كيف يحبونه و قد عطلوا سنته؟

[قراني]

لا أنا و لله الحمد لست مختل الفهم ..
و لكن من قال لك، أن الحديث أتى في معرض الإستدلال على أن الصحابة رضوان الله لا يفوتهم في الأجر غيرهم ؟
ها هو الحديث أمامك :
"لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه".

استخرج منه ما يدل على ذلك ..

فالحديث، كما هو واضح، أتى في معرض بيان قدر الصحابة الكرام .. و لم يقل أنه من المستحيل أن يكون لعمل عامل من المسلمين أجرا أكثر من أجر الصحابة، فيما يتعلق بعمل ما !

نعم كأني أخطأت في المقارنة بين مدلولي الحديث .

تم الرد على هذه الجزئية ..
و لكنك تقول : "فهل المبين يحتاج لتبيين؟" (بطبيعة الحال تفسيرك "أنتَ" للقرآن لا قيمة له عندي .. إنما الغرض هو تبيان التناقض في كلامك)
ثم تأتي لتشرح التبيين قائلا :

التبيين هنا هو أن يعلن رسول الله عن ما أنزل إليه ويظهره للناس بتلاوته لهم فالتبيين هو الإظهار والشيء البيِّن هو الشيء الواضح وليس الشيء المُفسَّر وهذا أمر معروف إلا أن الجهلة بالعربية هم المعرضون لعدم معرفة معنى التبيين .

فكيف تستفهم مستنكرا للتبيين ثم بعد ذلك تقول بالتبيين و لكن تعطيه "تفسيرك" ؟! .. هذه واحدة ..
الثانية هي أنك أنت الجاهل بالعربية، و سأثبت لك ذلك من كلامك لاحقا ..
و لكن الآن تقول أن التبيين هو الإظهار بالتلاوة ..
في حين أنني ذهبت إلى لسان العرب .. و اطلعت على شرح الكلمة فوجدت التالي :
والتَّبْيينُ: الإيضاح.
والتَّبْيين أَيضاً: الوُضوحُ؛ قال النابغة: إلاَّ الأَوارِيّ لأْياً ما أُبَيِّنُها، والنُّؤْيُ كالحَوض بالمظلومة الجلَد يعني أَتَبيَّنُها.

الآن ما دليلك على أن الإيضاح يكون بالتلاوة فقط .. قلت "الدليل".
و ماذا تقول في هذه الآيات :
{اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }الحديد17

{أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }البقرة259

أ هي تلاوة أيضا ؟!

الله يبين آياته بإظهارها في الطبيعة والقرآن يبين بالتلاوة فكل شيء يبين بالطريقة التي تناسبه فهل الله يبين آياته بتفسيرها؟!!! الله يبينها بإظهارها والقرآن يظهر بالتلاوة.

سؤالي واضح، كيف سيكون قد وصلك بالتواتر "أنتَ" إذا لم يكن بإسناد .. حدثنا فلان عن فلان .. ؟!
سؤال واضح ابذل مجهود لصياغة جواب واضح !!

وصلني عبر جيل كامل من المسلمين ولم يقل لي أحد حدثني فلان عن فلان أن الله قال كذا في سورة كذا .

و الله آخر زمن ..
المسألة بسيطة نقارن سجله العلمي بسجلك ..
ما دراستك (تخصصك) ؟ درجتك فيه ؟
إنتاجك ؟ سواء كتب أو صوتيات .. فتاواك .. الخ ..
هكذا سنتطيع المقارنة ..

قمة الوقاحة، و الله ..
قل لي، يا قزم، هل أنت أعلم من الشيخ كشك في العربية و القرآن ؟!
هذا تحدي لك للمحاورة على البالتوك في غرفة المنتدى و تُسجل .. لنعلم مدى علمك و نعقد مقارنة ..

النقطة الثانية .. أنا لا أعرف و لو عالما مسلما واحد من السلف أو الخلف أنكر سنة الحبيب المصطفى .. و لا واحد !
أجب عن السؤال إذن و بين لنا من هم أولئك الكثير !!

أنا لم أنكر السنة بل أنكرت كون الأحاديث مصدرا تشريعيا أما السنة المقبولة عندي فهي ما لم ينقطع تواتره من رسول الله حتى وصلنا مثل كيفية الصلاة .

أرجو أن لا تتمادى في وقاحتك المرات القادمات أنا لم أقصد الإساءة إليك عندما وصفتك بالمهرج بل أردت أن أنبهك لأن لا تهرج مرة أخرى.

بمناسبة البالتوك أنا لا أملك برنامج بالتوك ولا يسمح لي في مكان العمل بتثبيت أي برنامج.
وددت والله أن أحدثك شفاهة فقد يكون ذلك أجدى في المناقشة.

جميل جدا ..
يقول الله سبحانه و تعالى :
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3

قل لي، هل تذبح السمك الحي قبل أن تأكله ؟

الميتة هنا هي ما لم يمت بيد الإنسان أو بالصيد أما السمك فإذا اصتدته فلا يسمى ميتة وقد قال تعالى "أحل لكم صيد البحر وطعامه" فصيده ما أخرجته من البحر وأمته وطعامه هو ما وجدته خارجا منها وميتاً.

[قراني]

يا قراني و الله اني احب ان تهتدي للحق لكنك لا تريد ان تقرأ ما نكتب لك .
- ألست انت قرآني ألم تقرأ قوله تعالى (لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلْحُسْنَىٰ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) اذن الحديث موافق تماما للأية و هو دليل على صحته فليس من كان من الصحابة من السابقين كمن كان من اللاحقين و ليس من أسلم قبل الفتح كمن أسلم بعده و لهذا فرسول الله يخاطب الفئة المتأخرة في الحديثين ففي الحديث الاول يخبرهم انهم لن يدركوا فضل الفئة الأولى من الصحابة و في الحديث الثاني يخبرهم ان في المتأخرين كما ذكر الله عز وجا ذلك و سماهم بالثلة الأخيرة من يفوق بعض هؤلاء المتأخرين ممن عاصر النبي اجرا و فضلا لثباتهم على الدين الذين يشبه ثبات الصحابة الأوائل و إن كان الصحابة الأوائل يفوقونهم بمزية الصحبة .

الآية فرقت في الخطاب فوصفت كل فئة بصفتها أما الحديث فلم يفرق بل قال أنه ليس لأحد من المخاطبين بأن يبلغ مد أحد من الصحابة كلهم ولو أنفق مثل أحد ذهبا ولم يفرق في الصحبة .

[متروي]

الآية فرقت في الخطاب فوصفت كل فئة بصفتها أما الحديث فلم يفرق بل قال أنه ليس لأحد من المخاطبين بأن يبلغ مد أحد من الصحابة كلهم ولو أنفق مثل أحد ذهبا ولم يفرق في الصحبة

الاية و الحديثين متفقان تماما و في الحديث تفريق واضح بين الصحابة السابقين الذين قام على كاهلهم هذا الدين و بين الصحابة المتأخرين و لكل فضل و درجة و هذا واضح جدا .

[قراني]

الاية و الحديثين متفقان تماما و في الحديث تفريق واضح بين الصحابة السابقين الذين قام على كاهلهم هذا الدين و بين الصحابة المتأخرين و لكل فضل و درجة و هذا واضح جدا .

أين هو التفريق بالضبط؟

[_aMiNe_]

الله يبين آياته بإظهارها في الطبيعة والقرآن يبين بالتلاوة فكل شيء يبين بالطريقة التي تناسبه فهل الله يبين آياته بتفسيرها؟!!! الله يبينها بإظهارها والقرآن يظهر بالتلاوة.

!!
أمرك غريب ..
لم تُجب على السؤال :
ما دليلك على أن الإيضاح يكون بالتلاوة فقط .. قلت "الدليل" ؟

أرجو أن لا تتمادى في وقاحتك المرات القادمات أنا لم أقصد الإساءة إليك عندما وصفتك بالمهرج بل أردت أن أنبهك لأن لا تهرج مرة أخرى.

بمناسبة البالتوك أنا لا أملك برنامج بالتوك ولا يسمح لي في مكان العمل بتثبيت أي برنامج.
وددت والله أن أحدثك شفاهة فقد يكون ذلك أجدى في المناقشة.

الوقاحة هي أن تدعي أنك لا تعرف هل أنت أعلم من الشيخ كشك في العربية و علوم القرآن .. أم لا !! هذه وقاحة منقطعة النظير !
و لا عجب فهو زمن الرويبضات ..
و تابع قلة أدبك كما تشاء .. لا بد ستحاسب على بذائتك التي لا تخلو منها "ردودك" ..

بالنسبة للبالتوك، فيمكن أن تأتي و لو ليوم واحد، لترينا كيف أنك أفقه من الشيخ كشك في العربية و القرآن ..

لماذا لم تجب على سؤالي :
هل يوجد عالم مسلم، من السلف أو الخلف، قال بما تقوله (إنكار الأحاديث النبوية الشريفة) ؟ إذا كان "نعم"، اذكر لنا أمثلة.

وصلني عبر جيل كامل من المسلمين ولم يقل لي أحد حدثني فلان عن فلان أن الله قال كذا في سورة كذا .

!!
كيف وصلك، عبر ذلك الجيل ؟ و كيف وصل إلى ذلك الجيل ؟

الميتة هنا هي ما لم يمت بيد الإنسان أو بالصيد أما السمك فإذا اصتدته فلا يسمى ميتة وقد قال تعالى "أحل لكم صيد البحر وطعامه" فصيده ما أخرجته من البحر وأمته وطعامه هو ما وجدته خارجا منها وميتاً.

أها .. المَيْتَةُ "هنا" .. و الدليل ؟ .. الهوى !!
إذا ذهبنا إلى لسان العرب .. ماذا سنجد ؟
سنجد أن معنى "مَيْتَة"، هو :
والمَيْتةُ ما لم تُدْرَكْ تَذْكيته.

الآن :
أكل "السمك"، حلال ؟ نعم.
أكل "المَيْتَة" حلال بنص القرآن ؟ لا، بل حرام.
ما هي المَيْتَةُ ؟ الميتة هو ما لم تُدرك تذكيته.
أعيد السؤال : هل تذبح السمك الحي قبل أن تأكله ؟

إذا أتينا بأصغر مسلم سني، لأجاب و لأحسن الإجابة !

[قراني]

!!
أمرك غريب ..
لم تُجب على السؤال :
ما دليلك على أن الإيضاح يكون بالتلاوة فقط .. قلت "الدليل" ؟

التوضيح هو الإظهار فالله يبين آياته في الطبيعة أي يظهرها في الطبيعة والقرآن يظهر بالتلاوة فهل لديك طريقة أخرى لإظهار القرآن؟

الوقاحة هي أن تدعي أنك لا تعرف هل أنت أعلم من الشيخ كشك في العربية و علوم القرآن .. أم لا !! هذه وقاحة منقطعة النظير !
و لا عجب فهو زمن الرويبضات ..
و تابع قلة أدبك كما تشاء .. لا بد ستحاسب على بذائتك التي لا تخلو منها "ردودك" ..

بالنسبة للبالتوك، فيمكن أن تأتي و لو ليوم واحد، لترينا كيف أنك أفقه من الشيخ كشك في العربية و القرآن ..

نعم هو زمن الرويبضة فما الذي يمنع أن تكون أنت منهم؟
أين تريدني أن آتي؟

لماذا لم تجب على سؤالي :
هل يوجد عالم مسلم، من السلف أو الخلف، قال بما تقوله (إنكار الأحاديث النبوية الشريفة) ؟ إذا كان "نعم"، اذكر لنا أمثلة.

نعم يوجد محمد شحرور ومحمود أبو رية وأحمد صبحي منصور .

!!
كيف وصلك، عبر ذلك الجيل ؟ و كيف وصل إلى ذلك الجيل ؟

القرآن دونه رسول الله وصار ملزما لكل المسلمين في عصره وقبله جميع المسلمين آنذاك وتم جمعه وحفظه ومن ثم ورثه أولئك المسلمين لكل الجيل القادم من المسلمين وهكذا حتى الآن .

أها .. المَيْتَةُ "هنا" .. و الدليل ؟ .. الهوى !!
إذا ذهبنا إلى لسان العرب .. ماذا سنجد ؟
سنجد أن معنى "مَيْتَة"، هو :
والمَيْتةُ ما لم تُدْرَكْ تَذْكيته.

الآن :
أكل "السمك"، حلال ؟ نعم.
أكل "المَيْتَة" حلال بنص القرآن ؟ لا، بل حرام.
ما هي المَيْتَةُ ؟ الميتة هو ما لم تُدرك تذكيته.
أعيد السؤال : هل تذبح السمك الحي قبل أن تأكله ؟

إذا أتينا بأصغر مسلم سني، لأجاب و لأحسن الإجابة !

لكن القرآن أحل صيد البحر وطعامه فهل التذكية لا تكون إلا بالذبح؟ إذا اصتدت غزال بالرصاص ومات إثر ذلك أ يعتبر ميتة؟

[متروي]

نعم يوجد محمد شحرور ومحمود أبو رية وأحمد صبحي منصور .

لم تخبرنا عن الآذان الذي طالب عالمك الكبير احمد صبحي منصور بحذف إسم النبي صلى الله عليه و سلم منه هل توافقه أم تخالفه و كيف يكون أمرا متواترا كالآذان مكذوب ؟؟؟؟

[شرف الدين الصافي]

أمازلت مصراً يا لا قراني على أن تجعل من نفسك أضحوكة في هذا المنتدى ، ألا ترى حجم الخزي الذي تجره عليك تخريصاتك!!!

ومن أعجب هذه التخريصات قوله وهو يتظاهر بالفهم:

لا يجوز أن يكون الرسول يخاطب فئة من المسلمين ويقصد فئة أخرى من المسلمين بحيث تكون الفئتان معاصرتان له لأن الفئتان في تلك الحالة ستكونان من أصحاب رسول الله والكلام في الحديث لا يمكن أن يكون موجه لغير أصحاب النبي لأن الخطاب في الحديث موجه لأناس كان يخاطبهم رسول الله فهل يجوز أن يخاطب رسول الله أناس غير موجودين؟!!
إذن فالخطاب موجه لمعاصري رسول الله من المسلمين والذين هم الصحابة فكيف يخاطب رسول الله الصحابة ويقول لهم أن أحدهم لن يبلغ مد أحد من الصحابة ولو أنفق مثل أحدٍ ذهبا مع أن الصحابة هم المخاطبون؟!!!!!!!!!!

ثم ينتهي به تخريفه إلى نتيجة مبهرة وهي قوله :

قد يكون هذا دليل على أنه حديث موضوع ومكذوب.

فهو أخذ يتأمل ويعمل عقله المغلق في هذا الحديث فرأى أن النبي يخاطب أصحابه بقوله (لو أنفق أحدكم مثل أُحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم أو نصيفه)
فقاده عقله إلى أن في الحديث اشكال وهو ( فكيف يخاطب رسول الله الصحابة ويقول لهم أن أحدهم لن يبلغ مد أحد من الصحابة ولو أنفق مثل أحدٍ ذهبا مع أن الصحابة هم المخاطبون )
وطبعا كالعادة لا تناقض ولا مشكلة ولا هم يحزنون ، إنما يقوم التناقض في ذهن من يجعل من قصر باعه العلمي والعقلي شؤما عليه وعلى غيره .

والجواب على هذا الهذيان ، أن التفاضل بين الصحابة واضح من قوله تعالى :
(لاَ يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ ٱلَّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بَعْدُ وَقَاتَلُواْ )
وأما أن النبي أكد هذه الآية وخص بعضهم بالفضل على غيرهم فأيضا ظاهر في هذا الحديث..
وأما كيف يخاطب النبي بعض الصحابة ويقول لن تبلغوا مد أصحابي مع أن كلا الفريقين أصحابه ؟
فالجواب كما قال أحد الاخوة أن النبي خاطب في هذا الحديث الفئة المتأخرة من الصحابة
وبين لهم فضل الفئة المتقدمة التي كان لها اليد في ترسيخ دعائم الإسلام ،
ولا يستشكل ذلك إلا من ظن أن النبي عنى بقوله (أصحابي) مفهوم الصحابي الذي في عرف المحدثين وهو
(من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام )
وواضح لكل من متعه الله بشيء من العقل ، خبل هذا التصور وغباءه وهو ما سقط به هذا المنكر .

[_aMiNe_]

التوضيح هو الإظهار فالله يبين آياته في الطبيعة أي يظهرها في الطبيعة والقرآن يظهر بالتلاوة فهل لديك طريقة أخرى لإظهار القرآن؟

مرة أخرى لم تجب على سؤالي : "ما دليلك على أن الإيضاح يكون بالتلاوة فقط .. قلت "الدليل" ؟"
التبيين و هو الإيضاح، يكون بالسنة .. بتفصيل المجمل وتخصيص العام وتقييد المطلق .. إلخ ..

نعم هو زمن الرويبضة فما الذي يمنع أن تكون أنت منهم؟
أين تريدني أن آتي؟

الذي يمنع هو أنني لا أقول بقولك ..
هو أنني من أهل السنة و الجماعة .. و الجماعة ! .. أقول بما أجمع عليه علماء الأمة المسلمين من السلف و الخلف ..

هل يوجد عالم مسلم، من السلف أو الخلف، قال بما تقوله (إنكار الأحاديث النبوية الشريفة) ؟ إذا كان "نعم"، اذكر لنا أمثلة.

نعم يوجد محمد شحرور ومحمود أبو رية وأحمد صبحي منصور .

ماذا طلبت أنا ؟
طلبت أمثلة لعلماء .. لعلماء .. لعلماء .. لعلماء مسلمين (هل تعرف معنى "العالم المسلم" ؟!) .. يقولون بما تقول به من إنكار للسنة !! ..
لم أطلبت رويبضات شذُّو بفكرهم .. و اتبعوا هواهم ..
حتى هم إذا جاؤوا للحوار هنا .. سأطرح عليهم نفس السؤال .. فهم لا يختلفون عنك في شيء ..

و لا زال السؤال قائما :
هل يوجد عالم مسلم، من السلف أو الخلف، قال بما تقوله (إنكار الأحاديث النبوية الشريفة) ؟ إذا كان "نعم"، اذكر لنا أمثلة.

يااااه .. لو كان السؤال موجها إلي : هل يوجد عالم مسلم، من السلف أو الخلف، قال بما تقوله (بحجية السنة النبوية الشريفة) ؟ إذا كان "نعم"، اذكر لنا أمثلة.
لو كان ذلك كذلك، لن تكفني صفحات المنتدى ! .. و الحمد لله على نعمة الإسلام.

القرآن دونه رسول الله وصار ملزما لكل المسلمين في عصره وقبله جميع المسلمين آنذاك وتم جمعه وحفظه ومن ثم ورثه أولئك المسلمين لكل الجيل القادم من المسلمين وهكذا حتى الآن

و ما دليلك على أن القرآن دونه الرسول عليه الصلاة و السلام (أو أمر بتدوينه) ؟

لكن القرآن أحل صيد البحر وطعامه فهل التذكية لا تكون إلا بالذبح؟ إذا اصتدت غزال بالرصاص ومات إثر ذلك أ يعتبر ميتة؟

في القاموس المحيط، نجد :
والتَّذْكِيَةُ: الذَّبْحُ.

بالنسبة لسؤالك الثاني، فجوابي سيكون من السنة النبوية المشرفة .. و أنت منكر للسنة.

و بالتالي لا زال السؤال قائما :
هل تذبح السمك الحي قبل أن تأكله ؟

[عبدالإله]

أخبرني قرآني أنه قد تم حظره فلا يستطيع أن يشارك لكن المشرفين كان عليهم أن يبينوا ذلك في المربع الذي يحمل المعلومات التي تخص قرآني حتى لا يظن القراء أن قرآني لا يرد رغم استطاعته الرد .

[متروي]

تستطيع ان ترد مكانه في انتظار فك حظره فالجميع هنا يعرف نوعية ردود قراني ؟؟؟

[_aMiNe_]

معلومات عامة: قراني
الإهتمامات
دراسة المذاهب الفلسفية والدينية ومقارنتها
المذهب أو العقيدة
منكر للسنة

معلومات عامة: عبدالإله
البلد
السودان
الإهتمامات
دراسة المذاهب الفلسفية والدينية ومقارنتها
المذهب أو العقيدة
مسلم
التوقيع
{ أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَالِقُونَ } * { أَمْ خَلَقُواْ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ } * { أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَيْطِرُونَ } الطور 35-37

يا للذكاء الخارق !!
و يا لمحاسن الصدف !!

مع التحية.

[ماكـولا]

واذكر ان القرآني كان بلده السودان ايضاً ثم قام بحذفه !
هل هذا يشبه الاخوين زلاطيمو يعني ؟

[شرف الدين الصافي]

والملفت للنظر التشابه الكبير بين أسلوب كل منهما وطريقته في طرح الشبهات ونوعيتها ، وما يتبعها من الردود المقلقلة المبهمة ، والعناد في قبول الحق ، وكأن الذي يكتب عضوا واحدا !
وسبق أن قلت ذلك لعبد الإله ولم أجد منه جوابا؟

[بوعابدين]

أخبرني قرآني أنه قد تم حظره فلا يستطيع أن يشارك لكن المشرفين كان عليهم أن يبينوا ذلك في المربع الذي يحمل المعلومات التي تخص قرآني حتى لا يظن القراء أن قرآني لا يرد رغم استطاعته الرد .

معلومات عامة: قراني
الإهتمامات
دراسة المذاهب الفلسفية والدينية ومقارنتها
المذهب أو العقيدة
منكر للسنة

معلومات عامة: عبدالإله
البلد
السودان
الإهتمامات
دراسة المذاهب الفلسفية والدينية ومقارنتها
المذهب أو العقيدة
مسلم
التوقيع
{ أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ ٱلْخَالِقُونَ } * { أَمْ خَلَقُواْ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضَ بَل لاَّ يُوقِنُونَ } * { أَمْ عِندَهُمْ خَزَآئِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ ٱلْمُصَيْطِرُونَ } الطور 35-37

يا للذكاء الخارق !!
و يا لمحاسن الصدف !!

مع التحية

.

هههههههههه
أضحك الله سنك يا أخي الحبيب أمين