صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 75

الموضوع: مناقشة مع الزميل يوسف الهيتي اللاأدري

  1. افتراضي مناقشة مع الزميل يوسف الهيتي اللاأدري

    نعم
    شكرا للزميله
    في الواقع انا ايظا وضعت رابطا اتحدث فيه عن فيلم فلندي يتناول حياة محمد بن عبدالله بصوره مجرده عن القدسيه
    وفيه يظهر عبيدهوامائه ومعاديه اللذين قتل
    ولكن الاداره قامت بحذف الرابط
    وكنت قد سالت الزملاء ان كانوا سيسمحون بنشره في بلدانهم وعلى مرءا من عيونهم ام سيقتلون من ينشره
    ولم اجد مسلما شجاعا واحدا يقول الحق بقتل من يسئ لنبيه
    وبانتظار مسلمين شجعان ...

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الهيتي مشاهدة المشاركة
    نعم
    شكرا للزميله
    في الواقع انا ايظا وضعت رابطا اتحدث فيه عن فيلم فلندي يتناول حياة محمد بن عبدالله بصوره مجرده عن القدسيه
    وفيه يظهر عبيدهوامائه ومعاديه اللذين قتل
    ولكن الاداره قامت بحذف الرابط
    وكنت قد سالت الزملاء ان كانوا سيسمحون بنشره في بلدانهم وعلى مرءا من عيونهم ام سيقتلون من ينشره
    ولم اجد مسلما شجاعا واحدا يقول الحق بقتل من يسئ لنبيه
    وبانتظار مسلمين شجعان ...
    كيف كانت القصة وهل اظهرت شخص الرسول صلى الله عليه وسلم او ازواجه او الصحابة؟
    ياريت ترسل لى رابط الفيلم
    والفيلم اساساً كان هدفه ............؟
    وان كان اساء للنبى صلى الله عليه وسلم
    طبعا يحل دم من قاموا باخراجه والتمثيل فيه

  3. افتراضي

    زميلتي ايمان
    شكرا جزيلا للرد
    الحقيقه الفيلم لم ينتهي تصويره.
    الفيلم ليس للسخريه بشخصية محمد , هو نقل من الواقع, من دون قدسيه, لكنه مسيئ بنظركم
    لكن يهمني ردك الشجاع جدا
    واشكرك عليه
    فانتي قلتي بانه يهدر دم من شارك بالتمثيل والاخراج
    شكرا لكي
    ولكن هل يمكنك الاجابه على سؤالي اللذي وضعته اعلاه
    هل يحل دم من يشارك ببيع ونشر الفيلم ببلداننا العربيه ؟
    وبانتظار ردود شجاعه اخرى

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    قبل ان اجيبك
    مامعنى
    لكنه مسيئ بنظركم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2007
    الدولة
    حيث الأقصى
    المشاركات
    140
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام على المسلمين

    وكنت قد سالت الزملاء ان كانوا سيسمحون بنشره في بلدانهم وعلى مرءا من عيونهم ام سيقتلون من ينشره
    ولم اجد مسلما شجاعا واحدا يقول الحق بقتل من يسئ لنبيه
    وبانتظار مسلمين شجعان ...
    وانت مالك زعلان ، شجعان ولا لأ انت مالك؟؟؟


    الفيلم ليس للسخريه بشخصية محمد , هو نقل من الواقع, من دون قدسيه, لكنه مسيئ بنظركم
    لو كان نقلا من الوااقع لما كان مسيئا بنظرنا .
    لا اله الا الله....محمد رسول الله


    www.islamstory.com

  6. #6

    افتراضي

    هل يحل دم من يشارك ببيع ونشر الفيلم ببلداننا العربيه ؟
    وبانتظار ردود شجاعه اخرى
    نعم يهدر دمة، وكان الاولى أن يهدر دمك أنت أولاً لأنك أول الجبناء وأول من نشر موضوع الفيلم الساخر هنا لجلب الفتنة كما انك تعلم جواب من يسخر بالرسول الكريم صلى الله علية وسلم أنه لابد من قتلة.

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    ذهب ولم يعد

  8. افتراضي

    الفيلم من الواقع , يصور محمد بن عبدالله مثلا حاملا سيفا , عملا بقوله اللهم اجعل رزقي على حد سيفي
    يصور كيف قتل ام قرفه وغيرهم بالعشرات
    فالصور الدنماركيه تعتبروها اساءه
    لكني اعتبرها تجسيد للواقع,فلاياتي الناس بكلام من خيالهم
    المهم الان, نحن اتفقنا على تسيمتكم لهذه التعابير بالاساءه
    ثم اجرينا استفتاءا
    الزميله الاسلام نور قالت نعم هي تقتل من عمل بها
    والزميل خليفه قال نعم هو يقتل من ينشرها ويقتلني ايظا لاني اسوق لها
    واحيهم على هذه الشجاعه
    نعم دينكم يوجب قتل من يسئ لمقدساتكم..(من بدل دينه فاقتلوه)صحيح البخاري
    ولكن يحزنني انه لايزال الكثير من الزملاء يجبنون عن قول الحق اللذي نطق به الزملاء خليفه والاسلام نور
    اذن نحن بانتظار المزيد من الشجعان
    نريد تسجيل اكبر عدد

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الهيتي مشاهدة المشاركة
    الفيلم من الواقع , يصور محمد بن عبدالله مثلا حاملا سيفا , عملا بقوله اللهم اجعل رزقي على حد سيفي
    يصور كيف قتل ام قرفه وغيرهم بالعشرات
    فالصور الدنماركيه تعتبروها اساءه
    لكني اعتبرها تجسيد للواقع,فلاياتي الناس بكلام من خيالهم
    المهم الان, نحن اتفقنا على تسيمتكم لهذه التعابير بالاساءه
    ثم اجرينا استفتاءا
    الزميله الاسلام نور قالت نعم هي تقتل من عمل بها
    والزميل خليفه قال نعم هو يقتل من ينشرها ويقتلني ايظا لاني اسوق لها
    واحيهم على هذه الشجاعه
    نعم دينكم يوجب قتل من يسئ لمقدساتكم..(من بدل دينه فاقتلوه)صحيح البخاري
    ولكن يحزنني انه لايزال الكثير من الزملاء يجبنون عن قول الحق اللذي نطق به الزملاء خليفه والاسلام نور
    اذن نحن بانتظار المزيد من الشجعان
    نريد تسجيل اكبر عدد
    مالك يااستاذ ؟؟؟؟
    بتتخبط ليه
    واكبر عدد ممكن ايه ؟هى انتخابات رئاسية وبعدين كدة كدة هتكسب زى ناس
    نشوف حتة حتة
    واسمى ايمان مش اسلام
    الجزء الأول حول ماذكره العضو يوسف فى جملته الفيلم من الواقع , يصور محمد بن عبدالله مثلا حاملا سيفا , عملا بقوله اللهم اجعل رزقي على حد سيفي
    وانصحك بقراءة اى تفسير ان كنت لا تحب القراءة باختصار جدا ً الغنائم
    هيا للشرح
    الحديث الصحيح
    عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنهما- قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    {بُعِثْتُ بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ بالسَّيْفِ، حتى يُعبدَ اللهُ وحدَه لا شريك له، وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي، وَجُعِلَ الذِّلَّةُ وَالصَّغَارُ عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي، وَمَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ }

    أخرجه أحمد(5114،5115،5667) ، والخطيب في" الفقية والمتفقه" (2/73)، وابن عساكر(19/96/1) ؛ من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان:حدثنا حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عنه.
    قال الإمام الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد حسن ، وفي ابن ثابت كلام لا يضر ، وقد علق البخاري في صحيحه بعضه ، ..." (جلباب المرأة المسلمة ص203 طبعة دار القلم 2002م) ، (والارواء 1269) ، وحكم عليه بالصحة في صحيح الجامع حديث رقم : 2831.
    واحد من الأحاديث التى يفخر بيها اى مسلم الحمد لله على نعمة الإسلام
    ويبدو انك من المستمعين للكائن وفاء
    شرح ماوضعته ربما يهديك الشرح للصواب ان كنت باحثا عنه
    وَجُعِلَ رِزْقِي تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي،
    قال الحافظ ابن رجب الحنبلي في كتابه "الحكم الجديرة بالإذاعة ":
    "قوله صلى الله عليه وسلم : " وجعل رزقي تحت ظل رمحي " :
    إشارة إلى ان الله لم يبعثه بالسعي في طلب الدنيا ، ولا بجمعها واكتنازها ، ولا الاجتهاد في السعي في أسبابها وإنما بعثه داعيا إلى توحيده بالسيف ، ومن لازم ذلك أن يقتل أعداءه الممتنعين عن قبول التوحيد ، ويستبيح دماءهم وأموالهم ، ويسبي نساءهم وذراريهم ، فيكون رزقه مما أفاء الله من أموال أعدائه ، فإن المال إنما خلقه الله لبني آدم ليستعينوا به على طاعته وعبادته ، فمن استعان به على الكفر بالله والشرك به سلط الله عليه رسول واتباعه فانتزعوه منه وأعادوه إلى من هو أولى به من أهل عبادة الله وتوحيده وطاعته ، ولهذا يسمى الفيء لرجوعه إلى من كان أحق به ولأجله خلق .
    وكان في القرآن المنسوخ : { إنما أنزلنا المال لاقام الصلاة وإيتاء الزكاة } .

    قال الحافظ في الفتح:
    " وَفِي الْحَدِيثِ إِشَارَةٌ إِلَى فَضْلِ الرُّمْحِ وَإِلَى حِلِّ الْغَنَائِمِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ وَإِلَى أَنَّ رِزْقَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُعِلَ فِيهَا لَا فِي غَيْرِهَا مِنْ الْمَكَاسِبِ وَلِهَذَا قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِنَّهَا أَفْضَلُ الْمَكَاسِبِ وَالْمُرَادُ بِالصَّغَارِ وَهُوَ بِفَتْح الْمُهْمَلَةِ وَبِالْمُعْجَمَةِ بَذْلُ الْجِزْيَة وَفِي قَوْلِهِ " تَحْتَ ظِلّ رُمْحِي " إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ ظِلَّهُ مَمْدُودٌ إِلَى أَبَدِ الْآبَادِ وَالْحِكْمَةِ فِي الِاقْتِصَارِ عَلَى ذِكْرِ الرُّمْحِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ آلَاتِ الْحَرْبِ كَالسَّيْفِ أَنَّ عَادَتَهُمْ جَرَتْ بِجَعْلِ الرَّايَاتِ فِي أَطْرَافِ الرُّمْحِ فَلَمَّا كَانَ ظِلّ الرُّمْح أَسْبَغَ كَانَ نِسْبَةُ الرِّزْقِ إِلَيْهِ أَلْيَقَ وَقَدْ تَعَرَّضَ فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ لِظِلِّ السَّيْفِ كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " الْجَنَّةُ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ " فَنُسِبَ الرِّزْقُ إِلَى ظِلّ الرُّمْح لِمَا ذَكَرْتُهُ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِذِكْرِ الرُّمْحِ الرَّايَةُ وَنُسِبَتْ الْجَنَّة إِلَى ظِلِّ السَّيْفِ لِأَنَّ الشَّهَادَةَ تَقَعُ بِهِ غَالِبًا وَلِأَنَّ ظِلّ السَّيْفِ يَكْثُرُ ظُهُورُهُ بِكَثْرَة حَرَكَة السَّيْفِ فِي يَدِ الْمُقَاتِلِ ؛ وَلِأَنَّ ظِلّ السَّيْف لَا يَظْهَرُ إِلَّا بَعْدَ الضَّرْبِ بِهِ لِأَنَّهُ قَبْلَ ذَلِكَ يَكُونُ مَغْمُودًا مُعَلَّقًا ."

    قال الحافظ ابن كثير في البداية :
    "...ثم لما شرع الله الجهاد بالمدينة، كان يأكل مما أباح له من المغانم التي لم تبح قبله، ومما أفاء الله عليه من أموال الكفار التي أبيحت له دون غيره، كما جاء في المسند والترمذي عن ابن عمر قال:..." الحديث

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى :
    " فصل / الأموال السلطانية التى أصلها فى الكتاب والسنة ثلاثة أصناف الغنيمة والصدقة والفئ*:
    فأما الغنيمة فهى المال المأخوذ من الكفار بالقتال ذكرها الله فى سورة الأنفال التى أنزلها فى غزوة بدر وسماها انفالا؛ لأنها زيادة فى أموال المسلمين فقال: {يسألونك عن االأنفال قل الأنفال لله والرسول...} إلى قوله {...واعلموا انما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذى القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل...} الآية ، وقال: { فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم}
    وفى الصحيحين عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما ان النبى [صلى الله عليه وسلم] قال: (أعطيت خمسا لم يعطهن نبى قبلى؛ نصرت بالرعب مسيرة شهر ، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا؛ فأيما رجل من أمتى أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي، واعطيت الشفاعة، وكان النبى يبعث الى قومه خاصة ،وبعثت الى الناس عامة)
    وقال النبى [عليه السلام] بعثت بالسيف بين يدى الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقى تحت ظل رمحى وجعل الذل والصغار على من خالف أمرى ومن تشبه بقوم فهو منهم رواه أحمد فى المسند عن ابن عمر واستشهد به البخارى"
    *[قال الفقهاء ان الفىء هو ما أخذ من الكفار بغير قتال وسمى فيئا لأن الله افاءه على المسلمين اى رده عليهم من الكفاروهذا مثل الجزية التى على اليهود والنصارى والمال الذى يصالح عليه العدو او يهدونه الى سلطان المسلمين كالحمل الذىيحمل من بلاد النصارى ونحوهم وما يؤخذ من تجار اهل الحرب وهو العشر ومن تجار اهل الذمة اذا اتجروا فى غير بلادهم وهو نصف العشر(ابن تيمية –الفتاوى)]


    وقال القرطبي :
    "...فجعل الله رزق نبيه صلى الله عليه وسلم في كسبه لفضله ، وخصه بأفضل أنواع الكسب ، وهو أخذ الغلبة والقهر لشرفه "
    الرد تباعا لعدم الإطالة
    التعديل الأخير تم 03-16-2008 الساعة 11:26 PM

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الجزء الثانى يبدو ساصور فيلم

    فالصور الدنماركيه تعتبروها اساءه
    لكني اعتبرها تجسيد للواقع,فلاياتي الناس بكلام من خيالهم

    هل الاساءة والسخرية هى اسلوب للحوار ؟
    هل جهلكم بسبب تعدد الزوجات او عدم فهمكم لأحاديث شريفة كما هو واضح حتى من تعليقك يقابل بالاساءة لرمز دين حتى لو لم تقتنعوا به؟
    هل برأيك تلك الصور ستغير فينا او فيكم شىء؟
    فيكم نعم ستزدادوا ضلالة ويزداد مقت الله لكم لانكم اسأتم لنبيه
    وفينا نزداد ايمانا وهدى ونوراً
    تنادون بالحرية وانتم تتعدون حدودكم وتعتدون على غيركم
    تنادون بالحوار وانتم من يرفضه
    تنادون بالعقلانية وانتم من يرفض حوار عقلانى بكتب ودراسات وأدلة استبدلتم كل ذلك بالسخرية والصور المسيئة
    يحق لكم ان تنشروا ماتريدون فى نظركم
    لا يحق لنا ان نغضب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    بلى يارسول الله صلى الله عليك وسلم نغضب ونتبعك وننشر دينك ونقاتل من عاداك

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الجزء الأخير
    ردا على قولك
    نعم دينكم يوجب قتل من يسئ لمقدساتكم..(من بدل دينه فاقتلوه)صحيح البخاري

    لو قليل من الإطلاع والقراءة لكان خيراً لك
    هداك الله
    من بدل دينه
    اى من كان على الإسلام وارتد
    مسألة قتل من يسىء للرسول صلى الله عليه وسلم غير مااحضرت يبدو لقلة اطلاع
    قال الله تعالى
    ‏ ‏{‏لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ‏}‏
    فى عهده الشريف يبين الرشد من الغى
    ونحن اتباعه نبين الرشد من الغى لمن على غير الإسلام
    ولا إكراه
    وإلا لوجدتنى الاّن بسيف اغزو كنائس مصر
    لايمكن ان اجبرك على الإقتناع كل ماانا مأمورة به كمسلمة ان اظهر الحق وادعو لله واشرح ان وجدت تعليق كهذا ولك الخيار فى الإختيار لا إجبار فى الدخول إلى الإسلاام
    ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الحسنة
    أفلا ترى المنهج الدعوى كيف يقوم؟
    والجهاد يكون لمن وقف امام ذلك المنهج إن اردت افسر لك الجهاد بأسلوب بسيط لكن لن يحدث هذا إن تجاهلت ردودى فأنا مؤمنة بالحوار لا الاقتطاف لذا تجدنى اناقش كل ماحضرته
    معنى
    من بدل دينه فاقتلوه
    اى من ارتد بعد اسلامه بعد ان تبين له الحق لانه كالسرطان خطره جسيم لانه صاحب فكر اشد ضلالة ممن لم يعرف الإسلام بعد
    لانه عاند رب العباد بعد ان سخر له العباد فى اظهار الحق


    حول الاساءة احضر لك الرواية وتمعن فيها وقارن بينها وبين الواقع الاّن كم زجرناكم كم ارتفعت الاصوات ولكن تصرون على اهانة النبى صلى الله عليه وسلم فحقت علينا دماءكم
    حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ
    أَنَّ أَعْمَى كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ قَالَ فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْتُمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَّخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلًا فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلَّا قَامَ فَقَامَ الْأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَيْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلَا تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلَا تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتُمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ
    سنن أبي داود - (ج 11 / ص 438)


    لا أعرف هل سيتبع أم لا
    لا إله إلا الله سيدى محمد رسول الله

  12. افتراضي

    يوسف الهيتي :

    أريد منك جوابًا يصلح أن يكون قانونًا ينفذ :

    ماذا يفعل المرء لمن أساء لأهله جميعًا و رماهم بأقذع الشتائم و أسفل الأوصاف و لم يرتدع بالتي هي أحسن ؟!

    ننتظر الإجابة المباشرة الشجاعة .
    " أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "
    صفحتي على الفيسبوك - صفحتي على تويتر.

  13. #13

    افتراضي

    فالصور الدنماركيه تعتبروها اساءه
    لكني اعتبرها تجسيد للواقع,فلاياتي الناس بكلام من خيالهم
    وإذا أنكر أحد المحرقة اليهودية يحق له أن يقتل وهو يسيء للساميين ويسيء لتاريخ اليهود المعذب ولايعتبرونها تجسيد للواقع فلاياتي الناس بكلام من خيالهم وإنما هذا كذب وافتراء ، وهنا في هذا المسألة تتوقف حريات الرأي، أما الصور الدينماركية والفيلم المسيء عن أعظم الخلق فهو حرية رأي؟؟؟!!!

    سبحان الله يأتي أحد من العرب ولاينكر مجازر الصهاينة على الفلسطينين لابل يفتري على أعظم الخلق نبي الله محمد صلى الله علية وسلم، ويأتي الأمير شارلز المسيحي والذي أمة أساءة للمسلمين بتكريمها المرتد سلمان رشدي ويمدح الأسلام ويعظمة

  14. افتراضي

    مقتبس من الزميل حسام الدين:
    ماذا يفعل المرء لمن أساء لأهله جميعًا و رماهم بأقذع الشتائم و أسفل الأوصاف و لم يرتدع بالتي هي أحسن ؟!
    الزميل اشكرك جدا لهذا السؤال,هذه هي الطريقه الصحيحه للحوار.بصراحه كنت يائسا من المحاورين اللذين سبقوك

    جوابي لك:مايفعله المرء هنا,هو ان يرده رميا بنفس الشتائم ونفس الاوصاف ,وبنفس الوقت يبرء اهله من كذب الشتائم والاوصاف اللتي وجهت لهم امام الناس.

    الزميل خليفه: انا لست مع من يصادر حرية التعبير,فأن كان من اليهود من يمنع تصوير المحرقه او يكذبها,كما ذكرت,فلست معهم طبعا.انا لم اشجع المحرقه,لقد قلت لك انتم اردتم الشهاده ونلتوها.اخذتم ارضهم في يثرب واخذوا ارضكم بفلسطين.انتم رفعتم شعار القتال عليهم.هذا فقط ماقلت.

    الزميله ايمان نور: الان سأخلد للنوم.وارد عليكي غدا,لكني تألمت جدا مماقرأت.انتي ضحيه زميلتي.ياتيكي الرد غدا

  15. #15

    افتراضي

    الفيلم من الواقع , يصور محمد بن عبدالله مثلا حاملا سيفا , عملا بقوله اللهم اجعل رزقي على حد سيفي
    يصور كيف قتل ام قرفه وغيرهم بالعشرات
    سؤال : ما صحة ما روي عن زيد بن ثابت في قتله لأم قرفة التي كانت تحرض الناس على عداوة الرسول كما جاء في السيرة النبوية لابن هشام .. باب غزوة زيد بن حارثة بنى فزارة و مصاب أم قرفة؟
    جواب :
    لقد جاءت الرواية في طبقات ابن سعد وعنه ابن الجوزي في كتابه المنتظم ومدار الرواية على محمد بن عمر الواقدي * وهو شخص متهم بالكذب لدى علماء الحديث ، والقصة أوردها ابن كثير في البداية والنهاية مختصرة ولم يعلق عليها بشىء وذكرها ابن هشام في السيرة وكلاهما عن محمد ابن اسحق الذي لم يذكر سند الرواية ، فالحاصل ان الرواية لم تصح فلا يجوز الاحتجاج بها .
    هو محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
    قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)
    هذا في ص 185-186 وقال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
    قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام.
    ====================
    اكاد اجزم انك نصراني متخفي بصورة لاأدري
    عجبا لملحد لا ينتحر



صفحة 1 من 5 123 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. منهجية بحث اللاأدري
    بواسطة عَرَبِيّة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 07-08-2014, 03:32 AM
  2. كشف جهالة اللاأدرى أحمد حسن
    بواسطة Omar ElShanbly في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 11
    آخر مشاركة: 03-13-2014, 12:17 PM
  3. الدرس الليبي..و نظرية القانون الحي (رد على مقالات لباسم يوسف)
    بواسطة عياض في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 09-05-2013, 05:58 AM
  4. رد على '' اللاأدري'' ألب أرسلان .
    بواسطة بدوية متصحرة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 01-06-2013, 02:18 PM
  5. zinder اللاأدري .
    بواسطة zinder في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-03-2012, 01:16 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء