النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: محدودية العقل واحتياجه للوحي

  1. افتراضي محدودية العقل واحتياجه للوحي

    بسم الله الرحمـن الرحيم

    سبق وأن أشرت في هذا الموضوع تحديث الصفحة مصادر المعرفة -هام لكل مسلم وملحد- إلى وسائل المعرفة (السمع البصر الفؤاد) وهذه الوسائل خاصة بعالم الشهادة


    أما عالم الغيب فلا يدرك إلا جملة عن طريق العقل «ضمن أحكامه الذاتية» [1] مثل وجود الله سبحانه ، والبعث ، وغيره . أما العلم بالتفصيل في أمور الغيب فلا تدرك إلا بطريق الخبر المعصوم من كتاب الله أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، « فلا مطمع عن طريق شيء من التجربة و المشاهدة في الوصول إليها. وليس السبيل إلى اليقين بها إلا خبر الله جل جلاله أو السنة المتواترة» [2].



    والعقل كغيره من الصفات له حدود لا يتجاوزها و أقدارا لا يتخطاها ،فلم يجعل الله له الإدراك في كل مطلب،يقول الشاطبي :« الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهى إليه لا تتعداه ولم يجعل لها سبيلا إلى الإدراك في كل مطلوب » [3] ولو كان كذلك لتساوى مع العليم سبحانه و تعالى، فالعقل و إن أدرك بعض الأمور فإدراكه يعتريه القصور و الضعف و الغفلة و النسيان و الجهل و عدم الإحاطة [4].

    يقول عبد الله حسن الميداني :«وللعقل .. حدود ينتهي إليها ،متى وصل إليها أعلن عجزه . و إنه محدود بين شيئين هما الزمان و المكان، لذلك يسأل دائما متى ؟ و أين ؟ مع أن الحقائق الكبرى لا مكان لها و لا زمان، ولكن العقل عاجز عن تصور ذلك »[5].

    فالعقل يستمد إدراكه عن طريق معطيات الحس التي تأتيه عبر رسله كالسمع و البصر وغيرهما من الحواس ثم يقوم العقل بعملية التحليل و التركيب و الاستنتاج و الاستنباط واستخراج النتائج «وهو في كل هذا العمل إنما يعتمد على معطيات حسية، لها وجود مشهود، ولو تعدى هذا المجال لنطق بغير علم، وحكم بغير هدى»[6]. يقول ابن خلدون : « وليس ذلك بقادح في العقل ومداركه بل العقل ميزان صحيح فأحكامه يقينية لا كذب فيها غير أنك لا تطمع أن تزن به أمور التوحيد والأخرة وحقيقة النبوة وحقائق الصفات الإلهية وكل ما وراء طورة فإن ذلك في محال ومثال ذلك مثال رجل رأى الميزان الذي يوزن به الذهب فطمع أن يزن به الجبال وهذا لا يدرك على أن الميزان في أحكامه غير صادق لكن العقل قد يقف عنده ولا يتعدي طوره »[7]

    أما الذين زعموا أن العقل بمقدوره إدراك جميع الموجودات فيُغني بطلان ادعائهم على إبطالهم، بل ولم يستطيع إدراك ماهية العقل وعجزوا عن إدراك ألصق الأشياء بأجسامهم «الروح» فلا يزالون يتنازعون فيها ، ولو صح ما زعموا لما احتجنا للوحي وإرسال الرسل .

    وقد نهى الشارع سبحانه و تعالى عن إعمال العقل في غير مجاله فقد ثبت عن رسول الله صلى اله عليه و سلم أنه قال :« تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل » [8]

    وعن الروح قال الله تعالى : « وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا » [9].

    ومما سبق ذكره نستطيع أن نقرر أن العلوم تنقسم إلى ثلاثة أقسام [10] :

    أ –علم ضروري لا يمكن التشكيك فيه كعلم الإنسان بوجوده وعلمه بأن الأثنين أكثر من الواحد وأن الضدين يجتمعان .

    ب – علم نظرى يمكن العلم به ويمكن أن لا يعلم به وهي النظريات وذلك الممكنات التي تعلم بواسطة .

    ج – علم غيبي لا سبيل للإنسان من إدراكه البتة إلا عن طريق الوحي.

    ويقول ابن تيمية مقررا لهذه الأقسام الثلاث :

    «العلم ثلاثة أنواع :أحدها : هو الذي يُعرف بالعقل و الثاني : المعرفة التي لا تحصل إلا بالسمع . والثالث : ما لا سبيل إلى معرفته لا بعقل و لا بسمع »[11].



    وأختم هذا المبحث بكلام نفيس لابن القيم ، يقول فيه :« إن عقل رسول الله صلى الله عليه و سلم أكمل عقول أهل الأرض على الإطلاق فلو وزن عقله بعقولهم لرجح بها كلها وقد أخبر سبحانه أنه قبل الوحي لم يكن يدري الإيمان كما لم يكن يدري الكتاب

    فقال تعالى :« وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا »[12]

    وقال تعالى :« ألم يجدك يتيما فآوى ووجدك ضالا فهدى »[13]

    وتفسير هذه الآية بالآية التي في آخر الشورى فإذا كان أعقل خلق الله على الإطلاق إنما حصل له الهدى بالوحي كما قال تعالى :« قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي »[14]فكيف يحصل لسفهاء العقول وأخفاء الأحلام وفراش الألباب الاهتداء إلى حقائق الإيمان بمجرد عقولهم دون نصوص الأنبياء »[15].[16]



    ------------------------------------------------

    [1] المرجع السابق ص 131

    [3] الاعتصام – الشاطبي – ج 2 ص 318

    [4] انظر مصادر الاستدلال على مسائل الإعتقاد لعثمان علي حسن ص 78-79

    [5] ضوابط المعرفة ـ عبد الرحمـن حسن حبنكة الميداني ـ ص 130

    [6] مصادر الاستدلال على مسائل الإعتقاد لعثمان علي حسن ص 81

    [7] المقدمة لابن خلدون ص 460

    [9] سورة الإسراء 85 .

    [10] الاعتصام – الشاطبي – ج 2 ص 318-319

    [11] درء تعارض العقل و النقل – ابن تيمية – ج 9 ص 8

    [12] سورة الشورى 52

    [13] سورة الضحى 7-6

    [14] سورة سبأ 50

    [15] الصواعق المرسلة – ابن قيم الجوزية – ج 2 ص 734 -735

    [16] مقتطفات من هذا البحث مؤخوذة من مقال في موقع مشكاة

  2. افتراضي

    أرجو من المراقب تغيير العنوان إلى محدودية العقل واحتياجه للوحي

  3. افتراضي

    والعقل كغيره من الصفات له حدود لا يتجاوزها و أقدارا لا يتخطاها ،فلم يجعل الله له الإدراك في كل مطلب،يقول الشاطبي :« الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهى إليه لا تتعداه ولم يجعل لها سبيلا إلى الإدراك في كل مطلوب » [3] ولو كان كذلك لتساوى مع العليم سبحانه و تعالى، فالعقل و إن أدرك بعض الأمور فإدراكه يعتريه القصور و الضعف و الغفلة و النسيان و الجهل و عدم الإحاطة [4].
    مرحبا اخي ابو عمر الأنصاري , كلامك جميل جدا وطويل وقرأة موضوع مصادر المعرفة وانتظر حتى تنهيه حتى احكم عليه وارد ان كان هناك ما يحتاج الرد , اما تعليقي على موضوعك هذا فاقول باختصار شديد تعليق مع سؤال .
    نحن نعلم ان العقل محدود فالزمان والمكان وهذا ليس له دخل في موضوع هل العقل والفطرة كافية لتمييز الخير والشر ؟ فهل نحن محتاجون ان يرسل الله لنا رسل وقد اعطى كثير منا عقول سليمة وفطرة قويمة فنستطيع معرفة الخالق اولا ثم اتباع الخير كله واجتناب الشر كله قدر المستطاع ؟ ام انك ستقول ان الله يريد منا مع ذلك عبادة ؟ اليس فعل الخير كما فطرنا عليه عبادة وفعل الشر معصية ( لأن الله يحب فعل الخير ويكره فعل الشر) واليس ان نحمد الله على كل ما اعطانا وتقديسه وتسبيحه كل هذه ليست بكافية ان نكون قد عبدناه وارضيناه ؟ ام لابد تقديس معه رسل وانبيا لكي يرضى عنا ؟
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إستالين مشاهدة المشاركة
    مرحبا اخي ابو عمر الأنصاري , كلامك جميل جدا وطويل وقرأة موضوع مصادر المعرفة وانتظر حتى تنهيه حتى احكم عليه وارد ان كان هناك ما يحتاج الرد , اما تعليقي على موضوعك هذا فاقول باختصار شديد تعليق مع سؤال .
    نحن نعلم ان العقل محدود فالزمان والمكان وهذا ليس له دخل في موضوع هل العقل والفطرة كافية لتمييز الخير والشر ؟ فهل نحن محتاجون ان يرسل الله لنا رسل وقد اعطى كثير منا عقول سليمة وفطرة قويمة فنستطيع معرفة الخالق اولا ثم اتباع الخير كله واجتناب الشر كله قدر المستطاع ؟ ام انك ستقول ان الله يريد منا مع ذلك عبادة ؟ اليس فعل الخير كما فطرنا عليه عبادة وفعل الشر معصية ( لأن الله يحب فعل الخير ويكره فعل الشر) واليس ان نحمد الله على كل ما اعطانا وتقديسه وتسبيحه كل هذه ليست بكافية ان نكون قد عبدناه وارضيناه ؟ ام لابد تقديس معه رسل وانبيا لكي يرضى عنا ؟
    وهل يستطيع الانسان بعقله ان تكون له معرفة حقيقية عن الله من غير رسل ؟ كيف تفسر ذلك بالدليل العقلي ؟

    وكيف استطعت ان تحكم ان الله يحب فعل الخير ويكره الشر ؟اوحي من عند الله لك ؟ ام انها نتاج عقل. وكيف يكون ذلك؟

    وشكرا

  5. افتراضي

    مرحبا اخ علاء فريد
    وهل يستطيع الانسان بعقله ان تكون له معرفة حقيقية عن الله من غير رسل ؟ كيف تفسر ذلك بالدليل العقلي ؟
    نعم يتوصل بعقله ان هناك خالق وسمه كما تريد لان الكون بما فيه عاجز ان يقوم بذاته وهو اكبر دليل عقلي .

    وكيف استطعت ان تحكم ان الله يحب فعل الخير ويكره الشر ؟اوحي من عند الله لك ؟ ام انها نتاج عقل. وكيف يكون ذلك؟
    بالفطرة الجميلة التي فيني وفيك حب الخير فالذي جعلها فيني هو يحب الخير ولذلك جعل الخير وهو الاساس والشر استثناء .

    شكرا
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    الدولة
    دبي
    المشاركات
    470
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه نسبة النقص والعجز إلى الله عز وجل
    أن يوجد من يكذب عليه ويدعي كذبا أنه نبي مرسل من عند الله, ثم الله ينصره ويؤيده بأنواع بالآيات والمعجزات الباهرة المعجزة وأعظمها القرآن الذي تحدى به قومه والناس جميعا ثم عبر قرون متطاوله لا يقدر أحد أن يرد على هذا القرآن أو أن يعارضه أو أن يأتي بمثله

    من الممكن أن يوجد الكفر لكن لا تخلو الأرض من قائل لله بحجة, يعني وجود الكفر على ظهر الأرض مع وجود من يرده ويفنده ويبينه هذا فتنة وإبتلاء, لكن أن يوجد من يكذب على الله ولا يكون معه إلا أنواع من التأييد فهذا بمثابة سب لله عز وجل وإنتقاص منه سبحانه وتعالى

  7. افتراضي

    انت توصلت من خلال العقل ان وراء الاشياء المحسوسة خالق خلقها وهو الله وهذا صحيح ولا غبارة عليها لاكنك اجبت اجابة بعيدة جدا عن تساؤلي . اكرر سؤالي هل يستطيع العقل البشري ان يتوصل الى معرفة الله معرفة حقيقية من دون رسل ؟

    لللحديث بقية

  8. افتراضي

    تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه نسبة النقص والعجز إلى الله عز وجل
    أن يوجد من يكذب عليه ويدعي كذبا أنه نبي مرسل من عند الله, ثم الله ينصره ويؤيده بأنواع بالآيات والمعجزات الباهرة المعجزة وأعظمها القرآن الذي تحدى به قومه والناس جميعا ثم عبر قرون متطاوله لا يقدر أحد أن يرد على هذا القرآن أو أن يعارضه أو أن يأتي بمثله

    من الممكن أن يوجد الكفر لكن لا تخلو الأرض من قائل لله بحجة, يعني وجود الكفر على ظهر الأرض مع وجود من يرده ويفنده ويبينه هذا فتنة وإبتلاء, لكن أن يوجد من يكذب على الله ولا يكون معه إلا أنواع من التأييد فهذا بمثابة سب لله عز وجل وإنتقاص منه سبحانه وتعالى
    ان مافعله رسول الاسلام لو كان كاذبا لاينقص من الله شيء لانه كما ذكرت الله يجازي اهل الخير بالخير واهل الشر بالشر بكل انوعهما
    وان كان الرسول محمد انتصر على كثير من الباطل لايدل ان الله مرسله ولاكن الله ينصر اهل الحق اين ماكانو وان كان القران الذي قاله ( رسول الاسلام ) ان معجزة وبه كلام حكيم فلانه اراد الحق فصدق الله كل مايقول وكل مايفعل لانه يدعي لعبادة رب الناس ويدعوهم لفعل كل الخيرات واجتناب المنكرات فقط وليس كلام الله مباشرة وان كان كاذب رسول الاسلام في الدعوة بالتزييف وارادة الشر فلايحبط جميع عمله الصالح بفعل الخيرات ولاكن يجازى على كذبه فقط في الدنيا ويجاز على قدر خيره .
    التعديل الأخير تم 11-23-2008 الساعة 07:41 PM
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله

  9. افتراضي

    اكرر سؤالي هل يستطيع العقل البشري ان يتوصل الى معرفة الله معرفة حقيقية من دون رسل ؟
    اخي ماذا تعني بمعرفة حقيقية هل هناك معرفة غير حقيقية لله ؟ هل تعني ان ارى الله عيانا ام ماذا !
    التعديل الأخير تم 11-23-2008 الساعة 07:50 PM
    أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمد رسول الله

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jan 2008
    المشاركات
    3,520
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    3

    افتراضي

    اخي ماذا تعني بمعرفة حقيقية هل هناك معرفة غير حقيقية لله ؟ هل تعني ان ارى الله عيانا ام ماذا !

    بل يعني معرفة تفصيليّة حول أسماءه وصفاته وأفعاله...وغير ذلك مما هو مبثوث في نصوص الوحي..وذلك المقصود مما سبق
    لا يحزنك تهافت الجماهير على الباطل كتهافت الفراش على النار ، فالطبيب الحق هو الذي يؤدي واجبه مهما كثر المرضى ، ولو هديت واحداً فحسب فقد أنقصت عدد الهالكين


    العجب منّا معاشر البشر.نفقد حكمته سبحانه فيما ساءنا وضرنا، وقد آمنا بحكمته فيما نفعنا وسرّنا، أفلا قسنا ما غاب عنا على ما حضر؟ وما جهلنا على ما علمنا؟ أم أن الإنسان كان ظلوماً جهولاً؟!


    جولة سياحية في جزيرة اللادينيين!!


    الرواية الرائعة التي ظلّت مفقودة زمنا طويلا : ((جبل التوبة))

  11. افتراضي

    نعم اخي الكريم

    هنا سر عظمة هدا الدين

    لا يخشى فلسفة ولا علما ولادين

    من أراد العقل ناقشه بالعقل ومن أراد الدين ويقول بالوحي

    رده إلى الوحي.

    فعنوانك محدودية العقل واحتياجه للوحي


    إن الفكر فكر إنساني ..محدود

    وإني معجب بفكر كانط وليس تنزيهه وهو أيضا /كانط/ يقر دلك ويحسب له إنتصاره للعقل من السفسطائين كهيوم لكن يآخد عليه كدلك بما أنه عقل بشري معرض للكلل/الخطأ/ دليله الأخلاقي -العقل النظري- أو الضمير كما يوحي استنتاجه فالعقل واحد وكما قال من قبله نعمة فإما عقل صريح يسلم نظريا أو عمليا كيفما شاء ويرضخ ويعترف عندما يرى القرائن والدلائل التي يعجز عن تفسيرها ومنها الكمال فلايستدل بناقص على الكمال كما سبق وأن اقر المفكرون وإما عقل تبريري باطل وهو الهوى لا يعتد به ولا يحسب عقلا وكما نعيب على الغربيين قصورهم في التفكر في الدات والصفات نعيب على الشرقيين دلك
    وسيثبت هدا عندما يعاود للجدل من خلال تقسييم كانط فيأخد شق بالعقل النظري ويأخد شق بالعقل العملي ويخلط بالقديم المستجد من الفكر الهجين فيصوب كل على هواه باستدلالات متباينة فمن نكران العقل لنكران المنطق ونكران حتى اللغة
    وهدا مابقي عندما فشلت محاولة فهم وتفسيير الصفات الموجبة للكمال لدى فالأحرى بالفكر التفكر في المخلوقات. وتسليم للخالق بعد كل هده المحاولات التي لم تستطع هي الإ قتناع فكيف تقنع الآخرين .
    ولا اخفيك أني أعتبر ديكارت وكانط من المؤمنين بالله لإحترامهم العقل في بعض كتاباتهم وتسليمهم بوجود الله ..
    لكن الإيمان مع كل دلك ناقص والحديث في دلك كثير يمكن مناقشته .
    لكن المشكل فيمن يريد حكما مسبق علينا بالظلام وبأن الانوار ستهل علينا من فكر ما وبطفوليتنا لعدم تقبله.
    أوروبا فيما سبق فكما حافظوا على العقل دون الدخول في المآخد حافظوا بشكل ما على الجانب الروحي أو قل الأخلاقي أو الضمير الواعي ...الخ حسب مااتفقوا عليه من مصطلح. والمصطلحات هده بحار ولكن الظلام الدي كان هناك حينما أشرقت فيه عين واحدة أصبحت ملكا فصار ماهو عليه الآن بمجهودات تنبهت لقول لايبنز ادا كان القليل من الفلسفة يبعد عن الله فالكثير منها يرجع إلى الله والميل والزيغ عن دلك فئة قليلة ولاتستطيع معظم العقول السليمة الإنكار فالفئة الكبرى التي نجحت قالت -نقطة نهاية حسمنا الامر- وانطلقت تعمر على اساس الفلسفة والعلم. ولكن هل هو الظلام الدي عندنا لا لأن العقلاء منا ومنهم قالوا قبل إنكم-إشارة لنا- تخلفتم لبعدكم عن ما تؤمنون به وليس الأمر بحاجة لجدل وإحترافية سفسطائية.
    لسبب أول لأن ما نعتقده يحترم العقول بغض النظر عن هويتها لسبب ثاني أن ماعندنا يغنينا عن إعتماد الفلسفة مع أنه لايمنع دلك على المتحصنين ومن دهب يتحمل مسؤوليته فلا وصاية -وجرب إن اشكل عليك امر فيها فاهرب لقراءة القرآن وتدبره ستجد أن لامفر من الله إلا إليه
    وستقرأ في قوله تعالى/ أفي الله شك فاطر السموات والأرض/ الآية

    وستقرأ قوله تعالى /ألم يئن للدين أمنوا / الآية

    والكثير الكثير
    وان ماجاء به الوحي هو استكمال الناقص في العقول ومنه مايؤمن به الراسخون في العلم يقرون به ولايناقشونه إدا العقيدة هي الحصن الحصين من الضلال و التيه كما سبق لدلك وفسره وأوضحه علماء الإسلام. ليس وصاية وإنما خبرة علمية في الميدان ومجهودات تكافئ أفينكرون في مفاهيمه الخاصة وفي العقول السليمة مكفأة المجد المجتهد و تقدير مكانته فأين كانت هده هي الوصاية .فعجبا عجبا ومن يريد العقيدة يبحث عنها وواجب عليه والعلم فريضة. وعندما يحسم يمكنه بداية المشوار الصحيح .


    وأسال الله التوفيق والله أعلم
    الإلحـاد هو أقصر الطرق لهدم الأخلاق والتأسيس لممكلة الشيطان فالشيطان نفسه يجد في الإلحـاد ما يبرر مذهبه وسيعيش في الدولة الإلحـادية كملحد صالح ..!!

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. زعم محدودية قدرة العقل لاتلزم العقل بالايمان بل العكس....!
    بواسطة أسلاك شائكة في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 03-18-2013, 01:45 AM
  2. شاهد (صورة) هذا المبنى وتأمل في محدودية العقل البشري !!!
    بواسطة ميمون السحابي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 08-02-2006, 10:33 PM
  3. محدودية العلم
    بواسطة حاتــم في المنتدى حاتم3
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 08-21-2005, 11:37 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء