صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 33

الموضوع: العقيدة

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    مــصــر
    المشاركات
    292
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فأمره الله سبحانه أن يجيبهم أن الذي قرره لهن على الرجال من الأحكام إنما هو فتيا إلهية ليس له في ذلك من الأمر شيء، و لا ذاك وحده بل ما يتلى عليهم في الكتاب في يتامى النساء أيضا حكم إلهي ليس لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيه شيء من الأمر، و لا ذاك وحده بل الله يأمرهم أن يقوموا في اليتامى بالقسط
    هذا هو ما أتكلم عنه أختي الفاضله .. أن المفتي هو الله جلً في علاه ..
    إذن فلا يصح أن نقول " المفتي " . أليس كذلك ؟
    وسأكرر وسأعيد أنه حينما ذكر لفظ الإستفتاء سارع القرآن مبينا أن الله هو المفتي .. وما أتحدث عنه أنه طالما أن القرآن وضًح أن الرسول الكريم ليس بالمفتي .. فلا يصح أن نقول على فلان بالمفتي ( حيث أن القرآن وضح بأن الرسول الكريم نفسه ليس المفتي )..
    وأُنبه أن هناك فرق بين مفتي والمفتي ..
    رجعت إلى كتاب أسباب النزول للنيسابوري فلم أجد ما يفيد ..
    منتظر تعليقك وتعليقات الأخوه ..
    {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8

    {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    مــصــر
    المشاركات
    292
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الفاضل الآية لا تقصر كلمة الفتوة على الله بل تتعلق بحكم بيبنه الله تعالى ولا دلالة في الاية تؤيد كلامك
    واذا رجعنا الى سنة البي صلى الله عليه وسلم لوجدنا الصحابة الذين هم اعلم الناس بالقرآن وبالأحكام استخدموا لفظ
    (استفتي) ومشتقاته علي غير الله تعالي ولم ينكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم أو يوضح لهم ان هذا اللفظ خاص به واليك هذه الروايات
    حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ « نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ (رواه البخاري ومسلم وغيرهما)
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ إِنَّ أُمِّى مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ . فَقَالَ « اقْضِهِ عَنْهَا »البخاري
    قَالَ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الأَنْصَارِىَّ اسْتَفْتَى النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ ، فَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ . فَأَفْتَاهُ أَنْ يَقْضِيَهُ عَنْهَا ، فَكَانَتْ سُنَّةً بَعْدُ
    حدثنا زكرياء بن يحيى بن صالح المصري حدثنا المفضل ( يعني ابن فضالة ) حدثني عبدالله بن عياش عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عقبة بنت عامر أنه قال
    : نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله صلى الله عليه و سلم فاستفتيته فقال ( لتمش ولتركب )
    وهناك عشرات او مئات الروايات الأخري التي تفيد استخدام لفظ(أفتى) ومشتقاته سواء كان المستفتي هو النبي صلي الله عليه وسلم أو الصحابة أو التابعين
    وما تفسير ذلك يا أخي ؟ قل الله يفتيكم ؟
    أود أن أوضح نقطه هامه .. بما أن الأخوه حديثي العهد بالمنتدى .. أنا لست بمجادل ، والأخوه الأفاضل الأساتذه في المنتدى يعرفوني . فقط أنا أريد أن أفهم وأعرف .
    جزاكم الله خيرا .
    {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8

    {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لا نقول انك مجادل حاشانا
    المهم أخى قل الله يفتيكم كما ذكرت لك اقرأ سبب النزول
    هاهو
    قل الله يفتيكم
    سبب نزولها : روي عن { جابر بن عبد الله قال : مرضت وعندي تسع أخوات لي , فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح في وجهي من الماء , فأفقت فقلت : يا رسول الله ; ألا أوصي لأخواتي بالثلثين ؟ قال : أحسن . قلت : بالشطر ؟ قال : أحسن ثم خرج وتركني [ ص: 653 ] ثم رجع فقال : لا أراك ميتا من وجعك هذا , فإن الله أنزل الذي لأخواتك فجعل لهن الثلثين } . وكان جابر يقول : نزلت في هذه الآية : { يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة } خرجه النسائي , وأبو داود , والترمذي .
    وانتظر ردك على مالونته لك

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    واريد نظرتك للاّية الكريمة
    ويسألونك عن الأهلة قل هى مواقيت للناس والحج
    وقولك فى الرواية
    (‏إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين‏)
    اليست بفتوى بارك الله فيك؟

  5. #20

    افتراضي

    ما تفسير ذلك يا أخي ؟ قل الله يفتيكم ؟
    اخي الفاضل الاية واضحة وهي تتحدث عن حكم معين ففي اية يقول الله تعالي(وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ )
    ففي تفسير الجلالين({ وَيَسْتَفْتُونَكَ } يطلبون منك الفتوى { فِى } شأن { النساء } وميراثهن { قُلْ } لهم { الله يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يتلى عَلَيْكُمْ فِى الكتاب } القرآن من آية الميراث ويفتيكم أيضا )
    ولكن لم ارى جوابك اخي الفاضل على الاحاديث التي ذكرتها واغلبها في الصحيحين
    فعندك مثلا هذا الحديث(حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ اسْتَفْتَى عُمَرُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهْوَ جُنُبٌ قَالَ « نَعَمْ ، إِذَا تَوَضَّأَ)
    فلماذا لم نتزل اية اخري وتوضح الحكم وتقول ان الله يفتيكم في كذا وكذا؟؟؟
    نجد ان الرسول افتاه ومعلوم ان الرسول لا يشرع بنفسه بل هو مبلغ صلى الله عليه وسلم وكذلك من يفتي من العلماء فهو يقوم باستنباط الحكم مما انزله الله تعالى
    اخي اريدك ان تجيبني هل نحن اعلم من الصحابة الذين استخدموا لفظ(يفتي ) ومشتقاتها على غير الله سبحانه وتعالى؟؟؟
    وما رأيك في هذا الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقول( وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون
    رواه أحمد بإسناد جي( صحيح الترغيب والترهيب)
    اذا النبي اثبت المفتون وهو جمع المفتي
    واعتقد ان هذا الحديث كافي
    اليس كذلك ؟؟؟
    بارك الله فيك
    عجبا لملحد لا ينتحر



  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق مشاهدة المشاركة
    هذا هو ما أتكلم عنه أختي الفاضله .. أن المفتي هو الله جلً في علاه ..
    إذن فلا يصح أن نقول " المفتي " . أليس كذلك ؟
    وسأكرر وسأعيد أنه حينما ذكر لفظ الإستفتاء سارع القرآن مبينا أن الله هو المفتي .. وما أتحدث عنه أنه طالما أن القرآن وضًح أن الرسول الكريم ليس بالمفتي .. فلا يصح أن نقول على فلان بالمفتي ( حيث أن القرآن وضح بأن الرسول الكريم نفسه ليس المفتي )..
    وأُنبه أن هناك فرق بين مفتي والمفتي ..
    رجعت إلى كتاب أسباب النزول للنيسابوري فلم أجد ما يفيد ..
    منتظر تعليقك وتعليقات الأخوه ..
    نعم
    الله سبحانه هو المشرع وهو المفتي وهو الحكم
    والرسول حين يشرع وحين يفتي فهو يبلغنا ويخبرنا بشرع الله
    وبوفاة رسول الله انتهى نزول وحي السماء - الملاك جبريل عليه السلام - وانتهى وجود وحي الارض - الرسول -
    والحياة تتطور وتتطور مجالاتها وحاجاتها ومشاكلها ..
    واصول معالجات كل مجالات الحياة وحاجاتها ومشاكلها مؤسسة ومأصلة ومقررة ومعتمدة ..
    وبوفاة رسول الله انتهى نزول وحي السماء ووجود وحي الارض
    والحياة تتطور وتتطور مجالاتها وحاجاتها ومشاكلها
    ما العمل اذن وقد انتهى الاتصال بالوحي ..ولكن لا تزال نصوص هذا الوحي موجودة ومحفوظة ؟
    نتبع النصوص في الحوادث والمسائل المستجدة ونجتهد بحسب هذه النصوص وبحسب شروط الاجتهاد لنصل الى معرفة حكم الشرع فيها
    والمفتي حين يفتي .. فهو مخبر ومبلغ عن الشارع وهو الله تعالى فيما فيه نص، أو مجتهد فيما يستنبطه باجتهاده من الأدلة الشرعية فيما ليس فيه نص.
    فالكل مرده ومرجوعه واصله واساسه من الله سبحانه
    الله يفتي ولا نجد اسم المفتي من صفاته ولا اسمائه .. وانما هي وصف وتقرير لحقيقة الهية وشرعية وهي ان الحكم لله وانه لا يشرع الا الله .. واما البشر فهم يفتون فيما يعلمونه من شرع الله وفيه النص والدليل والحجة على الفتوى .. والمجتهدون يجتهدون بحسب علمهم للوصول الى معرفة حكم الله في المسائل التي لا يوجد نص فيها ..
    فالذي يفتي هو مفتي .. فيصح اذن وصف المفتي ومن يقوم بالافتاء بالمفتي
    ولا تنسى ان المشرع اعظم واهم من المفتي .. فالله هو المشرع والمفتي .. والعالم هو المبلغ والمخبر لاحكام الله واحكام شرع الله وهو المفتي ايضا .. لانه يفتي بموجب احكام الشرع ويتبع احكام الشارع ويجتهد ليعرف حكم الشرع بعد ان انتهت النبوات وانتهى نزول الوحي .. ولهذا فان شريعة الاسلام تحيط بكل مسائل الحياة القائمة والمستجدة .. باتباع نصوص الاحكام بكل مسائل الحياة القائمة وبالاجتهاد بحسبها لمعرفة الحكم الشرعي بكل مسائل الحياة المستجدة
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    مــصــر
    المشاركات
    292
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

    الأخت الفاضله أيمان .

    لا أعتراض عندي على ما ذكرت ، ولا أعتراض على الجمله الملونه .
    بالنسبه للآيه الكريمه : {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }البقرة189
    قد سألتي عن نظرتي .. الله أعلم إن كانت صحيحه أم خاطئه ( وأنا أرجوا التصحيح إن كنت مخطيء ) أن الرسول عنده علم من الله تعالى والناس يسألونه بموجب هذا العلم . فيأمره القرآن الكريم بالرد مباشره .. أما حين يستفتونه ( وأنا لغويا لا أعلم الفرق ) فيأمره القرآن أن يفهم الناس بأنه ليس المفتي والله هو المفتي ثم يأتي الجواب .
    أرجوا أن يكون كلامي واضحاً .
    وبالنسبه للحديث .
    أنا لست معترض ولا عندي أي شك أو تساؤل عن الرسول أو وظيقته ، النقطه الوحيده أني لا أعتقد أنه يجوز تسميه المفتي هذا اللقب . قال الله تعالى {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } ( لست أنت يا محمد المفتي بل هو الله ) فكيف بنا وقد صحح القرآن بأن الرسول ليس هو المفتي نطلق هذا اللقب على من وظيفته تبيين الأحكام ؟

    ------------------------------------------------------

    الأخ الفاضل فؤاد

    نعم يا أخي لا أعتراض عندي على ما ذكرت إطلاقا .. ولكن ما أقوله أن الله سبحانه وهو العلي قال في محكم تنزيله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } .. ليس أنت يا محمد .. أليس كذلك يا أخي ؟

    ------------------------------------------------------

    الأخ الحبيب ناصر التوحيد

    والله أنا مؤمن بكل ما تفضلت بذكره .. كل ما في الأمر أنني لست ضد وظيفه من لقبه المفتي ولكني ضد تسميته بهذا اللقب .. فليطلق عليه أي أسم آخر .. لأن الله قال في محكم تنزيله : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } كما بينت أعلاه .

    ------------------------------------------------------

    كلمه أخيره

    أخواني الكرام .. أنا لست ضد وظيفه من لقبه المفتي كما قلت ولكن أستفسر عن لقبه .
    السبب : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ }
    أي أنك يا محمد لست المفتي بل الله هو المفتي .
    فكيف بنا ورسولنا ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
    هذا هو أستفساري فقط وأعتذر إن كان أحدكم قد فهم مني غير ذلك وأرجوا أن تنحصر تعليقاتكم في النقطه الأخيره فقط فهي كل الموضوع ، بل ويكفي أيضاح خطأي في فهم الآيه إن كنت مخطيء .

    جزاكم الله خيرا وهداني الله وأياكم للحق.

    أخوكم .
    {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8

    {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    فهمتك استاذنا
    ولكن لا يوجد ما تبنى عليه فكرنك
    والإفتاء لغة هو الإبانة عن الشيء بعد إبهامه وخفائه ويقع عادة بعد السؤال عنه فيقال أفتاه في الأمر أي أبانه له وأفتى الرجل في المسألة أظهرها واستفتيته فيها فأفتاني إفتاء فهو مفتى
    اللّهُ يُفْتِيكُمْ
    هل لان الله يفتيكم لا يجوز استخدام لفظة افتاء ومشتقاتها ؟؟ اين الدليل الشرعى على ذلك
    ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
    لا نستخدم كلمة مكر
    والله يحب الصابرين
    اذن الله وحده محب ولا نستخدم لفظة محب على البشر ؟؟؟
    قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا الى اخر الاية
    بمعنى ياعبادى يامن اسأتم قل لهم يامحمد لا ييأسوا من رحمتى فأنا غفور
    يغفر
    يفتى
    هل لا نستخدك لفظ غفور على البشر بل يجوز
    فقط من اين تبنى فكرتك استاذنا؟
    لا مرجع لها ولا اصل ولا دليل جازم
    تفهمنى؟

  9. #24

    افتراضي

    الأخ الفاضل فؤاد

    نعم يا أخي لا أعتراض عندي على ما ذكرت إطلاقا .. ولكن ما أقوله أن الله سبحانه وهو العلي قال في محكم تنزيله {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } .. ليس أنت يا محمد .. أليس كذلك يا أخي ؟
    استاذي حقيقية لا أدري حقيقة اصرارك على هذه المسألة مع ان الأحاديث واضحة جدا
    الحديث يقول(( وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله أخبرني ما يحل لي ويحرم علي قال البر ما سكنت إليه النفس واطمأن إليه القلب والإثم ما لم تسكن إليه النفس ولم يطمئن إليه القلب وإن أفتاك المفتون )
    الرسول يقول وإن أفتاك المفتون وهي جمع المفتي ومع ذلك تعتقد انه لا يجوز تسمية المفتي
    كيف ذلك أخي؟؟؟
    اخي كيف تقول ذلك القول ولم يقله صحابي أو تابعي أو عالم نعلمه؟؟؟
    عجبا لملحد لا ينتحر



  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخ الحبيب ناصر التوحيد
    والله أنا مؤمن بكل ما تفضلت بذكره .. كل ما في الأمر أنني لست ضد وظيفه من لقبه المفتي ولكني ضد تسميته بهذا اللقب .. فليطلق عليه أي أسم آخر ..
    نعم يا اخي الكريم .. اعلم طبعا انك تعلم هذه الاشياء
    لكنك تحصر معنى المفتي في الله فقط .. بل وتقول :
    فكيف بنا ورسولنا ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
    المفتي يا اخي الفاضل هو من يفتي .. فالكلمة على اطلاقها يصح وصفها لكل من يفتي
    فالرسول يفتي وافتى وهو مفتي
    فكان الناس أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن أشياء لمعرفة هل هي حلال أم حرام فيجيبهم ويقتيهم بناء على علمه من القران أو من خلال الوحي .. فالرسول كان يفتي في المسائل والموضوعات بناء على كتاب الله أو الوحي لأنه لا ينطق عن الهوى
    والصحابة والتابعون والعلماء يفتون وافتوا
    وهكذا استمر الامر الى اليوم
    والا فلمن يتوجه المسلم لمعرفة جواب سؤال يريد ان يسال عنه
    ولهذا يوجد المفتون في كل عصر
    فالمفتي عالم
    وليس كل مسلم عالم
    فمن ليس عنده علم في مساله يسال عنها العالم لمعرفة رأى الدين فيها ..
    ومن سئل عن مسئلة ولم يكن عنده علم بحكمها فلا يغفل كلمة لا أدري.
    لانه " من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه " كما قال عليه الصلاة والسلام
    بل وقال صلى الله عليه وسلم " من أفتى بغير علم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"
    فلا ضير ولا حرج ولا مانع شرعي ولا لغوي ولا عقدي بوصف العالم بالمفتي حين يفتي او يقوم بمهمة الافتاء
    فالعالم بمسائل الفتاوى والقائم بامر الافتاء يسمى مفتي
    وهذا المسمى مطابق ومناسب لما يقوم به
    فالسؤال المطروح يجب ان يكون كالتالي : ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الشخص المسئول عن الإفتاء - المفتي - وما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الفتوى لكي تكون صحيحة؟
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    مــصــر
    المشاركات
    292
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخوه الأفاضل ....

    لقد حصرت لكم المسأله في كلمتي الأخيره .

    أخواني الكرام .. أنا لست ضد وظيفه من لقبه المفتي كما قلت ولكن أستفسر عن لقبه .
    السبب : {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ }
    أي أنك يا محمد لست المفتي بل الله هو المفتي .
    فكيف بنا ورسولنا ليس بالمفتي ونطلق هذا اللقب على من سواه ؟
    هذا هو أستفساري فقط وأعتذر إن كان أحدكم قد فهم مني غير ذلك وأرجوا أن تنحصر تعليقاتكم في النقطه الأخيره فقط فهي كل الموضوع ، بل ويكفي أيضاح خطأي في فهم الآيه إن كنت مخطيء .
    هلا أراحني أحد وبين لي خطأ تفسيري في الآيه ؟

    المسأله كلها أنني عندما قرأت {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ } جاء في ذهني ما قلت بأنه عندما أستفتي الناس الرسول جاء القرآن موضحا أن الله هو المفتي .

    أنا لست بقائل أن كلامي هو الصحيح .. وكررت أني أطالب الأخوه بتبيين خطأي في هذا مادمتم ترون أني مخطيء..
    الأخت أيمان ..
    هلا فسلاتي لي لماذا عندما يجيء لفظ يسألونك يقال قل .. وعندما جاء لفظ يستفتونك يقال قل الله يفتيكم ؟
    ما الفرق ؟ فقط ..
    {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8

    {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اخى الطيب اّيات يسألونك الاّتية مثلا
    سألونك ماذا ينفقون
    يسألونك عن الخمر والميسر
    يسألونك عن المحيض
    يسألونك عن اليتامى
    ما الفرق فى التشريع بينها وبين
    يستفتونك فى النساء؟؟؟؟
    هل الاسئلة فى يسألونك لا تحتاج فتوى الله وامر النساء يحتاج ؟
    تفهمنى؟
    مثلا يسألونك ماذا ينفقون ؟
    تعلم تكرر السؤال من الصحابة والفعل جاء مضارع متجدد يتغير بالاحداث
    فجاء يسألونك ماذا ينفقون قل .....
    يستفتونك امر انهاه الله لا يقبل التجديد بأحداث ومرور اعوام وسنون لذا موضع يستفتونك اقل فى القرءان من موضع يسألونك
    حدثنا أبو كريب. حدثنا أبو أسامة. أخبرنا هشام عن أبيه، عن عائشة،
    في قوله: {يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن}. الآية. قالت: هي اليتيمة التي تكون عند الرجل. لعلها أن تكون قد شركته في ماله. حتى في العذق. فيرغب، يعني، أن ينكحها. ويكره أن ينكحها رجلا فيشركه في ماله. فيعضلها
    انتهى
    يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس لو لاحظت لم تكن حرمت الخمر والميسر نهائيا فجاءت يسألونك
    ياأيُّها الَّذين آمنوا لا تَقْربوا الصَّلاةَ وأنتم سُكارى حتَّى تعلموا ما تقولون. وعند التحريم
    {ياأيُّها الَّذين آمنوا إنَّما الخمرُ والميسرُ والأنصابُ والأزلامُ رجسٌ من عملِ الشَّيطانِ فاجتنبوه لعلَّكم تُفلحون ]
    كذلك اّية الكلالة
    يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ............
    لا تقبل التجديد
    ولا تقبل اختلاف فقهاء بمذهب او تغير ظروف او استحداث ظروف

    مثلا تسألنى عن اّية المحيض هل تقبل تغير واستحداث أمر !!!!!!!!
    أقول لك تقبل فتاوى عدة ومجال النقاش فيها واسع لا ينتهى والا ما الفت كتب عن فتاوى النساء وفقه النساء وفتاوى الحيض
    " اصنعوا كل شيء إلا النكاح " كما جاء فى الحديث
    اى هناك اسئلة واجابات بدليل الرواية تلك
    تجد النساء يسألن الى الاّن وابدا ما حكم صلاتى اذا رأيت صفرة بعد الحيض بيوم او ما حكم الجماع او ما حكم الدم الخارج من الحامل
    تفهمنى باب مفتوح للنقاش فجاءت يسالونك فمجال السؤال سيستمر
    وهذا لا يعنى ان لفظة فتوى مقصورة على الله بل اراد الله بقوله والله أعلم قل الله يفتيكم انه ينهى هذه الاسئلة بجواب لا تجديد فيه ومواضع قل الله يفتيكم أقل كما هو واضح من قل فقط
    والله أخى هذا اقصى ما وصلت اليه من تحليل انتظر ردك واراء الاخوة

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    الدولة
    مــصــر
    المشاركات
    292
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الأخت الفاضله ..
    معنى كلامك أن هذه الآيات

    1- {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة215

    2- {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }المائدة4

    3- {يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }الأعراف187

    4- {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85

    حكمهم غير منتهي ؟

    1- هل حكم الإنفاق سيختلف ؟

    2- هل ما حلل لنا من الممكن أن يحرم ؟

    3- هل علم الساعة يمكن أن يكون لغير الله ؟

    4- هل علم الروح يمكن أن يكون لغير الله ؟
    {أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } فاطر8

    {وَاللّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيماً }النساء27

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صادق مشاهدة المشاركة
    الأخت الفاضله ..
    معنى كلامك أن هذه الآيات ...
    حكمهم غير منتهي ؟
    1- هل حكم الإنفاق سيختلف ؟
    2- هل ما حلل لنا من الممكن أن يحرم ؟
    3- هل علم الساعة يمكن أن يكون لغير الله ؟
    4- هل علم الروح يمكن أن يكون لغير الله ؟
    حكمهم منتهي يا أخي

    يستفتونك ..
    يسألونك ..
    هو اخبار عما وقع وهو انه أُستفتي وسُئل .. وجاء لذلك الجواب لهذه الاستفتاءات وهذه السؤالات
    والجواب نهائي وقطعي طبعا
    لكن هذا بالنسبة للاستفتاءات وللسؤالات التي حصلت .. وانتهت في زمانها
    ولا يعني هذا ان مسائل الحياة كلها انتهت مع ذلك الزمان
    فالزمان ماض الى الامام والمسائل تستجد في الحياة طالما الايام تمضي ويستمر الزمان في المضي الى الامام
    ولا ينكر ذلك لا عقليا ولا شرعيا
    وطالما ان الزمان ماض الى الامام والايام تمضي ويستمر الزمان في المضي الى الامام والمسائل تستجد في الحياة .فلا بد ان يوجد من يستفسر ويستفتي ويسأل .. ولا بد من ان يجد هذا المستفتي او المستفسر او السائل على جواب ..
    فهو يتوجه به الى المفتي او الى العالم او الى الفقيه او الى المجتهد فيحصل على الجواب ..
    ففي الاسلام لكل سؤال جواب ..
    لان الاسلام صالح لكل زمان ولكل مكان ولكل بشر وناس
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    خلى الرابط يتكلم

    http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=4&CID=48

    واقرا كتاب الروح لابن القيم
    واقرا فى مسائل زيارة القبور
    والاسئلة التى لا تنتهى عن الارواح وهل الارواح تتقابل وهل روح الميت تزور اهلها وتشعر بهم
    والنائم
    واقرأ مجلدات كتبت عن اشراط وعلامات الساعة واسئلة العامة عن قبول التوبة قبل قيام الساعة وظهور المسيح الدجال
    الى الان الناس تسأل لم لم يخبرنا الله عن موعد قيام الساعة
    http://www.islam-qa.com/index.php?ln=ara&QR=21636

    http://www.islam-qa.com/index.php?ln...ilies/ytb3.gif

    كل ما جاء فى يسألونك يحتاج حوار واسئلة واعمال العقل واطلاع واخذ اراء العلماء وقراءة
    هل فهمت؟
    هل اتضحت الصورة؟

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. عدنان ابراهيم : العقيدة الشيعية الزيدية هي العقيدة الصحيحة
    بواسطة رحلة الذاكرين في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 06-27-2013, 08:35 PM
  2. سؤال: عن العقيدة..!!
    بواسطة طآلبة علم في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-14-2008, 07:56 PM
  3. شرح العقيدة الأصفهانية
    بواسطة الموحد في المنتدى المكتبة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-06-2004, 07:36 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء