صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 20

الموضوع: الغاية و الوسيلة

  1. #1

    افتراضي الغاية و الوسيلة

    الاخوة و الاخوات
    السلام عليكم
    موضوع اخر اطرحه بعد ان حصلت على اجابات وافية على موضوع الخير و الشر و هو موضوع ايضا يكثر طرحه في النقاشات الفلسفية.

    هل يمكن لغاية نبيلة ان تبرر وسيلة فاسدة

    مع تحياتي للجميع و شكري مقدما لمن يطرح ردا للسؤال من وجهة نظر اسلامية.

    مازن

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن2007 مشاهدة المشاركة
    الاخوة و الاخوات
    السلام عليكم
    موضوع اخر اطرحه بعد ان حصلت على اجابات وافية على موضوع الخير و الشر و هو موضوع ايضا يكثر طرحه في النقاشات الفلسفية.
    هل يمكن لغاية نبيلة ان تبرر وسيلة فاسدة
    عليكم السلام

    هل الغاية تبرر الوسيلة ؟

    من المعروف ان :
    القاعدة الشرعية الكلية تقول : الوسيلة الى الحرام حرام
    الوسيلة التي تؤدي إلى الحرام حرام
    والوسيلة إلى الحرام محرمة
    واذا كان الفعل المباح سيؤدي إلى وقوع محرم او الوقوع في الإثم ، فإن هذا الفعل يأخذ حكم التحريم حسب هذه القاعدة


    والقاعدة الشرعية الكلية تقول : ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب

    هل يمكن لغاية نبيلة ان تبرر وسيلة فاسدة
    فهل الغاية تبرر الوسيلة ؟
    نعلم مما سبق ان الغاية غير النبيلة حرام الوصول اليها او الوقوع فيها وحتى لو كانت الوسيلة اليها مباحة اصلا .. فكيف اذا كانت فاسدة .. فالتحريم اولى . اي تحريم الغاية والوسيلة .
    وسؤالك هو حول الغاية النبيلة :
    هل يمكن لغاية نبيلة ان تبرر وسيلة فاسدة

    والسؤال يتعلق بالقاعدة التي يجب ان تتنزل على هذا السؤال ويتعلق بالمناط او تحقيق المناط فيما يتعلق بالقاعدة والغاية والوسيلة .. وهو ما يحتاج إلى الدراسة ..

    القاعدة الاصولية تقول : انتفاء اللازم ينفي الملزوم

    ولذلك نخصص الامر فنقول بان هذه القواعد تتعلق بالشخص وتتعلق بغايته من الفعل .. فانتفاء الغاية او الحاجة من الفعل .. يجعل الفعل حراما .. ووجود الغاية او الحاجة يبقي حكم الفعل على ما هو عليه اصلا وهو الاباحة
    اي ان كلا من الفعل والغاية والحكم تتعلق ببعضها فيما يخص الشخص او الحالة الواقعة
    والمسألة هنا هي تحقيق مناط أي واقع لإنزال الحكم عليه
    ويدخل التخصيص ايضا في الحكم على الشخص وعلى الفعل وعلى الوسيلة طالما انها اخذت تتعلق بالغاية والمناط
    فواضح من هنا ما يلي :
    بيع العنب مباح .. ولكن بيعه لمن سيصنع منه خمرا حرام .. فنقول له حرام ان تبيعه له .. ولكن يظل الحكم هو الاباحة لغير هذا الشخص
    فالأفعال إن طرأ عليها ما يجعلها ضارّة أو تؤدي إلى ضرر أصبحت حراماً
    فهذا واقع انطبقت عليه قاعدة: (كل فرد من أفراد الأمر المباح إذا كان ضاراً أو مؤدياً إلى ضرر حرم ذلك الفرد وظل الأمر مباحاً).
    خروج المراة او المعتدة لوفاة حرام .. لكن اذا لزم خروجها ووجدت الحاجة الى الخروج فيباح لها الخروج
    وهنا يختلف الحكم من شخص لآخر بسبب الحاجة
    والحاجة اقوى والزم من الغاية النبيلة
    والحاجة معروفة وتقرر بقدرها
    فلكل مناط أحكامه
    هل يمكن لغاية نبيلة ان تبرر وسيلة فاسدة
    فالغاية النبيلة المعنية هذه .. هل هي غاية نبيلة فعلا عند كل الناس ؟ ام هي غاية نبيلة لشخص او فئة معينة ؟؟
    فهنا نسال عن الضابط .. والا كان الامر فوضى

    لا يختلف المسلمون في حرمة السرقة
    فهل ياتي واحد ويقول انه يريد ان يسرق غنيا ويعطي ما سرقه للفقراء
    نقول لا يجوز
    لانها ذريعة إلى محظور .. وربما صارت الغاية النبيلة ذريعة إلى استباحة المتفق على تحريمه ..
    لا يجوز مخالفة النصّ الصحيح الصريح أو بإهماله وعدم إعماله , وغير ذلك يكون ذريعة إلى فشو الحرام المتفق عليه في المجتمع... فهذا حرام، وينكر على فاعله .
    فحتى اذا كانت الغاية نبيلة .. يبقى الحكم على اصله ..
    فالإسلام يرفض شعار ( الغاية تبرر الوسيلة ) ولا بد من أن تكون الغاية شرعية والوسيلة لتحقيقها شرعية أيضا.
    وحتى نحكم على هذه الوسيلة مشروعة أم لا، ننظر إاليها وننظر إلى الأعمال التي ستؤدي اليها , فان كانت مباحة فالوصول إليها مباح، وان كانت محرمة فهي وسيلة غير مشروعة .. فالشريعة إذا حرمت شيئا حرمت جميع وسائله .. وبالتالي لا يحق للمسلم أن يسعى إلى تحقيقها او تحقيق الغاية منها بوسائل فاسدة . ونبل الغاية لا يبيح لنا استعمال الوسيلة أيآ كان نوعها .
    التعديل الأخير تم 04-02-2008 الساعة 08:03 PM
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    دبي
    المشاركات
    470
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد
    والنية الفاسدة تفسد العمل الصالح

  4. #4

    افتراضي

    الاخ العزيز ناصر التوحيد شكرا علي مشاركتك و لي بعض الاسئلة:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد مشاهدة المشاركة

    هل الغاية تبرر الوسيلة ؟

    من المعروف ان :
    القاعدة الشرعية الكلية تقول : الوسيلة الى الحرام حرام
    الوسيلة التي تؤدي إلى الحرام حرام
    والوسيلة إلى الحرام محرمة
    واذا كان الفعل المباح سيؤدي إلى وقوع محرم او الوقوع في الإثم ، فإن هذا الفعل يأخذ حكم التحريم حسب هذه القاعدة
    .
    اذا كان هناك موقع على الانترنت لهذه القواعد الشرعية اكون شاكرا لك اذا زودتني به.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد مشاهدة المشاركة
    لا يختلف المسلمون في حرمة السرقة
    فهل ياتي واحد ويقول انه يريد ان يسرق غنيا ويعطي ما سرقه للفقراء
    .
    لوفرضنا ان شخص اطفاله جياع و لا سبيل لان يطعمهم غير ان يسرق فهل ان غايته هذه المرة تبرر وسيلته؟

    مع غاية شكري لك

  5. #5

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إن هم إلا يظنون مشاهدة المشاركة
    النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد
    والنية الفاسدة تفسد العمل الصالح
    الا يتعارض ذلك مع "انما الاعمال بالنيات" ؟

    مع تحياتي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن2007 مشاهدة المشاركة
    الا يتعارض ذلك مع "انما الاعمال بالنيات" ؟
    مع تحياتي
    ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات
    المراد بالأعمال أعمال العبادة أي العبادات فقط
    فالنية شرط صحة وقبول وهي دلالة التوحيد الخالص والاخلاص
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن2007 مشاهدة المشاركة
    الاخ العزيز ناصر التوحيد شكرا علي مشاركتك و لي بعض الاسئلة:
    اذا كان هناك موقع على الانترنت لهذه القواعد الشرعية اكون شاكرا لك اذا زودتني به.
    http://www.islamweb.net/ver2/Library...d=201&startno=



    لوفرضنا ان شخص اطفاله جياع و لا سبيل لان يطعمهم غير ان يسرق فهل ان غايته هذه المرة تبرر وسيلته؟
    نطبق القاعدة الفقهية الكلية : الضرورات تبيح المحظورات ..
    وذلك 1 - عند حصول غلبة الظن بالضرر .. و 2- ان ياخذ ما يسد الجوع ولا يتعدى
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  8. #8

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد مشاهدة المشاركة
    ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات
    المراد بالأعمال أعمال العبادة أي العبادات فقط
    فالنية شرط صحة وقبول وهي دلالة التوحيد الخالص والاخلاص
    الاخ العزيز على علمي ان الحديث قيل في الهجرة و على علمي ان الهجرة هي ليست عبادة و انما عمل نبيل لان غرضه صيانة الدعوة.
    فقط للتوضيح دون الخروج عن موضوع الغاية و الوسيلة مع التحية.

  9. #9

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر التوحيد مشاهدة المشاركة
    http://www.islamweb.net/ver2/Library...d=201&startno=




    نطبق القاعدة الفقهية الكلية : الضرورات تبيح المحظورات ..
    وذلك 1 - عند حصول غلبة الظن بالضرر .. و 2- ان ياخذ ما يسد الجوع ولا يتعدى
    شكرا على التوضيح و على الرابط - اوفيت

    تحياتي لك

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن2007 مشاهدة المشاركة
    الاخ العزيز على علمي ان الحديث قيل في الهجرة و على علمي ان الهجرة هي ليست عبادة و انما عمل نبيل لان غرضه صيانة الدعوة.
    فقط للتوضيح دون الخروج عن موضوع الغاية و الوسيلة مع التحية.
    ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات
    النية هي القصد الباعث على العمل
    وقبول الأعمال مرتبط بالإخلاص اي بإخلاص العبادة للمعبود وقصده لوحده

    لا تقبل أعمال العبادة - أي العبادات - إلا بقصدها ونيتها
    فالنية فيها شرط صحة وشرط قبول وبالتالي حصول الثواب ..
    وجود النية في أعمال العبادة تجعل هذه الأعمال صحيحة ومقبولة ومجزية محققة لنيل الثواب
    فمن اغتسل ولم ينو الطهارة وازالة النجاسة لم تتحقق الطهارة ولو اغتسل مائة مرة
    "إنما الأعمال بالنيات "

    واما باقي الاعمال التي يقوم بها الانسان فينظر فيها
    فإن نوى في عمله اللهَ والاحتساب ، كتب الله له ثوابا على عمله مع ان هذا العمل ليس من العبادات
    فمن اطعم اهله وانفق عليهم .. ان نوى في ذلك الله والتقرب الى الله والاحتساب .. حصل على ثواب ذلك . مع ان هذا واجب عليه ..
    "وإنما لكل امرئ ما نوى "
    لكل امرئ من عمله ثوابًا وأجرًا لما نواه بعمله، وهو عن ما يحصله الشخص من ثواب على عمله لما نواه فيه
    ولذلك قيل :
    بصلاح النيّات تُصبح العادات عبادات
    يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,604
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - الاسلوب الفاسد لا يصلح لاقامة غاية صالحة لكن المشكلة في تحديد الفساد في الاسلوب و هذا ما تختلف فيه العقول و الحكم عندنا في الفساد او الصلاح يرجع الى الله و رسوله.

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Apr 2008
    الدولة
    هناااااك...صح عليك !!
    المشاركات
    13
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إن هم إلا يظنون مشاهدة المشاركة
    النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد
    والنية الفاسدة تفسد العمل الصالح

    البسطاء مثلي ومثلك يفكرون هكذا لكن لابد ان تصاب بلوثه مثلي....
    وتدخل في المعاني العميقه لان هناك اشياء كثيره في عالمنا لابد ان تخضع
    لمثل هذه المقارنات وحتما ستجد نفسك تفكر وتضع تصورا اخر للغايه والوسيله ....
    التعديل الأخير تم 04-05-2008 الساعة 02:36 PM السبب: مشكله في الخط...!!

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    الدولة
    egypt
    المشاركات
    210
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    والله مش عارف اقول اية لاخى ناصر التوحيد سوى بارك الله فيك وزادك الله من علمة

  14. #14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيلسوفه مشاهدة المشاركة
    البسطاء مثلي ومثلك يفكرون هكذا لكن لابد ان تصاب بلوثه مثلي....
    وتدخل في المعاني العميقه لان هناك اشياء كثيره في عالمنا لابد ان تخضع
    لمثل هذه المقارنات وحتما ستجد نفسك تفكر وتضع تصورا اخر للغايه والوسيله ....
    الاخت فيلسوفة هل من الممكن التوضيح اكثر .. هل تقصدين ان الامر اكثر تعقيدا مما نراه؟

  15. #15

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مازن2007 مشاهدة المشاركة
    الاخ العزيز على علمي ان الحديث قيل في الهجرة
    و على علمي ان الهجرة هي ليست عبادة و انما عمل نبيل لان غرضه صيانة الدعوة.
    فقط للتوضيح دون الخروج عن موضوع الغاية و الوسيلة مع التحية.
    الزميل مازن - و بعد فترة لن تطول ان شاء الله سأقول الاخ مازن - ,
    اود ان اشير الى ان الهجرة عبادة و صيانة الدعوة عبادة , بل و كل عمل نبيل ابتغى به وجه الله تعالى فهو عبادة .

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. خبر: الدراسات العلمية المادية:الصيام هو الوسيلة للعودة إلى فطرتنا الإنسانية
    بواسطة أسلمت لله 5 في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-14-2014, 02:31 AM
  2. الوسيلة
    بواسطة ssaammeerr في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 10-02-2009, 07:57 PM
  3. الغاية و الوسيلة
    بواسطة مازن2007 في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04-04-2008, 02:32 PM
  4. (( ** العادة السرية ** ))
    بواسطة سويلم في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-18-2005, 08:04 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء