى هذا
    بل الرق ليس فقط الرق الجنسى للبالغين
    وفي الولايات المتحدة, أحصي 104 آلاف طفل ضحية تعديات جنسية كل عام، كما أن طفلا من أصل خمسة أطفال يصادف أثناء بحثه على شبكة الإنترنت رسائل من مجهولين تغريه بعروض جنسية.

    وفي الفلبين أحصي مائة ألف قاصر في شبكات الدعارة عام 2000 مقابل عشرين ألفا قبل عشرين عاما، ويتم تدريبهن على الدعارة في سن يراوح بين 10 و18 عاما. وفي ليتوانيا 20 إلى 50% من المومسات قاصرات، وفي المكسيك يوجد 16 ألف طفل في شبكة الدعارة.

    هذه الارقام ليست من عندى اخى الكريم هذا ما ذكرته دراسة لليونيسيف تخيل هذا الغرب الذى يصور نفسه متحضر به هذا الكم من تجارة الرق الجنسية برخصة عمل للبالغين وللاطفال يقعون تحت هذا التسيب والانعدام الاخلاقى والدينى
    لمراجعة هذه الدراسة اليك هذا الرابط
    http://www.aljazeera.net/News/archiv...rchiveId=22398

    ام الاسلام تلخيصا لم صنعه الاسلام فى هذه المسالة قبل اربعة عشر قرنا فى بضع كلمات :انه حرم الرق جميعا ولم يبح منها الا ما هو مباح الان ومعنى ذلك فان كل اباحه الاسلام من الرق مباح اليوم فى امم الحضارات التى تعاهدت على منع الرقيق منذو القرن الثامن عشر
    هو الاسر واستبقاء الاسرى الى ان يتم الصلح بين المتحاربين على تبادل الاسرى او التعويض عنهم بالفداء والغرام
    4- لماذا قام الرسول بحماية ملكية العبيد بالأحاديث النبوية والتي تلعن العبد الذي يفكر في الهروب أو حتى في الزواج بدون إذن سيده؟
    اولا نظام الاسترقاق قديما كانت له عشرات الطرق للحصول على عبد او امة الاسلام جاء ولغى كل هذا وكما قلت جعل مصدر واحد وهو الاسر وحتى هذا حث الصحابة على عتق الرقيق
    ‏‏‏‏{‏ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة‏}.
    "‏فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة .."
    {‏الذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا‏}.
    فلا اقتحم العقبة*وما ادراك ما العقبة*فك رقبة*
    انظر الى هذه الايات الا تكفى لتدل ان الاسلام جاء لتحرير الرقاب واقامة العدل (( ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات ، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط))
    5- لماذا لم يضرب الرسول مثلا لصحابته بعدم اتخاذه سبايا أو عبيدا؟
    اجابك الشيخ ناصر التوجيد ياريت تقرا لكلام الاساتذة ناصر التوحيد والدكتور ابو مريم فهم اجابو بما يكفى
    اقرا ما قاله لك
    بالنسبة للنقطة 5 , الرسول صلى الله عليه وسلم اعتق كل عبيده وكلهم اسلموا .. اذكر اسماء بعضهم .. زيد بن حارثة وسلمان الفارسي وثوبان ..
    7- لماذا يوافق الإسلام على وطء الأمة حتى لو كانت طفلة لم تبلغ الحيض؟
    إلا أنه لا يجوز له معاشرتها إلا بعد أن تكون مطيقةً لذلك حتى لو بلغت المحيض ولم تكن تطيق ذلك فلا يجوز له وطئها لا يجوز وطئها ان كانت ذا زوج او كانت حامل حتى تستبرا فتخيل هل ان كان تسموه اغتصاب فلماذا يجعل التشريع الاسلام كل هذه القيود لوطء الاماء ؟
    ارجو ان تفكر جيد يا زميل وان تقرا ما كتبه الاخوة فهم قد اقاضو فى الشرح فما قلته هو مجرد اضافة توضيحات لا اكثر ولا اقل
    تحياتى واحترامى
    التعديل الأخير تم 11-19-2007 الساعة 12:22 AM
    { فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ }
    " أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا (43)أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا"

  14. افتراضي

    الاخ مصطفى نور 2015 اشكرك جزيل الشكر على توضيحك الجميل والمحترم ولك منى كل الاحترام والتقدير

    شكرا

  15. افتراضي

    هذه بعض الفقرات البسيطه التى سوف اضعها وارجو ان تكون واضحه

    من جهتى وضوحها واضح وضوح الشمس وليس فيها لف ودوران


    أولا: الحقائق التاريخية:
    1- المملكة العربية السعودية كانت من أواخر الدول في العالم أجمع التي منعت الاسترقاق حيث لم يتم ذلك إلا عام 1962 على يد الملك فيصل رحمه الله وتحت ضغط من المجتمع الدولي.
    2- معظم بلاد الغرب الكافر منعت الرق قبل ذلك بمائة عام على الأقل (1865 في الولايات المتحدة - 1807 في انجلترا - 1794 في فرنسا - 1810 في كندا).
    3

    ثانيا: الأحاديث النبوية:
    1- حديث 18446 من مسند أحمد:

    اقتباس
    ‏حدثنا ‏ ‏علي بن عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏منصور بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏جرير بن عبد الله ‏ ‏قال ‏
    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما عبد ‏ ‏أبق ‏ ‏من مواليه فقد كفر



    2- حديث 1779 من سنن أبي داود:


    ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن حنبل ‏ ‏وعثمان بن أبي شيبة ‏ ‏وهذا لفظ إسناده وكلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏وكيع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن صالح ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن محمد بن عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏ ‏قال ‏
    ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما عبد تزوج بغير إذن ‏ ‏مواليه ‏ ‏فهو ‏ ‏عاهر



    3- حديث رقم 101 من صحيح مسلم:

    اقتباس
    ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل يعني ابن علية ‏ ‏عن ‏ ‏منصور بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏
    ‏أنه سمعه يقول ‏ ‏أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم ‏
    ‏قال ‏ ‏منصور ‏ ‏قد والله روي عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولكني أكره أن يروى عني ههنا ‏ ‏بالبصرة



    4- حديث رقم 3987 من سنن النسائي:

    اقتباس
    ‏أخبرني ‏ ‏صفوان بن عمرو ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أحمد بن خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏الشعبي ‏ ‏عن ‏ ‏جرير ‏ ‏قال ‏
    ‏أيما عبد ‏ ‏أبق ‏ ‏إلى أرض الشرك فقد حل دمه


    5- حديث رقم 1857 من سنن أبي داود:

    اقتباس
    ‏حدثنا ‏ ‏القعنبي ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ربيعة بن أبي عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن محيريز ‏ ‏قال ‏
    ‏دخلت المسجد فرأيت ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏فجلست إليه فسألته عن ‏ ‏العزل ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو سعيد ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ‏ ‏غزوة ‏ ‏بني المصطلق ‏ ‏فأصبنا ‏ ‏سبيا ‏ ‏من ‏ ‏سبي ‏ ‏العرب ‏ ‏فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة وأحببنا الفداء فأردنا أن ‏ ‏نعزل ‏ ‏ثم قلنا نعزل ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أظهرنا ‏ ‏قبل أن نسأله عن ذلك فسألناه عن ذلك فقال ما عليكم أن لا تفعلوا ‏ ‏ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة



    6- حديث رقم 2599 من صحيح مسلم:

    اقتباس
    ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن أيوب ‏ ‏وقتيبة بن سعيد ‏ ‏وعلي بن حجر ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن جعفر ‏ ‏أخبرني ‏ ‏ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن يحيى بن حبان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن محيريز ‏ ‏أنه قال ‏
    ‏دخلت أنا ‏ ‏وأبو صرمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏فسأله ‏ ‏أبو صرمة ‏ ‏فقال يا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏هل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يذكر ‏ ‏العزل ‏ ‏فقال نعم غزونا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غزوة ‏ ‏بالمصطلق ‏ ‏فسبينا كرائم ‏ ‏العرب ‏ ‏فطالت علينا العزبة ورغبنا في الفداء فأردنا أن ‏ ‏نستمتع ‏ ‏ونعزل فقلنا نفعل ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين أظهرنا ‏ ‏لا نسأله فسألنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏لا عليكم أن لا تفعلوا ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون



    7- حديث رقم 4809 من صحيح البخاري:

    اقتباس
    ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏ابن محيريز ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
    ‏أصبنا سبيا فكنا نعزل فسألنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أوإنكم لتفعلون قالها ثلاثا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا هي ‏ ‏كائنة



    8- حديث رقم 2643 من صحيح مسلم:

    اقتباس
    ‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي عروبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏صالح أبي الخليل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة الهاشمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏
    ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏بعث جيشا إلى ‏ ‏أوطاس ‏ ‏فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم وأصابوا لهم ‏ ‏سبايا ‏ ‏فكأن ناسا من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تحرجوا من ‏ ‏غشيانهن ‏ ‏من أجل أزواجهن من المشركين فأنزل الله عز وجل في ذلك ‏
    ‏والمحصنات ‏ ‏من النساء إلا ما ملكت أيمانكم
    ‏أي فهن لكم حلال إذا انقضت عدتهن


    ثالثا: الآيات القرآنية:
    1- الآية 24 من سورة النساء:

    اقتباس
    وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ



    2- الآية 28 من سورة الروم:

    اقتباس
    ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ شُرَكَاءَ فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَوَاءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ



    رابعا: الأحكام الفقهية:

    1- ورد في صفحة 906 من الجزء الرابع من كتاب "بدائع الفوائد" للشيخ ابن قيم الجوزية مايلي:

    اقتباس
    وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها



    2- من كتاب الاستبراء من كتابه المدونة للإمام مالك ابن أنس مؤسس المذهب المالكي (وهذا الكتاب يتحدث بصفة عامة عن شروط استبراء الجارية التي يشتريها أو يبيعها مسلم بغرض وطأها) ففي صفحة 384 من هذا الكتاب:

    اقتباس
    قلت : أرأيت إن كانت لا تحيض من صغر أو كبر ومثلها يوطأ فاشتراها رجل ؟

    قال :قال مالك : يستبرئها بثلاثة أشهر .



    3- من كتاب المغني للإمام ابن قدامة الحنبلي (كتاب العدد مايلي):

    اقتباس
    فأما الصغيرة التي لا يوطأ مثلها فظاهر كلام الخرقي تحريم قبلتها ومباشرتها لشهوة قبل استبرائها وهو ظاهر كلام أحمد‏,‏ وفي أكثر الروايات عنه قال‏:‏ تستبرأ وإن كانت في المهد
    التعديل الأخير تم 11-19-2007 الساعة 04:03 PM

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. ملك اليمين شبهات حول الاسلام و الرق هل الرق موجود الي اليوم ؟؟
    بواسطة ( محمد الباحث ) في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 19
    آخر مشاركة: 06-14-2022, 05:20 PM
  2. الرق والتسري في الإسلام
    بواسطة د. هشام عزمي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 66
    آخر مشاركة: 12-13-2010, 11:47 PM
  3. الرق بين الإسلام و الملل الأخرى
    بواسطة متعلم أمازيغي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-13-2009, 08:16 PM
  4. الرق فى الإسلام
    بواسطة سالم الحربي في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 41
    آخر مشاركة: 11-13-2008, 05:10 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء