صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 65

الموضوع: هل يمكن إعتبار "القدر" ظلم للبشر؟

  1. #16

    افتراضي

    اسالك سؤال : هل ظلمه الله عز وجل؟
    بالتاكيد ظلمه ظلما كبيرا

    فالله حسب قولكم خطط له حياته وبنى له عقله المنحرف المريض واعطاه رغبة بالشر ستغلب على رغبته بالخير ووفر له الوضع ليرتكب افعاله وقدر له ان يفعل ذلك الفعل ثم يريد ان يرميه في النار ؟؟؟؟


    هناك اب قرر قتل ابنته في جريمة شرف ولكنه لم يفعلها انما قال لابنه ان يفعلها وهيء له الظروف وهذا هنا نفس الشيء

    الله يهيء الظروف ليوقع الشخص في الجريمة اي انه مخطط الجريمة ثم يريد ان يعاقبا لمنفذ ويظهر بمظهر البريء

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الدولة
    عمان - الاردن
    المشاركات
    1,461
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحد5
    بالتاكيد ظلمه ظلما كبيرا

    فالله حسب قولكم خطط له حياته وبنى له عقله المنحرف المريض واعطاه رغبة بالشر ستغلب على رغبته بالخير ووفر له الوضع ليرتكب افعاله وقدر له ان يفعل ذلك الفعل ثم يريد ان يرميه في النار ؟؟؟؟


    هناك اب قرر قتل ابنته في جريمة شرف ولكنه لم يفعلها انما قال لابنه ان يفعلها وهيء له الظروف وهذا هنا نفس الشيء

    الله يهيء الظروف ليوقع الشخص في الجريمة اي انه مخطط الجريمة ثم يريد ان يعاقبا لمنفذ ويظهر بمظهر البريء
    لا اعرف هل تقرأ الكلام كاملا ثم ترد ام انه لا يعنيك الا ما تريد ؟
    وعلى فكرة ليس العقل هو الذي يكفر بل العقل اداة التفكير واداة لاعطاء اوامر للجسم لكي يعمل او يستقر ولكن النفس هي التي تعطي الاوامر وفيها الارادة واللوم والمحبة .
    وقد وضعت لكم موضوعا كاملا عن العقل وانه ان استخدم بطريقة صحيحة يعطي نفس النتائج وهو الذي يشبه به الكمبيوتر وليس النفس فالنفس هي التي تستجيب للعقل او ترفض ذلك .
    هل تظن ان السارق عندما يسرق لا يعرف ان عمله ظلم لغيره؟
    الحقيقة معروفة
    يقع الظلم عند الاجبار وليس عند التخير ووضع السبل للانسان ليتفكر ويستخدم عقله , وانظر كم يظلم الكافر عقله :

    وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ
    فسبب ذلك انهم تركوا المعقول واخذوا بالمظنون فاصبح كلامهم خرصا وليس عقلا . وانما كان ذلك سبيلا لمقارنتهم بمن لا يميز الا الاكل والشرب والخوف والامن (الامور الغريزية ) من بهائم ودواب :
    وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
    فسبب دخول النار عدم امعان العقل وانما هي كانسان اجرى ادخال بيانات على الحاسب ثم اهمالها . فهل يكون الخطاء بالتصرف ممن علم هذا الشخص استخدام الحاسب ام ممن وضعه في منصبه او من الحاسب ؟
    بالطبع لن يضع اللوم الا على من تجاهل النتائج .
    اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

  3. الزميله ملحده

    بعد التحية
    اولا هذا الموضوع كما قال الزملاء تم نقاشه كثيرا ، ربما تعلمين ذلك وربما لم تقتنعين
    ثانيا ان مابنى على باطل فهو باطل فلقد بنيتى استنتاجاتك على فرضية باطلة وبناء عليه فيكون كل استنتاجاتك باطلة
    ثالثا لأريحك بملخص شديد :

    (...) للاستدلال على ذلك اقرئى قوله تعالى:
    ،(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )الاعراف
    (...)

    ،(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) التوبة
    (...)

    ،( مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ {106} ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ {107} أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ {108} لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرونَ {109} سورة النحل)

    ولاحظ هنا ان اختيار البشر هو انشراح صدورهم للكفر بسبب استحبابهم للدنيا
    (...)
    ،( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ{17})فصلت
    ولاحظ هنا ان المشيئة قد اختلفت فالله شاء ان خير الانسان فجعل له مشيئة الاختيار (...)

    أرجوا ان اكون قد اوضحت

    وشكرا

    متابعة إشرافية
    مشرف 1
    [B]
    علاء الدين عثمان ( صخرة الحق )[/
    B]

  4. #19

    افتراضي

    عزيزي علاء الدين عثمان من هي التي تعلم ولا تعلم

    ههههههههههه هل ملحد 5 يدل على فتاة ؟؟؟

    لانه ان كان كذلك ساغيره


  5. #20

    افتراضي

    فسبب دخول النار عدم امعان العقل وانما هي كانسان اجرى ادخال بيانات على الحاسب ثم اهمالها . فهل يكون الخطاء بالتصرف ممن علم هذا الشخص استخدام الحاسب ام ممن وضعه في منصبه او من الحاسب ؟
    بالطبع لن يضع اللوم الا على من تجاهل النتائج

    مسالة النفس والعقل مسالتان لا تهمنا بتاتا ولا تمت للطرح بصلة يا مجدي

    ما دخل النفس والعقل في الله وقدره ؟؟؟

    هل النفس خارجة عن القدر وعن ارادة الله مثلا ؟؟؟

    وهل العقل خارجا عن القدر وعن ارادة الله ؟؟؟؟

    الاثنان خاضعان للقدر

    وبذلك فالاثنان خاضعان للبرمجة الالهية المسبقة هل فهمتني

    لا يوجد فرق مهم هنا

    ولا توجد صلة للفرق بين العقل والنفس لموضوعنا

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الدولة
    عمان - الاردن
    المشاركات
    1,461
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    الجواب عن ذلك بسيط جدا :
    لنأخذ اولا مسالت العقل والنفس:
    لا اختلف معك ان الحركة لا تتم الا باشارة من العقل .
    الذي احب ان تتنبه له ان العقل هنا الذي نتكلم عنه هو عقل الشخص او هو الفهم بمعنى اخر .
    السبب في الكلام عن هذه النقطة انك قلت سابقا:
    فالله حسب قولكم خطط له حياته وبنى له عقله المنحرف المريض واعطاه رغبة بالشر ستغلب على رغبته بالخير ووفر له الوضع ليرتكب افعاله وقدر له ان يفعل ذلك الفعل ثم يريد ان يرميه في النار ؟؟؟؟
    وضعت لك الكلا لتصبح العبارة:
    فالله حسب قولكم خطط له حياته وبنى له عقله المتفكر واعطاه رغبات يمكن ان يحققها بالخير او بالشر ووفر له الوضع ليرتكب افعاله .
    لان القدر هو علم كتابة والقضاء علم الزام .
    فانت قلت عقله المنحرف : فهل تعتقد ان العقل هو المنحرف ام ان المنحرف لم يستخدم عقله بالصحيح ؟ هل تقول ان من يتعاطى المخدرات تصرف بعقله لا بشهوته؟
    اما الرغبات فيمكن تحقيقها ويمكن كبحها بطرق متعددة واما السبيل فهو اما شاكر واما كفور .
    وان كنت يوما اردت فعل شيء فوجدت اعضائك تتصرف بغير ما اردت فلن يحاسبك الله عز وجل وفي الدنيا ان عرف الناس ذلك لن يعتبوا على فعلك وان عرفت المحكمة ذلك لما اصدرت عليك الحكم بالجريمة وانما توصي بامر اخر .
    إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً
    ولعل ثمود من امثلة ما اخبرتك :
    وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18) وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيراً مِّمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ (23) فَإِن يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَّهُمْ وَإِن يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ (24) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاء فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ
    فالقرناء لا يعملوا الا التزين ولكن العقل لا يقبل بالتزين انما تقبلها الشهوة .
    *********
    اما القدر فان اثره على عملك هو الاثبات لا الالزام
    فقد قدر الله الخلائق وارزاقها وعلم اعمالها
    قال احد الصحابة لعمر : اتفر من قدر الله : فقال له افر من قدر الله الى قدر الله .
    والقضاء هو الالزام والقضاء جزء من القدر تحت مسماه .
    فالله يقضي بالحق . فهو الذي شد اسر مفاصلك وبغير ذلك لا تعيش . وقيدك بالهواء والماء والطعام وقدر من تكون وعمرك قبل خلق السموات والارض .
    ثم كتب نفس الكلام عليك خاصة يوم جاء الملك الى بطن امك ثم سجله الملكان يوم عملك , ثم يوم القيامة تشهد على نفسك .
    فكل التسجيل هو احصاء لفعلك واثبات لعلمه بما تفعل.
    على كل حال : كل امر لست مخيرا فيه فلا حساب عليك فيه .
    وانما الانسان يحاسب فيما خير . واللانسان السيء قد يصبح خيرا اذا اراد
    اما مشيئة العبد فهي تحت مشيئة الرب فلا يعمل ابن ادم شيء الا بما يشاء الله ولو شاء لمنعه من ذلك .
    اما ماتقول عنه برمجة مسبقة . فهو ليس كذلك بل انه علم مسبق بما سيفعل العبد لا الزام له الا بامور لا يحاسب عليها وعلى ذلك افعال الله عز وجل كلها بعلم وحكمة ولا شيء عبثي .
    فعلمه بك ليس الزام لفعلك وانما هو علم الغيب ولن تفعل بغير ما علم ولو فعلت بغير ما علم لكان غير عالم بالغيب .
    لا اعرف اعدت الكلام في كل المداخلات
    فانك لو ذهبت الى الصحراء واخذت معك ماء وشربت انت ومن معك حتى قارب الماء ينفد فقلت لاحد اصحابك ان يشرب حصته كيلا يعطش فابى عليك ونفد الماء وعطش ثم لامك هل لك ذنب؟
    اليس يعلم ان الطريق شاق وطويل وان لا ماء .
    الم تكن يوم طلبك منه الشرب تعلم انه سيعطش . هل لك ذنب بعد ان ابى عليك ؟
    هذا ما يمكنك فهم مثل تلك .
    ففرق بين كتابة العلم والالزام
    الالزام نقصد نها ان لا خيار لك فيها الا هي
    والعلم هو معرفة ما ستعمل.
    اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

  7. الاخ ملحد 5

    اولا ارجوا ان تتقبل اسفى واعتذارى الشديد فلقد حسبت ان رقم خمسة هو حرف الهاء فحدث الخطأ
    اكرر لعتذارى الشديد

    ثانيا هل كل مقالتى لم تلفت نظرك فلم تعقب عليها

    تحياتى لك
    [B]
    علاء الدين عثمان ( صخرة الحق )[/
    B]

  8. #23

    افتراضي

    لان القدر هو علم كتابة والقضاء علم الزام

    القدر هو علم كتابة ؟؟

    هل هذا يعني انه لا معنى له لماذا وجد اذن ؟؟


    اما ماتقول عنه برمجة مسبقة . فهو ليس كذلك بل انه علم مسبق بما سيفعل العبد لا الزام له الا بامور لا يحاسب عليها وعلى ذلك افعال الله عز وجل كلها بعلم وحكمة ولا شيء عبثي


    هل يستطيع العبد الحياد عنه او فعل غيره ؟؟

    هل ما يفعله العبد خارج عن مشيئة الله ؟؟

    اذا لم يكن خارجا فهو الزام واجبار على الفعل وان قلت خارج عن مشيئة الله فعندها قولك صحيح القدر ليس الزام لكن الله عندها سيكون عاجز حيث تحصل امور بدون مشيئته

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Oct 2004
    الدولة
    عمان - الاردن
    المشاركات
    1,461
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    للتوضيح يا ملحد5
    مشيئة الله هي التخير ومشيئة العبد تاتي بعد التخير .
    لاوضح لك الامر اكثر : لو دعيت الى بيت وقدم امامك موز ة وتفاحة وطلب منك ان تاخذ احداهما فهل سوف تاخذ كرز ؟
    لا ان مشيئتك بالاختيار هنا ان تفعل ضمن مشيئة من قدم لك الفاكهة اما موزة واما تفاحة او سوف تعتذر ولا تاكل منها شيء.
    اما الكتابة فهي كتابة علم ما فوائدها هذا ليس مبحثه هنا ولكن مبحثه في قوله تعالى (ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء)
    كيلا نشتت الموضوع هل اتضحت المشيئة وكيف ان مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة الرب.
    المثال فقط للتوضيح .
    اذا أبقت الدنيا على المرء دينه /////فما فاته منها فليس بضائر

  10. افتراضي

    (...)


    طريقة طرح السؤال غلط ( لصاحب المداخله )- لماذا لم تسأل-- لماذا لم يرسل الكافر مباشره الى النار بدون ان يأتي الى هذه الدنيا؟

    علم الله ( (...) و تقديراته ) .
    الله قرر خلق الخلق اولا ( لا راد لقضاءه ) و من ثم (...) ما سيصدر عنهم و دونه عنده في علم الغيب .
    فعندما يأتي انسان و يقوم باعمال تتطابق مع (...) الله الى النهايه (بذلك سجل دليل مادي على ما (...) خالقه ) - من هو الظالم في هذه الحاله الذي (...) ام الانسان الذي اختار افعاله بعقله و جاءت موافقه (...) - بعد وعظ و ارشاد و عبر و و ...
    لكن الله رفع خاصية الظلم عن نفسه باعطائك العقل للاختيار و اعطائك الفرصه بان اوجدك في هذه الحياه اولاً و لم يذهب بك مباشره الى النار و ان تولد فيها.

    متابعة إشرافية
    مشرف 1

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2005
    الدولة
    Lebanon
    المشاركات
    121
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    السلام على من اتبع الهدى
    أنا لا أريد المشاركة في الموضوع فالأخوة الأعزاء أجابوا على التساؤلات ولكن عندي تعليق على كلمة للأخ سبع البوادي
    وهي كلمة توقع
    من ثم توقع ما سيصدر عنهم
    لا أدري هل هي الكلمة المناسبة ؟؟
    فالله عز وجل علم ما كان وسيكون لذا فهو ليس توقع بما سيحصل
    قالتوقع ممكن أن يكون خطأ أو أن يحدث غير المتوقع....
    هذه هي فقط النقطة التي أريد أن أعلق عليها
    والسلام على من اتبع الهدى

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    2,498
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    القدر والتخيير
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Takhinen
    --العدل الالهي كما يتصوره الدين يقتضي اعطاء الحريه الكامله في اختيار الفعل الانساني
    لكن العلم المطلق يمنع هذه الحريه لان المعرفه المسبقه من قبل الاله بالفعل الانساني تقتضي ان يكون مسيرا وعليه يعود السؤال الى موضوع حالة البشر( بوصفهم مخلوقين افتراضيا) ان كانو مسيريين ام مخيريين
    وقد يتناسى البعض ان الوصول الى اي فكرة لا يتم الا عن طريق تحكيم هذا العقل الانساني في الامر ومن ضمنها الايمان بالله
    نحكم العقل لما لا.
    كان رد الاخ احمد منصور مختصراً:
    --تدهشني الثقة التي يتحدث بها البعض عن شيئًا لا يعرفونه. إنه(((الزمن))) فيقولون كيف الرحمن يعلم غدا؟ سبحان الله فهل للرحمن امس أو غدا!!! ولكل معاند مكابر: ما تعريفك للزمن؟؟؟
    لكن لم يفهم الملحد هذا الجواب.
    لتبسيط الامر...

    سؤال: هل علمك الآن بما اختاره صديقك السنة الماضية يتنافى مع حريته في الاختيار؟
    الملحد: طبعاً لا
    سؤال: هل علم الله بما ستختار غدا يتنافى مع حريتك في الاختيار؟
    الملحد: نعم يتنافى
    سؤال: لماذا يا ملحد؟
    الملحد: لأن الله علم ذلك قبل ان يحدث.
    سؤال: اذاً المشكلة لديك في كلمة "قبل" ولا تعترض على العلم "بعد" الحدث؟
    الملحد: نعم
    سؤال: هل متأكد ان كل مشكلتك في كلمة "قبل"؟
    الملحد: نعم هذا هو لب المشكلة
    سؤال: ومن قال لك ان الله فقط قبل الحدث وليس بعده ايضاً. الله قبل وبعد كل حدث في أي آن.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحد5
    فالله حسب قولكم خطط له حياته وبنى له عقله المنحرف المريض واعطاه رغبة بالشر ستغلب على رغبته بالخير ووفر له الوضع ليرتكب افعاله وقدر له ان يفعل ذلك الفعل ثم يريد ان يرميه في النار ؟؟؟؟
    خطأ يا ملحد78 .
    الله بنى للإنسان قوة حرة في الاختيار. ولم يقدر له ما سيختار فقط بل قدر له الحرية في الاختيار.
    فالقدر شمل الحرية ايضاً!!!!!
    --هل النفس خارجة عن القدر وعن ارادة الله مثلا ؟؟؟
    هل النفس خارجة عن القدر وعن ارادة الله مثلا ؟؟؟
    وهل العقل خارجا عن القدر وعن ارادة الله ؟؟؟؟
    الاثنان خاضعان للقدر
    ومن قال لك ان عصيان الانسان خارج عن ارادة الله؟ ان شاء منعه لكن ارادته شاءت ان يكون الانسان مخيراً.
    القدر هو علم كتابة ؟؟
    هل يستطيع العبد الحياد عنه او فعل غيره ؟؟
    هل ما يفعله العبد خارج عن مشيئة الله ؟؟
    لا بل مشيئته مخيرة. عن ماذا سيحيد؟ اذا حاد عن أي شيء فذلك في نهاية الامر قدره.
    كما ان اخوك الصغير البارحة حاد عن شيء ما, وانت تعلمه الآن ويمكنك كتابته دون ان تكون قد أثرت في اختياره.
    وبهذا نعود الى التمرين الاول. كل اعتراضك بسبب كتابة الله لقدرك قبل ان يحدث.
    ومن قـــــــــــــال لك ان الله قبل الاحداث فقط ؟ ؟؟
    بدون هذا الافتراض الخاطئ سيتطاير التناقض الوهمي لديكم بين القدر والتخيير .
    احفظ هذه جيداً يا عزيزي Takhinenويا عزيزي ملحد65
    في كل آن الله موجود قبل وبعد كل حدث ويعلم كل شيء.

