النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: الإنتروبي والانتظام (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيم)

  1. افتراضي الإنتروبي والانتظام (الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيم)

    الإنتروبي والانتظام


    كي نستوعب مفهوم الانتظام في الكون فإننا نحتاج أولاً إلى الحديث عن القانون الثاني في الترموديناميك يقول بأن جميع الأنظمة في الكون إذا تركت للظروف الطبيعية فإنها مع الزمن سوف تدخل في حالة من الفوضى وعدم الانتظام . وهذا القانون يدعى أيضاً بقانون (الانتروبي )وفي الفيزياء تعني الانتروبي كمية عدم الانتظام (الفوضى)في جملة ، وانتقال الجملة من حالة مستقرة إلى حالة أخرى غير مستقرة هو ذاته كزيادة في الانتروبي لها . وعدم الاستقرار يتعلق مباشرة بالانتروبي لتلك الجملة .
    هذه المعلومة مألوفة واعتيادية وكثيراً من الأمثلة نشاهدها في حياتنا اليومية عنها. فأنت إذا تركت سيارة وهجرتها ف يمكان لمدة سنة أو حتى لمدة شهرين ، ومن المحتمل أنك ستلاحظ أن الإطارات فارغة ومسواة بالأرض والنوافذ محطمة وأجزاء الجسم والمحرك متآكلة صدئة ..الخ . وبطريقة مماثلة إذا أهملت العناية ببيتك لبضعة أيام فسوف تجده مغبراً وأكثر فوضى مع مرور الوقت ، هذا نوع من الأنتروبي ، على كل حال تستطيع إزالته بالتنظيف والتقاط الأشياء ، ثم تأخذ النفايات إلى خارج البيت .
    القانون الثاني في الترموديناميك مقبول بشكل واسع لأنه فعال وصفته الربط ، أما العالم (أينشتاين ) وهو أهم عالم في قرننا فقد قال إن ذلك القانون هو أول قانون في جميع العلوم .
    كما أن العالم الأمريكي (جيرمي زفنك ) علق في كتاب " الإنتروبي ، نظرة العالم الجديد " بما يلي :
    " قانون الأنتروبي سوف يسيطر كقانون نموذجي في الفترة التاريخية التالية . وقال (إلبرت أينشتاين ) أن القانون الأول هو الأسبق لكل العلوم . أما السير (آرثر أدينغتون ) فقد أرجع ذلك القانون إلى كونه قانوناً ميتافيزقياً أسمى لكل الكون . (وكلمة ميتافيزيقي تعني ما وراء الطبيعة وما يكون ذا نظام غيبي معين )47.
    من المهم أن نلاحظ أن قانون الأنتروبي بذاته يعالج كثيراً من قضايا المادية غير الصالحة وبالضبط من البداية ، لأنه إذا كان يوجد تصميم معين ونظام في الكون ، فإن القانون ينص على أنه مع مرور الوقت فإن هذه الحالة سوف تزول من قبل الكون ذاته ، توجد استنتاجات يتم الوصول إليها من هذه المشاهد :
    1. إذا ترك الكون لوحده فلا يمكن أن يبقى إلى الأبد ، والقانون الثاني يقول أنه بدون تدخل خارجي من نوع ما فالأنتروبي أخيراً سوف يتعاظم عبر الكون مسبباً حالة متجانسة كلياً .
    2. الادعاء بأن النظام والترتيب اللذين نشاهدهما ليسا نتيجة لتدخل خارجي هو أيضاً غير صحيح ، فعقب الانفجار العظيم كان الكون في حالة فوضى تامة والتي كانت ستبقى لو أن الأنتروبي تعاظم ، ولكن ذلك تغير لأننا نستطيع أن نرى ذلك بوضوح بالنظر فيما حولنا ، وذلك التغير حدث بالخروج عن واحد من القوانين الأساسية في الطبيعة وهو قانون الأنتروبي .
    ولا توجد طريقة لتعليل وتفسير ذلك التغير ما عدا افتراض وجود نوع من الخلق الفوق طبيعي (الخارق للطبيعة ) .
    سنذكر مثالاً ربما يجعل النقطة الثانية أكثر وضوحاً ، تخيل أن الكون عبارة عن كهف هائل مملوء بخليط من الماء والصخور والوحل ، فإذا تركنا ذلك الكهف وحيداً لبضع بلايين من السنين ثم عدنا إليه فإننا سنلاحظ أن بعض الصخور صار أصغر حجماً وبعضها اختفى ، وأن مستوى الوحل صار أعلى . و أنه صار فيه طين أكثر ..
    وهكذا صارت الأشياء أكثر فوضوية وبالضبط هذا ما كنا نتوقعه . ولكن إذا وجدت بعد بلايين السنين لاحقاً أن الصخور منحوتة بنعومة ولطافة وبشكل تماثيل ، فأنت بالتحديد ستقرر أن هذا الترتيب لا يمكن تفسيره بقوانين طبيعية ، والتفسير المعقول لذلك هو أنه من تدبير عقل مدرك واع وهو الذي أراد لتلك الأشياء أن تكون على هذا النحو .
    لذلك فإن التركيب في هذا الكون هو أعظم دليل على وجود إدراك ووعي فائق أسمى ، والفيزيائي الألماني الحائز على جائزة نوبل وهو (ماكس بلانك ) يفسر الترتيب في الكون كما يلي:
    " إجمالاً نقول أنه وفق كل شيء تعلمناه بالعلوم القطعية عن المملكة الضخمة للطبيعة والتي يلعب فيها كوكبنا الصغير دوراً تافهاً ، أنه يسود نوع من الترتيب والنظام في كل الحوادث لا يستطيع عقل إنسان أن يستوعبه ، وفوق ذلك فنحن من خلال شعورنا نستطيع أن نؤكد أن ذلك الترتيب و النظام لا يمكن أن يصاغ إلا من قبل فعالية هادفة وثمة دليل يؤكد وجود ترتيب في هذا الكون " [3]
    فسر (باول ديفز) انتصار التوازن الرائع والتناسق على المادية هكذا : " أينما نظرنا في الكون من المجرات المندفعة بعيداً و إلى أعمق أعماق الذرة فإننا نواجه الترتيب والنظام .. والفكرة الرئيسية لشيء خاص حقيقي مثل الكون المنظم ، وهذا بدوره يحتاج إلى معلومات كثيرة لوصفه ، وبديلاً عن ذلك ربما نقول أن ذلك النظام يحتوي كثيراً من المعلومات .
    ويحضرنا الآن سؤال فضولي وهو إذا كانت المعلومات والنظام لهما دوماً ميل نحو الاختفاء فمن أين أتت أصلاً كل هذه المعلومات التي جعلت العالم في هذه المكانة الخاصة؟
    الكون مثل الساعة يجري ببطء شديد والسؤال الآن هو كيف أمكن لتلك الساعة أن يعبأ دورانها ؟[4]
    لقد عبر أينشتاين أن النظام الموجود في الكون لا يمكن تخيله ، ويمكن وصفه بالمعجزة و عبر عن ذلك قائلاً :
    " حسناً ، وفق المبدأ الأسبق في الكون (البرهان على الناشئ من السبب إلى الأثر ) كان الإنسان يتوقع أن العالم يعالج بالقوانين ، وأنه طيع مذعن للقانون والنظام ، وحدود ذلك المبدأ هو المدى الذي يتدخل فيه ذكاؤنا الإنساني المنظم … لكن بدلاً من ذلك فنحن نجد أن العالم المادي على درجة عالية من الترتيب لم نكن نتوقعه ، كما لا توجد لدينا طريقة مسبقة تقر به أو تجيزه ، وتلك هي معجزة تقوى أكثر فأكثر مع نمو معلوماتنا " [5]
    وبالاختصار يتطلب النظام في الكون معلومات وفهم عميقين ، فهو كون مصمم و منظم ومحفوظ من قبل الله .
    لقد أوضح الله في القرآن كيف أن السماء والأرض حفظتا بقدرته العلية السامية :
    (إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) (فاطر:41)
    يكشف النظام الإلهي في هذا الكون ضعف الاعتقاد المادي حول الكون باعتباره كتلة من مادة لا تخضع لشيء . و هذا ما توضحه آية أخرى هي :
    (ولو اتبع الحق أهوائهم .

    3] Max planck ,May1937 address,quoted in a.barth ,The creation (1968),p.144.
    [4] Paul Davies, the Accidental Universe,(1982) cambridge :cambridge University press .preface.
    [5] Albert einstein ,Letters to Maurice Solovine,1956,p.114-115.

    ________________________________________

    {إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ}97 يونس

  2. #2

    افتراضي هل الوجود نظام مفتوح ام نظام مغلق

    عزيزي نور


    تحيه طيبه لك وبعد

    لقد وقعت على موضوعك فتبادر الى ذهني ما كتبته في احدى مواضيعي عن الانتروبي وعلاقتها بالكون
    فقلت لنفسي بان من الواجب المشاركه في مثل هذه الاطروحات المرتكزه على معطيات العلم ... رغم قلة الوقت

    لقد اوردت في مقدمة مقالتك نبذه مختصره عن فكرة الانتروبي واعتقد ان احدا لا يخالفك الراي في ما ذهبت اليه في
    تلك المقدمه
    ولكنني لمست الكثير من الاستنتاجات التي باعتقادي تحتاج الى نقاش

    1- هناك امر مسكوت عنه في مداخلتك تبني عليه استنتاجتك , اي ان النتائج متضمنه في المقدمات وتسمى مثل هذه المحاكمه
    بالتحليليه ( الفارغه) وعذرا على الوصف فهو ليس من عندي بقدر ما هو متعارف عليه ...... وذلك يتضمن في اعتبارك ان
    الكون - والاصح ان يكون الوجود- نظام مفتوح حتى انك لا تمهد لذلك بل تذكره مباشرة
    2- المقياس او نقطة الارتكاز واضحه في النسبه الى الذاتيه - اي نسبة الامور الى الذات المفكره ولا عجب في مثل هذا الاسقاط
    المسكوت عنه الا العاده من جهه والعقيده التي تؤازرها من جهة اخرى ففي المحصله نرى ان مقياس الفوضى والنظام الذي تحاكم على
    اساسه هو (الانا) سواءا كانت خاصه او جماعيه
    3- ثم تقفز بدون مقدمات وبشكل تقريري الى الادعاء بان هناك عدم تفشي للانتروبي اي التجانس بسبب
    قوه خارجيه وهو نفس الامر المسكوت عنه بان الكون (الوجود - افضل) هو نظام مفتوح
    وعليه ... وبالضبط هنا اريد ان اسالك ان كان الوجود نظام مفتوح فكيف يمكن استثناء التاثير الخارجي منه واين
    يكون المؤثر في هذه الحاله
    الا تلاحظ معي ان التناقض سمه اساسيه للكليات التجريديه بما في ذلك الانتروبي والترتيب والتي اسميهما في
    مقال لي بزيادة التبسيط او التحليل وزيادة التركيب
    4- لا اعلم ما هي مقدماتك لاعتبار الوجود في حالة فوضى عامه عقب الانفجار الكبير وبالمناسبه اريد ان استوضح رايك
    في جزيء الماء الذي يكون في البحر او النهر او الغيوم او الشجره او الانسان ,,, اهو في هذه الحالات في حالة فوضى ام انتظام وما هي نقطة
    قياسك في حالة الاجابه عن الاستيضاح
    في مثالك عن الكهف - تغرق مرة اخرى في الذاتيه لتعتبر ان المقياس الوجودي للنظام او الفوضى هو الذات المفكره الجزئيه - اي الانا
    ولا عجب في ذلك بالنسبه لي لاني ارجع ذلك الى العقيده المسبقه التي تنطلق من مقدماتها وهو المثاليه الدينيه
    حتى انك تستشهد باقرب جمله تؤيد منطقك ختى لو كان ذلك الشعور.... ( او قل الايمان ) حيث تقتبس من
    ماكس بلانك
    ( وفوق ذلك فنحن من خلال شعورنا نستطيع أن نؤكد أن ذلك الترتيب و النظام لا يمكن أن يصاغ إلا من
    قبل فعالية هادفة وثمة دليل يؤكد وجود ترتيب في هذا الكون " )
    وبعد ذلك تقتبس من (باول ديفز) في مساجلة بين الماديه والمثاليه لتقول بان ((بانتصار التوازن الرائع والتناسق على الماديه )) ورغم ان لي
    راي مطول في الامر (لا داعي للخوض فيه الان) الا انني اريد ان اسالك عن هذا التوازن الرائع والتنسيق
    اهو يحلق بعيد في ذاته ام انه مرتبط بشيء موضوعي يمكن ان نطلق عليه الماده بانعكاسها الموضوعي؟
    5- مره اخرى تعاود مقدماتك المحتويه عليها نتائجك كان تقول
    (ويحضرنا الآن سؤال فضولي وهو إذا كانت المعلومات والنظام لهما دوماً ميل نحو الاختفاء فمن أين أتت
    أصلاً كل هذه المعلومات التي جعلت العالم في هذه المكانة الخاصة؟ )
    المعلومات والنظام لهما دوما ميل نحو الاختفاء- اي تقصد زيادة الانتروبي , ثم تعتبر عالم اليوم (وهذه عبارتك
    ليس الوجود او الكون ) كانه يمثل نقص الانتروبي بالنسبه لحاله سابقه اخرى ( تهمل ذكرها) مع اني استطيع القراءه بين السطور في المقياس
    الذاتي اي الانساني لتقرر ان هناك نظام معجزه سببه قوه خارجيه وتقول بان رايك هذا هو راي اينشتين
    وهنا للدعابه اتذكر مثل يقول ( كلهم قارئيين على شيخ واحد)
    ومثلها - انا اعرف الاله وهو عليم بكل شيء ولذلك فانا عليم بكل شيء !!
    ومره اخرى وتعبيرا عن قول اينشتين ( الله لا يلعب النرد) عندما واجهوه بنتائج نظرية الكم تقول يا عزيزي
    (((وبالاختصار يتطلب النظام في الكون معلومات وفهم عميقين ، فهو كون مصمم و منظم ومحفوظ من قبل الله .)))
    لتؤكد مره اخرى المقياس الذاتي او نقطة قياس ال (انا) الانسانيه الجزئيه والذاتيه


    تتمه :

    يطرح اصحاب التفكير الديني استدلالات على ان الوجود ( ليس العالم او الكون ) هو نظام مفتوح اي انه واقع
    تحت تاثير قوه مهيمنه مثاليه ليست جزءا من هذا الوجود وانما تكون خارجه - وتكون هذه القوه السبب في اعطاءه
    الدفعه الاولى ولكنها تستمر في تاثيراتها على هذا الوجود بما في ذلك الانسان
    هذه القوه قابله للتاثير في مجريات الامور العاديه لصالح الفرد او الجماعه ذات العلاقه ( الوطيده) معها ويمكن ان يكون ذلك في بعض الاحيان
    بالدعاء
    وللوصول الى هذا الشعور الذي يسمى بالايمان يقوم الاستباط العقلي على اساس قاعدة السببيه ( العليه)
    وفي حالات اضافيه على اساس ( الغائيه) كما هو الحال في هذا المقال
    ورغم ان السببيه مبدا ملائم لفهم الامور الجزئيه التي تحدث في الوسط المحيط الا ان تطبيقها في كليه الوجود
    ناهيك عن كلية المطلق او الخالق امر لا يخلو من المغالطه الواضحه
    وحتى اوضح مقصدي بمثال بسيط , اطرح تسؤلا واقول هل يمكن تطبيق اي قاعده من قواعد الحساب
    مثل الضرب او القسمه او الجمع او الطرح على حد اللا تحدد وهو ال مالانهايه .... مع عدم التشبيه بين
    الاله والمالانهايه
    طبعا لا يجوز ذلك فالقواعد الحسابيه لا تسري هنا ابدا
    ومثلها قواعد المنطق تسري في الوجود الجزئي ولا يمكن تطبيقها على اعلى مراتب التجريد في الكليات

    ثم ناتي الى ( الغائيه) لنرى كما اوضحت في السابق بانها توريه لقياس ذاتي لا اكثر
    وهي ليست الا ما تجذر فينا من(انا) تنظر الى التجريد الكلي من وجهة نظر خاصه
    والادهى من ذلك ان المثال ( الروح , القوه. القانون وكذلك الاله ) ورغم من يضعه في مرتبة كلية الكليات او الاصل
    - رغم انه موضوع فلسفي غير منتهي , الا ان الدين بالتخصيص , يقوم بتسطيح الفكره وشخصنة( المثال)
    بعد ان يسبغ عليها ما يحلو له من الصفات الذاتيه في ثوب مطلق او حتى في بعض الاحيان بدون هذا الثوب
    فهل يوجد مثال موضوعي ( اي خارج الذات المفكره ) بعيدا عن وعاءه المادي

    تحياتي لك زميلي نور
    وشكرا على الموضوع


  3. #4
    تاريخ التسجيل
    Aug 2011
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    1,970
    المذهب أو العقيدة
    مسلم
    مقالات المدونة
    5

    افتراضي

    الزميل العلماني يرى ان لكل شىء صانع وسبب ومسبب الا الكون فأنه لايرى له خالق !؟! .
    الإنسان - نسأل الله العافية والسلامة والثبات - إذا لم يكن له عقيدة ضاع، اللهم إلا أن يكون قلبه ميتا، لان الذي قلبه ميت يكون حيوانيا لا يهتم بشيء أبداً، لكن الإنسان الذي عنده شيء من الحياة في القلب إذا لم يكن له عقيدة فإنه يضيع ويهلك، ويكون في قلق دائم لا نهاية له، فتكون روحه في وحشة من جسمه
    شرح العقيدة السفارينية لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله .

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. التدقيق المتناهي والمبدأ الأنثروبي.. حول موقف فلسفة العلوم من الكون
    بواسطة د. هشام عزمي في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 09-02-2012, 03:42 PM
  2. مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 09-09-2011, 11:56 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء