شرح حديث انما الاعمال بالنيات

[ابو مارية القرشي]

الحمد لله وبعد،
فبارك الله فيكم أخي الكريم وزادك حرصا.
قبل الإجابة على السؤال يجب التذكير بمعنى الشرك الأصغر، قال الشيخ علي في الوسيط:
الشرك الأصغر هو أن تجعل لغير الله نصيباً مع الله ما لم يبلغ الشرك الأكبر أو بعبارة أخرى أن تجعل نصيباً لغير الله مع الله بشيء لا يخرج من الملة .
أي أن الإنسان الله يقصد عزّ وجلّ بعملٍ ويقصد به غيره لا أنه يقصد به غير الله خالصا.
فالرجل الذي يتنفل ويرائي اي يقصد الله بنافلته ويقصد غيره لا يكفر بذلك ، لأن العبادة التي صارت باطلة لا يترتب على تركها الحكم بكفره بخلاف الصلاة المفروضة التي يكفر تاركها، وهذا هو جواب سؤالك إن شاء الله.

وكذلك يجب التنبيه أنه إذا كان الغالب على رجلٍ الرياء في النوافل وما شابهها فإنه يكفر، يقول الشيخ علي:
أن يكون الغالب على أفعاله الرياء بغض النظر عن الفعل لكن في غير الأركان مثل أن يرائي في السنن الرواتب ويرائي في صيام التطوع لكن يغلب عليه ذلك مثل أن يكون 60% أو 50% من الطاعات يرائي فيها ( والمسألة للتقريب وليست حسابية ) هذا فيه خلاف فمن فرق بين الرياء من حيث الكمية وجعل يسيره أصغر فإنه يجعل كثيره أكبر ـ وهذا هو الشاهد ـ كما هو اختيار ابن القيم ومال إليه الحفيد سليمان في كتاب تيسير العزيز الحميد في باب الخوف من الشرك ، أما من لم يفرق بين يسير الرياء وكثيره أو أكثره فلا يرى هذا القسم أنه من الأكبر ، ولكن الصحيح أنه كافر لأنه لا يفعله إلا منافق كما قال تعالى ( يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلاً) وقولنا 60 % و 50% ليس تحدياً لكن هذا مثال للتوجيه ، وإلاّ فبعض أهل العلم يرى أن كثير الرياء شرك أكبر مثـل 40% أو 30% هذا كثير ولذا يقولون يسير الرياء شرك أصغر وكثير الرياء شرك أكبر ولا يقولون أكثر الرياء (المصدر السابق)

والله أعلم وأحكم

[أبوأنس]

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم، فعلى ما فهمت لو كان ظاهر صلاته لله، و الحقيقة أنه لم يقصد من هذه الصلاة إلا رياء الناس، ولو لا هؤلاء الناس لما قام يصلي؟ ففي هذه الحالة لافرق بين النافلة و الفريضة، لأن عمله في هذه الحالة كان خالصا لغير الله؟
وإن كان الأمر كذلك، فما حكم الابتسامة في وجه أخيه و برالوالدين و إزالة الأذى عن الطريق، إن كانت خالصة لغير الله، أي إن لم يقصد بها إلا رياء الناس فقط؟
وإن كان هناك فرق فما هو؟ جزاكم الله خير الجزاء
أرجو بسط المسلة قدر المستطاع، فهي مشكلة علي من أزمنة طويلة
وأجركم عند الله.
والسلام عليكم و رحمة الله

[أبوأنس]

السلام عليكم ورحمة الله
أرجو أن تكونوا بخير و على أحسن حال
وأنا في انتظار جوابكم الكريم، لي سؤال حول نفس المسءلة

قال الشيخ حافظ حكمي:
رحمه الله -: "ثم اعلم أن الرياء قد أطلق في كتاب الله كثيراً، ويراد به النفاق الذي هو أعظم الكفر، وصاحبه في الدرك الأسفل من النار كما قال تعالى: [كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر … ] الآية ) ( وقال تعالى: [والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قريناً فساء قرينا] ) ( … والفرق بين هذا الرياء الذي هو النفاق الأكبر وبين الرياء الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم شركاً أصغر خفياً هو حديث "الأعمال بالنيات"  فإن كان الباعث على العمل هو إرادة الله والدار الآخرة وسلم من الرياء في فعله، وكان موافقاً للشرع فذلك العمل الصالح المقبول، وإن كان الباعث على العمل هو إرادة غير الله عز وجل فذلك النفاق الأكبر، سواء في ذلك من يريد به جاهاً ورئاسة وطلب دنيا، ومن يريد حقن دمه وعصمة ماله وغير ذلك، فهذان ضدان ينافي أحدهما الآخر لا محالة  وإن كان الباعث على العمل هو إرادة الله عز وجل والدار الآخرة، ولكن دخل عليه الرياء في تزيينه وتحسينه فذلك هو الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر،... وهذا لا يخرج من الملة، ولكنه ينقص من العمل بقدره، وقد يغلب على العمل فيحبطه كله والعياذ بالله" معارج القبول 1/453،454

هل يفهم من هذه العبارة أن من تصدق، وكان الباعث على عمله هو إرادة غير الله فقط، فهذا شرك أكبر، ولا فرق حينءذ بين النوافل و الفراءض؟
فيكون المقصود بتفصيل شيخ علي فك الله أسره، هو العمل الذي كان لله ولغيره؟ وبارك الله فيكم
و السلام عليكم ورحمة الله

[ابو مارية القرشي]

أخي الغالي ابا أنس حفظه الله،
عذرا فلم أنتبه الى سؤالكم الأول إلا اليوم .
أخي الكريم، تأمل في الأعمال التي ذكرتها وستعلم الجواب إن شاء الله.
قلت:

فما حكم الابتسامة في وجه أخيه و برالوالدين و إزالة الأذى عن الطريق، إن كانت خالصة لغير الله، أي إن لم يقصد بها إلا رياء الناس فقط؟

وهل هذه عبادات أخي الكريم؟ هل هي كالصلاة أو الحج؟
لا بالطبع ، وقد تصير عبادة ويؤجر الإنسان عليها اذا أخلص النية لله ، ولكن قد يتبسم الإنسان عادةً أو كطبيعة خلقية فيه ، وقد يفعلها خالصا مريدا الدنيا ، ولكن هل يكون مشركاً بذلك؟!! بالطبع لا، لانها عادات وأخلاق طبعية أو مكتسبة تكون من الكافر ومن المسلم .
أما الصلاة نافلة أو فرضا فهي عبادة خاصة ، فلا يتصور ان يقوم إنسان فيقوم بأعمال الصلاة فيسجد ويركع وهو لا يقصدبذلك الله ألبتة الا ان يكون الرجل منافقا والعياذ بالله.
أما الصدقة النافلة، فهي ليست كالزكاة ، بل قد يتصدق الإنسان رحمة وطيبة دون نية وترى هذا من الكافر وغيره ، وربما أراد أن يظهر كرمه وإحسانه فيؤثم بذلك لمنّه ولكن لا يكفر ، وقد يعطي الانسان زوجه لا يريد الا رضاها ولا يكفر بذلك لأنها ليست كعبادة الصلاة المعينة بصفة خاصة أو كالزكاة ، بل هو تصرف بماله ، فإن أحسن النية أجر وإن أساءها فبحسابها.
ولعل الإخوة هنا يراجعون المسألة معنا في كتب أهل العلم ، وعذرا على أجوبتي المختصرة أخي الحبيب ولكن المشاغل والهموم كثيرة.

[أبوأنس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكر الله جهودكم فالمسءلة بحمدالله أكثر وضوحا.
فلو سمحتم ما الفرق في حالتنا هذه بين الصدقة و الزكاة، لأنها تجتمع مع الصدقة في كونها"تصرف في المال"؟
وهل الفرق متعلق بمسءلة كفر مانع الزكاة؟
و إن استطعتم تلخيص المسءلة في قاعدة جامعة مانعة شاملة، فهو خير معين لي ولجميع الموحدين؟ رفع الله درجتكم في العليين و جزاكم المولى خير الجزاء. و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ابو مارية القرشي]

بارك الله فيكم اخي الكريم،
بالنسبة للزكاة ففيها حالتان:
1- أن يقصد الانسان الله عز وجل ويقصد أن يرائي بها ، فالله أغنى الشركاء ، وزكاته باطلة ، ويكفر بذلك عند من يقول بكفر تارك الزكاة.

2- ان لا يقصد الإنسان وجه الله البتة بل يرائي رياءً محضاً ، فهذا لا يصدر الا من منافق ، لأن الزكاة عبادة مفروضة في أموال خاصة بشروط خاصة ، ولا يمكن أن تكون عادة أو تصرفا محضاً بالمال، فهي أشبه بالصلاة والحج منها بالصدقة.

3- لعلك تبحث لنا أخي الكريم في كتب ابن القيم عن هذه المسألة وتنقل لنا قوله وتفصيله لتعم الفائدة.

[أبوأنس]

السلام عليكم و رحمة الله
أخي الفاضل هل يمكننا أن نلخص المسءلة بالكلام الآتي:
"من صرف العبادة المحضة، التي لا يمكن بحال من الأحوال أن تكون عادة و لا تصرفا محضا، لغير الله فقد أشرك الشرك الأكبر"
وهلا دللتموني على تلك الكتب
بارك الله فيكم
وبارك في علمكم
أخوكم الصغير
و السلام عليكم و رحمة الله

[ابو مارية القرشي]

أخي المكرم أبا أنس آنسه الله بذكره
حقيقة لا أريد أن أضع قاعدة عامة في الموضوع فلست أهلا لذلك والواجب علينا أن نتعب أنفسنا ونبحث في كتب أهل العلم رحمهم الله، فهذه مسألة عظيمة أشبعوها بحثاً ، زكلامهم أزكى وأبرك وأكثر اخلاصاً ،وعندك اليوم ولله الحمد موسوعات عظيمة على الشبكة يمكنك استعمالها للبحث.
أخي الكريم لعل من أهم الكتب في هذا الموضوع كتب ابن القيم أمثال مدارج السالكين وإغاثة اللهفان ، وإن استطعت مراجعة الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام والبحث فيها فلا يفوتنك ذلك ، وستستفيد كثيراً من البحث بنفسك إن شاء الله.

[أبوأنس]

السلام عليكم و رحمة الله
شكرا جزيلا لكم و رزكم الله جنة الفردوس الأعلى
سأسعى إن شاء الله في البحث.
شكرا على صبركم معي، فالجهل أعظم مصيبة، أزاله الله عني
وبارك الله فيكم و السلام عليكم و رحمة الله
أخوكم و محبكم الفقير إلى عفو ربه

[ابو مارية القرشي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، وفيكم بارك الله أخي الكريم ، وقد سعدت بالحوار معك وقد استفدت من ذلك و لله الحمد. ولا تظن أني قلت ما قلت في مشاركتي السابقة ضجراً من اسئلتكم بل يعلم الله أني ما قلته الا نصحاً لكم وحباً لفائدتكم ، وباب الحوار والمذاكرة في هذه المسائل ما زال مفتوحاً إن شاء الله.

[أبوأنس]

السلام عليكم و رحمة الله
شكرا كم على تلك النصاءح الغالية
فلا خير في قوم لا يتناصحون و لا في قوم لا يقبلون النصيحة. وليتكم إن كان في الوقت متسع، ذكرتم لنا بعض الفواءد من حديث:"الدين النصيحة"
و بارك الله في علمكم
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته