لعبة طريفة ومفيدة => أدخل وشارك معنا

[إياك نعبد]

الفتنة
لها عدة معانى فى القراّن الكريم
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
أى شرك
واتقوا فتنة لا تصيبن اللذين ظلموا منكم خاصة
أى محنة
ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين
أى تبتلينا بهم وتسلطهم علينا فيفتنوا بنا
ولها أكثر من معنى بحسب الموضع
وعامة فى حديثنا يراد بالفتنة إحداث ضغينة أو إثارة مشاعر الدفاع كما حدث مع نصارى مصر فى أحداث شهيرة بالإسكندرية صنعوا فيلما مسيئاً وعلمنا ودافعنا عن ديننا وأظهروا هم كبتهم وغيظهم بداية من صنع الفيلم الفتنة صنعها النصارة وأثارت مشاعر دفاع من الجانب المسلم وأثارت كره مكبوت للكفرة النصارى فخرجوا من بيتوهم حاملين غيظهم ونشب القتال .

الكلمة هى:مختلف الحديث

[نصرة الإسلام]

مختلف الحديث هو حديثان تعارضا فى الظاهر و تمكن العلماء من التوفيق بينهما أو ترجيح أحدهما على الآخر

الكلمة هى :
الإحتباك

[ايمان نور]

الإحتباك
هو الإيجاز بالحذف للإحكام .
الكلمة هى :
الصحابة .

[جـواد]

مكررة اختنا الكريمة
لكن معلش نعيد بسياق مفصل
ومنقول بتصرف بسيط


· المراد بالصحابي:

ـ تعريف الصحابي لغة :

الصحابي من صحب ، وصَحِبه، يصحبه ، صُحبة ، وصَحابة .

وصاحبه: عاشره .

والصحب : جمع صاحب ، والأصحاب : جماعة الصحب . والصاحب : هو المعاشر.

والصاحب يستعمل استعمال الأسماء ، نحو : غلام زيد .

وجمع الصاحب : أصحاب ، وأصاحيب، وصحبان.

وفيها لغات : صَحْب، وصحابة ، وصِِحابة . حكاها جميعاً الأخفش.

وأكثر الناس على الكسر دون الهاء ، وعلى الفتح معها .

وأما الصُحبة والصَحب فاسمان للجمع .

وقالوا في النساء : هن صواحب . وحكى الفارسي عن أبي الحسن : هن صواحبات، جمعوا صواحب جمع سلامة .

وأما الصاحب فمصدر قولك : صاحبك الله فأحسن صحابتك ، أي : حفظك .

وكل ما لازم شيئاً فقد صحبه . [1]

فالصاحب هو المعاشر. تقول العرب : اصحبه ،أي : حفظه وأجاره .

والصاحب يقال في التصغير : صويحب [2]

واستصحاب الشيء : ملازمته . والصاحب : المالك أيضاً ، والقيم ، والمرافق. [3]



ـ تعريف الصحابي شرعاً :

حكي خلاف بين أهل العلم في حد الصحابي ، ووردت عدة أقوال فيها :

1ـ قول الأصوليون :

من طالت مجالسته للنبي صلى لله عليه وسلم ، على طريق التبع له ، والأخذ عنه ، بخلاف من وفد عليه ، وانصرف بلا مصاحبة ولا متابعة .

قالوا: وذلك معنى الصحابي لغة .

ورد هذا بإجماع أهل اللغة على أنه مشتق من الصحبة ، لا من قدر مخصوص منها، وذلك يطلق على كل من صحب غيره قليلاً كان أو كثيراً ، يقال : صحبت فلان حولاً، وشهراً ، ويوماً ، وساعة .

2ـ أنه من رآه بالغاً . وهذا قول شاذ، لأنه مخالف للإجماع .

3ـ من أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو مسلم . وهذا ضعيف لا مستند عليه . [4]

4ـ تعريف المحدثين :

قال ابن حجر ـ رحمه الله ـ : وأصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، مؤمناً به ، ومات على الإسلام . فيدخل فيمن لقيه : من طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى عنه ، أو لم يرو عنه ، ومن غزا معه ، أو لم يغز، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم يره لعارض كالعمى.

ويخرج بقيد الإيمان : من لقيه كافراً ، ولو أسلم بعد ذلك إذا لم يجتمع معه مرة أخرى.

وقولنا به: يخرج من لقيه من مؤمني أهل الكتاب قبل البعثة .....

وخرج بقولنا ومات على الإسلام : من لقيه مؤمناً به ثم ارتد ، ومات على ردته والعياذ بالله ، وقد وجد من ذلك عدد يسير كعبدالله بن جحش .. وكعبد الله بن خطل ..

ويدخل فيه[5]: من ارتد وعاد إلى الإسلام قبل أن يموت ، سواء اجتمع به صلى الله عليه وسلم ، مرة أخرى أم لا . وهذا هو القول المعتمد .... وهذا التعريف مبني على الأصح المختار عند المحققين كالبخاري وشيخه أحمد بن حنبل ومن تبعهما ، ووراء ذلك أقوال أخرى شاذة . اهـ[6]

فالخلاصة أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمناً به ومات على الإسلام . قال الإمام البخاري ـرحمه الله ـ : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . [7]قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله ـ بعد كلام له عن أهل بدر : وأفضل الناس بعد هؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القرن الذي بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أو شهراً ، أو يوماً، أو ساعة ، أو رآه ، فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته ، منه وسمع منه ، ونظر إليه .اهـ[8]





الديمقراطية:

[عاشق النزال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الانترنت: هو يعتبر من الوسائل المهمة في مجتمعنا وكثير من المجتمعات الاسلامية
واستخداماته كثيرة ... ومن افضل الاستخدامات هية صلة الارحام بين المسلمين ومن خلاله تنتشر كثير من التعاليم
الاسلامية .
ونسئل الله ان اي يكون ملتقى صالح وان يرضي الله عزوجل


التقوى

[عاشق النزال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الانترنت: هو يعتبر من الوسائل المهمة في مجتمعنا وكثير من المجتمعات الاجنبية
واستخداماته كثيرة ... ومن افضل الاستخدامات هية صلة الارحام بين المسلمين ومن خلاله تنتشر كثير من التعاليم
الاسلامية .
ونسئل الله ان اي يكون ملتقى صالح وان يرضي الله عزوجل


التقوى

[DirghaM]

الديمقراطية:

سلم العلمانيين للصعود إلى مناصب الحكم ، يستغلون الجهال من الناس في هذه اللعبة الحقيرة التي يسمونها ديمقراطية إشارة إلى العدل والحق وأن الشعب يختار من يحكمه وطريقة الحكم وإنهم لكاذبون ..

التقوى

تقصد تقوى الله ، الخشية من الله وعدم تجاوز حدوده وامتثال أمره .. هي طريق السعادة في الدنيا والآخرة ..


اللغات!!

[رائد الخير]

الديمقراطية:

سلم العلمانيين للصعود إلى مناصب الحكم ، يستغلون الجهال من الناس في هذه اللعبة الحقيرة التي يسمونها ديمقراطية إشارة إلى العدل والحق وأن الشعب يختار من يحكمه وطريقة الحكم وإنهم لكاذبون ..

التقوى

تقصد تقوى الله ، الخشية من الله وعدم تجاوز حدوده وامتثال أمره .. هي طريق السعادة في الدنيا والآخرة ..


اللغات !!

اللغات : جسر التواصل و التعارف بين الشعوب و القبائل المختلفة.

الزوجة الصالحة

[ايمان نور]

الابن العاق

ابن يحدث إيذاء نفسى أو معنوى أو جسدى لأحد أبويه أو كليهما والعقوق كما هو معروف من أكبر الكبائر .

سكرة الموت ....

[عمر الأنصاري]

سكرة الموت اللحظات الأخيرة التي تفصلنا عن الدخول في إلى الحياة الحقيقة ومعرفة ما غاب عنا
هي الجسر بين العالمين

الفقر

[نصرة الإسلام]

الفقر هو :
النقص و العَوَز الشديد و قد يفضى الفقر إلى الكفر , لذا كان النبى صلى الله عليه و سلم يقرن بينهما فى الاستعاذة منهما فيقول " اللهم إنى أعوذ بك من الكفر و الفقر " , و الفقير من مستحقى زكاة المال فرضاً .

المتعالِم

[ايمان نور]

المتعالِم
بإختصار شخص يلبس لباس لا يخصه ..

حسن الظن .

[Follower]

حسن الظن
كبسولة دواء من صيدلية الاسلام ناجعة لوجع الراس و اضطرابات القلب و الاعصاب, جربها و ستشعر بالراحة الفورية لك و لمن حولك

ماذا عن : التعصب

[DirghaM]

التعصب

سلاح المشركون من القدم .. تعصبوا لما وجدوا عليه آباءهم ، وها هو مشركي اليوم وكفاره بالوانهم المتعدد يتعصبون لأهوائهم وآرائهم .. وهو ايضا قنبلة يرميها العد فينا لنتفرق وتذهب ريحنا .. فنسال الله العفو والعافية ..


العلم ..

[حمادة]

العلم

يخرج صاحبه من الظلمات الى النور و به يعبد الله سبحانه و تعالى و العلم هو عدو الملاحدة.... وهو أصل واحد يدلّ على أََثرٍ بالشيء يتميَّز به عن غيره، وهو نقيض الجهل....قال ابن القيم: "هو نقل صورة المعلوم من الخارج وإثباتها في النفس*

ناصر التوحيد