النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: من الإعجاز العلمى فى السنة النبوية

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي من الإعجاز العلمى فى السنة النبوية المشرفة

    قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه ثم لينتزعه فإن في إحدى جناحية داء وفي الأخرى شفاء ) أخرجه البخاري وابن ماجه وأحمد .. وقوله : ( إن في أحد جناحي الذباب سم والآخر شفاء فإذا وقع في الطعام فامقلوه فإنه يقدم السم ويؤخر الشفاء ) رواه أحمد وابن ماجه
    من معجزاته الطبية صلى الله عليه وسلم التي يجب أن يسجلها له تاريخ الطب بأحرف ذهبية ذكره لعامل المرض وعامل الشفاء محمولين على جناحى الذبابة قبل اكتشافهما بأربعة عشر قرنا .. وذكره لتطهير الماء إذا وقع الذباب فيه وتلوث بالجراثيم المرضية الموجودة في أحد جناحيه نغمس الذبابة في الماء لإدخال عامل الشفاء الذي يوجد في الجناح الآخر الأمر الذي يؤدي إلى إبادة الجراثيم المرضية الموجودة بالماء وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة الأسرار الغامضة التي في هذا الحديث .. أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه فإذا كان هناك داء فدواؤه قريب منه .. ولذا فإن غمس الذباب كله وطرحه كاف لقتل الجراثيم التي كانت عالقة به وكاف في إبطال عملها كما أنه قد ثبت علميا أن الذباب يفرز جسيمات صغيرة من نوع الإنزيم تسمى باكتر يوفاج أي مفترسة الجراثيم وهذه المفترسة للجراثيم الباكتر يوفاج أو عامل الشفاء صغيرة الحجم يقدر طولها بــ 20 : 25 ميلي ميكرون فإذا وقعت الذبابة في الطعام أو الشراب وجب أن تغمس فيه كي تخرج تلك الأجسام الضدية فتبيد الجراثيم التي تنقلها من هنا فالعلم قد حقق ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصورة إعجازية لمن يرفض الحديث وقد كتب الدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية الطب جامعة الإسكندرية بحثا عن حديث الذبابة أكد فيه أن المراجع الطبية القديمة فيها وصفات طبية لأمراض مختلفة باستعمال الذباب . وفي العصر الحديث صرح الجراحون الذين عاشوا في السنوات العشر التي سبقت اكتشاف مركبات السلفا .. أي في الثلاثينيات من القرن الحالي بأنهم قد رأوا بأعينهم علاج الكسور المضاعفة والقرحات المزمنة بالذباب . ومن هنا يتجلى أن العلم في تطوره قد أثبت في نظرياته العلمية موافقته وتأكيده على مضمون الحديث الشريف مما يعد إعجازا علميا قد سبق به العلماء الآن

    المصدر " الإعجاز العلمى في الإسلام والسنة النبوية " محمد كامل عبد الصمد

    عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : " إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليَغمسه كله ، ثم ليطرحه ، فإن في إحدى جناحيه داء و في الآخر شفاء " و في رواية بلفظ " شراب أحدكم " . و وقع في حديث أبي سعيد عند النسائي و ابن ماجة و ابن حبان و صححه " إذا وقع في الطعام " و التعبير بالإناء أشمل.
    قوله " فليغمسه كله " أمر إرشاد لمقابلة الداء بالدواء .
    قوله " ثم ليطرحه " أي ثم ليرميه .
    فقد أخرج البزار بسند رجاله ثقات أن أنس بن مالك رضي الله عنه وقع ذباب في إنائه فقال بإصبعه فغَمَسه في ذلك الإناء ثم قال : بسم الله و قال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمرهم أن يفعلوا ذلك .
    ورد النص في الذباب فلا يقاس عليه غيره من الحشرات و خاصة فقد بين سبب ذلك بأن في أحد جناحيه داء و في الآخر شفاء ، و هذا المعنى لا يوجد في غيره .
    قال الخطابي : تكلَّم في هذا الحديث من لا خَلاَق له فقال : كيف يجتمع الشفاء و الداء في جناحي الذباب ؟ و هذا سؤال جاهل أو متجاهل ، فإن كثيراً من الحيوان قد جمع الصفات المتضادة ، وقد ألف الله بينها و قهرها على الاجتماع ، و إن الذي ألهم النحلة اتخاذ البيت العجيب الصنعة للتعسيل فيه ، و ألهم النملة أن تدخر قوتها إلى أوان حاجتها ، و أن تكسر الحبة نصفين لئلا تستنبت ؛ لقادر على إلهام الذبابة أن تقدم جناحاً و تؤخِّر أخرى ...
    قال ابن الجوزي : ما نقل عن هذا القائل ليس بعجيب ، فإن النحلة تعسل من أعلاها وتلقي السم من أسفلها ، و الحية القاتل سمُّها تدخل لحومها في الترياق الذي يعالج به السم ، و الذبابة تسحق مع الإثمد لجلاء البصر . و ذكر بعض حُذَّاق الأطباء أن في الذباب قوة سُمِّيَّة يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه و هي بمنزلة السلاح له ، فإذا سقط الذباب في ما يؤذيه تلقَّاه بسلاحه ، فأمر الشارع أن يقابل تلك السُمِّيَّة بما أودعه الله تعالى في الجناح الآخر من الشفاء ، فتتقابل المادتان فيزول الضرر بإذن الله تعالى [ فتح الباري : 10 / 252 ] .
    وقد لاحظ الأقدمون بالتجربة أن دَلك موضع لدغ الزُّنبور أو العقرب بالذباب ينفع منه نفعاً بيناً . و لوحظ على جرحى الحرب العالمية من الجنود أن جراحهم أسرع شفاء والتئاماً من الضباط الذين يُعنى بهم مزيد عناية في المستشفيات ، لأن الجنود يتداوون في الميدان فيتعرضون لوقوع الذباب على جراحاتهم ...
    ومنذ سنة 1922 نشر الدكتور بيريل بعد دراسة مسهبة لأسباب جائحات الهيضة ( الكوليرا ) في الهند وجود كائنات دقيقة تغزو الجراثيم و تلتهمها ، و تدعى : ملتهمات الجراثيم " بكتريوفاج " و أثبت بيريل أن البكتريوفاج هو العامل الأساسي في إطفاء جوائح الهيضة ، و أنه يوجد في براز الناقهين من المرض المذكور ، و أن الذباب ينقله من البراز إلى آبار ماء الشرب فيشربه الأهلون ، و تبدأ جذوة جائحة الهيضة بالانطفاء .
    كما تأكد عام 1928 حين أطعم الأستاذ بيريل ذاب البيوت فروع جراثيم ممرضة فاختفى أثرها بعد حين ، و ماتت كلها من جرَّاء وجود ملتهم الجراثيم ، شأن الذباب الكبير في مكافحة الأمراض الجرثومية التي قد ينقلها هو بنفسه ، و عرف أنه إذا هيئ خلاصة من الذباب في مصل فزيولوجي ، فإن هذه الخلاصة تحتوي على ملتهمات أربعة أنواع على الأقل من الجراثيم الممرضة [ السنّة المطهرة و التحديات ] .
    والجدير بالذكر أن الأستاذ الألماني بريفلد من جامعة هال وجد أن الذبابة المنزلية مصابة بطفيلي من جنس الفطريات سماه " أمبوزاموسكي " و هذا الطفيلي يقضي حياته في الطبقة الدهنية الموجودة داخل بطن الذبابة ... و قد أيد العلماء المُحدَثون ما اكتشفه بريفلد و بيَّنوا خصائص هذا الفطر الذي يعيش على بطن الذبابة .
    ففي سنة 1945 أعلن أستاذ الفطريات لانجيرون أن الخلايا التي يعيش فيها هذا الفطر فيها خميرة قوية تذيب أجزاء الحشرة الحاملة للمرض .
    وفي سنة 1947 عزل موفيتش مضادات حيوية من مزرعة للفطريات تعيش على جيم الذبابة ، و وجدها ذات مفعول قوي على جراثيم غرام سلبي كجراثيم الزحار و التفوئيد . و في نفس السنة تمكَّن العالمان الإنجليزيان آرنشتين و كوك و العالم السويسري رو ليوس من عزل مادة سموها جافاسين من الفطور التي تعيش على الذباب ، و تبين لهم أن هذه المادة مضادة حيوية تقتل جراثيم مختلفة من غرام سلبي و غرام إيجابي .
    وفي سنة 1948 تمكن بريان و كورتيس و هيمنغ و جيفيرس من بريطانيا من عزل مضادة حيوية أخرى سموها كلوتيزين من الفطريات التي تعيش في الذباب ، و هي تؤثر في جراثيم غرام سلبي كالتفوئيد و الزحار .
    وفي سنة 1949 تمكن العالمان الإنكليزيان كومسي و فارمر و السويسريون جرمان و روث و إثلنجر و بلانتز من عزل صادَّة ( مضادة حيوية ) أخرى من فطر ينتمي غلى فصيلة الفطور التي تعيش في الذباب ، سموها أنياتين و لها أثر شديد في جراثيم غرام سلبي و غرام إيجابي كالتفوئيد و الكوليرا و الزحار و غيرها [ الحقائق الطبية في الإسلام ] .

    المصدر : " الأربعون العلمية " عبد الحميد محمود طهماز - دار القلم
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2006
    المشاركات
    133
    المذهب أو العقيدة
    شيوعى

    افتراضي

    بداية اتوقف عند هذه الجملة

    وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة

    فما هى تلك التجارب ومن الذى قام بها ومتى

    ثانية

    أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية

    اذن الخاصية توجد فى احد الجناحين وليس فيهما هما الاثنين كى يتفق والحديث فكيف لنا ان نعرف ايهما

    .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه

    هذا مخالف للحديث فى الحقيقة
    فالحديث يتكلم عن ان فى احد الاجنحة الداء وفى الاخر الدواء
    ولم يتكلم عن الاطراف
    ثم قال ان فى احد اجنحته الدواء ولم يقل فى جوفه بالقرب من الجناح

    وفى النهاية
    المطالبة كانت بغمس الجناح للحصول على الدواء

    فهل الدواء موجود على الجناح بشكل سطحى لكى ينزل الى الاناء عند غمسه فيه

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    2,203
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل الفاضل البليغ
    كتبت ردا على موضوعك عن الذباب الموجود على الرابط :
    http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=4552
    عسى أن تجد فيه بعض ما تريد
    رجاء متابعة الرد هناك وأفضل أن يكون الحوار على رابط واحد ويتم إغلاق الآخر ما دام حول نفس القضية
    وحول إشكاليتك عن الجناحين
    يقول الأطباء أن مركب السلفا سلاح ذو حدين حد يقضى على الميكروبات وحد يقضى على كرات الدم البيضاء وهى التى يحتاج إليه المريض فى التهام الميكروبات والقضاء عليها
    فهل رأيت قرصا له سلاح ذو حدين مغلفا فى شريط سلفا
    تشير مشاركاتك أنك عقلانى فأين أنت من المجاز
    الرد هناك مفصلا أكثر وأنتظر أن تتم معنا الحوار هنا أو هناك
    وأرحب بك فى منتدى التوحيد
    التعديل الأخير تم 02-28-2006 الساعة 04:46 AM
    الدنيا ساعة اختبار *** فإما جنة وإما نار تحقق من حديث
    http://www.dorar.net/hadith.php

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليغ
    بداية اتوقف عند هذه الجملة وقد أثبت التجارب العلمية الحديثة فما هى تلك التجارب ومن الذى قام بها ومتى
    هم من علماء الطب الكفار .. فما المانع ؟!! فهم يملكون ما اتاح لهم ذلك .. ثم ألا تعرف بان الله سبحانه قد ينصر هذا الدين بالفاجر ؟؟؟


    ثانية أن هناك خاصية في أحد جناحي الذباب هي أنه يحول البكتريا إلى ناحية اذن الخاصية توجد فى احد الجناحين وليس فيهما هما الاثنين كى يتفق والحديث فكيف لنا ان نعرف ايهما
    لا عليك , ما عليك فقط الا ان تغمس الذبابة , والنتيجة واحدة في كلتا الحالتين ..
    ومع ان هذا الحديث ارشادي وتعليمي , وليس فرضا اتباعه , الا لمن يضطر لقلة الطعام او الشراب .. او ليمت ان شاء جوعا او عطشا .. اذا قرف .
    اتذكر انه في احد برامج الجزيرة , كان فيها برنامج عن سكان احدى البحيرات , التي يعلوها الذباب , فرايت الرجل يحمل شبكة ويصيد الذباب بها , ثم يعجنه ثم يعمل منه اقراصا صغيرة ثم يقليه وياكله , وقال بان السكان يعملون مثله ..
    واتذكر انه في احد برامج الجزيرة , كان فيها برنامج عن سكان احدى البحيرات , التي يعلوها الذباب , فرايت الرجل يحمل شبكة ويصيد الذباب بها , ثم يعجنه ثم يعمل منه اقراصا صغيرة ثم يقليه وياكله , وقال بان السكان يعملون مثله ..
    بل وفي برنامج اخر , رايت اليابانيين , يضعون ضفادع حية في اناء , فياتي الزبون , وينتقي ضفدعة منها , فيضعوها في الخلاط الكهربائي وهي حية , ثم يصبونها في كاس فيشربها ..
    واهل الغرب ياكلون الخنزير , مع ان اغلب لحمه دهونا ... واهل الفليبين ياكلون لحم الكلاب !!! وكل هذا محرم في الاسلام .

    .. وعلى هذا فإذا سقط الذباب في شراب أو طعام وألقى الجراثيم العالقة بأطرافه في ذلك الشراب أو الطعام .. فإن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها هو مبيد البكتريا يحمله الذباب في جوفه قريبا من أحد جناحيه

    هذا مخالف للحديث فى الحقيقة
    فالحديث يتكلم عن ان فى احد الاجنحة الداء وفى الاخر الدواء ولم يتكلم عن الاطراف ثم قال ان فى احد اجنحته الدواء ولم يقل فى جوفه بالقرب من الجناح
    للتوضيح لك فقط , فالكلام هنا عن أقرب مبيد لتلك الجراثيم وأول واحد منها , وليس عن هذه المبيدات كلها .. أو عن أقواها ..

    وفى النهاية , المطالبة كانت بغمس الجناح للحصول على الدواء , فهل الدواء موجود على الجناح بشكل سطحى لكى ينزل الى الاناء عند غمسه فيه
    لا يهم اين موجود فيه , المهم انه موجود فيه .
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 04-04-2013, 04:03 AM
  2. من روائع الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
    بواسطة zaidgalal في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 05-22-2012, 08:19 PM
  3. سؤال: الإعجاز العلمي في القرآن الكريم والسنة النبوية
    بواسطة غريب24 في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 05-06-2010, 08:04 PM
  4. من الإعجاز التشريعي في السنة النبوية
    بواسطة مسدد في المنتدى قسم السنة وعلومها
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-20-2007, 06:56 PM
  5. الإعجاز العلمى فى السنة النبوية
    بواسطة AbdulQader في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-13-2005, 06:56 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء