ارجو الرد وبسرعة على شبهة تحريف القران ؟

[ميدو 1021]

جائني هذا الرد من احدى المنتديات النصرانية يدعون فيه ان القران محرف بذكر الائمة المسلمين , وانا واثق اني سااجد الرد منكم عليهم وعلى الملاحدة وغيرهم الذين يدعون التحريف وهي .

أئمة يقرون بتحريف القرآن
يوم اليمامة الذى ضاع فيه القرآن
إذا كان الله إلاهاً حقيقياً له القدرة على حفظ قرآنه لما قتل الذين يحفظون القرآن فى يوم اليمامة وضاع معهم فى سكون القبر القرآن إلى الأبد
إمام العلم ابن شهاب الزهري يقر بضياع كثير من القرآن يوم اليمامة : لماذا لم يقدر الله على حفظه ؟
أخرج ابن أبي داود بسند صحيح إلى ابن شهاب الزهري : "حدثنا أبو الربيع ، أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال : بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب " ( راجع : المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص31 ، ونقله عنه في منتخب كنز العمال المطبوع بـهامش مسند أحمد ج2ص50 ، وفي طبعة قطر المحققة من محب الدين واعظ في المجلد1ص216ح81 نص على صحة الأثر عن الزهري ) .
قول الزهري وقول ابن الخطاب من قبل وما سيأتي من قول مجاهد وسفيان الثوري كلها تدل على أن سلفهم الصالح كان مسلما بسقوط كثير من آيات القرآن باستشهاد الحفظة يوم اليمامة في زمن أبي بكر ، وهو ما دفع أبا بكر لجمع القرآن حتى لا يتسع الخرق فيضيع كل القرآن بموت حفظته ! ، فهل يكفرون الزهري على قوله السابق ؟!
إمام الحفاظ سفيان الثوري يقر بضياع كثير من القرآن يوم اليمامة : لماذا لم يقدر الله على حفظه ؟
أخرج الصنعاني في المصنف : " قال سفيان الثوري : وبلغنا أن أناسا من أصحاب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم كانوا يقرؤون القرآن أصيبوا يوم مسيلمة فذهبت حروف من القرآن " ( راجع : المصنف للصنعاني ج7ص330 ذيل حديث13363 ) .
وهذا كلام سفيان الثوري بلا شك لأن عبد الرزاق الصنعاني صاحب المصنف سمع من سفيان الثوري مباشرة وبلا واسطة ( قال البخاري صاحب الصحيح في التاريخ الكبير ج6ص130ت1933: ( راجع : عبد الرزاق بن همام بن نافع أبو بكر مولى حمير اليماني ، سـمع الثوري ، وابن جريج ومات سنة إحدى عشرة ومائتين ما حدث من كتابه فهو أصح )
الإمام شيخ المفسرين مجاهد بن جبر يقر بضياع كثير من القرآن يوم اليمامة : لماذا لم يقدر الله على حفظه ؟
قال الحافظ ابن عبد البر الأندلسي :" وروى أبو نعيم الفضل بن دكين قال حدثنا سيف عن مجاهد قال : كانت الأحزاب مثل سورة البقرة أو أطول ، ولقد ذهب يوم مسيلمة قرآن كثير ، ولم يذهب منه حلال ولا حرام " ( التمهيد في شرح الموطأ ج 4ص275 شرح حديث رقم 21 ، وهذا الأثر صحيح ولا غبار عليه وهو كلام مجاهد بلا شك ، لأن سيف بن سليمان ثقة ثبت سمع من مجاهد ، والفضل بن دكين ثقة ثبت سمع من سيف بن سليمان قال في تحرير تقريب التهذيب ج3ص157ت5401 ، الفضل بن دكين الكوفي أبي نعيم : (ثقة ، ثبت ) وسمع من سيف بن سليمان . ) .
وهذا مجاهد بن جبر إمام السلف في التفسير والفقه يقول بتحريف القرآن
إمام العلم ابن شهاب الزهري يقول بأنه : يـجوز تغير ألفاظ القرآن !
ويتضح أيضا أن الزهري كان متهاونا في التزام النص القرآني ، حيث جوّز التلاعب بآيات القرآن تقديما وتأخيرا بشرط إصابة المعنى كما هو الحال في ألفاظ الحديث ! ، ففي تاريخ الإسلام للذهبي :
" ثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث ، فقال : هذا يجوز في القرآن فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث فلا بأس " ( راجع : تاريخ الإسلام حوادث (121-140ه‍ ) ص241 . ) ، يا سبحان الله !
الإمام الحجة الحسن البصري: يحرف القرآن بالرأي !
" أخرج عبد بن حميد عن محمد بن سيرين أنه سئل كيف تقرأ هذه الآية {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ}(سبأ/23). أو ( فرغ عن قلوبـهم ) قال : {حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ} ، قال : فإن الحسن يقول بـرأيه أشياء أهاب أن أقولـها " ( راجع : الدر المنثور ج5ص237 ، أقول بعض هذه الروايات لا أمتلك مصادرها لذا لا أبحث في سندها ، ولا يهمني البحث في الأسانيد للعلة التي بينتها سابقا ، ولو حصل ونظرت فيها فهذا من باب زيادة الاطمئنان ليس إلا ) .
وهذه شهادة من ابن سيرين على أن الحسن البصري كان يحرف القرآن برأيه !
المسلمون يقرؤون ما ألغى الله قرآنيته !
أخرج الطبري بسند صحيح :" حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال : ثنا خالد بن الحارث ، قال : ثنا عوف ، عن الحسن أنه قال : في قوله {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا}(البقرة/106) قال : إن نبيكم صلى الله عليه (وآله) وسلم أقرئ قرآنا ثم نسيه فلم يكن شيئا ، ومن القرآن ما قد نسخ وأنتم تقرءونه ! " ( راجع : جامع البيان للطبري ج1ص665ح1448 ، وهذا الأثر إسناده صحيح إلى الحسن البصري ، فسوار القاضي ثقة ، خالد بن الحارث ثقة ثبت إمام ، عوف بن أبي جميلة ثقة معروف أخرج له أصحاب الكتب الستة وعرف بالرواية عن الحسن البصري . راجع هامش النسخ في القرآن ج2ص281. ) .
وقد قال القرطبي في تفسيره : " ما نسخ لفظه وحكمه أو لفظه دون حكمه ليس بقرآن على ما يأتي بيانه عند قوله تعالى {مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ} إن شاء الله تعالى" ( راجع : تفسير القرطبي ج1ص86. ) .
مع أنـهم يقولون أن جمع عثمان قد حذف كل تلك الزيادات ! ، ولكن البصري يزعم أن ما ألغى الله قرآنيته مازال حيا بين الناس !!
شيخ الإسلام الإمام حماد بن سلمة يرى أن جملة مازالت من سور القرآن
" قال ابن الضريس في فضائله أخبرنا موسى بن إسماعيل أنبانا حماد قال : قرأنا في مصحف أبي بن كعب ( اللهم إنا نستعينك وتستغفرك ونثني عليك الخير ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك ) قال حماد : هذه الآن سـورة . واحسبه قال : ( اللهم إياك نعبد ولك نصلى ونسجد واليك نسعى ونحفد نخشى عذابك ونرجو رحمتك إن عذابك بالكفار ملحق) " ( راجع : الدر المنثور ج6 ص420 ، وصح هذا الأثر عن حماد بن سلمة لأن الحافظ ابن الضريس سمع من موسى بن إسماعيل المنقري وموسى سمع من حماد بن سلمة ، وموسى ثقة ثبت . ) .
وهذا هو شيخ الإسلام الإمام حماد بن سلمة (5) يرى أن تلك الجملة مازالت من سور القرآن كغيرها من سوره ، مع أنـها ليست في المصحف في ذلك العصر !
عالم مرو الربيع بن أنس يرى وقوع التحريف
أخرج الطبري في تفسيره : " حدثني المثنى قال ثنا إسحاق قال ثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع في قوله {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ}(آل عمران/81) يقول : ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ) وكذلك كان يقرؤها الربيع ( وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب ) إنـما هي ( أهل الكتاب ) ، قال : وكذلك كان يقرؤها أبي بن كعب . قال الربيع : ألا ترى أنه يقول {ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ }(آل عمران/81) ؟! يقول : لتؤمنن بمحمد ولتنصرنه ، قال : هم أهل الكتاب " ( راجع : تفسير الطبري ج3ص331 ) .
وهذا العالم المسلم الربيع بن أنس (6) يرى وقوع التحريف في هذا الموضع من القرآن ويدلل عليه ، والصواب في نظره هو ( أوتوا الكتاب ) بدلا عما في مصاحف المسلمين { وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ }(آل عمران/81).
الإمام الحجة يونس بن عبيد ( 1 )
قال الإمام أبو عبيد : " {قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ}(طه/63) قال أبو عمرو وعيسى ويونس : ( إن هذين لساحران ) في اللفظ وكُـتب { هَذَانِ } كما يزيدون وينقصون في الكتاب ، واللفظ صواب " ( راجع : مجاز القرآن ج2ص21 لأبي عبيدة المتوفى 210ه‍ . ط دار الفكر ، وعنه في تفسير كتاب الله العزيز للشيخ هود بن محكَّم الهواري ج3ص42 ، وقال الطبري في تفسيره ج16ص137 ط دار الحديث : " وحدثت عن أبي عبيدة معمر بن المثنى قال : قال أبو عمرو وعيسى بن عمر ، ويونس ( إن هذين لساحران ) في اللفظ وكتب {هَذَانِ}(طه/63). كما يريدون الكتّاب " ) .
وكلام الإمام الحجة يونس بن عبيد (7) واضح وصريح في وقوع التحريف في هذا الموضع من القرآن من قِبل كتبة المصحف

[متروي]

- بما انه لا علم لك فماذا تفعل في منتدى النصارى او منتدى الملاحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- هذه اسئلة في غاية البساطة و السهولة و لكنك جاهل مركب فبدلا من تضييع وقتك في منتدى الكفار الزم هذا المنتدى و اقرأ في الفهرس ففيه الاجابات عن كل ما اخترعه الملاحدة و النصارى من يوم ولدتهم امهاتهم .

[ميدو 1021]

[QUOTE=متروي;85843]- بما انه لا علم لك فماذا تفعل في منتدى النصارى او منتدى الملاحدة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- هذه اسئلة في غاية البساطة و السهولة و لكنك جاهل مركب فبدلا من تضييع وقتك في منتدى الكفار الزم هذا المنتدى و اقرأ في الفهرس ففيه الاجابات عن كل ما اخترعه الملاحدة و النصارى من يوم ولدتهم امهاتهم .[/QUOTE]

بكل بساطة لارد عليهم , وانا بحثت عن هذه الاجابة في محرك البحث في الموقع ولم اجده .
فاذا كانت عندك الاجابة فااتمنى ان تعطيني الرابط .



وشكرا

[أحمــــد]

بكل بساطة لارد عليهم

وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
[الإسراء:36]

[ناصر التوحيد]

وهل كل حفظة القرآن الكريم كانوا في يوم اليمامة وهل لا يوجد حفظة القرآن الكريم في باقي المواطن

وقد اتّخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم كتَّابًا للوحي، تنزل الآية، أو الآيات، فيأمرهم بكتابتها، ويبّين لهم موضعها، فاجتمع للقرآن حفظه في الصدور، وكتابته في السّطور، مما لم يجتمع لكتاب قبله ولا بعده قطّ.

والقراء من كبار الصحابة بالالوف

ولو تتبعت ما يقوله النصارى هنا لادركت وعلمت مدى تحريفهم وتزويرهم وتلاعبهم بالنصوص

اسمعهم ماذا يقول يقول ابن كثير في (فضائل القرآن) :
إن مسيلمة التف حوله من المرتدين قريب من مائة ألف، فجهز الصديق خالد بن الوليد في قريب من ثلاثة عشر ألفاً، فالتقوا معهم، فانكشف الجيش الإسلامي لكثرة ما فيه من أعراب فنادى القراء من كبار الصحابة: يا خالد خلصنا، يقولون ميزنا عن هؤلاء الأعراب، فتميزوا منهم وانفردوا، فكانوا قريباً من ثلاثة آلاف ، ثم صدقوا الحملة وقاتلوا قتالاً شديداً وجعلوا يتنادون يا أصحاب سورة البقرة، فلم يزل ذلك دأبهم حتى فتح الله عليهم وولى جيش الكفر فاراً واتبعتهم السيوف المسلمة في أقفيتهم قتلاً وأسراً وقتل الله مسيلمة وفرق شمل أصحابه، ثم رجعوا في سلام. وقد قتل من المسلمين في هذه الغزوة أربعمائة وخمسون، منهم من المهاجرون والأنصار ثمانية وخمسون غالبيتهم من قراء القرآن
يعني غالبية الشهداء من الثمانية والخمسين شهيدا غالبيتهم من قراء القرآن
نفترض ونقول الثمانية والخمسين شهيدا كلهم - وليس غالبيتهم - من قراء القرآن

وبشوية حساب .. نرى :
ثلاثة آلاف ( 3000 ) - ثمانية وخمسون (58) = 2942
بقوا على الحياة في يوم اليمامة
عداك عن حفظة القرآن وعن قراء القرآن في باقي مواطن الدولة الاسلامية

واسمعهم ماذا يقول الفخر الرازي في قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ):
قال الفخر الرازي:
المراد بالحفظ هو أن أحد لو حاول تغييره بحرف أو نقطة لقال له أهل الدنيا: هذا كذب وتغير لكلام الله تعالى ، حتى أن الشيخ المهيب لو اتفق له لحن أو هفوة في حرف من كتاب الله تعالى لقال له الصبيان: أخطأت أيها الشيخ وصوابه كذا وكذا، فهذا هو المراد من قوله: (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ).
واعلم أنه لم يتفق لشئ من الكتاب مثل هذا الحفظ، فما من كتاب إلا وقد دخله التصحيف والتحريف والتغير، إما في الكثير منه أو في القليل، وبقاء هذا الكتاب مصوناً عن جميع جهات التحريف، منع أن دواعي الملحدة واليهود والنصارى متوفرة على إبطاله وإفساده. من أعظم المعجزات، وأيضاً أخبر الله تعالى عن بقائه محفوظاً عن التغير والتحريف، وانقضى الأن قريباً من ستمائة سنة، فكان ذلك أيضاً معجزاً قاهراً.
انتهى كلام الفخر الرازي. [واليوم مضى أكثر من أربعة عشر قرناً ولا يزال بحمد الله محفوظاً كما أنزل] .

واسمعهم ماذا يقول القرطبي في تفسيره عن يحى بن أكثم:
كان للمأمون- وهو أمير إذ ذاك – مجلس نظر فدخل في جملة الناس رجل يهودي حسن الثوب، حسن الوجه، طيب الرائحة، قال: فتكلم فأحسن الكلام والعبارة، قال: فلما تقوض المجلس دعاه المأمون فقال له: إسرائيلي؟ قال: نعم، قال له: أسلم حتى أفعل بك وأصنع، ووعده، فقال: ديني ودين آبائي وانصرف، قال: فلما كان بعد سنة جاءنا مسلماً، قال: فتكلم عن الفقه فأحسن الكلام؛ فلما تقوض المجلس دعاه المأمون وقال: ألست صاحبنا بالأمس؟ قال له: بلى، قال: فما كان سبب إسلامك؟ قال: انصرفت من حضرتك فأحببت أن أمتحن هذا الأديان، وأنت تراني حسن الخط، فعمدت إلى التوراة فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها الكنيسة فاشتريت مني ، وعمدت إلى الإنجيل فكتبت ثلاث نسخ فزدت فيها ونقصت، وأدخلتها البيعة فاشتريت مني وعمدت إلى القرآن فعملت ثلاث نسخ وزدت فيها ونقصت، وأدخلتها للوراقين فتصفحوها، فلما أن وجدوا فيها الزيادة والنقصان رموا بها فلم يشتروها، فعلمت أن هذا كتاب محفوظ، فكان هذا سبب إسلامي، قال يحى بن أكثم فحججت تلك السنة فلقيت سفيان بن عيينة فذكرت له الخبر،فقال لي: مصداق هذا في كتاب الله عز وجل، قال: قلت: في أي موضع؟ قال: في قوله تبارك وتعالى في التوراة والإنجيل : (بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ)(المائدة: الآية44)، فجعل حفظه إليهم فضاع.

وقال السعدي في تفسيره: (وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) أي في حال إنزاله وبعد إنزاله، فقد أودعه الله في قلب رسوله واستودعه في قلوب أمته وحفظ الله ألفاظه من التغير فيها والزيادة والنقص ومعانيه من التبديل، فلا يحرف معنى من معانيه إلا قيض الله له من يبين الحق المبين، وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين.

[ناصر التوحيد]

واليك هذا الرابط
والفصل الثالث فيه يتحدث عن حقيقة جمع القرآن

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11725

[فؤاد]

أخرج ابن أبي داود بسند صحيح إلى ابن شهاب الزهري : "حدثنا أبو الربيع ، أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس ، عن ابن شهاب قال : بلغنا أنه كان أنزل قرآن كثير ، فقتل علماؤه يوم اليمامة الذين كانوا قد وعوه ولم يعلم بعدهم ولم يكتب " ( راجع : المصاحف لأبي بكر بن أبي داود ص31 ،

ردا على هذه الرواية انقل اليك اخي هذا الكلام لتعلم من اين ينقل هؤلاء الانجاس
( كتاب المصاحف) لأبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني. ولد سنة 230 هـ / وهو ضعيف .... بل اتهمه أبوه بالكذب. وحكمُهُ على الأحاديث غير مقبول عند المحققين.

وهذا يجعلنا نشكك في صحة الروايات التي انفرد بها ، في كتاب المصاحف .

جاء في تذكرة الحفاظ للذهبي 2 / 302 " قال السلمي: سألت الدارقطني عن ابن أبي داود، فقال: كثير الخطأ في الكلام في الحديث " وفيه " قال أبو داود: ابني كذاب ".

وانظر: ميزان الاعتدال 2/433 والعبر 2/164. و قال ابن عدي في الكامل في الضعفاء ج 4 / 226 " ... علي بن الحسين بن الجنيد يقول سمعت أبا داود السجستاني يقول ابني عبد الله هذا كذاب. وكان بن صاعد يقول كفانا ما قال أبوه فيه. سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول حدثني أبو بكر قال سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول أبو بكر بن أبي داود كذاب ".والمعروف أن أبا داود من أئمة الجرح والتعديل المعول على تعديلهم وتجريحهم. وهو ثقة ثبت إمام حجة في الحديث وعلم رجاله. ومن أعلم بالابن أكثر من الأب
.وقد أخبر البغوي أنه : " كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله فيها عن لفظ لحديث جده. فلما قرأ رقعته قال: أنت عندي والله منسلخ عن العلم ".انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 10 / 583

[فخر الدين المناظر]

نحن نحاول إدخال لادينية حائرة في الإسلام أيها الفاضل وأنت تطرح شبهات في نفس المكان الذي نحاورها فيه... على الأقل لو بحثت في المنتدى لرأيت الأجوبة على شبهتك .. وإن لم تجد كان من السهل الذهاب إلى قسم الحوار الخاص أو مراسلة أحد الأعضاء،، وليس التشويش على الباحثين عن الحق.

[انسانه]

نحن نحاول إدخال لادينية حائرة في الإسلام أيها الفاضل وأنت تطرح شبهات في نفس المكان الذي نحاورها فيه... على الأقل لو بحثت في المنتدى لرأيت الأجوبة على شبهتك .. وإن لم تجد كان من السهل الذهاب إلى قسم الحوار الخاص أو مراسلة أحد الأعضاء،، وليس التشويش على الباحثين عن الحق.
__________________

استاذنا الغالي فخر الدين

الشبهات التي تطرح حول الإسلام , هشة متهالكه لاقيمة لها أمام دين راسخ حق ..
وإن لم يقرأ اللاديني الشبهات هنا سيقرأها هناك ,, لذلك أنا أرى العكس أستاذنا الكبير , دع اللاديني يقرأ مابدا له فــ بالنهاية الحق أبلج
ولعل ذلك يزيدهم إيماناً ويرون أن الحق يعلو دائماً ولايعلى عليه ولايمكن تغطية الشمس بغرابيل ..

نحن واثقون ونستقبل أي شبهـــــــه وجميعكم تنتظرون وترحبون بأصحاب الشبهات لنسفها بالحجج الدامغة العلميه ..

وفقك الله أستاذنا فخر ولاحرمنا الله ماتخط يداكـــــــ واصل ونتشوق دوماً لما تكتب حفظكم المولى ذخرا لدينه ..

[ميدو 1021]

استاذنا الغالي فخر الدين

الشبهات التي تطرح حول الإسلام , هشة متهالكه لاقيمة لها أمام دين راسخ حق ..
وإن لم يقرأ اللاديني الشبهات هنا سيقرأها هناك ,, لذلك أنا أرى العكس أستاذنا الكبير , دع اللاديني يقرأ مابدا له فــ بالنهاية الحق أبلج
ولعل ذلك يزيدهم إيماناً ويرون أن الحق يعلو دائماً ولايعلى عليه ولايمكن تغطية الشمس بغرابيل ..

نحن واثقون ونستقبل أي شبهـــــــه وجميعكم تنتظرون وترحبون بأصحاب الشبهات لنسفها بالحجج الدامغة العلميه ..

وفقك الله أستاذنا فخر ولاحرمنا الله ماتخط يداكـــــــ واصل ونتشوق دوماً لما تكتب حفظكم المولى ذخرا لدينه ..

وهذا الذي كنت اريده جزاك الله خير .
نحن نحاول نجاوب على اغلب الشبهات لكي يصبح هذا الوقع مرجعا لنسف جميع الشبهات .

وشكرا لكم

[الفاروق يتكلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي ميدوا نفعني الله وايك بهدي كتابه وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
فالله عز وجل تكفل بحفظ كتابه وجعل عبادا له سخرهم اناجيلهم في صدورهم وهم ذكرهم الله عز وجل ووصفهم في كتابه
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّن فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ


وهم اهل الله وخاصته يفسرون القرآن بالقرآن فان لم يهتدوا اخذوا من سنة رسولهم ونبيهم محمد عليه الصلاة والسلام
وهذين المصدين هما الركيزة ثم ان احبوا ان تطمئن قلوبهم فسيجدون ما يدلهم في سيرة الخلفاء الراشدن رضى الله عنهم جميعا كما في قصة معاذ بن جبل رضى الله عنه اعلم الصحابة بالحلال والحرام رضى الله عنهم جميعا نسال المولى الكريم رب العرش العظيم ان يتوفنا مسلمين وان يلحقنا بالصالحين
واي شبهة او مشكله استعن بالله وحده اولا واساله العافيه ونحن في خدمتكم ونسال الله عز وجل ان يبارك لنا فيما نقول وان يجعله حجة لنا لا علينا
وصلى اللهم على سيد الاولين والاخرين وخاتم الانبياء والمرسلين محمد عليه الصلاة والسلام وعلى اله الطاهرين المبرئين وصحبه ومن تبعهم باحسان

[ناصر الشريعة]

تلك الشبهات أصلها من عند المستشرقين وقد أوغل فيها الرافضة تبعا لهم حتى صار النصارى ينقلون عنهم !!

وفي ملتقى أهل التفسير بحث نفيس في هذه المسألة جدير بالقراءة والدراسة :
http://www.tafsir.net/vb/showthread.php?t=45

[فؤاد]

اخي الفاضل اليك هذا الكتااب بعنوان براءة أهل السنة من تحريف الايات
وهو في المرفقات