هل هذا صحيح؟

[سالم]

الاخوة الذي شاركوا

كيف تردوا على شخص لا يعرف ماذا يريد ولا يعرف حتى كيف يصيغ سؤال
فاذا استمر كل مشارك في محاولة قراءة افكار شخص لا يعرف ماذا يريد سيكون هذا مضيعة للوقت

[صالح الصين]

هل تقصد
أنه في صحيح البخاري يوجد 110 حديث ضعيف؟

جزاك الله خيرا !

نعم ،يقول الشارح الكتاب صفوة صحيح البخاري في مقدمته في صحيح البخاري يوجد 110 غير صحيح!

هذا صحيح ؟

أخكم صالح

[صالح الصين]

الاخوة الذي شاركوا

كيف تردوا على شخص لا يعرف ماذا يريد ولا يعرف حتى كيف يصيغ سؤال
فاذا استمر كل مشارك في محاولة قراءة افكار شخص لا يعرف ماذا يريد سيكون هذا مضيعة للوقت

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل \سالم
أنا اسف!
أنا فعلا حجلان في هذه المسلة ،لاني قليل من علم اللغة العربية !أطلب المعزرتك!
أخوك صالح من الصين

[سالم]

ياليت الاطلاع على Ip العضو الذي يدعي انه من الصين فيما اذا كان من الصين (...)

مراقب 2

[عمر الأنصاري]

ياليت الاطلاع على ip العضو الذي يدعي انه من الصين فيما اذا كان من الصين (...)

يا أخي اتق الله في أخيك وأحسن به الظن

ماذا سيكون موقفك لو كان فعلا الاخ من الصين وهو صادق فيما يقول ويريد تعلم دينه

ماكان الرفق في شيء إلا زانه ولانزع من شيء إلا شانه

[سالم]

ياليت طبقت احسان الظن في سؤالي والتثبت ليس محرم

[مراقب 1]

الأخ صالح من الصين بالفعل وجاء من طرف ثقة وتصرفاته لا توحى بشىء مريب فلا أرى داعيًا للتشكيك فيه أو التحذير منه ، ويكفى هذا القدر من التشتيت ولنحاول مساعدة الأخ .

[ايمان نور]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
المؤلف الذى يعنيه أخى صالح
هو الشيخ عبد الجليل عيسى أبو النصر والكتاب كما ذكر أخى صالح صفوة صحيح البخارى
ولكن الكتاب لم أجده مرفوعا على النت
ماعلمته أنه يقوم فيه بشرح بعض الأحاديث بطريقة فتح البارى
ما أظنه أنه يرد على شبهة ما ولكن لم يتضح للأخ صالح فحبذا من لديه الكتاب يقوم بالرد على تساؤل الأخ صالح .
وسأحاول بإذن الله أن أرسل لأحد طلبة الأزهر ربما يفيدنا .

[صالح الصين]

ياليت الاطلاع على ip العضو الذي يدعي انه من الصين فيما اذا كان من الصين او احد المهرجين ليطرد من المنتدى

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخي العزيز\سالم
اولا أشعر بلأسف لكلامك لاني أطلب المعذرتك لموضعي من الدور18،
لماذا تكره لنا ، لأننا ولدت في الصين فقط؟
لأننا مسلمون الصيني فقط ؟
لأننا لا نتحدث العربية ؟
يا أخي العزيز ، نبل شخص ليست لغته ، ولا جنسيته ولكن نبيل الذين اتقوا الله تعالي!
أطلب المعذرتك مرة أخري!

أخوكم صالح من الصين

[عبـــاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي صالح
السلام عليك ورحمة الله وبركاته

أخي سالم أخطأ بكلامه معك ولكنه لا يكرهك

ولا أحد يكره مسلمي الصين بل كلنا يحبهم

أخي سالم توقع أنك تتظاهر فقط أن مسلم لأن هذا الموقع يدخل إليه غير المسلمين ويدخل إليه الشيوعيين وأعداء الإسلام
يعملون أنفسهم مثل المسلمين ثم يسبون الإسلام

أنت لست مثلهم
أنت مسلم صادق

لا أحد يكره المسلمين بل نحن جميعاً إخوة في الله

وإن استطعت أن تساعد الناس في الصين على تعلم الإسلام
والدخول في الإسلام وتعلم الإسلام
فسوف تكون أحسن منا جميعاً

إذا أصبح صيني واحد مسلماً بسبب تعليمك الإسلام له
ثم انتشر الإسلام في مدينتك بسبب دعوتك الناس إلى الإسلام في الصين
فسوف تصبح أفضل مني ومن عائلتي وآبائي ومن جميع المشاركين في المنتدى من العرب وغيرهم

ويكون قدرك ونبلك عند الله أكبر من جميع أهل المنتدى وجميع من تكلم معك

والسلام عليكم

[فخر الدين المناظر]

لقد فهمتُ مرادك اخي صالح،وكنتُ قد أجبتُ عن نفس السؤال سابقا في المنتدى وقلتُ :

السلام عليكم ، اهلا وسهلا ..أولا الألباني ضعف تسع أحاديث من البخاري...
وبعجالة سوف أجيبكم لأن صلاة العصر على الأبواب وبعدها بعض المشاغل ... لا يلزم من تضعيف الألباني لبعض الأحاديث أن تكون ضعيفة بالفعل، بل قد تكون صحيحة كما ذهب إلى ذلك البخاري من قبل، وقد تكون ضعيفة فعلا. فتضعيف الشيخ الألباني– عليه رحمة الله- اجتهاد منه، قابل للقبول والرد... والألباني لم يأت ببدعة من القول بل هناك علماء من السلف والخلف ردوا نفس الأحاديث في البخاري التي ردها لألباني رحمهم الله جميعا ... والمسألة لا تخرج عن دائرة الخلاف في رواية معينة .
فهناك عدة أئمة من -السلف والخلف- ضعفوا بعض الأحاديث القليلة جدا في البخاري لا تتعدى عشرة أحاديث حسب ذاكرتي ،وليس معنى الضعيف هنا بالمفهوم الذي يعتقده العامة ان نرمي تلك الأحاديث ،، بل الأمر يتعلق بأحاديث مختلف فيها ما بين البخاري وغيره من العلماء، لنفترض اني انا عالم حديث وأنت عالم حديث أيضا وقلت لك أن فلان ضعيف وأنت قلت لي انه ليس ضعيفا ، فهنا انا لن آخذ باحاديث من ضعفته وأنت سوف تأخذ به لأنك رجحته.. وينبغي أن أقول بأن الأحاديث التي في البخاري مقبولة ولا خلاف في ذلك،، على اني أشير أن عند كل المحدثين أصح الصحيح ما اتفق عليه البخاري ومسلم ، والكتاب الذي يجمع ما اتفق عليه البخاري ومسلم هو أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى ثم البخاري ثم مسلم ، ثم ماكان على شرطي البخاري ومسلم وهكذا دواليك ...
البخاري روى أحاديث معلقة بعضها مختلف في صحتها هناك من وصلها وهناك من اعتبرها منقطعة... حينما يقول البخاري رحمه الله حدثني أو قال لي فهنا تصريح بالسماع ، أما حينما يقول قال فلان فهنا تصريح بحديث معلق غير موصول كحديث المعازف ... وهناك أحاديث في باب البلاغات، رواها البخاري وصرح بأنها من البلاغات ،، فحينما يقول البخاري بلغني ، فهنا يكون الحديث بلاغا قد يقبله البعض ويرفضه آخرون. وفي الإجمال فكتاب البخاري من الصحاح المعتبرين.
أما مسألة أن القوم كانوا على ضلال فهذا خاطئ ، لأن العقائد وغيرها كلها لا خلاف فيها بين المحدثين بل أن نسبة ما اتفق على صحته أكبر من المختلف فيه من الأحاديث ... وعلى هذا فالدين محفوظ بالقرآن الكريم أولا ثم السنة الصحيحة المتفق عليها من كل الأمة ثانيا ، فلم ولن يأتي شيخ يضعف حديثا انعقد على صحته الإجماع بل سوف يضعف المختلف فيه حسب اجتهاده هو .. ويكفي أن نعلم بأن الله عز وجل لن يعذب الأمة في مسائل خلافية فرعية ...

وقد أخطأتُ هنا في الرد :

ضعفوا بعض الأحاديث القليلة جدا في البخاري لا تتعدى عشرة أحاديث حسب ذاكرتي

فالدارقطني انتقد في كتابه "الإلزامات والتتبع" حوالي مائتي حديث من الصحيحين بعلل معظمها غير قادحة وأغلبها في الإسناد وليس في المتن، وهذا مرده إلى الاجتهاد بين الأئمة ، وابن حجر قد أجاب عن هذه العلل، ولا وجود لحديث موضوع واحد في الصحيح، إنما قد تجد أحاديث حصل فيها تخليط وإدراج، أو تجد ما علقه البخاري بصيغة الجزم أو بصيغة التمريض، أو تجد البلاغات وغيرها...
قال الإمام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (18|17): "ومـن الصحيح مـا تلقاه بالقبول والتصديق أهل العلم بالحديث؛ كجمهور أحاديث البخاري ومسلم؛ فان جميع أهل العلم بالحديث يجزمون بصحة جمهور أحاديث الكتابين، وسائـر الناس تَبَعٌ لهم في معرفـة الحـديث، فإجماع أهـل العـلم بالحديث على أن هذا الخبر صـدق كإجماع الفقـهاء على أن هـذا الفعل حلال أو حرام أو واجب، وإذا أجمع أهل العلم على شيء فسائر الأمة تبع لهم؛ فإجماعهم معصوم لا يجوز أن يجمعوا على خطأ‏.‏

ومما قد يسمي صحيحًا ما يصححه بعض علماء الحديث، وآخرون يخالفونهم في تصحيحه، فيقولون‏:‏ هو ضعيف ليس بصحيح، مثل ألفاظ رواها مسلم في صحيحه، ونازعه في صحتها غيره من أهل العلم، إما مثله أو دونه أو فوقه،فهذا لا يجزم بصدقه إلا بدليل، مثل‏:‏ حديث ابن وعلة عن ابن عباس أن رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏أيما إهاب دبغ فقد طهر‏)‏ فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره، وقد رواه مسلم، ومثل ما روي مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الكسوف ثلاث ركوعات وأربع ركوعات، انفرد بذلك عن البخاري، فإن هذا ضَعَّفه حُذَّاقُ أهل العلم، وقالوا‏:‏ إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل الكسوف إلا مرة واحدة يوم مات ابنه إبراهيم، وفي نفس هذه الأحاديث التي فيها الصلاة بثلاث ركوعات/وأربع ركوعات، أنه إنما صلى ذلك يوم مات إبراهيم، ومعلوم أن إبراهيم لم يمت مرتين ولا كان له إبراهيمان، وقد تواتر عنه أنه صلى الكسوف يومئذ ركوعين في كل ركعة، كما روي ذلك عنه عائشة وابن عباس وابن عمرو وغيرهم؛ فلهذا لم يَرْوِ البخاري إلا هذه الأحاديث وهو أحذق من مسلم؛ ولهذا ضعف الشافعي وغيره أحاديث الثلاثة والأربعة ولم يستحبوا ذلك، وهذا أصح الروايتين عن أحمد، وروي عنه أنه كان يجوز ذلك قبل أن يتبين له ضعف هذه الأحاديث‏.‏

ومثله حديث مسلم‏:‏ ‏(‏إن اللّه خلق التربة يوم السبت، وخلق الجبال يوم الأحد، وخلق الشجر يوم الإثنين، وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء، وبث فيها الدواب يوم الخميس، وخلق آدم يوم الجمعة‏)‏، فإن هذا طعن فيه من هو أعلم من مسلم مثل‏:‏ يحيي بن معين ومثل البخاري وغيرهما، وذكر البخاري أن هذا من كلام كعب الأحبار، وطائفة اعتبرت صحته مثل أبي بكر بن الأنباري وأبي الفرج بن الجوزي وغيرهما، والبيهقي وغيره وافقوا الذين ضعفوه، وهذا هو الصواب؛ لأنه قد ثبت بالتواتر أن اللّه خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام، وثبت أن آخر الخلق كان يوم الجمعة، فيلزم أن يكون أول الخلق يوم الأحد، وهكذا هو عند أهل الكتاب، وعلى ذلك تدل أسماء الأيام، وهذا هو المنقول الثابت في أحاديث وآثار أخر‏.‏/ولو كان أول الخلق يوم السبت وآخره يوم الجمعة لكان قد خلق في الأيام السبعة، وهو خلاف ما أخبر به القرآن، مع أن حذاق أهل الحديث يثبتون علة هذا الحديث من غير هذه الجهة، وأن رواية فلان غلط فيه لأمور يذكرونها، وهذا الذي يسمي معرفة علل الحديث بكون الحديث إسناده في الظاهر جيدا، ولكن عرف من طريق آخر أن راويه غلط فرفعه وهو موقوف، أو أسنده وهو مرسل، أو دخل عليه حديث في حديث، وهذا فن شريف، وكان يحيي بن سعيد الأنصاري ثم صاحبه على بن المديني ثم البخاري من أعلم الناس به، وكذلك الإمام أحمد وأبو حاتم وكذلك النسائي والدارقطني وغيرهم‏.‏ وفيه مصنفات معروفة‏.‏

وفي البخاري ـ نفسه ـ ثلاثة أحاديث نازعه بعض الناس في صحتها مثل‏:‏ حديث أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عن الحسن‏:‏ ‏(‏إن ابني هذا سيد وسيصلح اللّه به بين فئتين عظيمتين من المسلمين‏)‏، فقد نازعه طائفة منهم أبو الوليد الباجي، وزعموا أن الحسن لم يسمعه من أبي بكرة، لكن الصواب مع البخاري وأن الحسن سمعه من أبي بكرة، كما قد بين ذلك في غير هذا الموضع، وقد ثبت ذلك في غير هذا الموضع‏.‏

والبخاري أحذق وأخبر بهذا الفن من مسلم؛ ولهذا لا يتفقان على/حديث إلا يكون صحيحا لا ريب فيه قد اتفق أهل العلم على صحته ثم ينفرد مسلم فيه بألفاظ يعرض عنها البخاري، ويقول بعض أهل الحديث إنها ضعيفة، ثم قد يكون الصواب مع من ضعفها، كمثل صلاة الكسوف بثلاث ركوعات وأربع، وقد يكون الصواب مع مسلم، وهذا أكثر"

والله تعالى أعلى وأعلم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[صالح الصين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخواننا الأعزاء في الدين

الف معذرة!

اعتقد انني كنت على خطأ ، نظرا بسبب الضعيف الأساسية العربية ،لم أكن واضحا في التعبير عن الموضعي،

ولذلك فانني أعتذر لكم اخوة، خصوصا للأخ سالم! أرجو ان أطلب المعذرتكم ،

أسأل الله تعالي ان يغفر من ذنوبي




أخوك صالح من الصين

[لينة]

أخي صالح
لماذا تعتذر وأنت لم تخطأاذا كان هناك من يريد المساعدة واجابتك على اسئلتك فهو لايحتاج الاعتذار ويطلب الاجر من الله
واما من لايريد أن يساعد فلا يجب أن يعترض أو يغضب فلم يطلب منه أحد شيء