من الإعجاز العلمي في السنة النبوية خلـــق اللــه آدم علـي صـــورته‏.. و طول آدم

[قتيبة]

من الإعجاز العلمي في السنة النبوية
خلـــق اللــه آدم علـي صـــورته‏..‏
بقلم‏:‏ د‏.‏ زغلول النجار



يروي عن رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أنه قال‏:‏ خلق الله آدم علي صورته‏,‏ طوله ستون ذراعا‏,‏ فلما خلقه قال‏:‏
إذهب فسلم علي أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع مايحيونك‏,‏ فإنها تحيتك وتحية ذريتك‏,‏ فقال‏:‏ السلام عليكم‏,‏ فقالوا‏:‏ السلام عليك ورحمة الله‏,‏ فزادوه‏:‏ ورحمة الله‏,‏ فكل من يدخل الجنة علي صورة آدم‏,‏ فلم يزل الخلق ينقص بعد حتي الآن‏.‏

والحديث به إشارة الي ثلاث حقائق علمية مبهرة هي‏:‏
‏(1)‏ أن الله تعالي خلق آدم علي صورته‏,‏ أي علي صورة آدم عليه السلام‏.‏
‏(2)‏ أن طول آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ كان ستين ذراعا‏.‏
‏(3)‏ أن الخلق لم يزل ينقص في الطول حتي الآن‏.‏

وكان انبهار الناس بفكرة التطور العضوي قد دفع بالكثيرين إلي محاولة ربط الإنسان بتلك السلسلة الطويلة من الخلق دون دليل واضح علي الرغم من نقص السجل الأحفوري والثغرات العديدة التي تتخلله‏,‏ وذلك استنادا إلي قدم سجل الحياة علي الأرض‏(‏ تسلوي‏3800‏ مليون سنة علي الأقل‏),‏ وإلي تدرج عمارتها بأنماط متعاقبة من الخلق التي ازدادت في العدد وفي تعقيد البناء مع الزمن باستمرار‏.‏
ويأتي حديث رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ مؤكدا حتمية الخلق‏,‏ ومؤيدا خلق الإنسان خلقا خاصا علي الرغم من تضاؤل حجمه مع الزمن‏.‏
ويأتي العلم الكسبي مؤيدا ذلك بناء علي الملاحظات التالية‏:‏

‏(1)‏ إن لبنة بناء الخلية الحية تتمثل في الجزيء البروتيني‏,‏ والعلم التجريبي يؤكد استحالة تكونه‏,‏ بمحض الصدفة نظرا لشدة تعقيده أولا‏,‏ ولأنه ثانيا مادة غير حية بذاته ولكنه ينشط في داخل الخلية الحية‏;‏ وكذلك الأحماض الأمينية التي يتركب منها الجزيء البروتيني‏.‏
‏(2)‏ إن الخلية الحية بالغة التعقيد في بنائها‏,‏ وفي قدرتها علي أداء الوظائف المناطة بها مما ينفي إمكانية وجودها دون تخطيط مسبق حكيم‏;‏ وجد الإنسان مبني من مئات البلايين من الخلايا الحية التي تتنوع بتنوع وظائفها ويتجمع كل نوع منها في أنسجة متخصصة‏,‏ وتتجمع الأنسجة المتخصصة في أعضاء محددة والأعضاء في أجهزة معينة تتعاون في تناغم عجيب علي خدمة الجسد الحي‏,‏ وفي تمكينه من القيام‏,‏ بمختلف أنشطته‏.‏
‏(3)‏ والخلية الحية في جسم الإنسان لايتعدي قطرها‏0,03‏ من الملليمتر‏,‏ وهي تحمل بداخلها نواتها‏,‏ والنواة تمثل عقل الخلية الحاكم بما تصدر من أوامر بدقة بالغة‏,‏ وكل نواة تحمل عددا محددا من الصبغيات‏(‏ الكروموسومات‏)‏ ويميز عدد الصبغيات كل نوع من ملايين أنواع المخلوقات‏,‏ وبلايين أفراد كل نوع فالإنسان ــ علي سبيل المثال ــ تحمل كل نواة خلاياه‏46‏ صبغيا في ثلاثة وعشرين زوجا‏(‏ ماعدا الخلايا التناسلية التي تحمل نصف هذا العدد حتي إذا ما اتحدت تكامل عدد الصبغيات في البويضة الملقحة‏).‏

‏(4)‏ وصبغيات الخلية الإنسانية الواحدة تشغل مساحة في داخل النواة لاتزيد علي واحد من المليون من الملليمتر المكعب‏,‏ ولكنها إذا فردت فإن طولها يقارب المترين‏;‏ وعلي ذلك فإن طول الشفرة الوراثية في جسد فرد واحد من البشر يزيد علي المسافة بين الأرض والشمس وهي مقدرة بحوالي‏150‏ مليون كيلو متر‏.‏
‏(5)‏ والشفرة الوراثية المحمولة علي صبغيات خلية واحدة من خلايا جسم الإنسان تحمل‏18.6‏ بليون جزيء من القواعد النيتروجينية والسكر والفوسفات‏,‏ موزعة بالتساوي بين هذه المركبات الثلاث‏,‏ ومرتبة في‏3,1‏ بليون من النويدات الموزعة في حوالي بليون شفيرة تكتب بها صفات الجسد كله‏;‏ ولو تعرض هذا البناء في ترتيب لبناته إلي أقل قدر من التغيير فإما أن يشوه أو أن ينهار بالكامل‏.‏

‏(6)‏ ومن المبهر في هذه الشفرة الوراثية التي تحمل أسرار الخلية الحية أن الحمض النووي الذي تكتب به حروفها يتطابق تركيبه الكيميائي بين أي فردين من أفراد البشر بنسبة‏99.9%‏ مهما تباعدت أصولهما‏,‏ وعلي الرغم من ذلك يبقي لكل فرد من البلايين التي تحيا اليوم‏,‏ والتي عاشت وماتت‏,‏ والتي سوف تأتي من بعدنا شفرة وراثية مميزة تفوق في الدقة شفرة إبهامه‏.‏
أما عن ضخامة جسم أبينا آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ فالسجل الأحفوري يشهد للكائنات بتضاؤل الأحجام مع الزمن‏,‏ وباستمرار ذلك إلي أن يرث الله الأرض ومن عليها‏.‏
وهنا تتضح هذه الإشراقات النورانية في حديث رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ ومنها القضاء علي دعاوي التطور العضوي‏,‏ والتأكيد علي الخلق بصفة عامة‏,‏ وعلي خلق الإنسان بصفة خاصة وهي من الحقائق التي بدأ العلم الكسبي في الوصول إليها‏.‏

[قتيبة]

حتى الأعمار كانت طويلة فعمر سيدنا نوح عليه السلام بلغ مئات السنين

فليس هناك انسان الآن يبلغ عمره مئات السنين مثلما بلغه نوح عليه السلام

[البراك]

اخى جزاك الله خيرا على المقال ولكن احب ان انبة على شىء وهو انت قلت أن الله تعالي خلق آدم علي صورته‏,‏ أي علي صورة آدم عليه السلام‏ ولكن هذا يتعارض مع الحديث التى فى رواية اخرى ( ان الله خلق ادم على صورة الرحمن) وقال الامام احمد من قال ان الله خلق ادم على صورتة ويقصد ادم فهو من الجهمية المعطلة لنص الحديث فى رواية اخرى فما رايك اخى؟؟

[ناصر التوحيد]

http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=11

[هارون]

آدم عليه السلام كان طوله ستون دراعا

نقطة همة أشير اليها وهي الأجيال قبل هذا الجيل الحالي كانوا أطول قليلا بالمقارنة

مما يدل على ان الحديث صحيح

[قتيبة]

رد منقول من موقع اتباع المرسلين

الواضح ان عارض سبيل لا يفقه القول.... بل لا زال التدليس مستمرا.... لنرى بشهادة الشيخ الالبانى القول فى الحديث

خلق الله آدم على صورته ، طوله ستون ذراعا ، فلما خلقه ؛ قال : اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس ، فاستمع ما يحيونك ؛ فإنها تحيتك وتحية ذريتك . فقال : السلام عليكم . فقالوا : السلام عليك ورحمة الله . فزادوه : ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن ] . ( صحيح ) _ ( فائدة ) : قال الحافظ في الفتح : وهذه الرواية تؤيد قول من قال : إن الضمير لآدم ، والمعنى : أن الله تعالى أوجده على الهيئة التي خلقه عليها ، لم ينتقل في النشأة أحوالا ، ولا تردد في الأرحام أطوارا كذريته ، بل خلقه الله رجلا كانلا سويا من أول ما نفخ فيه الروح . قلت : وأما حديث خلق الله آدم على صورة الرحمن ؛ فهو منكر ، كما بينته بتفصيل في الضعيفة برقم 1175 و 1176 .

اذن القول فى الحديث فى خلق ادم.... و ليس حفريات علماء Paleontology.... انت تقول عن مليونى سنه فقط !!!! اين ملايين السنين التى سبقت تلك الحفريات ؟؟؟؟ هذا فى علم الله سبحانه.... ولا تقدر على تكذيبه لانه ليس لديك الدليل عليه.... اثبت ان خلق ادم و الحديث لم يقل اولاد ادم.... و لكن عليك ان ان تفسر لنا الهبل العلمى الفاضح فى كتابك

هل مرض البرص معدى ؟؟؟؟ هل البرص يعدى الغير كى يبعد مريض البرص؟؟؟


13: 44 فهو انسان ابرص انه نجس فيحكم الكاهن بنجاسته ان ضربته في راسه

13: 45 و الابرص الذي فيه الضربة تكون ثيابه مشقوقة و راسه يكون مكشوفا و يغطي شاربيه و ينادي نجس نجس

13: 46 كل الايام التي تكون الضربة فيه يكون نجسا انه نجس يقيم وحده خارج المحلة يكون مقامه
إعتبر كاتب الكتاب المقدس أن البرص نجاسة و القرع الذي ضربه برص نجاسة !!!!؟؟؟؟

يا اطباء العالم.... هل البرص مرض معدى ؟؟؟

الطب الحديث يقول :

مرض البرص غير معد ولا ينتقل من شخص إلى آخر بالتلامس وقد يسري وراثياً في العائلات بنسبة 30 %

http://www.tartoos.com/HomePage/Rtab...kin/skin49.htm

يبدوا ان يسوع كان جاهلا بالطب

============

هل خلق الله آدم في الجنة أم في الأرض ,,?يعني طوله كان كدلك في الجنة و الحديث يتكلم عن بداية خلقه كان طوله كدلك و أضاف الحديث وما زال الخلق ينقص حتى الآن



سنن الترمذي > كتاب صفة جهنم عن رسول الله > باب ما جاء في عظم أهل النار
حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا وإن ضرسه مثل أحد وإن مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش).

قال الترمذي : حسن صحيح غريب

مسند أحمد > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه > مسند أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه

حدثنا عبد الله ، حدثني أبي ، ثنا حسن قال : سمعت عبد الله ابن لهيعة قال : ثنا دراج أبو السمح ، أن أبا الهيثم حدثه ، عن أبي سعيد الخدري ، : (عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أن رجلاً قال له : يا رسول الله طوبى لمن رآك و آمن بك ، قال : طوبى لمن رآني و آمن بي ، ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي و لم يرني ، قال له رجل : و ما طوبى ؟ قال : شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها .).

يعني العالم الآخر شيء مختلف جدا عن عالم الأرض ..
بل نلاحظ
وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد الواحد يعني بن زياد عن عمارة بن القعقاع حدثنا أبو زرعة قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أول من يدخل الجنة ح وحدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واللفظ لقتيبة قالا حدثنا جرير عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفلون أمشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الألوة وأزواجهم الحور العين أخلاقهم على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم ستون ذراعا في السماء).

رواه مسلم
و هدا يؤكد ما قلته سابقا أن عالم الجنة يختلف عن عالمنا ولم لا خطية آدم قد أثرت على طوله فنقص الى 40 أو 30 دراعا تم لما نزل نزل ب15 و مع مرور الوقت -لأنهم كانوا يعيشون أكثر متل نوح 950 سنة- نقص الى 9 و .....
طه
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى
نرى أن نتيجة المعصية سيكون لها تأتير فيزيولوجي
============
فقط اليسوعيين و اليهود هم من آمنوا بوجود العماليق في الأرض

عدد13/33
فاشاعوا مذمة الارض التي تجسّسوها في بني اسرائيل قائلين الارض التي مررنا فيها لنتجسّسها هي ارض تاكل سكّانها.وجميع الشعب الذي رأينا فيها اناس طوال القامة. 33 وقد رأينا هناك الجبابرة بني عناق من الجبابرة.فكنّا في اعيننا كالجراد وهكذا كنّا في اعينهم


http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=10019

[قتيبة]

صور / علماء آثار يكتشفون عظام جمل عملاق بسوريا عاش قبل مليون عام

http://eltwhed.com/vb/showthread.php?p=101752&posted=1

[قتيبة]

الرد على حديث خلق الله آدم على صورته

كتب الرافضي يسأل كيف خلق الله آدم على صورة

صحيح البخاري ومسلم وغيرهماعن أبي هريرة عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن


=====



الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى.......وبعد:
أخرج البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه،
عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال: "خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ آدَمَ على صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعاً، فَلَمَّا خَلَقَهُ قال: اذْهَبْ فَسَلِّمْ على أُولَئِكَ: نَفَرٍ مِنَ المَلائِكَةِ جُلُوسٍ فاسْتَمِعْ ما يُحَيُّونَكَ فإنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرّيَّتِكَ، فقال: السَّلامُ عَلَيْكُمْ، فَقالُوا: السَّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهُ، فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللَّهِ". حديث "أن الله خلق آدم على صورته" أخرجه مسلم من حديث أبي هريرةوعن أبي هريرة، رضي اللّه عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن) أخرجه البخارى, - باب: بدء السلام.
* قال بعض أهل العلم:خلق الله آدم على صورته، وطوله ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك النفر - وهم نفر من الملائكة جلوس - فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فذهب فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه "ورحمة الله" فكل من يدخل الجنة على صورة آدم طوله ستون ذراعا، فلم تزل الخلق تنقص بعده حتى الآن["خلق الله آدم على صورته": أي على صورة آدم التي كان عليها من مبدأ فطرته إلى موته، لم تتفاوت قامته ولم تتغير هيئته، بخلاف بنيه فإن كلا منهم يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ... وقيل الضمير (راجع) لله تعالى، بقرينة رواية "خلق آدم على صورة الرحمن (أي أعطاه من الصفات ما يوجد مسماها عند الله عز وجل، كالموت والحياة والعلم والكلام والرحمة، والتي لم تعط بمجموعها للحيوان ولا للملائكة ولا للجن، وإن كان الاشتراك فقط في مسميات هذه الصفات وليس في عينها، حيث أن المشترك بين قدرة العبد وقدرة الخالق هو الاسم فقط، وهكذا بشأن جميع الصفات، فقدرة الله غير مخلوقة وغير محدودة، بينما قدرة العبد مخلوقة، محدودة، تحتاج على الدوام إلى الحي القيوم، الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه)]ـ
* وأخرج مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا قَاتَلَ أَحَدَكُمْ أَخَاهُ، فَلاَ يَلْطِمَنّ الْوَجْهَ".حدّثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيَ الْجَهْضَمِيّ. حَدّثَنِي أَبِي. حَدّثَنَا الْمُثَنّى. ح وَحَدّثَنِي مُحَمّدُ بْنُ حَاتِمٍ. حَدّثَنَا عَبْدُ الرّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيَ عَنِ الْمُثَنّى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي أَيّوبَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ حَاتِمٍ عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ. فَإِنّ اللّهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَىَ صُورَتِهِ".حدّثنا مُحَمّدُ بْنُ الْمُثَنّى. حَدّثَنِي عَبْدُ الصّمَدِ. حَدّثَنَا هَمّامٌ. حَدّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ يَحْيَى بْنِ مَالِكٍ الْمَرَاغِيّ (وَهُوَ أَبُو أَيّوبَ)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ، فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهِ". م , كتاب البر والصلة والاداب. باب النهي عن ضرب الوجه.* قال النووى فى الشرح:قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب" وفي رواية: "إذا ضرب أحدكم" وفي رواية: "لا يلطمن الوجه"وفي رواية: "إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته" قال العلماء: هذا تصريح بالنهي عن ضرب الوجه لأنه لطيف يجمع المحاسن وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها، فقد يبطلها ضرب الوجه وقد ينقصها وقد يشوه الوجه، والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره، ومتى ضربه لا يسلم من شين غالباً، ويدخل في النهي إذا ضرب زوجته أو ولده أو عبده ضرب تأديب فليجتنب الوجه. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "فإن الله خلق آدم على صورته" واختلف العلماء في تأويله فقالت طائفة: الضمير في صورته عائد على الأخ (يعنى قوله:أخاه.. فى الحديث) المضروب وهذا ظاهر رواية مسلم، وقالت طائفة: يعود إلى آدم وفيه ضعف، وقالت طائفة: يعود إلى الله تعالى ويكون المراد إضافة تشريف واختصاص كقوله تعالى: {ناقة الله} وكما يقال في الكعبة بيت الله ونظائره والله أعلم.
* وفي مسلم أيضا: كتاب الجنة، وصفة نعيمها وأهلها. باب يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير. عن أَبُى هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا: وَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "خَلَقَ اللّهُ عَزّ وَجَلّ آدَمَ عَلَىَ صُورَتِهِ. طُولُهُ سِتّونَ ذِرَاعاً. فَلَمّا خَلَقَهُ قَالَ: اذْهَبْ فَسَلّمْ عَلَى أُولَئِكَ النّفَرِ. وَهُمْ نَفَرٌ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ جُلُوسٌ. فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيّونَكَ. فَإِنّهَا تَحِيّتُكَ وَتَحِيّةُ ذُرّيّتِكَ. قَالَ: فَذَهَبَ فَقَالَ: السّلاَمُ عَلَيْكُمْ. فَقَالُوا: السّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَزَادُوهُ: وَرَحْمَةُ اللّهِ. قَالَ: فَكُلّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنّةَ عَلَىَ صُورَةِ آدَمَ. وَطُولُهُ سِتّونَ ذِرَاعاً. فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتّىَ الاَنَ"* قال النووى فى الشرح:قوله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا" هذا الحديث سبق شرحه وبيان تأويله، وهذه الرواية ظاهرة في أن الضمير في صورته عائد إلى آدم، وأن المراد أنه خلق في أول نشأته على صورته التي كان عليها في الأرض وتوفي عليها وهي طوله ستون ذراعا ولم ينتقل أطوارا كذريته، وكانت صورته في الجنة هي صورته في الأرض لم تتغير.أ.هـ
* وفى فيض القدير: الجـزء الأول. حرف الهمزة. في الحديث رقم: 739(إذا ضرب أحدكم خادمه) أو مواليه أو حليلته أو نحو ولده، وذكر الخادم في بعض الروايات والعبد في بعضها ليس للتخصيص، وإنما خص لأن سبب ذكره أن إنساناً ضرب خادمه وآخر عبده على وجهه، فالسبب خاص والحكم عام، فشمل الحكم إذا ضرب حداً أو تعزيراً لله أو لآدمي ونحو ولي وسيد وزوج (فليتق) في رواية لمسلم فليتجنب وهي مبينة لمعنى الإتقاء (الوجه) من كل مضروب معصوم وجوباً لأنه شين، ومثله له للطافته وتشريفه على جميع الأعضاء الظاهرة لأنه الأصل في خلقة الإنسان، وغيره من الأعضاء خادم، لأنه الجامع للحواس التي بها تحصل الإدراكات المشتركة بين الأنواع المختلفة، ولأنه أول الأعضاء في الشخوص والمقابلة والتحدث والقصد، ولأنه مدخل الروح ومخرجه ومقر الجمال والحسن، وبه قوام الحيوان كله ناطقه وصامته فلما كان بهذه المثابة احترمه الشرع وأمر بعدم التعرض له في عدة أخبار بضرب أو إهانة أو تقبيح أو تشويه، ومثل الوجه في عدم الضرب المقاتل لا الرأس كما قال بعض الشافعية، وجاء في رواية لمسلم تعليله بأن الله خلق آدم على صورته أي على صورة المضروب، وقيل الضمير لله بدليل رواية الطبراني بإسناد رجاله ثقات كما قال ابن حجر على صورة الرحمن وفي رواية لابن أبي عاصم عن أبي هريرة مرفوعاً "من قاتل فليتجنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن". فيتعين إجراء ذلك على ما تقرر بين أهل السنة من إيراده على ما جاء بغير إعتقاد تشبيه أو تأويله على ما يليق بالرحمن جل وعلا. وفيه أنه يحرم ضرب الوجه وما ألحق به في الحد والتعزير والتأديب. وألحق بالآدمي كل حيوان محترم، أما الحربيون فالضرب في وجوههم أنجح للمقصود وأردع لأهل الجحود.أ.هـ
وفى حرف الخاء. في الحديث رقم: 3928 (خلق اللّه آدم على صورته) أي على صورة آدم التي كان عليها من مبدأ فطرته إلى موته لم تتفاوت قامته ولم تتغير هيئته بخلاف بنيه فإن كلاً منهم يكون نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاماً وأعصاباً عارية ثم مكسوة لحماً ثم حيواناً مجنناً لا يأكل ولا يشرب ثم يكون مولوداً رضيعاً ثم طفلاً مترعرعاً ثم مراهقاً ثم شاباً ثم كهلاً ثم شيخاً أو خلقه على صورة حال يختص به لا يشاركه أنواع أخر من المخلوقات فإنه يوصف مرة بالعلم وأخرى بالجهل وتارة بالغواية والعصيان وطوراً بالهداية والاستغفار ولحظة يقرن بالشيطان في استحقاق اسم العصيان والإخراج من الجنان ولحظة يتسم بسمة الاجتباء ويتوج بتاج الخلافة والاصطفاء وبرهة يستعمل بتدبير الأرضين وساعة يصعد بروحه إلى عليين وطوراً يشارك البهائم في مطعمه ومنكحه وطوراً يسابق الكروبيين في ذكره وفكره وتسبيحه وتهليله وقيل الضمير للّه تعالى بقرينه رواية خلق آدم على صورة الرحمن(1) والمعنى خلق آدم على صورة اجتباها وجعلها من جميع مخلوقاته إذ ما من موجود إلا وله مثال في صورته ولذلك قيل الإنسان عالم صغير. <تنبيه> قال ابن عربي: لما وصل الوقت المعين في علمه تعالى لإيجاد هذا الخليفة الذي يهدي اللّه المملكة بوجوده وذلك بعد أن مضى من عمر الدنيا سبعة عشر ألف سنة أمر بعض ملائكته أن يأتيه بقبضة من كل أجناس تربة الأرض فأتاه بها فأخذها سبحانه وخمرها بيده حتى تغير ريحها وهو المسنون وهو ذلك الجزء الهوائي الذي في الإنسان وجعل جسده محلاً للأشقياء والسعداء من ذريته وجمع في طينته الأضداد بحكم المجاورة وأنشأه على الحركة المستقيمة وذلك في دولة السنبلة وجعله ذا جهات ست فوق وهو ما يلي رأسه وتحت وهو ما يلي رجليه ويمين وهو ما يلي جانبه الأقوى وشمال وهو ما يلي جانبه الأضعف وأمام وهو ما يلي الوجه وخلف وهو ما يلي الفضاء وصوَّره وعدله وسوّاه ثم نفخ فيه روحه المضاف إليه فسرى في أجزائه أربعة أركان الأخلاط إذ كانت الصفراء عن الركن الناري والسوداء عن التراب، والدم عن الهواء وهو قوله مسنون والبلغم من الماء الذي عجن به التراب فصار طيناً ثم أحدث فيه القوة الجاذبة التي بها تجذب الأغذية ثم الماسكة وبها يمسك الحيوان ما يتغذى به ثم الهاضمة وبها يهضم الغذاء ثم الدافعة وبها يهضم الفضلات عن نفسه من عرق وبخار وريح وبراز وأما سريان الأبخرة وتقسم الدم في العروق وفي الكبد فبالقوة الجاذبة لا الدافعة ثم أحدث فيه القوة الغاذية والمنمية والحاسة والخيالية والوهمية والحافظة والذاكرة وهذا كله في الإنسان بما هو حيوان لا بما هو إنسان فقط إلا أن هذه القوى الأربع قوة الخيال والوهم والحفظ والذكر في الإنسان أقوى ثم خصت بالقوة المصورة المفكرة والعاقلة وجعل هذه القوى آلات للنفس الناطقة ليصل بها إلى جميع منافعها وجعله داراً لهذه القوى فتبارك اللّه أحسن الخالقين ثم ما سمى نفسه باسم من الأسماء إلا وجعل للإنسان من التخلق به حظاً منه يظهر به في العالم على قدر ما يليق به، ولذلك تأول بعضهم قوله في الخبر خلق اللّه آدم على صورته على هذا المعنى والحديث خرج مخرج الزجر والتهويل لوروده عقب قوله لا تقولوا قبح اللّه وجهك فإن اللّه خلق آدم على صورته أي صورة هذا الوجه المقبح ذكره القاضي.أ.هـ


====


الحديث من كتب الرافضة ............................
مع تعليق علمائهم
في كتاب الخميني(الأربعون حديثاً) وفيه يثبت ان الله خلق أدم على صورتهذكر الخميني هذا الحديث:
بالسَّند المتّصل إلى الشيخ الجليل عماد الإِسلام محمّدِ بن يعقوبَ الكلينيِّ ـ رضوان الله عليه ـ عن عدَّةٍ من أصحابنا، عن أحمدَ بنِ محمّد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن بحر، عن أبي أيّوب الخزّاز، عن محمَّد بن مسلم قال: سَأَلْتُ أبا جعفر عليه السّلام عمّا يَرْوُونَ أَنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عليه السّلام عَلَى صورَتِهِ، فَقالَ: هِيَ صورَةٌ مُحْدَثَةٌ مَخْلُوقَةٌ [و] اصْطَفَاهَا اللهُ وَاخْتَارَهَا عَلَى سَائِرِ الصُّوَرِ المُخْتَلِفَةِ فَأَضَافَهَا إِلَى نَفْسِهِ كَمَا أَضَافَ الْكَعْبَةَ إِلَى نَفْسِهِ وَالرُّوحَ إِلَى نَفْسِهِ فَقَالَ: «بَيْتي» و(نَفَخْتَ فِيهِ مِنْ رُوحي)
وقال معلقاً على هذا الحديث:
إنّ صدر هذا الحديث من الأحاديث المشهورة في أيام الأئمة عليهم السلام إلى يومنا هذا. وأنّ الفريقين السنة والشيعة يستشهدون في كتبهما
ويقول في شرحه لهذا الحديث مانصه:ويحتمل أن يكون الحديث المروي عن الأمام الرضا عليه السّلام)، قد أرجع إلى الحديث الأول ويكون المقصود من «آدم» في نهاية الخبر «إنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ» هو نوع الإنسان، ويعود الضمير في قوله «عَلَى صُورَتِهِ» إلى الحق المتعالي
وفي هذا الكتاب فصل بعنوان:في بيان أن الإنسان مظهر تامّ لِلَّهِ وأنه الاسم الأعظم للحق جل وعلا
ويقول أيضاً:وهذا المثل الأعلى وذلك الوجه الإلهي، هو الوارد في الحديث الشريف «إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ عَلَى صُوَرتِهِ» ومعناه أن الإنسان هو المثل الأعلى للحق سبحانه، وآيته الكبرى، ومظهره الأتم، وأنه مرآة لتجلي الأسماء والصفات وأنه وجه الله وعين الله ويد الله وجنب الله، «هُوَ يَسْمَعُ وَيُبْصِرُ وَيَبْطِشُ بِاللهِ، واللهُ يُبْصِرُ وَيَسْمَعُ وَيَبْطِشُ بِهِ»
ويقول ايضاً:فَاللهُ تَعَالَى خَلَقَ الإِنْسَانَ الْكَامِلَ وَالآدَمَ الأَوَّلَ عَلَى صُورَتِهِ الْجَامِعَةَ وَجَعَلَهُ مِرْآة أسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ. قَالَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ: فَظَهَرَ جَميعُ مَا فِي الصُّورَةِ الإِلهِيَّةِ مِنَ الأَسْمَاءِ فِي هذِهِ النَّشأْةِ الإِنْسَانِيَّةِ فَحَازَتْ رُتْبَةَ الإِحَاطَةِ وَالْجَمْعِ بِهذَا الْوُجُودِ وَبِهِ قَامَتِ الْحُجَّةُ لِلَّهِ عَلَى الْمَلائِكَةِ
...................والخميني يقول في كتاب ( شرح دعاء السحر )
اعلم ان الانسان هو مثل الله الاعلى وايته الكبرى وكتابه المستبين والنبأ العظيم وهو مخلوق على صورته
ويقول عن ذات الله عز وجل : فالحب الذاتي تعلق بظهوره في الحضرة الاسمائية والعوالم الغيبية والشهادتية لقوله ( كنت كنزا مخفيا فأحببت ان اعرف فخلقت الخلق لكي اعرف )


====


نورد ماجاءفي كتب الشيعة
محمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن إسماعيل، عن الحسين بن الحسن، عن بكر بن صالح، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن محمد الخزاز ومحمد بن الحسين قالا: دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد فخر ساجدا لله ثم قال: سبحانك ما عرفوك ولا وحدوك فمن أجل ذلك وصفوك، سبحانك لو عرفوك لوصفوك بما وصفت به نفسك، سبحانك كيف طاوعتهم أنفسهم أن يشبهوك بغيرك، اللهم لا أصفك إلا بما وصفت به نفسك ولا اشبهك بخلقك، أنت أهل لكل خير، فلا تجعلني من القوم الظالمين، ثم التفت إلينا فقال: ما توهمتم من شئ فتوهموا الله غيره ثم قال: نحن آل محمد النمط الاوسط الذي لا يدركنا الغالي ولا يسبقنا التالي، يا محمد إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنة يا محمد عظم ربي عزوجل أن يكون في صفة المخلوقين، قال قلت: جعلت فداك من كانت رجلاه في خضرة؟ قال: ذاك محمد كان إذا نظر إلى ربه بقلبه جعله في نور مثل نور الحجب حتى يستبين له ما في الحجب، إن نور الله منه أخضر ومنه أحمر ومنه أبيض ومنه غير ذلك يا محمد ما شهد له الكتاب والسنة فنحن القائلون به.
اصول الكافي باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالى

==

هذا هو رب الشيعة كما جاء في كتب الشيعة
رب اجوف الي السرة والبقية صمد وهو شاب عمره ثلاثين عام ؟
دخلنا على أبي الحسن الرضا (عليه السلام) فحكينا له أن محمد (صلى الله عليه وآله) رأى ربه في صورة الشاب الموفق في سن أبناء ثلاثين سنة وقلنا: إن هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمي يقولون: إنه أجوف إلى السرة والبقية صمد
و يقول الامام الرضا وصفا للرب حسب ماروى الشيعة
يا محمد إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حين نظر إلى عظمة ربه كان في هيئة الشاب الموفق وسن أبناء ثلاثين سنةhttp://yameenkhair.blogspot.com/2007/08/1.html

[قتيبة]

موقع اجنبي به دراسة عن العمالقة في التاريخ

من دون تعليق على دقة المعلومات التي ترد به



---------------------------

موقع به دراسة عن العمالقة في التاريخ

كما وردت في الكتب السماوية




http://www.stevequayle.com/Giants/charts/charts.html

Accounts of Giants in the Middle East


Page One

Abishai, Giant Killer
Abraham and the Giants


Page Two


Acmon, Early Giant Ruler
Ahiman
Amorites
Anab's Giants
Argob's Sixty Cities of the Giants
Ariels
Arioch, the Giant King


Page Three


Ashdod's Giants
Ashteroth Karnaim's Giants
Avvim
Bashan's Giants
Beit Jibrim
Beth-Paleth's Giants
Birsha
Canaan's Anakim


Page Four


Canaan's Anakim (Cont.t)


Page Five


Christopher, Saint
Corinthian Giants
David vs Goliath
Debir's Giants


Page Six


Edom's Giants
Eleazar the Giant
Elhanan
Emim
Execration Texts
Gabbaras, the Arabian Giant
Gath's Giants
Gaza's Giants
Giants, Valley of the
Gibborim, House of
Gibeonites
Goliath
Gomarian Giants


Page Seven


Gomarian Giants (Cont.)
Graveyards of the Giants


Page Eight


Ham's Giants
Hebron's Giants

Page Eight (Cont.)

Horim, or Horites
Ifrikish ibn Kais
Ishbi-benob
Israel's Wars with the Giants


Page Nine


Israel's Wars with the Giants (Cont.)
Jericho's Giants


Page Ten


Jericho's Giants (Cont.)
Jonathan
Josephus on the Giants
Kiriath Arba
Lahmi
Mercury, the Giant
Nephilim
Offerus


Page Eleven


Origin of the Giants--Biblical Account


Page Twelve


Origin of the Giants--Other Theories
Perizzites
Phlegra's Giants
Rapha
Ras Shamra Texts
Rephaim Giants
Rephaim, Land of the
Rephaim, Valley of the
Sacae Giants
Shamhazai
Shaveh Kiriathaim's Giants
Sheshai
Sibecai


Page Thirteen


Sihon's and Og's Overthrow


Page Fourteen


Sinuhe vs the Giant from Retenu
Sippai
Sodom's and Gomorrah's Giants
Talmai
Uzim
Zamzummin
Zuzim
References


Page Fifteen


References (Cont.)



Home

[حمادة]

جزاك الله خيرا اخي قتيبة فمواضيعك و معلوماتك كلها قيمة فلا تحرمنا منها

[BStranger]

موقع اجنبي به دراسة عن العمالقة في التاريخ

من دون تعليق على دقة المعلومات التي ترد به



---------------------------

موقع به دراسة عن العمالقة في التاريخ

كما وردت في الكتب السماوية




http://www.stevequayle.com/Giants/charts/charts.html

Accounts of Giants in the Middle East


Page One

Abishai, Giant Killer
Abraham and the Giants


Page Two


Acmon, Early Giant Ruler
Ahiman
Amorites
Anab's Giants
Argob's Sixty Cities of the Giants
Ariels
Arioch, the Giant King


Page Three


Ashdod's Giants
Ashteroth Karnaim's Giants
Avvim
Bashan's Giants
Beit Jibrim
Beth-Paleth's Giants
Birsha
Canaan's Anakim


Page Four


Canaan's Anakim (Cont.t)


Page Five


Christopher, Saint
Corinthian Giants
David vs Goliath
Debir's Giants


Page Six


Edom's Giants
Eleazar the Giant
Elhanan
Emim
Execration Texts
Gabbaras, the Arabian Giant
Gath's Giants
Gaza's Giants
Giants, Valley of the
Gibborim, House of
Gibeonites
Goliath
Gomarian Giants


Page Seven


Gomarian Giants (Cont.)
Graveyards of the Giants


Page Eight


Ham's Giants
Hebron's Giants

Page Eight (Cont.)

Horim, or Horites
Ifrikish ibn Kais
Ishbi-benob
Israel's Wars with the Giants


Page Nine


Israel's Wars with the Giants (Cont.)
Jericho's Giants


Page Ten


Jericho's Giants (Cont.)
Jonathan
Josephus on the Giants
Kiriath Arba
Lahmi
Mercury, the Giant
Nephilim
Offerus


Page Eleven


Origin of the Giants--Biblical Account


Page Twelve


Origin of the Giants--Other Theories
Perizzites
Phlegra's Giants
Rapha
Ras Shamra Texts
Rephaim Giants
Rephaim, Land of the
Rephaim, Valley of the
Sacae Giants
Shamhazai
Shaveh Kiriathaim's Giants
Sheshai
Sibecai


Page Thirteen


Sihon's and Og's Overthrow


Page Fourteen


Sinuhe vs the Giant from Retenu
Sippai
Sodom's and Gomorrah's Giants
Talmai
Uzim
Zamzummin
Zuzim
References


Page Fifteen


References (Cont.)



Home

عذراً على رفع موضوع قديم جداً، ولكن وجدت أن هذا ليس بمصدر موثوق فصاحب الموقع صاحب ديانة روحية وليس كل موقع اجنبي دليل.