صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 17

الموضوع: وهم الزملاء اللادينيين

  1. افتراضي وهم الزملاء اللادينيين

    في قراءاتي لموضوعات المنتدى لاحظت أن الكثير من الزملاء اللادينيين يستندون على ظن ساذج .. وهو أنهم هم العقلاء أصحاب الوعي والمنطق ، الذين يشغلون عقولهم ، ولا يؤسسون شيئا إلا على دليل وبرهان، أما نحن المسلمون فمجرد مجموعة من الاغبياء الذين أعطوا عقولهم استقالة ، هذا إذا تفضل زملاؤنا الملحدون وظنوا بأن لدينا عقلا أصلا .
    وأريد فيما يلي من سطور إيضاح فكرتي حول العقل وحدوده ، ليس رغبة في دخول سجال ، إنما لمجرد البيان:
    إن ملكات الكائن الإنساني كلها محدودة تماما ككيانه في جملته؛ غير أن في قرارة كيانه النفسي تستقر فكرة غريبة عن محدوديته، حيث تجاوز إمكاناته، وهي فكرة الكمال المطلق. وهي الفكرة المثالية التي تقوده نحو الدنو ارتقاء واقترابا من الله.
    وبالنظر إلى محدودية ملكات الكيان البشري، سيكون من تكرار الحقائق المألوفة المشهودة أن نقول إن ملكة السمع والإبصار لا تطال كل الأصوات، ولا تبصر كل الموضوعات، بل يند عنها أكثر مما يتناوله السمع أو يحيط به النظر... وكذلك الشأن بالنسبة لباقي ملكات الحس.
    لكن إذا كانت محدودية الحس وقصر إمكانياته أمرا لا يناقش فيه اختلافا، بل لا يجادل فيه حتى مماحكة وعنادا، فإن الوعي البشري قلما ينتبه إلى محدودية إمكانية أداته العاقلة. لذا تجد النظر الفلسفي قد انطلق منذ تأسيسه واثقا من قدرة اللوغوس (بمدلوله كجوهر مفكر) على عقلنة الوجود وتفسيره، والبت فيما وراءه من غيوب. ولم يتم التواضع والاعتراف بمحدودية الإمكان العقلي إلا بعد قرون من ممارسة التفكير الميتافيزيقي القائم على إطلاق العقل إلى الماوراء.
    وهنا يصح القول إن حقل الفكر الديني بمجاله الميتافزيقي هو الذي أظهر محدودية فعل التعقل.
    وبالنظر إلى تاريخنا الفكري نلقى توجيها نبويا لملكة التفكير العقلي، وتحديدا لمجال اشتغالها (في حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تفكروا في آلاء الله ولا تفكروا في الله؛ وفي حديث محمد بن عبيد عن الأعمش عن عمرو بن مرة قال مر النبي على قوم يتفكرون فقال تفكروا في الخلق ولا تفكروا في الخالق)؛ وفي حديث بن عباس: إن قوما تفكروا في الله عز وجل فقال النبي "تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله فإنكم لن تقدروا قدره").
    لكن هنا يجوز الاستفهام: لماذا هذا التوجيه النبوي للحد من إطلاق التفكير في مبحث الماوراء الديني؟ هل هو قيد لحرية التفكير؟ ومنع لطلاقة النظر وفعل السؤال؟ أم أنه حفظ لطاقة العقل من أن تستهلك في غير مجال إمكان إثمارها الفعلي؟
    إن الدلالة الإيمانية لمحدودية العقل هو احتياج هذا العقل. وهو الاحتياج الذي يؤكد ضرورة وحي السماء الذي هو وحده القادر على أن يمنح الكائن البشري إجابة عن الأسئلة الوجودية الكبرى التي يرتهن بجوابها استقرار القلب واطمئنان النفس. ومن هنا أرى أن الحديث النبوي لم يكن قيدا للتفكير بل توجيها له. إنه نوع من الترشيد المنهجي للنظر الميتافزيقي الذي سنجد الفلسفة بعد تحولها إلى النقد الابستمولوجي تحدد مقولاته وتعين مجالاته.
    أجل ليس من وظيفة النبي الإيغال في بيان مقولات التفكير وتعيين تضاريس جغرافية العقل، بل وظيفته هو التأهيل القيمي للكائن الانساني بإعطائه معنى وجوده ووجود الكون من حوله، وتسطير قواعد قيم العيش.
    وإذا كان نقد أداة التفكير العقلي منبثة خلال تاريخ الفكر الديني والفلسفي، فإن البدء في تحليلها ابستمولوجيا، والبرهنة على محدودية مقولاتها ومبادئها لم يبدأ فعليا إلا مع مشروع نقد العقل عند كانط. وبصرف النظر عن موقفنا من التحليل المعرفي الكانطي، الذي ليس هذا مقام التفصيل فيه، نقول إن نقده لملكة العقل النظري قد أسهم في التسييج الابستملوجي لفعل التفكير، بدل إطلاقه من قبل؛ كما أن تمييز كانط بين الشيء في ذاته (النومين) والظاهر (الفينومين) سيؤسس للشكية المطلقة في إمكان بلوغ الحقيقة، على نحو لم يرده هو نفسه. لذا نلاحظ أن الدرس الفلسفي الكانطي ستستثمره من بعده مختلف الفلسفات، سواء في المجال الثقافي الفرنسي مع أوجست كونت وباقي فلاسفة النزوع الوضعي العلموي، أو في الفلسفة الألمانية النمساوية مع كارناب ورايشنباخ، أو في المجال الفلسفي الأنجلوساكسوني مع اللاأدري برتراند راسل... هذا فضلا عن التيار النيو- كانطي الذي سيشيع بفضل أعمال إرنست كاسيرر وبول ناتورب، وهرمان كوهن...
    لكن هل منع هذا النقد الابستملوجي النزوعَ الفكري نحو الماوراء؟ هل استطاعت الفلسفة الوضعية بتسفيهها لمبحث الميتافيزيقا أن تحد من تعلق الإنسان بأسئلة الوجود الكبرى؟ هل استطاع العقل الفلسفي المادي بنزوعه الإلحادي أن يطفئ جوعة الإيمان في النفس البشرية؟
    إن الذي ينبغي أن يعيه أتباع الالحاد واللادينية هو أن البديل الذي قدمته الفلسفة العلموية هو الإيقاع بالوعي في عدمية المعنى، بسبب من عملها على تقويض الأساس الديني القادر وحده على إعطاء دلالة الوجود.

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    4,556
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    كلام محترم ومتزن ولا يخرج إلا من شخص دارس للفلسفة خاصة الحديثة .
    شكرا لك على هذا المقال الرائع .
    قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    دبي
    المشاركات
    470
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاك الله خيرا على الموضوع الرائع

    الإسلام فعلا يؤكد حقيقة محدودية البشر

    وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً

    وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا

    إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ

    والعقل البشري نفسه يقبل ويتصور هذه المحدودية http://eltwhed.com/vb/showthread.php?t=14748


    موضوع ذو صلة الإيمان بالله أصل البديهيات

  4. افتراضي

    وبالنظر إلى محدودية ملكات الكيان البشري، سيكون من تكرار الحقائق المألوفة المشهودة أن نقول إن ملكة السمع والإبصار لا تطال كل الأصوات، ولا تبصر كل الموضوعات، بل يند عنها أكثر مما يتناوله السمع أو يحيط به النظر... وكذلك الشأن بالنسبة لباقي ملكات الحس.
    لكن إذا كانت محدودية الحس وقصر إمكانياته أمرا لا يناقش فيه اختلافا، بل لا يجادل فيه حتى مماحكة وعنادا، فإن الوعي البشري قلما ينتبه إلى محدودية إمكانية أداته العاقلة
    جميل جدا ؟ اذا كان هذا كلامك فاذن كل المؤمنين لايجوز لهم اثبات الله بالعقل لانه قاصر ومحدود فكيف للعقول المحدودة تحاج وتثبت شي فوق مستوى العقل ؟

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    يجوز لكل المؤمنين اثبات " وجود " الله بالعقل مع ان العقل قاصر ومحدود
    لان العقل يحيط بدلائل الوجود ويدركها
    لكننا نقول انه بما ان العقل قاصر ومحدود فلا يمكن ان يدرك الله .. لان الله مطلق والمحدود لا يمكن ان يحيط بالمطلق
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    1,955
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    تم نقل مداخلات سالم الحربى إلى حيث ينبغى ان يكون .
    الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .

  7. افتراضي



    أنتقد المسلم لا لأنه غبي، بل لأنه خائف، وخوفه نوع من العاطفة التي تطغى على الحكم العقلاني الصحيح. ببساطة أنتم لا تبحثون عن الحق، بل كلما تفعلونه هو الدفاع عن النص الديني، وتسخير كل قدراتكم العقلية ومواهبكم الفذة في الذود عنه "والرد على الشبهات"، أما عن نفسي، فعندما عرضت النص الديني وبحثت فيه عن طريق منهج ديكارت العقلي، أي التخلي عن أي مسلمات وقناعات سابقة أثناء البحث، وجدت أني انتقدت القرآن والسنة ورأيت ما لم أكن أراه. صحيح، الخوف عاطفة وهو حق لكم، لكن لا تزعموا معه العقلانية، والخوف يُشكل مشكلة حقيقية عندما يتجاوز حده، فينتج الوساوس والإجرام والإرهاب.

    يا سادة إن ما يحدث لكم أمر قد لا تشعرون به، وهو أنكم قد تظنون نفسكم منطقيين أو عقلانيين، لكن لا يمكن أن يتحقق ذلك في ظل وجود ثوابت ومسلمات، وهذا المنتدى خيرُ دليل، فلا أرى إلا ردوداً أشبه ما تكون بالصراخ، ويكثر الاستشهاد بالنص الديني، أي أرى البعض وكأنما يستشهد على صحة النص الديني بالنص الديني نفسه. فهل يستقيم هذا مع المنطق يا أعزّائي؟؟

    على الباحث عن الحقّ أن يتقبل الحقيقة مهما كانت، وأن يتخلص من أية ثوابت راسخة في عقله، ويبدأ من جديد تماماً ليصل إلى حكم صحيح، وعليه أن يتخلص من عاطفة الخوف، فيجب أن لا يأبه لمثل تلك الزمجرات والتهديدات القرآنية المرعبة، بل عليه أن يفكر ويقول: طالما أن الإله عادل فها أنا ذا أبحث عن الحق، وأنّى للإله الذي يقول بأنه عزيز حكيم وغفور رحيم وأحكم الحاكمين أن يحاسبني على التفكير الحرّ العقلاني وهو الذي خلق العقل؟ لماذا أُهين كرامتي وحريتي العقلية وهي التي تميزني عن غيري؟ لماذا أقول إن التفكير في هذا محظور وذلك لا يجوز الشك فيه؟

    أذكر أني ناقشت فتاة تدعي أنها عاقلة وباحثة عن الحق، فما إن تجاوزت ما يعتبر "خطاً أحمر" في الانتقاد عندها، حتى بدأت الأدعية والتسبيح والتهليلات والتنزيهات والحوقلات، وذلك كان ردها، مجرد استنكار وتعجب واستدلال بالنص الديني على صحة النص الديني، وبالمسلمات على صحة المسلمات..! ما هكذا تكون العقلانية، وما هكذا يكون المنطق..

    الشكوك هي الموصلة إلى الحق. فمن لم يشك لم ينظر، ومن لم ينظر لم يُبصر، ومن لم يُبصر بقي في العمى والضلالة - الغزالي

  8. افتراضي

    كلام الديفيتو اللاديني إنشائي 100%



    يا فلان أليست عندك الجرأة لتضع تعليقا **عقلانيا**على كلام الأخ الفاضل عبد الله

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    2,498
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل Titto Divitto
    لم أرى دليلا على أي حكم عقلاني في كلامك هذا, بل هو الخوف من الحق الذي تسقطه على غيرك.
    خوفُ الملحد من الخوفِ
    المشكلة يا عزيزي انك انت المتهم بعدم التفكير.
    والمشكلة أنكم معشر الملاحدة و اللادينيين تهربون من كل نقاش عقلاني
    ولا تستطيع رفع هذه التهمة عن نفسك قبل أن تكمل ما يتهرب منه أقرانك.

    {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد مشاهدة المشاركة
    الزميل titto divitto
    لم أرى دليلا على أي حكم عقلاني في كلامك هذا, بل هو الخوف من الحق الذي تسقطه على غيرك.
    خوفُ الملحد من الخوفِ
    المشكلة يا عزيزي انك انت المتهم بعدم التفكير.
    والمشكلة أنكم معشر الملاحدة و اللادينيين تهربون من كل نقاش عقلاني
    ولا تستطيع رفع هذه التهمة عن نفسك قبل أن تكمل ما يتهرب منه أقرانك.
    هههههههه
    حسناً إذن نقاشنا غير مجدي بهذه الطريقة فكل منا يتهم الآخر بالخوف وعدم التفكير..!

    صحيح عزيزي أي إنسان لديه مخاوف معينة.. الخوف عاطفة ربما لا يمكن اجتثاثها من النفس البشرية بنسبة 100%، لكن علينا أن نواجه مخاوفنا كي لا تعيقنا. عندما أقول إن خوف المسلم يطغى على الحكم الصحيح، فأعني أني أنتقد شيئاً ما من أمر الدين مثلاً، فلا أجد إلا رداً بالتحذير من غضب الله والتخويف والتحذير من عقابه والدعاء لي بالهداية. ما تفسيرك لذلك؟ وهل هذا يعتبر منطق وعقلانية؟

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    2,498
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل titto divitto

    اتهامي لك باللاعقلانية وبالخوف المركب من الحق ... هو إتهام عليه دليل هنا خوفُ الملحد من الخوفِ
    وأنت الآن تثبت أن الخوف يتملكك !

    {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}

  12. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد مشاهدة المشاركة
    الزميل titto divitto

    اتهامي لك باللاعقلانية وبالخوف المركب من الحق ... هو إتهام عليه دليل هنا خوفُ الملحد من الخوفِ
    وأنت الآن تثبت أن الخوف يتملكك !
    قرأت موضوعك، (...)
    ومن قال لك إني أخاف من الحساب؟! فليُحاسبني الرب، ولا أخشى شيئاً، أنا إنسانيّ، ولا أفعل إلا ما أراه حقاً وعدلاً وصواباً. بل أنا مؤمن بالحساب..! فكل شخص يجب أن يلقى جزاء عمله.

    عزيزي أنا مؤمن بالـ Deism . وبالتالي أؤمن بخلود الروح.. لكني لا أؤمن بالأديان لا للخوف بل (...)

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    2,498
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الزميل titto divitto

    تفضل هنا وناقش إن كنت لا تخشى من الحق خوفُ الملحد من الخوفِ
    في كل مداخلة تثبت أن الخوف يتملكك لانك لا تريدها مناظرة!

    {وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا}

  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Sep 2004
    المشاركات
    1,955
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    هذا اخر تحذير لك يا توتى اما ان تعدل لهجتك أو ارسلك إلى سوسو !
    الحق فضيلة واجبة الاتباع والباطل رذيلة موجبة الاقتلاع .

  15. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الواحد مشاهدة المشاركة
    الزميل titto divitto

    تفضل هنا وناقش إن كنت لا تخشى من الحق خوفُ الملحد من الخوفِ
    في كل مداخلة تثبت أن الخوف يتملكك لانك لا تريدها مناظرة!
    يبدو أنك تريد زبائناً لموضوعك. المسألة تبدو "شحته"، وهذه ثالث مرة تضع رابط موضوعك، وكل مرة تتهمني بالخوف، وهذه المرة طريقتك المبتكرة هي أني أخاف من المناظرة!
    نتناظر على ماذا تحديداً؟ كلامك لا تعنيني ولست ملحداً، وكلامي أمامك إن أردت.

    إذا كنت تظن أن موضوع يعنيني فقد ذكر اللادينيين، فهذا ما تطرقت فيه لهم:
    والاديني يشهد ان الكون مبني على عدل ودقة متناهية ويقر ان الله عادل ومع ذلك يرفض عدله وحسابه. ليس لأنه لم يقتنع بخالق عادل بل لأنه لا يرجوا حساباً.
    وأنا قلت لك - ولا أدري ربما أنت مصاب بقصر النظر - أني أرجو الحساب، بل هذا ما أتمناه، وهكذا يتحقق العدل الإلهيّ.

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركة من جميع الزملاء دينيين ولا دينيينن
    بواسطة جمال عقل في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 04-24-2013, 02:18 AM
  2. الزملاء الأعزاء
    بواسطة prayer في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 11-25-2008, 10:30 AM
  3. الزملاء الاعزاء,هل بامكانكم أن تفسروا لي كيف....!!!????
    بواسطة prayer في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-01-2007, 09:52 AM
  4. الأخوة و الزملاء في مــصــر: إنفلونزا الطيور!
    بواسطة ســــاهر في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 02-19-2006, 02:02 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء