عجباً لك يا يحيى كم اسم لك فى هذا المنتدى ؟!
تم إيقاف العضو خلدون
عجباً لك يا يحيى كم اسم لك فى هذا المنتدى ؟!
تم إيقاف العضو خلدون
الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .
الحمد لله وحده الذي لم يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا .. والحمد لله كاشف المنافقين .. الكذابين.
أن ما كتبه العضو يحي غ. (وإن كان بشكل جبان) يعترف فيه بالأتي:
1) بأنني لم أتهمه بالإلحاد كما كان يدعي تحت مسمى أخر؛ إذًا هو كذاب منافق بالدليل
2) وبما أنه من البديهي إن توقيعي لا يعني أن من يقرأه يكون ملحدًا ؛ والإستثناء هم الذين يحسبون كل صيحة عليهم:
"وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ"وهذا دليل من كتاب الرحمن على كذبه ونفاقه .. قاتلك الله ما أشرك
3) يتظاهر بالحمق والغباء لكي يبرر شنيعته؛ بدل أن يعتذر على كذبه .. كبر في نفسه فعله .. ألا تعلم أنه من كانت في نفسه ذرة كبر لن يدخل الجنة .. فقد حرمتها على نفسك .. ونشهد الله على ذلك.
4) إتهمني بتكفيره كذبًا تحت معرف أخر .. فطالبت صاحب ذلك المعرف بالإيضاح أو الإعتذار .. فرد بمعرفه هذا .. قد يقول شخص مدافعا .. ربما هو تشابه الأفكار .. أقول .. لا يمكن أن يتشابه في هذا الحمق إثنان .. (أن التوقيع كتبته له). وبهذا نثبت عليه أنه يتكلم بإكثر من معرف.
5) لم يفند مداخلتي رقم # 49
وأخيرًا .. ألم أقل لك يا يحي غ. أنك كتاب مفتوح .. وسبحان الرحمن الذي سلطني عليك .. وأخزاك. الآن حصحص الحق .. وتوقيعي لك.
(*قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ*)
وأخر دعوانا الحمد لله رب العالمين.
التعديل الأخير تم 06-16-2007 الساعة 11:17 PM
لو علمت أخي الكريم ما أظنه .. لوقف شعر رأسك ولإستطعت أن تقف عليه، ولكنه مجرد ظن ولهذا سأحتفظ به لنفسي. وأرجو تغيير العنوان .. فالشيطان - نعوذ بالله منه - ليس معجزة خالدة.
وأرجو أخي أن تنتبهوا أكثر لما كتبته في مداخلتي رقم 60
التعديل الأخير تم 06-16-2007 الساعة 11:42 PM
ليست قضية كبر فقط3) يتظاهر بالحمق والغباء لكي يبرر شنيعته؛ بدل أن يعتذر على كذبه .. كبر في نفسه فعله ..
بل أكبر من ذلك
جاء ليفسد وليلبس على المسلمين فهمهم ودينهم متعمدا
وخطط بالدخول بأكثر من معرف ليغنى ويرد على نفسه ويشتت وقت الحاجة
فكيف يعتذر وقد أفسدت عليه خطته
لطبيعى أن يشتت أن يلجأ للشخصنة وكل بلاويهم التى تعودنا عليها منهم
هل من يحضر دكتوراه فى علوم القرآن يكون كلامه هكذا !!!!؟؟؟
وجداله بهذه اللهجة ؟؟؟!!!!
عرفنا هؤلاء وهؤلاء ونعلم كيف نميز بين الغث والثمين
تغيرت خططهم
كانوا يدخلون منتقدين وكانوا يخرجون خائبى الأمل
الآن يدخلون وكأنهم مسلمين ثم يضعون السم فى العسل
وهى ليست الحالة الوحيدة فقد بدأت تتكرر
قَالَ يَا أَيُّهَا المَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ {38} قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ {39} سورة النمل
سوبر بكتيريا كينج سايز
وأنعم بالدكاترة !!!
ميكرو دكتورز
أم ميكروبات ؟
أم أكروبات المفسدين ؟
هم المفسدين وجهلهم يبكى
حاول تضحك
التعديل الأخير تم 06-17-2007 الساعة 02:35 AM
الدنيا ساعة اختبار *** فإما جنة وإما نار تحقق من حديث
http://www.dorar.net/hadith.php
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أحمد منصورحفظك الله إني كنت كتبت هنا كلمة يبدو أنك وفقك الله فهمتها علي غير مرادي وربما يكون ذلك من ضعفي في التعبير وهي ’’لاتضيقوا مجال العلوم’’
فما أعنيه بهذه الكلمة أن البعض يريد أن يحصر جل الموجودات إن لم أقل كل الموجودات في إدراك البصر مجردا كان أو غير مجرد مثال ذلك الذي يقول أن الجن هم الميكروبات فهذا وأمثاله يضيقون العلم حيث يقصرونه علي الحس وما الحس ـ عند أهل العقل والفهم ـ إلا نويفذة صغيرة علي بعض العلم وقد قال أجل القائلين الله رب العالمين..
**وما أوتيتم من العلم إلا قليلا**
**إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب**
**قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى** {طه : 135}
"إن ناسـا في هذا العالم تركوا سذاجـة الحـس لوحــدهـا تتكلم فأخرجت عالما من الجنون يسمـــى:
[الإلحـــــاد]"
لا عليك أخي الكريم .. ولا تعتبر الطعن في كلامك هو طعن في شخصك. ولو وجدت أنت طعنا في كلامي أو في كلام أي أخ أخر فلا تتردد .. المهم هو النقذ الموضوعي.
أخي الكريم هكذا هو الأسلوب العلمي .. لا علاقة لصدق الجملة المنطقية .. بنزاهة صاحبها
وهذا مهم .. فنحن نبحث في صدق الجملة المنطقية .. ولا نحاسب صاحبها على حسن نيته.
فالجملة تحت الدراسة .. والنية لا يعلمها إلا الله.
لهذا أرجو أن تأخذ الأمر .. هكذا على بساطته.
وبارك الله فيك.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدي شكر, و شكر آخر و دعاء و اعتذار.
أولا الشكر لله الذي يسر لي سبل لقاء هذا الجمع الطيب من الموحدين
ثانيا الشكر الجزيل لإخواني الذين تعلمت منهم الكثير الكثير من خلال هذا الموضوع الذي هو اول خطوة لي على هذا المنتدى, و الذي فتح عيناي على اشياء كثيييرة.
ثالثا أدعو الله من كل قلبي أن يحفظكم أسودا على ثغور هذا الدين.. و أن يحفظ بكم هذا الحصن الحصين.
و اخير اعتذر ان اخطأت أو تسرعت في ردودي..
تلميذتكم
سبحان الله غبتُ عن هذا الموضوع لأسبوع وتركت الإخوة يحاورون ذلك الذي يؤمن بأن الجن هم الجراثيم ، فإذا بي أرجع وأرى أنه سُجل بثلاث أسماء ويحاول التأثير على نفسية الأخ أحمد المنصور وذلك بالدخول بعدة أسماء وانتقاد أسلوب الأخ ..
شيء هام لفت انتباهي ،، وهو القول بأن من رأى الجن فهو كاذب ،، الموضوع خلافي أولا وانقسم فيه الفقهاء إلى ثلاثة أقسام وكل فئة على حسب فهمها للدليل :
الأولى : تقول بأنه من رأى الجن من غير الأنبياء فهو كاذب ، فهذه الفئة تقصد الحالة الحقيقية للجن ، وتقول بأن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( فَلَقَدْ هَمَمْت أَنْ أَرْبِطهُ حَتَّى تُصْبِحُوا تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ أَجْمَعُونَ أَوْ كُلّكُمْ )
أنها حادثة خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ، وهي من الآيات على صدق النبوة ... ثم أن الصحابة رضي الله عنهم لم يروه فالرسول ذكر الآية وبالتالي لم يدع المارد مربوطا حتى يراه الصحابة.
الفئة الثانية تقول : أن الآدميين يستطيعون رؤية الجن على غير طبيعته وهيئته ، وقال القاضي : وقيل : إن رؤيتهم على خلقهم وصورهم الأصلية ممتنعة ; لظاهر الآية إلا للأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين , ومن خرقت له العادة , وإنما يراهم بنو آدم في صور غير صورهم , كما جاء في الآثار .
أي أنه لا أحد يستطيع رؤية الجن على حقيقتهم إلا الأنبياء .... أما الآدميّون فيستطيعون رؤيته لكن على غير هيأتهم.
والفئة الثالثة : تقول بأن الآدميين يستطيعون رؤية الجن..
والله أعلم
أما الرجل الذي يقول بأن الميكروبات هي الجن فهو مردود ولا يُلتفت إليه.
التعديل الأخير تم 06-17-2007 الساعة 05:13 PM
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}
وكيف يعرف فرق ما بين حق الذمام وثواب الكفاية من لا يعرف طبقات الحق في مراتبه، ولا يفصل بين طبقات الباطل في منازله. [ الجاحظ ]
صاحب الموضوع قال:
وكلامه صريح أن كل من إدعي "سوى نبى الله سيدنا سليمان عليه السلام" فهو كاذب.ومن ادعى أو يدعى أنه يراهم أو رآهم فهو كاذب
يقول الله جل علاه
( إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ )
فهم يرونا ولا نراهم
هم يرونا ولا نستطيع رؤاهم
ولم يرهم أحدُُُُ ُ من خلق الله أو أى عبد ٍمن عباد الله سوى نبى الله سيدنا سليمان عليه السلام
فهل توافقه الرأي: (نعم\لا)؟
مع ملاحظة أنه لم يفصل في نوع الرؤية ولم يستثني نبيًا .. وأسألك أيضًا:
هل محمد رأهم أم لا؟
الأخ د.فخر الدين لا تحرف الكلام، وتتدعي زورًا أن إتهامه بالكذب كان "لمجرد أنه اتبع رأيا من الآراء الثلاثة" .. فإتهامه بالكذب والنفاق .. كان في أمر أخر وبالدليل.
فأرجو أن تتوخى الحذر أكثر .... هداك الله.
.
التعديل الأخير تم 06-17-2007 الساعة 06:22 PM
لا تزال محاولات العضو يحيى غ مستمرة للمشاركة فى هذا الموضوع وذلك بتسجيله مؤخراً باسم يحيى غوردو ، لذلك آن الأوان لإغلاق هذا الموضوع .
الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
Bookmarks