صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 32

الموضوع: لقاء مع الشيخ أبى أويس محمد بو خبزة التطواني حفظه الله

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    1,955
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي لقاء مع الشيخ أبى أويس محمد بو خبزة التطواني حفظه الله

    الحمدُ لله أكملَ لنا الملة ، و أتمَّ علينا المنّة ، أرسل رسولَه بالحقِّ و عصمه ، و أنزل إليه الذكرَ و حفظه ، فذهبت الظلمة و قامت الحجة ، و زالت الغمة و بانت المحجة ، و قام على السبيل نورٌ يشرق ، و كثرت على الصراط أدلةٌ تبرق ، فالحمد لله أولًا و آخرًا و ظاهرًا و باطنًا!

    و نشهد ألّا إله إلا الله ، و لا نعبد إلا إياه ، أرسل رسوله بالهدى ، و وقاه النطقَ عن الهوى ، و أمره بالبلاغ فأسمع ، و علمه البيان فأقنع ، و نصره بالرعب و ظلله بالسؤدد ، و لم يقبضه حتى قال " اللهم فاشهد! " ، استقام الموحدون على حكم ملك الملوك ، أن قال " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ " ، و عنت الوجوه تسعى لنيل رضاه ، فعلمهم أنه من يطع الرسول فقد أطاع الله ، و سارع المحبون لنيل المحبوبية ، فاشترط عليهم أن يتبعوا نبيّه ، فسبحانك اللهم و بحمدك ، لا نحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك !!

    و نشهد أن محمدًا عبد الله و رسوله ، و صفيه من خلقه و خليله ، بلغ الرسالة فنعمّا هي ، و أدى الأمانة كما ينبغي ، صادق الحديث أمين ، بالمؤمنين رءوف رحيم ، هو سيد ولد آدم ، و هو للأنبياء خاتم ، سيرته خير سيرة ، و سنته خير سنة ، نقلها إلينا الثقات ، و بينها لنا الأثبات ، صحابته خير أمة أخرجت للناس ، و دينه ظاهر رغم أنف أهل الإبلاس ، فاللهم صلّ و سلم و بارك على نبينا و على آله و صحبه و من استن بسنته و اهتدى بهديه إلى يوم الدين !!

    أما بعدُ ..

    فإن الله جعل أمتنا أمةً مرحومة ، لم تكن يومًا من العلماء محرومة ، و جعل – سبحانه - من سننه التدافع بين الحق و الباطل ، فيظهر الحق و يزهق الباطل فإذا هو زائل ، و أمر – جل شأنه – من عَدِم العلم أن يسأل ، و أقام – بعزته – على الحق طائفةً لا يضرهم من يخذل ، فاستغنى أهل السنة بنور الوحي ، و أفلس أهل الباطل إلا من الخزيّ ، فتلك سنةٌ ماضيةٌ و حجةٌ باقية ، و ذاك نورٌ دائمٌ و برهانٌ قائم.


    و لقد كان لمنتدانا من ذاك النور حظٌّ موفور ، نعمةً من ربنا العفو الشكور ، فطلعت علينا الشمس من المغرب مشرقة ، و بزغ القمر بدرًا دون أطوارٍ سابقة ، بغية المتعلمين ، و مقصد الطالبين ، طالما سألته صدرت عنه ريًّا ، و حيثما أتيته وجدته مرضيًّا ، قامع البدعة ، ناصر السنة ، الراوية المؤيد ، الحافظ المسدد ، الناقد النحرير ، الصيرفي البصير ، المفسر المبين ، الأصولي المتين ، الفقيه المتقن ، المفتى الفطن ، الأديب الصدوق الحاذق ، الشاعر المطبوع الفائق ، شيخنا و حبيبنا سماحة الوالد العلامة : أبو أويس محمد بو خبزة التطواني حفظه الله و أطال عمره و نفع بعلمه و جزاه عنّا خير الجزاء .

    و لولا أنه يجوز التعريف بالشمس و القمر لما استجزنا التعريف بعلمٍ كشيخنا الكريم الفاضل :


    اسمه ونسبه:

    هو الشيخ العلامة المحدث أبو أويس محمد بن الأمين بن عبد الله بن أحمد بن أحمد بن الحاج أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن سعيد بن يحيى بن عبد الله بن يحيى بن سعيد بن يحيى بن محمد بن الولي الصالح أبي الحسن علي بن الحسن الحسني الإدريسي العمراني المكنى (بوخبزة)، وينتهي نسب الشيخ إلى عبد الله بن إدريس مرورا بعمران (وإليه النسبة "العمراني") بن خالد بن صفوان بن عبد الله بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.

    مولده:

    ولد الشيخ حفظه الله ونفع به في مدينة تطاوين -شمال المغرب الأقصى-يوم السبت 26ربيع الأول1351 موافق يوليو1932هـ.

    دراسته :

    يقول الشيخ عن نفسه كما في ترجمته بقلمه:وفي السنة التالية أُدْخِلْتُ الكُتَّاب (الْمسِيدْ) فتلقيتُ مبادئ القراءة والكتابة والحساب والدين وبعضَ قصار المفصّل على الفقه المجوِّد السيد الحاج أحمد بن الفقيه المقرئ المعدَّل الأستاذ السيد عبدالسلام الدُّهْرِي (كان هذا السيد يختار للإمامة بالحجاج في البواخر التي كانت ترسلها إسبانيا في أول حكم (فرَانْكُو) للحج دعايةً وسياسة، فإذا ذهب أَنَابَ عنه الفقيه الشريف الأشيب السيد عبدالله شقور (الذي ما زال على قيد الحياة إلى الآن عام 1406، وقد تجاوز المائة، ثم توفي رحمه الله عام 1412هـ)، وبعد وفاة الفقيه الدُّهري واصلت على الفقيه الخَيِّر السيد محمد بن الراضي الحسّاني، وبعده على الفقيه البركة الزاهد السيد محمد بن عمر بن تَاوَيْت الودراسي والد الفقيه القاضي السيد أحمد وشقيقه الكاتب والأديب النابغة المؤلف السيد محمد رحمهما اللهّ، وعليه أتممتُ حفظ القرآن وسَرَدْتُه كلَّه أمامه على العادة الجارية، وبعد وفاته استمررت في القراءة على خَلَفه الأستاذ السيد محمد زيان، ولم أمكث معه إلا قليلا حيث أتممتُ حفظ بعض المتون العلمية كالآجرومية، والمرشد المعين على الضروري من علوم الدين، والخلاصة وهي ألفية ابن مالك، وبعض مختصر خليل في الفقه المالكي، ثم التحقت بالمعهد الديني بالجامع الكبير ومكثتُ فيه نحوَ عامين تلقيتُ خلالها دروساً نظامية مختلفة على ضَعف المستوى العام في التفسير والحديث والفقه والأصول والنحو البلاغة، على مدرسيه المشهورين الأساتذة: محمد بن عبدالصمد التُّجكاني، ومحمد بن عبدالكريم أًقَلعي الشهير بالفحصي (القاضي في ما بعد رحمه الله)، ومحمد بن عبدالله القاسمي (خليفة القاضي)، والعربي بن علي اللُّوهْ (الوزير في الحكومة الخليفية)، وقد ألف عدة كتب طُبع بعضها في الأصول والمنطق العقائد وتاريخ المقاومة في شمال المغرب، ومحمد بن حمو البقالي الأحمدي، والشيخ محمد المصمودي، والتهامي المؤذن الغرباوي، ومحمد الزكي الحراق السَّرِيفي، وأحمد القْصِيبي الأَنجري، وعمر الجَيّدي الغُماري وغيرهم (وقد توفي هؤلاء إلى رحمة الله في مُدد متفاوتة)، وكنت قبل التحاقي بالمعهد أخذتُّ عن والدي رحمه الله النحو بالآجومية والألفية إلى باب الترخيم حيث توفي، وكانت طريقتُه في التدريس من أنفع الطرق للمبتدئ، حيث كان يأخذني بحفظ المتن فقط، ثم يشرحه لي، ويلقنني الأمثلةَ والشواهد ويأخذني بحفظها ويبين لي محل الشاهد، ويمتحنني كل أسبوع، كما أخذتُّ دروسا في الفقه المالكي بالمرشد المعين لعبد الواحد بن عاشر، على الفقيه القاضي (بعد الاستقلال) السيد عبدالسلام بن أحمد علال البَختي الودْراسي، ودروسا أخرى في النحو على الأستاذ السيد المختار الناصر الذي كان مدرسا للبنات بالمدرسة الخيرية بتطوان، وكنا نقرأ عليه لأول عهدنا بالطلب بالزاوية الفاسية بالطَّرَنْكَات، وكان يطيل الدرس إلى أن ينام أغلب الطلبة رحمه الله، وعلى الأديب الكاتب الشاعر الناثر الفقيه المعدَّل السيد محمد بن أحمد علال البَختي المدعو ابن علال، وقبل هذا وبعده حضرتُ دروسا في الحديث والسيرة على الفقيه المؤرخ وزيد العدلية السيد الحاج أحمد بن محمد الرَّهوني، وكان هذا في الغالب في رمضان قبل أن ينتقل بسكناه إلى جِنانِهِ بِبُوجَرًّاح، وكان يسرُد له السيد محمد بن عزوز الذي تولى القضاء بإحدى قبائل غُمارة وبِها توفي، وكان يسرُد له أحيانا صحيح البخاري السيد عبد السلام أًجْزُول لجمال صوته، وعلى الفقيه المدرس النفّاعة السيد الحاج محمد بن محمد الفَرْطاخ اليَدْرِي، كما نفعني الله تعالى جدا بدروس الدكتور محمد تقي الدين بن عبد القادر الهلالي الحسيني السجلماسي الذي قدم تطوان حوالي 1365 هـ في أعقاب الحرب العالمية الثانية، من أوربا وأقام بين ظهرانينا نحوَ ست سنوات تلقيتُ عليه خلالها دروسا في التفسير والحديث والأدب، وكان يلقي هذه الدروس بالجامع الكبير، وكان يسرد عليه محمد ابن فريحة، ويدرس بالدر المنثور للسيوطي والاعتصام لأبي إسحاق الشاطبي، وأحدث بتطوان نهضة أدبية، وشغل الناس بآرائه وأفكاره، وأثار الفقهاء والصوفية بانتقاداته فلَمَزوه وآذوه فهجاهم أقذع الهجو رحمهم الله، كما انتفعت كثيرا بتوجيهات العلامة الأديب الوزير السيد محمد بن عبد القادر بن موسى المنبهي المراكشي منشأ التطواني دارا ووفاة، فكان يملي علي قصائده وأشعاره، ويذاكرني بلطائف المعاني وطرائف الآداب، وقد جمعت ديوانه في مجلد لطيف (توجد صورة منه بخزانة تطوان).

    وفي فاتح رجب 1367 هـ توفي والدي رحمه الله ففُتّ في عضدي ، وخمدت جذوة نشاطي، وتأخرت عن كثير من دروسي انشغالا بالعيش وحل المشاكل المخلفة، وسعيا على الوالدة والإخوان، ولم أنقطع قط عن الدراسة والمطالعة واقتناء الكتب و مدارسة إخواني الطلبة الأدبَ والعلمَ، وفي نحو عام 1370 هـ زرتُ مدينة فاس ومكثت بها أياما أخذت فيها دروسا على الفقيه الشهير محمد بن العربي العلَوي بالقرويين في أحكام القرآن لابن العربي، وبعد ذلك عرض علي الفقيه القاضي الحاج أحمد بن تاوَيْت رحمه الله العمل معه كاتبا بعد أن عينته وزارة العدل قاضيا ثانيا عند اتساع العمران، وازدحام السكان ، فأنشأت محكمة شرعية أخرى بحي العيون غربي الجامع، فقبلت وعملت معه كاتبا، وفي فاتح جمادى الأولى 1374 هـ في 27 /12/1954 م أصدرت مجلة "الحديقة" أدبية ثقافية عاشت خمسة أشهر؛ إذ توقفت في رمضان عامه، وكانت مجلة جميلة كنت آمل- لو عاشت- أن تكون مجلة الطلبة الوحيدة في شمال المغرب، حيث كان ينشر فيها نجباء الطلبة وكتابهم وشعراؤهم وقصاصوهم، وكنتُ قبل ذلك أصدرت بالمعهد الديني أول مجلة خطية باسم "أفكار الشباب" كنا نكتب منها نسختين أو ثلاثة يتداول الطلبة قراءتها، وبعد خروجي من المعهد اتصل بي جماعة من الطلبة وعرضوا علي المشاركة في نشاطهم الثقافي، وكان يتولى إدارة المعهد يومئذ أستاذ متعاون مع الإدارة الإسبانية، فأوجس خيفة من نشاطنا، وبث حولنا عيونه، وكنت أصدرت جريدة "البرهان" خطية لانتقاد سياسة الاستعمار الإسباني في التعليم واضطهاد الطلبة، والتضييق عليهم، ولم يصدر منها إلا عدد أول، فكتب مدير المعهد رسائل إلى رئيس الاستعلامات الإسباني (بِـلْدا) يُخبره فيها باستفحال نشاط الطلبة السياسي وصدور الجريدة وما يكتُب فيها فلان - يعنيني- وهو غير طالب بالمعهد ومتهم بالوطنية ! من مقالات تمس سياسية إسبانيا … إلخ، فاستدعِيتُ ونالني من السب والشتم والتهديد والأذية ما قرت به عين سيادة المدير للمعهد الديني الإسلامي ! وأذنابه، ولما أيِسَ هذا المدير "الأمين التمسماني" من انتقام الإدارة الإسبانية منا كتب إلى الباشا "اليزيد بن صالح الغُماري" بمثل ما كتب به إلى "بِلدا" فسألني الباشا عن التهمة فأجبته بأن رئيس الاستخبارات الإسباني سبقه إلى التحقيق في هذه القضية ولم يجد شيئا، فغضب الباشا واحتدّ، وأمر بنا إلى السجن لولا تدخلُّ بعض الناس، ومن عجيب صنع الله أن هذا الباشا اضطُرّ إلى الوقوف بباب مكتبي بالمحكمة بعد عزله في أول عهد الاستقلال فلم أعامله بالمثل، ثم تنبهت إلى أن مكتبه الذي هددني وهو خلفه هو المكتب الذي خاطبته من ورائه بعد أن احتاج إليّ، و لله في خلقه شؤون ثم انقطعت عن كل نشاط من هذا القبيل وأكببتُ على التدريس والكتابة، ونشرت مقالات كثيرة في عدة صحف ومجلات كمجلة "لسان الدين" التي كان يصدرها الدكتور"الهلالي" بتطوان، وبعد سفره "عبد الله كنّون" ومجلة "النصر" و "النبراس" ، وأخيرا جريدة "النور" وغيرها، ونظمت قصائد وأنظاما كثيرة معظمها في الإخوانيات ضاع أكثرها؛ لأني كنت أضمنها رسائل وأجوبة للإخوان ولا أحتفظ بنسخها، ولدي كنانيشُ فيها تقاييد ومختارات ومقطوعات لا يجمعها نظام ولا يضمها باب. وقد أصهرت إلى الأستاذ المحدث الكبير، بل كبير علماء الحديث بالشمال الإفريقي الشيخ "أحمد بن محمد ابن الصّدّيق التجكاني الغُماري الطنجي" وكنت أعرفه من قبل، فأعجبت بسعة اطلاعه ورسوخ قدمه في علوم الحديث، فكاتبته وجالسته واستفدت منه علما جما، وأعطاني من وقته وكتبه ما كان يضِنّ به على الغير، وأجازني إجازة عامة بما تضمنه فهرسه الكبير والصغير، كما أجازني مشافهة كثير من العلماء من أشهرهم الشيخ "عبد الحي الكتاني" عند زيارته لتطوان واعتذر عن الكتابة ووعد بها فحالت دونها مواقفه السياسية، كما أجازني الشيخ "عبد الحفيظ الفاسي الفهري" مشافهة بمصيف مرتيل، والشيخ "الطاهر بن عاشور" بمنزله بتونس عام 1382هـ، واعتذر عن الكتابة بالمرض والضعف، وهذا الأخير من شيوخ شيخي ابن الصديق، ولم تكن لي عناية بالإجازات، والشيخ "أحمد بن الصديق" هو الذي أجازني ابتداء دون طلب مني، ولم أكن معه على وفاق في الاعتقاد بالتصوف الفلسفي والصوفية والمبالغة في ذلك، كما لم أكن أرضى تخبطه في السياسة وتورطه في أوحالها، مما شوّه سمعته وسود صحيفته، وأصابني برشاش، كما ندمت بالغ الندم وتُبت إلى الله منه لما طوّح بي إليه الشيخ من التشيع المقيت والرفض المُردي، فتورطت في الحملة على كثير من الصحابة ولعن بعضهم كمعاوية وأبيه وعمرو بن العاص وسمرة وابن الزبير وغيرهم، متأثرا بما كنت أسمعه مرارا وأقرؤه من أحاديث مما عملت أيدي الروافض، كان الشيخ يمليها علينا مبتهجا مصرحا أنها أصح من الصحيح، فكنا نثق به ونطمئن إلى أحكامه، ويحكم على كل ما يخالفها من الأحاديث بأنها من وضع النواصب، ومن الطريف في هذا الباب: أنه كان يُبغض الشام وأهله ويصفهم بالشؤم على الإسلام وأهله، ويبطل ما ورد في فضله من أحاديث صحيحة، وظل كذلك إلى أن فر من المغرب إلى مصر، ثم زار الشام فأكرمه أهلها، وأقام له صوفيتها المآدب، فكتب إلى أخيه السيد حسن يقول بأنه رجع عن اعتقاده في الشام وأهله، وأن ما ورد في ذلك صحيح، ومما كان له الأثر الكبير في حياتي، ويعد وصلا لما كان انقطع من انتهاجي منهج السلف الصالح بعيدا عن تيارات التصوف الفلسفي والتشيع المنحرف اتصالي بالشيخ المحدث السلفي الحق "محمد ناصر الدين بن نوح نجاتي الألباني الأرناؤوطي ثم الدمشقي" نزيل عمّان البلقاء الآن مهاجرا بدينه مضيقا عليه بعد أن أخرج من دمشق ظلما وعدوا، فقد اجتمعتُ به بالمدينة المنورة في حجتي الأولى عام 1382هـ بمنزله وأعطاني بعض رسائله، فاعتبرتها مناولة فاستأذنته في الرواية عنه بها فأنعم، وزارني بتطوان مرتين: قرأت عليه في إحداهما أبوابا من "السنن الكبرى" للنسائي المخطوطة بخزانة الجامع الكبير، واجتمعت به بطنجة، بمنزل الشيخ الزمزمي ابن الصديق، وسمعت من فرائده وفتاواه الكثير، وبعث إلي من رسائله وكتبه المستطابة ما أحيا في قلبي كامن الشوق إلى تتبع هذا المهيع المشرق والعناية بآثاره ومعالمه، والاستمساك بعراه، وما زلت إلى الآن لاهجا بفضله، داعيا إليه.اهـ.

    نسأل الله تعالى أن يحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة آمين.

    وبالجملة فالشيخ من النوادر في قوة الذاكرة وسرعة الحفظ ، والجلد على الكتابة والمطالعة.وله اطلاع واسع على ما حوته الخزانات العامة والخاصة من ذخائر ونفائس الكتب والمخطوطات ، قال عنه :

    الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري المدير العام للمنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة.

    إن الأستاذ العالم المحقق والباحث المدقق محمد بن الأمين بوخبزة، هو من مشاهير رجالات العلم والثقافة العربية الإسلامية في المملكة المغربية، ومن العلماء المشهود لهم بالإحاطة الواسعة بمحتويات خزائن الكتب العربية الإسلامية قديمها وحديثها، وبالمعرفة المتخصصة في ضروب شتى من العلوم الشرعية والعربية، وفي التراث العربي الإسلامي المحفوظ في كبريات المكتبات والمتاحف العربية الإسلامية والعالمية ـ كلفته بوضع جزء ثان لمعجم تفاسير القرآن الكريم، فنهض بهذا التكليف على خير الوجوه، وقام بعمل على جانب كبير من الأهمية، بحيث جاء هذا الجزء الذي تنشره المنظمة الإسلامية اليوم، جامعاً لمائة تفسير مما لم يرد في الجزء الأول».

    نسأل الله أن يحفظه ويبارك في علمه عمره .آمـــين.
    الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    1,955
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    على الأعضاء الالتزام بكتابة سؤالين فقط ، مع عدم الإطالة فى عرض الأسئلة .

    ومراعاة أن تكون الأسئلة ذات صلة بتوجه المنتدى .
    الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .

  3. افتراضي

    شيخنا الكريم ..

    أسأل الله تعالى أن يحفظكم و يديم عليكم نعمه ظاهرة و باطنة و ينفع بكم ..

    سؤالي الأول : ما أقوى الأدلة على حجية السنة في رأي شيخنا الحبيب ؟!

    سؤالي الثاني : نرجو من فضيلتكم بيان أنواع إنكار السنة ، و حكم التَّلَبس بكل نوع منها .

    جزاكم الله عنا خير الجزاء .
    التعديل الأخير تم 10-22-2008 الساعة 11:59 PM
    " أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "
    صفحتي على الفيسبوك - صفحتي على تويتر.

  4. #4

    افتراضي

    السلام عليكم
    شيخنا الكريم
    عندنا في المغرب اشخاص لما ولدوا ختنوا و لا يعرف من ختنهم و يقال انهم ختنوا من طرف الملائكة فما راي سعادتك في هذا القول و هؤلاء الاشخاص و ان كانت لم تختنهم الملائكة كما يقال فمن ختنهم ؟
    جزاك الله خيرا و رفع قدرك دنيا و آخرة
    سوف يمضي بنا مركب للــــوداع × × يستحث الخطى والدموع الشراع

    عالم لم يــزل يستلذ الـــــمتــــــاع × × انتم اخـوتي خيــر هذا المــــــتـاع

    آآآآهـ يا اخوتي بُـعدكم لا يــــــراد × × كيف انسى اخي كيف يحلو الرقاد

    دمع عيني جرى واستطال السواد × × يا الــه الورى لطفا ًبالـعــــبــــــاد


    يا من كنت خير سند لي ها انا و اياك نقف وقفة وداع لا ندري متى اللقاء بعد فان خطرت ذكريا ببالك فاذكرني بدعوة في ظهر الغيب تهديها الي كاجمل ما يكون شهاب بين متحابين

  5. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    شيخنا الحبيب أشهد الله أني أحبكم في الله وأسأل الله أن يبارك في علمكم ويرزقه القبول في القلوب

    سؤالي الأول : كثير من المسلمين لا يعطي علم الحديث أهمية باعتبار أنه علم لن نتمكن فيه من الرد على العلمانيين والملحدين ولن نجابه به أفكارهم فيلجؤون إلى علوم أخرى، فكيف نقنع مثل هؤلاء بضرورة التوجه لعلم الحديث لصد هجمات العلمانيين

    سؤالي الثاني : هل تستحسنون أن يبدأ طالب العلم في أول طريقه بكتب المناظرات والردود لصد الهجمات المتتالية على دينه وعقيدته خصوصا إذا لم يوجد من يسد الثغر

  6. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    من اهل البدع من يقولون ان البدع فيها ماهو مستحب وما هو مذموم واستدلوا على ذالك بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة) فكيف نجمع فضيلة الشيخ بين مفهوم هذا الحديث وبين هذا الحديث الآخر الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في امرنا ماليس فيه فهو رد)

    هل دراسة علوم الدنيا (اقتصاد) علما ان في ما ندرس ماهو محرم شرعا. هل على طالب هذه العلوم اثم علما انه مكره على تحصيلها؟؟؟

    جزاكم الله خيرا ونفعنا االله بعلمكم
    فضلا:المراسلة على الخاص مع الاخوات فقط

  7. افتراضي

    السلام عليكم


    الشيخ الفاضل أبي أويس يشهد الله أني أحبك في الله.

    السؤال الأول

    -ماهي نصيحتك للمسلمين في تونس حيث أنهم يعانون كثيرا من ويلات النظام العلماني الفاسد فلا تعقد الدروس و لا مجالس العلم و يعاقب فاعل ذلك,و حرب على الحجاب و اللحية و القميص و كل مظاهر السنة و الحالة لا تخفى عليكم فضيلة الشيخ.

    فبماذا تنصح المسلمين ذكورا و إناثا هنا في تونس؟


    السؤال الثاني
    -هل العمل في الإيمان ركن؟بمعنى إذا لم يعمل الإنسان أي عمل بجوارحه يكفر؟
    فنحن نقرأ عن العلماء قديما أن العمل ركن فيه لا يجزء عن بقية الأركان كالقول و الإعتقاد,ثم أتى بعض المعاصرين و جعلوه شرطا كمال فيه لا يكفر تاركه مطلقا,بمعنى أن من لم يصلي و لم يحج و لم يصوم و لم يفعل شيئا من الدين{من أعمال الجوارح} هو مسلم عاص لا يرقى إلى درجة الكفر.
    بين لنا ذلك فضيلة الشيخ.



    و جازاكم الله خيرا و نفعنا بعلمك.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الدولة
    الغربة ()
    المشاركات
    174
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله

    1) أتفاهم أن المؤمنون يؤمنون بإله إلخ, و لكن لا أفهم كيف يؤمنون بإله لا يحرم العبودية أو "الرق" و ينزل من السماء تعاليم (-يشير إلى الكتاب المقدس و القرآن الكريم-) تشرح كيف التعامل مع ملك اليمين و الأيامى بدل وضع نهاية لهذه الأفعال اللاأخلاقية, هكذا يقول أستاذ جامعي في أوروبا أثناء أي حوار حول الدين.

    2) هل نجد في القرآن كل التعاليم الأخلاقية و تحريم اللاأخلاق, أم أن الله تعالى ترك مجالا لقدراتنا العقلية للبحث عن قيم أخلاقية تتطور بتطور المجتمع و نمط الحياة, كما نبحث في فهم الطبيعة و الإستفادة منها بتطور وسائل المعرفة؟ إذا كان كذلك فهل ممكن نعتقد أن المسلمين في الماضي قاموا بأعمال أخلاقية بالنسبة لهم و لكن لاأخلاقية بالنسبة لنا في مجتمع و ظروف و عادات مختلفة؟


    جزاكم الله خيرا
    التعديل الأخير تم 10-23-2008 الساعة 04:13 AM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    361
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - إنكار السنة منهج له ماضٍ معروف لديكم حفظكم الله، لكن الإعلان و التنظير و التبجح بهذا المنهج بهذه الكيفية لم يظهر إلا حديثًا، برأيكم ما أسباب ذلك شيخنا الكريم ؟!

    - يلجأ منكرو السنة إلى دغدغة العواطف عن طريق الإيهام أن الأخذ بالسنة يحط من قدر القرآن، و يرتكزون في بعض القضايا على ذلك كقضية "نسخ الكتاب بالسنة" .. ما تصوركم – جزاكم الله خيرًا – لأحسن سبل التعامل مع هذا الطرح العاطفي ؟!
    كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه ولا وفى بموجب العلم والإيمان ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس ولا أفاد كلامه العلم واليقين

  10. #10

    افتراضي

    السلام عليكم و رحمة الله
    هل هناك منهج واضح في الاعتماد على الاحاديث علما ان ما اعتمد عليه البخاري لا يمثل سوى عشر الاحاديث ومن جهة اخرى هناك اختلاف في اختيار الاحاديث التي تلائم بعض الابواب في كل من البخاري ومسلم

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jul 2007
    الدولة
    المغرب
    المشاركات
    2,155
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم شيخنا الحبيب ..

    السؤال الأول : كما نرى جميعا يا شيخ أن العلمانيين أحكموا قبضتهم على بلاد الإسلام ومسلمين ومكروا مكرا ليخرجوا منها أهلها .. وهم ينهجون كل السبل لإضعاف المسلمين وتجريدهم من أية قوة يمكن لها أن تحركهم من مرقدهم .. فما هي الطريقة الناجعة لمواجهتهم ؟ وهل يجوز إغتيال عناصر من هؤلاء المفسدين الذين إنتشر شرهم وتطاولوا على الإسلام ومقدساته نهارا جهارا من طرف أي مسلم غيور على دينه ؟؟؟

    السؤال الثاني : متى يكفر الحاكم العلماني ويجب الخروج عنه وعدم طاعته ؟




    ~
    شفاك الله وعافاك يــا أخي، نسألكم الدعاء لأحد إخواننا في المنتدى بالشفاء


  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2008
    الدولة
    مــــــصـــــــــر
    المشاركات
    1,178
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اسأل الله لنا ولك الخير كله عاجله وآجله وأن يعصمك السوء وأهله آمين
    سؤال :
    هل منتديات الروافض تعتبر من المجالس الكفرية ؟ وهل إختيار نوع الصفحة الخالية من سب أمهات المؤمنين والصحابة بغرض المناظرة ورفع الحق أمرا مباحاً أم المنتدى بأكمله يعد مجلساً كفرياً يحرم التواجد فيه ؟
    .
    وجزاكم الله الجنة .
    تركت كل المنتديات واسأل الله الفرج القريب .
    دردشة مع ملحد لادينى
    تتمة الدردشة
    نـــــور * مدونتى لطلبة العلم **نـــور على نـــور مدونتى لى ولكل التائبين
    رضيت بما قَسم الله لى ، وقلتُ ياقلبى يكفيك الجليل مدبراً لى ولا علم لى فحسبى الله ونعم الوكيل .كلمة أعجبتنى .
    وإني لأدعو الله حتى كأنني أرى بجميل الظن ما الله صانع .كلمة أعجبتني .

  13. افتراضي

    الشيخ الفاضل أبو أويس،

    إني أحبك في الله

    سؤالي:

    ما هي حال "عمر بن حمزة" الذي روى له البخاري (تعليقا) ومسلم في صحيحهما، حيث أخرج له مسلم خمسة أحاديث

    هل إخراج مسلم أحاديثه توثيق له ؟

    ومما أخرجه له مسلم حديث ابن عمر المرفوع: ‏"يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون ثم يطوي الأرضين بشماله ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون‏"‏

    وقد تفرّد فيه بلفظة "بشماله". فهل مثله يُقبل تفرّده ؟

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,888
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هل انكار السنة مسألة فقهية فرعية ام عقدية اصلية ام كلتاهما ؟!
    وما كيفيات انكار السنة وحكم التلبس بكل كيفية منها ؟؟

  15. افتراضي

    جزاكم الله خيرا على إتاحة هذه فرصة الجليلة

    1)-شيخنا الحبيب حفظكم الله وايدكم بنصره ، ما هي الطريقة المثلى التي تنصحون بها أهل العلم وطلبته بخصوص التعامل مع غلاة التجريح ،الذين أكثروا من الوقيعة في الدعاة والعلماء بله المجاهدين (وقد أصابكم منهم نصيب) هل النظر فيما يكتبون وتتبعه مع الرد عليه، أم أنه لا ينفع معهم هذا ؟

    2)- كثير من العلماء الكبار الرسمين لبعض الدول والحكومات لا يرون شرعية دفع الصائل المداهم للديار في أرض الرافدين معللين ذلك، بعدم إذن ولاة الأمر ؟ ما رأي الإسلام في هذا ؟

    وجزاك الله خيرا ونفع بك

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. آخر لقاء مع الشيخ محمد قطب حفظه الله
    بواسطة سعيد بن ظافر في المنتدى اللقاءات
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 07-30-2017, 10:29 PM
  2. لقاء مباشر مع الشيخ أبي إسحاق حفظه الله
    بواسطة هشام بن الزبير في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-29-2012, 01:47 AM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-04-2010, 09:22 PM
  4. خبر: الشيخ محمد بو خبزة التطواني
    بواسطة لطفي في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 12-10-2008, 04:57 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء