خنفشارى يقول ان القبلة مفهوم سياسى .!!!

[أميرة الجلباب]

- قال تعالى: ((سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا)).

- قال تعالى: ((وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ)).

من الأحاديث في تحويل القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة المشرفة :
- روى البخاري في صحيحه عن البراء رضي الله عنه: (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى البيت ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن تكون قبلته قِبَل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها، صلاة العصر وصلى معه قوم. فخرج رجل ممن كان معه فَمَرَّ على أهل المسجد وهم راكعون فقال: أشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قِبَل مكة، فداروا، كما هو قِبَل البيت)). البخاري (4216).

- وروى مسلم عن البراء رضي الله عنه ( صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ستة عشر شهرًا أو سبعة عشر شهرًا، ثم صرفنا نحو الكعبة)) .مسلم (525).

_____________

عودة إلى منكر السنة:

لما سألناه عن مفهوم القبلة الأولى والثانية في هاتين الآيتين السابقتين، وذلك لأهمية بيان ذلك، إذ ترتب عليه بنص القرآن أمر عظيم وهو معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، قال - بكل ثقة - إن القبلة الأولى هي (مكة) والثانية هي (المدينة) !!. .. وهو أثناء ذلك يُقر ويُؤكد أن: (القرآن مبين مبين مبين) - (ومنهجي واضح أن القرآن مبين ) - (اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده ) !

ثم لما طالبناه بالدليل من القرآن على أن القبلة الثانية هي (المدينة) لأهمية بيان ذلك والحاجة الماسة إليه .. تراجع ونقض مبادئه وضرب القرآن بعضه ببعض وقال - في رده المحذوف - إن المقصود ( أي بلد) وليس شرطًا المدينة، واتهم القرآن أنه لم يبين شيئًا في هذا وأن مفاهيمه عائمة مفتوحة ولم يشبه القرآن فقط بالضرير الذي يحتاج إلى عكاز؛ بل جعله بفهمه ومنهجه ذلك متخبط في كل اتجاه آيلا للسقوط والدهس تحت الأقدام، وجائز عنده أن تكون القبلة الأولى مثلا استراليا والثانية نواكشوط هذا كله لا مانع منه في مفهومه للقبلة.

فعند منكر السنة مفهوم القبلة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي ترتب عليها معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه .. أمر مبـهم غير مبين !!
منكر السنة يناقض نفسه بنفسه وهذا شأن كل من انقلب على عقبيه !

وكان موعدنا مع حلقة أخرى من حلقات الإهانة لكتاب الله تعالى عند منكري السنة واستهزائهم بالقرآن الكريم عندما سألناه عن مفهومه للمسجد الحرام .. فقال: ((مسجد حرام) دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة) - (منطقة تجمع المعارضين يقبلون عليها من كل مكان).

ولما سألناه هل هذا يعني أن هناك عدد غير محدود من المساجد الحرام؟
قال: أن المسجد الحرام مفهوم (يعلو على التفسير الوثني والمواقع الجغرافية).
وأنه بالتالي مفهوم غير محصور ببقعة جغرافية معينة وقابل للتعدد.

وهذا يعني أن هناك عدد غير محدود من المساجد الحرام في مفهوم المنكر للسنة !
وهذا ضرب لآيات القرآن الكريم بعضها ببعض وقمة الإهانة والتمزيق !


حيث أن مفهوم المسجد الحرام في القرآن الكريم واحد غير قابل للتعدد، مفهوم مبيَّن وواضح ومعناه ظاهر ومخصوص.

لفظ (المسجد الحرام) معرف بـ(أل) وليس نكرة، و(أل) تكون للعهد والاستغراق وبيان الجنس، والذي يفيد العموم من هذه الثلاثة أنواع هي : الاستغراقية، وعلامتها أن يحل محلها "كل"، فكل "أل" يحل محلها "كل" فهي للعموم، وتسمى استغراقية، مثل قوله تعالى: ((وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا))، أي كل إنسان، فإذا لم تصدق هذه الكلية على سبيل العموم علمنا أن "أل" هنا ليست للعموم.

و(أل) في لفظ (المسجد الحرام) ليست استغراقية، فهي للخصوص.

- قال تعالى: ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ )) الإسراء 1.
العبد واحد، والإسراء واحد، الانتقال من مكان إلى مكان، وليس من مفهوم لآخر !، المكان الذي أُسري به منه مكان جغرافي واحد !، وليس متعدد غير محدود، والمكان الذي أُسري به إليه (المسجد الأقصى) مكان جغرافي واحد، وليس مفهوم استقطاب آخر !


- قال تعالى: ((لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ)) الفتح 27.
إذن المسجد الحرام مكان جغرافي يُدخل فيه على هيئة مذكورة في الآية بوضوح وهي (حلق الرأس والتقصير) فهل المفهوم السياسي ينطبق عليه ذلك؟!


- قال تعالى: ((وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ )) الأنفال 34.
المسجد الحرام في القرآن الكريم أولياؤه فقط هم (المتقون)، وليس منطقة استقطاب لأركان المعارضة للنظام السياسي !، فهل من دليل يثبت أن (المتقين) المعنيين في الآية هم دومًا المعارضون للنظام السياسي؟!


- قال تعالى: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَـذَا )) التوبة 28.
ومفهوم منكر السنة للمسجد الحرام: (دولة يحترم فيها حرية الدعوة والعقيدة)
فكيف يكون التحذير من اقتراب المشركين، طالما أنه مفهوم يحترم حرية العقيدة؟! لماذا تم اخراج المشركين من هذا المفهوم؟! طالما أن هذا المفهوم يحتمل كل التوجهات والأيدلوجيات حسب كلام منكر السنة.


- قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ )) الحج 25.
المسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد، وهذا يكفي لإثبات أن المفهوم واحد وليس متعدد.

وغيرها من الآيات الكثيرة التي تثبت المفهوم القرآني للمسجد الحرام : مكان جغرافي- واحد فقط وليس متعدد - منطقة استقطاب تعبدي وليس سياسي.


((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ))

((وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ ))

[ماجد الحلاج]

اختي , هوني عليكي

لما سألناه عن مفهوم القبلة الأولى والثانية في هاتين الآيتين السابقتين، وذلك لأهمية بيان ذلك، إذ ترتب عليه بنص القرآن أمر عظيم وهو معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه، قال - بكل ثقة - إن القبلة الأولى هي (مكة) والثانية هي (المدينة) !!. .. وهو أثناء ذلك يُقر ويُؤكد أن: (القرآن مبين مبين مبين) - (ومنهجي واضح أن القرآن مبين ) - (اني أرى القرآن مبين وأنت تراه محتاج لعكاز يسنده ) !

لقد أوضحت أن القبلة الأولى هي مكة والثانية المدينة فقط لتقريب الأذهان , فلا حجة لك هنا فقد تكون أمريكا لايهمني طالما المفهوم واضح وهو ترك بلد الإكراه والقهر والتوجه (قبلة وهدف) إلى بلد الحريات .

وأرجو أن تلاحظي قوله تعالى {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ }البقرة144

قبلة ترضاها أي انه سيتولى أمر وحكم قبلة يرضاها لامضايقات ولاسجون ولاتهديد بالقتل , فهو ليس راض عن قبلته الأولى (مكة ) , أما ان تجعلي النبي الكريم ليس راض ببيت المقدس كقبلة ومعترض على أوامر الله حيث المطلوب منه التسليم والرضا بأي قبله يحددها الله بدون اعتراض او عدم رضا هذا سلمنا بالتفاسير الأموية , ويظهر هنا ان عدم الرضا هو نابع من عدم تمكنه من اتمام دعوته ووجود العراقيل في طريقها .

فعند منكر السنة مفهوم القبلة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم والتي ترتب عليها معرفة من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه .. أمر مبـهم غير مبين !!
منكر السنة يناقض نفسه بنفسه وهذا شأن كل من انقلب على عقبيه !

في العادة دائماً عندما يبادر صاحب الدعوة الجديدة بالصدع بدعوته يلتف حوله بعض الناس ولكن بعد بطش السلطة والتنكيل بأتباعها يتراجع الكثيرون خوفاً عاى المصالح . فالمطلوب عند الهجرة أن يفر الأتباع بدينهم مع صاحب الدعوة الجديدة ويساندوه أينما كانوا . ولكن قد يتبع صاحب الدعوة 200 ولكن بعد التنكيل والذي يستلزم الهجرة قد يتبعه 50 بذلك يكون الذين انقلبوا على أعقابهم 150 والذين تصفوا ومحصوا 50 {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء97
وهنا المحك هل سيواصل الإتباع مساندتهم للنبي بعد التنكيل والهجرة ام سينقلبوا ويفضلون البقاء خوفاً على مصالحهم الدنيوية فالهجرة ليست بالأمر الهين
فمهما كان الإستضعاف والتنكيل يجب الهجرة وعدم الخنوع لظلم السلطات والمتكبرين . وضحت ؟؟

بالنسبة لعلو القرآن الكريم فوق الجغرافيا فهذه رفعة لكتاب الله زأتمنى أن تتأملي قليلاً وتجيبيني مالفرق بين مكة وبكة

{إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ }آل عمران96

{وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً }الفتح24

ومالفرق بين المدينة ويثرب

{وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً }الأحزاب13

{قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأعراف123

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

وأرجوكي لاتتهربي وأخبريني ماهو الفرق بين المدينة التي يسكنها فرعون والمدينة التي يسكنها الأعراب

بإختصار هل مدينة فرعون تقع في نفس الموقع الجغرافي لمدينة الأعراب

سأجيبك ولكن بعد أن تجيبيني عن الفروق في الألفاظ فالقرآن ليس كتاب للسمر

[ميلاااف]

رجاااااااااااااااااء.....من الاخوة....
ان من يريد الحق يطلبه ....من مظانه...الكتاب والسنه..اما ان ينكر السنه..ويريد..حقا ..فالنقاش معه...مضيعه..للوقت...وهو مايريده..فالمنكر للسنه..منكر..للقران..لانها مفصله لما اجمل في القران...وقد اخبر اللهان هو الا وحي يوحى)
فاعظم رد له اهماله....ليعلم حقارته باهماله سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
بينما نجد...استالين..وهو لاديني ...يخاطبنا..بالكتاب والسنه..
فهذا من يريد النقاش طلبا لمعرفة..الحق واسال الله...ان يعجل..بانضمامه..الينا ..ونبشر باسلامه..قريبا غير بعيد
آآآآآآآمين.

[ماجد الحلاج]

أخي العزيز

وهو مايريده..فالمنكر للسنه..منكر..للقران..لانها مفصله لما اجمل في القران...وقد اخبر اللهان هو الا وحي يوحى)

{وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ }النحل89

[ناصر التوحيد]

وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ

وهل معنى ذلك ان تاتي بكل شيء لا علاقة له بالاية الكريمة وتنكر المعنى الصحيح الخاص والمقصود بها !!!
ما هذه الجراة المتمادية عندكم والمتطاولة منكم على كلام الله يا منكري السنة !!!!
هذه سفالة , اخزاكم الله انتم ومن يدفعكم لها

[ماجد الحلاج]

ناصر التوحيد سؤالي ببساطة

هل تستطيع أن ترد على ما جاء في الموضوع الأصلي عن رفعة القرآن على الجغرافيا

[ناصر التوحيد]

يعني عندما القران الكريم يقول :
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ

فحنين هنا ليس معناها عندك موقع حنين الذي حصلت فيه غزوة حنين بل هو ذاك الشخص الذي اسمه حنين !!!!!

وعندما القران الكريم يقول :
أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
فالمسجد الحرام ليس معناها عندك هو الذي بمكة - التي من اسمائها ايضا بكة - , بل هو مدينة لندن عاصمة بريطانيا!!!!

وعندما القران الكريم يقول :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ

فبدر ليس معناها عندك الموضع الذي بين مكة والمدينة الذي حصلت فيه غزوة بدر , بل هو القمر !!!!


باختصار اقول لك : روح نام احسن لك بدل ما تخلي الناس تضحك وتتمسخر عليك اكثر واكثر

[ماجد الحلاج]

ناصر التوحيد .

وعندما القران الكريم يقول :
وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ

فبدر ليس معناها عندك الموضع الذي بين مكة والمدينة الذي حصلت فيه غزوة بدر , بل هو القمر !!!!

يعني لو كان اسم المنطقة خان الخليل بدلاً من بدر لقال تعلى (ولقد نصركم الله بخان الخليل), بالله هذه هي نظرتكم للقرآن .

هذه المسميات لم تأخذ اسمها وتتبلور إلا عند صياغة كتب السير والمغازي في العصر العباسي ومن الممكن أن تكون حصلت المعركة بتلك المنطقة والتي تسميها بدر .

بدر من المبادرة أو الإستهلال او الإبتداء وهي تدل على بداية واستهلال المعارك بين الإسلام والكفر ولو راجعت كتب السير لتجد أن مايسمى في تراثنا بغزوة بدر عي بادرة وبداية المعارك مع حلف الشيطان ولذلك أخذت المنطقة ذلك الإسم ولم تكن تعرف بذلك الإسم قبل نزول القرآن . فمعركة بدر هي بادرة الحروب .

بالنسبة للمسجد الحرام فقد افضت فيها أما فيما يتعلق بحنين فأمهلني فإن لي منهجاً متماسكاً لايتميع لذلك لن استعجل الإجابة .

لأعطيك مثلاً ربما يقنعك

{إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ }الأنفال

العدوة من العدة والإعداد والإستعداد , فوصف الله دقيق لحال المسلمين فهم في أقل امكانياتهم والكفار في قمة إعدادهم (العدوى القصوى) أي أقصى امكانياتهم العسكرية وليس كما قال المفسرون هي منطقة معينة بعينها

باختصار اقول لك : روح نام احسن لك بدل ما تخلي الناس تضحك وتتمسخر عليك اكثر واكثر

أقول لمن يسخر مني فلن أكون أفضل من الأنبياء ولايوجد نبي واحد لم يهاجم ويشتم ويستهزأ به

{وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ }هود38

[ناصر التوحيد]

بدر هي بادرة وبداية المعارك

يعني هي باكورة وبما ان بدر تعني باكورة فبالتالي فان اسم المعركة ليس معركة بدر بل معركة بادرة او معركة بدرة او معركة باكورة !!! خاصة وانها اثمرت بقطف النصر !!!

ومن الممكن أن تكون حصلت المعركة بتلك المنطقة والتي تسميها بدر

يعني هي حصلت في غير منطقة بدر لان بدر يعني بادرة وباكورة والمعركة مجهول موقعها !!!!!

ولو راجعت كتب السير لتجد أن مايسمى في تراثنا بغزوة بدر هي بادرة وبداية المعارك

راجعت كتب السير فقالت بان بدر ليست هي بادرة وبداية المعارك .. بل هي غزوة ودان وهي غزوة الأبواء ثم غزوة سيف البحر ثم غزوة بواط ثم غزوة العشيرة

هذه المسميات لم تأخذ اسمها وتتبلور إلا عند صياغة كتب السير والمغازي في العصر العباسي

لم تكتب كتب السير والمغازي الا نقلا عمن عاشوا هذه الاحداث كلها
فهي ليست مسميات من عندهم بل هي مسميات حقيقية لاسماء ومواقع ووقائع حقيقية

فارجع الى كتب السير والمغازي وكتب التاريخ والاماكن
وانظر الى معاني كلمة بدر في كتاب لسان العرب لابن منظور

وكل هذا الذي يحدث منك هو تحريف للحقائق الثابتة وعبث بالمعلومات القطعية وتلاعب بالمعاني الحقيقية والمفاهيم الشرعية

[ماجد الحلاج]

الأخ ناصر التوحيد ,

يعني الله ينزل كتابه والذي هو هدى للعالمين حسب امزجة الناس وتسمياتهم , ولكن ماهي الفائدة من كلمة بدر هل هو مجرد حشو ولو وقعت المعركة في اليمامة لتغير القرآن وأصبحت معركة اليمامة

أريد ان أعيد عليك شيئاً مهماً يبدوا انك لم تعره اهتمامك ,

{قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُم بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }الأعراف123

{وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101

سؤالي والذي اصر على اجابته هو هل المدينة اتلي تحدث عنها فرعون هي نفسها مدينة الأعراب اي في نفس الموقع الجغرافي مادام الله ينزل قرآنه على حسب أهواء واصطلاحانت الناس


ومالفرق بين المدينة ويثرب

{وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً }الأحزاب13

فالله يتابع الناس في امزجتهم ويغير اسم المدينة ليثرب , هل هذا معقول أليست هذه إهانة لكتاب الله دون ان تشعر ألم تلاحظ أن لفظ المدين الفرعونية والمدينة الإعرابية ويثرب كلها مفاهيم متجاوزة للجغرافيا وبالتالي متجاوزة لأمزجة الناس وأذواقهم . والسؤوال الأهم هل مكة تقع في نفس الموقع الجغرافي لبكة