اسئله

[مرتد اريد ان اتوب]

ماهو الجهاد؟ ولماذا شرع؟ وبيد من يكون ؟ ومتى يكون؟ وضد من يشن؟ وهل الجهاد قتل مسلح؟ وكيف انتشر الاسلام بالسيف ام بالدعوه؟ اذا كان بالسيف فما معنى لا اكراه في الدين! واذا كان بالدعوه فلماذا الجزيه؟!!!!

وهل الجهاد بمعناه القتال المسلح لرفع الظلم عن المظلومين اينما كانو ومهما دانو ام لنشر الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه) ليس حتى يسلمو

يا اخوتي الكرام لنتصور اننا نعرض الاسلام على الشعب الياباني ووضعنا لهم شرط انكم اذا ارتديتم سنقتلكم
هل تتوقعون ان اليابانيون وهم الشاطرين بالتجاره سيقبلون ؟؟؟؟؟

لنتصور ثانيا ان السعوديه اقوى دوله في العالم او اي دوله اسلاميه اخرى
فهل ستكون علاقة هذه الدوله بالدول الاخرى مثل اليابان والمانيا
اما ان يسلمو او نحاربهم اويؤدو الجزيه عن يد وهم صاغرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واليكم هذه القصه التي حصلت في جده في السعوديه احد الاشخاص الفلبينين اسلم
ثم بعد اسبوع جاء اليه المشايخ ليطهروه يعني يختنوه فظن الفلبيني انهم سقطعو قضيبه
فرفض الاسلام وارتد عنه فما رايكم انت فيه هل يقتل
وتداول المقيمين في السعوديه هذه النكته التي تقول
(اي اسلام هذا الذي يردون ان نعتنقه فاذا اعتنقته قطعو قضيبك واذا ارتديت عنه قطعو راسك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!

ثانيا يا اخوتي الكرام
ماهي تهمة الزندقه ؟؟؟هل هي تهمه دينيه ام تهمه سياسيه ؟؟؟ولماذا لا يوجد فيها استتابه هل هي اكبر من الرده؟؟؟
وهل كانت موجوده ايام الرسول؟؟؟؟

وللاسئله بقيه ارجو الاجابه والمناقشه

[الخليفة]

الزميل الفاضل أهلا وسهلا بك

الجهاد في سبيل الله يشرع عندما يأمر الحاكم بذلك وهي مفروضة عليك وعلى المسلمين الامن لديه عذر وسببها نصرة الاسلام لمن يتصد له،ام عن الاية (لااكره في الدين) معنها ان الغير مسلمين غير مجبورين في الدخول للاسلام والاسلام يازميل لم ينتشر بالسيف ولا السلاح بل انما بالدعوة،وانصحك ان تراجع التاريخ الاسلامي يازميل بدلا من التاثر بأقول الصحف المضلة .

[الخليفة]

يبدو انك زميلي فعلاً مصعوق ...اعرض المشاكل واحدة واحدة

واعلم أن الأسلام دين يسر وهذة المواضيع القصد منها الطعن والتخويف من الاسلام وأعتقد أنك قراتها من مصادر معادية للأسلام

[مرتد اريد ان اتوب]

الزميل الفاضل أهلا وسهلا بك

الجهاد في سبيل الله يشرع عندما يأمر الحاكم بذلك وهي مفروضة عليك وعلى المسلمين الامن لديه عذر وسببها نصرة الاسلام لمن يتصد له،ام عن الاية (لااكره في الدين) معنها ان الغير مسلمين غير مجبورين في الدخول للاسلام والاسلام يازميل لم ينتشر بالسيف ولا السلاح بل انما بالدعوة،وانصحك ان تراجع التاريخ الاسلامي يازميل بدلا من التاثر بأقول الصحف المضلة .

وماذا عن الذين دخلو الاسلام وارادو الخروج منه وهل اية (لا اكراه في الدين) هي للذين لم يدخلو الاسلام فقط ام للكل

لماذا يقتل المرتد والله يقول(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ولماذا يقتل مثل ذالك الفلبيني الذي في جده الذي يريد ان يرتد

[الخليفة]

وماذا عن الذين دخلو الاسلام وارادو الخروج منه وهل اية (لا اكراه في الدين) هي للذين لم يدخلو الاسلام فقط ام للكل

لماذا يقتل المرتد والله يقول(فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ولماذا يقتل مثل ذالك الفلبيني الذي في جده الذي يريد ان يرتد

الايتين التين ذكرتهما تدلان على نفس المعنى الاسلام دين يسر وليس عسر وهذا يدل على أن الاسلام دين حريه ولكن مجرد الدخول في الاسلام فما هو عذرك بان ترتد بعدما تيقنت أن الاسلام هو الدين الحق المسألة ليست لعب عيال كما تعلم

[أبو مريم]

الاخ الذى يريد أن يتوب نسأل الله لنا ولك الهداية والثبات وطالما أنك تريد أن تتوب فاذهب يا أخى واغتسل وصل الفريضة وسيتوب الله عليك بفضله ومنه وكرمه إن كنت صادقا هذا كل ما فى الأمر :
بالنسبة لأسئلتك :

ماهو الجهاد؟ ولماذا شرع؟ وبيد من يكون ؟ ومتى يكون؟ وضد من يشن؟ وهل الجهاد قتل مسلح؟ وكيف انتشر الاسلام بالسيف ام بالدعوه؟ اذا كان بالسيف فما معنى لا اكراه في الدين! واذا كان بالدعوه فلماذا الجزيه؟!!!!

وهل الجهاد بمعناه القتال المسلح لرفع الظلم عن المظلومين اينما كانو ومهما دانو ام لنشر الاسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟(وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه) ليس حتى يسلمو

أنت قد سألت وأجبت على نفسك الجهاد شرعه الله تعالى لدفع الظلم عن المظلومين وإتاحة الفرصة لحرية الاعتقاد فنحن قد حملنا الله تعالى مسؤولية نشر الدين فإن تمكنا من ذلك فبها ونعمت كما فعل النبى صلى الله عليه وسلم مع ملك عمان أما إن منعوا المسلمين من تعريف الناس بالدين وحالوا دون حرية الاعتقاد فهؤلاء يقاتلون حتى لا تكون فتنة ثم بعد ذلك لا إكراه فى الدين كما قال الله تعالى .. فالقتال ليس لإرغام الناس على الدخول فى الدين بل لإزالة الموانع أمام تبليغ الدين وتبليغ الرسالة التى أمرنا بتبليغها وللدفاع عن حرية الاعتقاد هذا طبعا إلى جانب الجهاد الذى شرع من أجل الدفاع عن النفس وحماية الدولة الإسلامية .

يا اخوتي الكرام لنتصور اننا نعرض الاسلام على الشعب الياباني ووضعنا لهم شرط انكم اذا ارتديتم سنقتلكم
هل تتوقعون ان اليابانيون وهم الشاطرين بالتجاره سيقبلون ؟؟؟؟؟

أتدرى كم عدد المسلمين فى اليابان؟ عشرات الالاف دخلوا فى الإسلام حديثا وقبلهم ملايين ومئات الملايين دخلوا فى الدين كلهم يعرف ذلك و المسلمون كلهم تقريبا يعلم أن المرتد جزاؤه القتل ونحن نخبرهم بذلك حتى لا يتسلل للدين المنافقون ولا يدخل الدين إلا من يعلم يقينا أنه الدين الحق وأنه لن يتركه أبدا .
كلامك غير طبيعى وغير منطقى يا عزيزى بل حد الردة هو دليل على قوة الإسلام وليس على أى شىء آخر مما تريد أن تقوله ولا تعرف كيف تقوله أو ربما لا يوجد شىء أصلا سوى القلق والاضطراب تخرجه فى صورة اعتراض على حد الردة .

لنتصور ثانيا ان السعوديه اقوى دوله في العالم او اي دوله اسلاميه اخرى
فهل ستكون علاقة هذه الدوله بالدول الاخرى مثل اليابان والمانيا
اما ان يسلمو او نحاربهم اويؤدو الجزيه عن يد وهم صاغرون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا طبعا ستكون علاقتهم بالناس علاقة عظيمة جدا ومفيدة لجميع الاطراف تعاون فى كل المجالات بشرط احترام حرية الاعتقاد والسماح للمسلمين بتبليغ الرسالة التى أمرهم الله بها فإن رفضوا ذلك وحاربونا كما فعل الفرس والروم وكما فعل الصليبيون فلم يبقوا لنا سوى المعاملة بالمثل .

واليكم هذه القصه التي حصلت في جده في السعوديه احد الاشخاص الفلبينين اسلم
ثم بعد اسبوع جاء اليه المشايخ ليطهروه يعني يختنوه فظن الفلبيني انهم سقطعو قضيبه
فرفض الاسلام وارتد عنه فما رايكم انت فيه هل يقتل
وتداول المقيمين في السعوديه هذه النكته التي تقول
(اي اسلام هذا الذي يردون ان نعتنقه فاذا اعتنقته قطعو قضيبك واذا ارتديت عنه قطعو راسك!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

نكتة سخيفة وتهريج فى موضع الجد !!
ما شأننا نحن بالجهل والجهلاء والنكت والتخاريف والهبل .
دعك من هذا الهراء والعبث إن كنت فعلا تريد أن تعرف الحق .

ثانيا يا اخوتي الكرام
ماهي تهمة الزندقه ؟؟؟هل هي تهمه دينيه ام تهمه سياسيه ؟؟؟ولماذا لا يوجد فيها استتابه هل هي اكبر من الرده؟؟؟
وهل كانت موجوده ايام الرسول؟؟؟؟

السياسة فى الإسلام جزء من الدين وأنت هنا تحاورنا عن الإسلام وليس عن الأنظمة العلمانية ومعروف ان المرتد يستتاب والزندقة أيا كان المعنى الذى تقصده أو التنصر أو التهود او التملحد أو التبوذ كلها بعد الإسلام ردة .

[فخر الدين المناظر]

في الحقيقة أن الدكتور أبا مريم حفظهما الله تعالى ،لم يترك شيئا إلا أجاب وأبدع بارك الله فيه .

بالنسبة لعنوان مقالك : "أسئلة تصعق" هي تهويل وتعظيم لم يكن ضروريا منك هداك الله أيها الحائر .

لا إضافة بعد إجابات الدكتور الكافية.

[مرتد اريد ان اتوب]

يا اخوتي الكرام الذي اريد ان افهمه هو لماذا الجزيه في ضوء قوله تعالى(حتىيؤدو الجزية عن يد وهم صاغرون)

كلنا يعلم عندما كان المسلمون يفتحون البلدان كانو يخيرونهم ثلاث خيارات اما الاسلام واما الحرب واما الجزيه

فلو قيل للمسلمين لا نريد الاسلام ولا نريد الحرب لماذا الجزيه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا الرد سيكون للحمايه لكن سيقال لكم
لا تحمونا ومن من تحمونا ومن كان يحمينا قبلكم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وما الفرق بين الفتوحات الاسلاميه والاستعمار الغربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وبالنسبه لليابانيون سأحكي لك عن المؤتمر الذي عقد في اليابان


سؤالك واضح ومفهوم ولا حاجة لحواديت اليابان وأم درمان ..

مراقب 3

[أبو مريم]

والله أنت شخص مضطرب جدا يا من تريد أن تتوب :
ما المشكلة هل أنت تريد للناس أن تدخل فى الإسلام عن طريق إلغاء حد الردة ؟ يعنى أنت ترى أن الإسلام جميل وتحب أن يدخل فيه الناس مثلا ؟ طيب طالما اأمر كذلك فلتدخل فيه أنت .
قلت لك لسنا فى حاجة لوزير مواصلات ولا متسوبيشى ولا تواموتو ولا أمبراطور اليابان نفسه من أراد أن يدخل فى الإسلام عن اقتناع كامل فهو المستفييد ومن أراد أن يدخل فى الإسلام عن مجرد إعجاب حتى لو كان رجلا عظيما فلا حاجة لنا به ، وأحكى لك قصة طالما أنك تحب القصص تأملها جيدا :
كان هناك ملك يسمى جبلة بن الايهم أسلم وأسلم قومه بإسلامه وجاء ليحج ، وأثناء الزحام داس أعرابى على ثوب جبلة بن الايهم فلطمه جبلة فرفع الاعرابى الامر لعمر ابن الخطاب خليفة المسلمين ساعتها فأمر بالقصاص أى بأن يلطم الأعرابى هذا الملك ، فقال جبلة إذن أترك الإسلام وقومى فأصر عمر على القصاص.. أتدرى لماذا ؟
لأنه لا خير فيمن يدخل الدين عن غير اقتناع كامل بانه الحق اليقين ولا خير فيمن يدخل الغسلام وهى يشعر ان خروجه من الدين أهون من أن يلقى به فى النار .
هل الامر واضح الآن الله تعالى لا يريد مشجعين للإسلام كمشجعى الاهلى والزمالك والنجم الساحلى وبرشلونة يريد أناسا يدخلون الدين عن يقين بأنه دين الله الحق وما سوى ذلك فلا حاجة لنا به ولا حاجة له بالدخول فى الإسلام لان الله تعالى لن يقبله منه .

[الخليفة]

زميلي الفاضل أقترح عليك أنت تذهب الى موقع صيد الفوائد ففية الكثير الكثير من الواضيع التي تريدها

وهذا هو الموقع http://www.saaid.net/

أسال الله لك الهداية زميلي الفاضل

[أبو مريم]

بالنسبة لما ذكرته من استغلال البعض لحكم ا لردة لمصالح شخصية وأغراض سياسية غير مشروعة فبغض النظر عن الامثلة الخطأ والخطأ جدا التى ذكرتها فهذا وارد جدا وهناك الكثير من الامثلة الصحيحة على ذلك تحدث حتى فى عصرنا الحالى ليس بسبب حد الردة فقط بل بسبب كل القوانين والتشريعات عندك مثلا قانون مكافحة الإرهاب وقانون حماية الامن القومى تستغل كلها لصالح الحكام ويقتل ويسجن مدى الحياة من يتعرض للكرسى ولو بكلمة تحت بند أنه خطر على الأمن القومى !! فهل معنى ذلك ألا نضع قوانين لحماية الأمن القومى وأن يجازى الجاسوس والمخرب بثلاثة أشهر حبس مع إيقاف التنفيذ ؟!!
كلام غير منطقى وغير مقبول .
أما موضوع الجزية فهو يقابل الزكاة فالمسلم يدفع الزكاة والكافر الذمى الذى دخل فى ذمة المسلمين وأصبح عضوا ومواطنا فى تلك الدولة فعليه أن يدفع الجزية لأن الدولة تحتاج لدخل كى تقيم المشروعات وتحافظ على أمنها وسلامتها فإن كان المسلم يدفع 2.5 % من دخله السنوى فعلى غير المسلم أن يدفع مبلغا من المال يكافئ ذلك أو على الاقل يقاربه بحسب دخله وقدرته المالية .
ليس هناك ما هو أعدل من الإسلام ولا ما هو أظلم من خصومه .

[الخليفة]

يازميل "مرتد اريد ان اتوب" ماردك الان؟ الاتريد التوبة (ان الله غفور رحيم) أم تريد كلام الطاعنين في الدين ،زميلي لاتدع هؤلاء يشككون في الدين، الذي يريد الاسلام عن قناعة مالدافع بأن يسأل عن سؤال الردة الا أن يكون هو نفسة عميل لهدم الدين.

[مرتد اريد ان اتوب]

يا اخوتي الكرام

كيف افهم هذا الحديث(امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدو ان لا اله الا الله واني رسول الله فاذا قالو ذالك عصمو مني دماءهم ..)

والله سبحانه وتعالى يقول ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنه) وليس حتى يسلمو

ثانيا يا اخوتي الكرام التهم جاهزه اذا اختلف اسياسيون اتهم بعضهم بعضا بالعماله والخيانه
واذا اختلف العقائديون اتهم بعضهم بعض بالرده والزندقه
يا اخوتي الكرام سؤال مهم للغايه
من له حق تصنيف الناس والله سبحانه وتعالى يقول(ولا نزكو انفسكم هو اعلم بمن اتقى)(الم ترى الى الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء)
اذا كان حق تصنيف الناس حق مطلق لله فليس من حق اي شخص ان يأخذ مكان الله ثم يبدأ يصنف الناس
ويقول هذا صحيح العقيده وهذا مختل العقيده وهذا زنديق ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا اخوتي الكرام اليس كل انسان بصير بما يعمل ولا يعذر(بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى معاذيره)
وانا شخصيا كنت متوقع ولم اتفاجأ عندما اعلنت وزارة الداخليه السعوديه بعد القاء القبض على ست خلايا تضم208 ارهابيا انهم كانو يستهدفون العلماء
لسبب بسيط ان الخوارج قديما وحديثا يكفرون الناس ولو كانو بحلم عثمان بن عفان رضي الله عنه او عدل علي كرم الله وجهه
فعلي بن ابي طالب كان من وجهة نظر الخوارج مارقا يستحق القتل وعثمان منحرف لا يصلحه الا سفك دمه فوق صفحات القران
ولا يخفى على كثيرين ان الخوارج عندما خرجو على علي كرم الله وجهه افتو بكفره وقتلوه وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا واستباحو دماء المسلمين وسمو عملهم هذا جهاد في سبيل الله ولكن جميع المدارس الاسلاميه لم تعتبر عملهم هذا جهادا في سبيل الله وكانو اكثر الناس صلاة وصياما ولم يكن ينقصهم الاخلاص والحماس
بقدر الوعي والرشد ولهذا كان الوعي مقدسا
ولا يوجد اشد اخلاصا من الأم الجاهله لطفلها ولكن لا تحسن تربيته

[أبو مريم]

يبدو يا هذا أنك لا تقرأ ما يكتب لك وتريد فقط أن تكتب وتسأل .
لقد تمت الإجابة عن كل ما سألت عنه فراجع الكلام جيدا أما بالنسبة للحديث الشريف فلو كان فهمك صحيحا لما أخذ المسلمون الجزية التى دوةشتنا فى السؤال عنها ولما أصبح فى بلاد المسلمين غير مسلم .
أرجو أن تراجع الردود مرة أخرى ولا تقفز عليها كل مرة فمرة تقول الجهاد فإن أجبناك قلت بل أسأل عن الجزية فإن أجبناك قلت بل مشكلتى التى أسأل عنه منذ البداية هى حد الردة وأنه يجعل الناس لا تدخل فى الدين وكالعربة التى لا تعمل مرشدين للخلف ويستغل من قبل الحكام فإن أجبناك قلت يا قوم بل سؤالى منذ البداية عن أمرت أن أقاتل الناس .. كلام يبطل بعضه بعضا ويضرب آخره أوله ويجعلنا نتردد فى الحوار معك .

[سيف الكلمة]

الزميل الفاضل مرتد
موضوعك مجموعة من الشبهات التى رددها كثيرا أعداء الإسلام وهم يلبسون فيها الحق بالباطل
فأنت تقرأ لأعداء دينك إن كنت يوما حقا مسلما ولا تأخذ العلم من مصادره الشرعية
لن أستطيع الرد على كل الشبهات التى أتيت بها فى موضوعك فى مشاركة واحدة

أتمنى أن تترك ما لقنوك إياه من الأكاذيب على الإسلام وأن تحكم عقلك وقلبك فيما أكتبه لك
وإن شاء الله سأوثق لك كل ما آتيك به

دعنى أحكى لك حكاية الجهاد بتبسيط شديد :

محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين
فعليه إبلاغ رسالة الله للبشر
هو أمر الله
ولن تصل كلمة الله للبشر والمسلمون نائمون فى مكة

لاحظ أن المؤمنين وجدوا ممانعة وصدّا عن سبيل الله وتبليغ الدعوة التي أُرسلوا بها

بل واجهوا القتل ومحاولة الاستئصال لهم
والمسلمون يعرفون كيف أبيدت أسرة آل ياسر فى مكة بالتعذيب حتى الموت ليتركوا هذا الدين
13 سنة بمكة تعذيب وقتل للمسلمين ولم يشرع الله لهم القتال ليعرفوا بعد ذلك قيمة الدفاع عن النفس ومجاهدة من يريد إهلاكهم
فعالم البشر يغلب عليه منطق القوة والله يعلم هذا عن خلقه
ويعلم أنه يجب أن يظهر المسلمين قوة ليردوا عن أنفسهم بأس خصومهم
ولكنه سبحانه أراد أن يعلمهم أهمية الجهاد للدفاع عن الأمة المسلمة بالتجربة والممارسة الفعلية
ما أراده الله من المسلمين
إبلاغ رسالته إلى الناس كل البشر
( ضع تحت هذه العبارة ألف خط)
وهذه هى التجربة المحدودة بمكة 13 سنة من التعذيب والإضطهاد الدينى فكيف بالعالم كله ومكة كان بها أقل من 3000 رجل كادوا يهلكون المسلمين وائتمروا على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم
مطلوب منهم دعوة العالم كله ليس 3000رجل ولا 3000 مليون رجل
بل عليهم أن يدعوا كل العالم عبر الأزمنة إلى قيام الساعة

لم يتركهم الله دون تنظيم وتشريع لحماية الأنفس المؤمنة
كانت البداية
1) رسائل للقبائل والأمم من رسول الله صلى الله عليه وسلم
2) رسائل لقادة هذه الأمم بأن الله يدعوهم إليه ويرضى لهم الإسلام دينا ولا يحب منهم الكفر
من زعماء القبائل من قبل رسالة الله ومنهم من أنكرها ورفضها
ومن زعماء الأمم من قبلها ومنهم من أنكرها
كسرى مزق كتاب محمد صلى الله عليه وسلم وقيصر رفض الرسالة
فهل يسمح هؤلاء بنشر رسالة الله بين رعاياهم
الواقع يقول لا
كسرى أمر عامله على اليمن بالقبص على محمد صلى الله عليه وسلم والإتيان به حيا أو ميتا
والروم أعدوا حشودا للقضاء على المسلمين أجهضها المسلمون بغزوة مؤتة
فالصراع مفروض على المسلمين وليسوا راغبين فيه بل كارهين له

البقرة (آية:216):
كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون

ولكنها حكمة الله فهو يعلم البشر أكثر مما يعلمون عن أنفسهم فهو من خلقهم

ولكن هل كتب عليهم أن يكونوا مقاتلين معتدين ؟

أبدا لم يكتب الله عليهم ذلك

البقرة (آية:190):
{وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين }


إبلاغ كلمة الله فريضة
أمرنا الله بها

فكان موقف المسلمين من الأقوام أحد ثلاث مواقف مرتّبة :
بالترتيب الذى سأضعه وليس بالترتيب الذى أتيت به
فكل مرحلة تستند إلى التى قبلها
أولا : دعوتهم للإسلام :

وبذلك يتحقّق مقصود المسلمين من نشر الدين إن كانت إجابتهم بالإسلام

للأمم أن يقبلواالإسلام
ولهم أن يرفضوا ولكن بقيود :

ثانيا : فرض الجزية :

ولهذا معنى دائما ما يغفله من يشوهون الحقائق من أعداء هذا الدين
أن تكون الإدارة المدنية للمسلمين
أى أن تخضع هذه البلاد لحكم المسلمين
لماذا ؟
ليتمكن المسلمين من إبلاغ كلمة الله للأمم
معلومٌ أن إدارة هذه المجتمعات تتطلب نفقات
هل هناك مجتمع بدون ضرائب ؟
فكانت الجزية على الشعوب التى أرادت أن تحتفظ بعقيدتها
الضريبة فى أمم الدنيا كلها حق الدولة
والضريبة فى الإسلام جزية
أى ضريبة مقابل جزاء لها وترد إلى غير المسلمين إن لم يقم الحاكم المسلم بالتزاماته المقابلة لها
وكان يقابل الجزية بعض الخدمات منها
الدفاع،
وكان يقدم من بيت مال المسلمين نفقات للمتقدمين فى السن العاجزين عن الكسب ،
وكذلك ما يتعلق بصيانة المجارى المائية
وتعبيد الطرق وغير ذلك من الخدمات التى تقدمها الدولة فى العصر الحديث...

فلم يكن من العدل أن يؤخذ من المسلمين زكاة أموالهم وصدقاتهم وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ويعيش الكافرين عالة على المؤمنين تقدم لهم الخدمات دون مقابل...

المسلم ينفق وفق ما أمره الله والكافر يقدم الجزية وهى من إسمها تقديم شيء جزاء عمل أو شيء يقابله هذا جزاء ذلك أى مقابله...
والجزية أيضا رمز للخضوع الإدارى لإدارة المسلمين للدولة

قبل البعض الجزية والخضوع لسلطان الدولة المؤمنة ورفض البعض

فهؤلاء الرافضين أمرنا الله بقتالهم حتى يعطوا الجزية ويخضعوا للإدارة الإسلامية للدولة
فهو بناء دولة بمنهج الله
ومنهج الله عادل

ثالثا : القتال :

التوبة (آية:29):
قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صاغرون


لم يقل الله لنا حتى يؤمنوا فحرية العقيدة مكفولة فى الإسلام

يريدنا الله أن نكون من المؤمنين باختيارنا
فلا محل للإجبار فى قضية الإيمان

فالقتال هنا حتى يتم الفتح والخضوع لسلطان المسلمين الإدارى
وليس للمسلمين سلطان على العقائد

ولم كل ذلك ؟
حتى تصل كلمة الله إلى كل البشر

وجدير بالذكر أن المصريين انتشر الإسلام بينهم خلال مائة سنة

فلم يكن هناك إجبار فى قضية الإيمان

فالمسلمون لم يذهبوا لقتالهم حبا فى القتال
بل ذهبوا نشرا لكلمة الله
وإبلاغا لرسالته للبشر
والقتال كان آخر الوسائل التى تؤدى إلى الخضوع الإدارى لدولة المسلمين
وهو ما نطلق عليه فتح البلاد

فهو لم يكن غاية فى حد ذاته كما فعل الشيوعيين فى ثورتهم الحمراء التى أبادوا فيها الملايين تحت أعلامهم الدموية المتعطشة للدماء
ولم يكن كما فعل المسيحيون الأوائل بإبادة جميع الوثنيين فى مصر وطاردوهم حتى فى الواحات المتطرفة
ولذلك ترى النصارى فى مصر الآن بعد 1440 سنة
ولم يوجد فى مصر وثنيين بعد أن تمت السيطرة للنصارى على الوثنيين بدعم الرومان كانت الإبادة كاملة

خلاصة الأمر :
القتال فى الإسلام ليس مطلوباً لحدّ ذاته....
بل هو آخر الوسائل التي يلجأ إليها المسلمون للوصول إلى المطلوب...
فإذا تحقّق مقصود المسلمين بما هو أقل من ذلك لم يلجأوا للقتال....
وبذلك تتذكّر أن أغلب شعوب العالم لم تدخل الإسلام (قديما وحديثا) إلا بالدعوة إلى الله وحسن معاملة المسلمين...بل حتى الشعوب التي تمّ فتحها من خلال المسلمين دخلوا الإسلام طواعية

توقّف قليلا مع طريقة تعامل (غير المسلمين) مع (المسلمين)

وصف للمجاز الصليبية التي حدثت في القدس حين دخول الصليبيين اليها
ذكر غوستاف لوبون في كتابه الحضارة العربية نقلا عن روايات رهبان ومؤرخين رافقوا الحملة الصليبية الحاقدة على القدس ما حدث حين دخول الصليبيين للمدينة المقدسة من مجازر دموية لا تدل إلا على حقد أسود متأصل في نفوس ووجدان الصليبيين. فقال الراهب روبرت أحد الصليبيين المتعصبين وهو شاهد عيان لما حدث في بيت المقدس واصفا سلوك قومه ص325 ( كان قومنا يجوبون الشوارع والميادين وسطوح البيوت ليرووا غليلهم من التقتيل وذلك كاللبؤات التي خطفت صغارها ! كانوا يذبحون الأولاد والشباب ويقطعونهم إربا إربا وكانوا يشنقون أناسا كثيرين بحبل واحد بغية السرعة وكان قومنا يقبضون كل شيء يجدونه فيبقرون بطون الموتى ليخرجوا منها قطعا ذهبية فيا للشره وحب الذهب وكانت الدماء تسيل كالأنهار في طرق المدينة المغطاة بالجثث )


وقال كاهن أبوس ( ريموند داجميل ) شامتا ص326-327:
(حدث ما هوعجيب بين العرب عندما استولى قومنا على أسرار القدس وبروجها فقد قطعت رؤوس بعضهم فكان هذا أقل ما يمكن أن يصيبهم وبقرت بطون بعضهم فكانوا يضطرون إلى القذف بأنفسهم من أعلى الأسوار وحرق بعضهم في النار فكان ذلك بعد عذاب طويل وكان لا يرى في شوارع القدس وميادينها سوى أكداس من رؤوس العرب وأيديهم وأرجلهم فلا يمر المرء إلا على جثث قتلاهم ولكن كل هذا لم يكن سوى بعض ما نالوا).


وقال واصفا مذبحة مسجد عمر:
لقد أفرط قومنا في سفك الدماء في هيكل سليمان وكانت جثث القتلى تعوم في الساحة هنا وهناك وكانت الأيدي المبتورة تسبح كأنها تريد أن تتصل بجثث غريبة عنها فإذا اتصلت ذراع بجسم لم يعرف اصلها. ولم يكتفي الفرسان الصليبيون الأتقياء (!) بذلك فعقدوا مؤتمرا أجمعوا فيه على إبادة جميع سكان القدس من المسلمين واليهود وخوارج النصارى الذين كان عددهم ستين ألفا فأفنوهم على بكرة أبيهم في ثمانية أيام ولم يستبقوا منهم امرأة ولا ولدا ولا شيخا )


وفي ص396 يقول : ( وعمل الصليبيون مثل ذلك في مدن المسلمين التي اجتاحوها ففي المعرة قتلوا جميع من كان فيها من المسلمين اللاجئين في الجوامع والمختبئين في السراديب فأهلكوا صبرا ما يزيد على مائة ألف إنسان في أكثر الروايات وكانت المعرة من أعظم مدن الشام بعدد السكان بعد أن فر إليها الناس بعد سقوط أنطاكية وغيرها بيد الصليبيين).



فأي انسانية يتغنى بمثلها هؤلاء ؟ هل فعلا يديرون الخد الأيسر لمن يصفعهم على خدهم الأيمن ؟
تاريخهم يجيب عن ذلك!

أين هذا من وصايا الرسول -‏ صلوات الله وسلامه عليه - ووصايا الخلفاء الراشدين من بعده لقادة جيوشهم الذاهبين إلى نشر الإسلام :
لا تـقـتـلوا شيخاً

ولا امرأة

ولا صبيا

ولا عابدا فى محرابه

ولا راهبا فى صومعـته

ولا شابا ما دام لا يحمل السلاح

ولا تقطعوا شجرة

ولا تعفروا -‏ تردموا - بئرا

ولا تجهزوا على جريح

ولا تمثلوا بقتيل

يقول (روبرتسون) في كتابه (السيرة الذاتية لشارليكين) : إن المسلمين وحدهم كانوا هم أول مَن جمع بين الجهاد والتسامح مع أتباع الأديان الأخرى ، ممن أخضعوهم لسيطرتهم ، تاركين لهم إقامة الشعائر الدينية .

ويقول (مايكل ميكادو) في كتابه (تاريخ الصليبيين :-
إن الإسلام يدعو إلى الجهاد ، وبجانب ذلك فهناك التسامح مع أتباع أديان أخرى ، فقد أعفى الإسلام البطريركيات والقساوسة ومن يخدمهم من الالتزام بدفع الضرائب ، كما حظر الإسلام - وعلى وجه التحديد - قتل القساوسة لأدائهم مناسك العبادة ، فعمر بن الخطاب لم يؤذِ المسيحيين عندما دخل القدس غازياً ، ولكن الصليبيين عندما دخلوا القدس أعملوا الذبح والقتل في المسلمين ، وأحرقوا اليهود .


هذا هو العالم الذى ينتقد الآن المسلمين بغير عدل
ومتى كانوا عادلين






سأنتظر منك أية أسئلة أو تعليقات على ما كتبت قبل أن أنتقل معك إلى حد الردة