    الحديد(آية:3)هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم.
    والله اعلى واعلم

  13. #28

    افتراضي

    أجوبة المسلمين في هذا الموضوع اسوء من اجوبة المسيحيين حين يقولون لنا ان 1=3

    وهذا حين يتكلمون عن الههم بثلاثة اقانيم

    وهنا المسلم يريد اقناعنا ان الله كتب القدر وخطط الفعل وخطط الجريمة وخلق العقل المنحرف ثم بمشيئته وغصبا عن ذاك البشري الذي لا يستطيع الحياد عن مشيئة هذا الرب حدثت الجريمة المبرمجة والمخطط لها من قبل الرب ثم يريد القاء هذا العبد المنفذ للمخطط المصمم من قبل سيده في النار ؟؟


    وكيف تجمعون يا مسلمين بين المشيئة والتخيير

    بكل بساطة هذا يتنافي مع المنطق

    لا خروج عن القدر والمشيئة = تخيير وحرية ارادة واختيار ؟؟؟؟؟؟

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    May 2005
    الدولة
    فلسطين
    المشاركات
    2,498
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    عزيزي ملحد7 هل انت متأكد انك استوعبت ما كتبه الإخوة؟
    وهنا المسلم يريد اقناعنا ان الله كتب القدر وخطط الفعل و خطط الجريمة و خلق العقل المنحرف ثم بمشيئته وغصبا عن ذاك البشري الذي لا يستطيع الحياد عن مشيئة هذا الرب حدثت الجريمة المبرمجة والمخطط لها من قبل الرب ثم يريد القاء هذا العبد المنفذ للمخطط المصمم من قبل سيده في النار ؟؟
    كل ما هو بالاحمر كذب وافتراء وانت مطالب بالدليل. وما هو بالازرق لم تستوعبه بعد.

    (خطط الفعل)؟ الله اعطاك حرية الاختيار ولم يختر عنك
    (خطط الجريمة)؟ المشيئة الحرة في الانسان هي مصدر التخيير والله سمح لك ان تفعل ما تشاء.
    (خلق العقل المنحرف)؟ كذبت بل خلق فيك تلك القوة القادة على الاختيار
    (غصبا عن ذاك البشري)؟ نفس الجواب اعلاه.
    (الجريمة المبرمجة والمخطط لها) المخطط لها من قبل الانسان المخير. وليس من قبل الله. الم تستوعب بعد أن كتابة القدر ليس متعلق بالماضي والمستقبل. فالله موجود بعد وقبل كل حدث في كل حين. فهل كاتب التاريخ اليوم اثر في مشيئة هتلر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ إذا قلت ان ذلك بعد الحدث. اقول لك ان الله بعد وقبل كل حدث.
    (العبد المنفذ للمخطط المصمم من قبل سيده)؟ (لا يستطيع الحياد عن مشيئة هذا الرب)؟
    اعيد الجواب:
    اذا حاد عن أي شيء فذلك في نهاية الامر قدره.
    كما ان اخوك الصغير البارحة حاد عن شيء ما, وانت تعلمه الآن ويمكنك كتابته دون ان تكون قد أثرت في اختياره.
    وبهذا نعود الى التمرين الاول. كل اعتراضك بسبب كتابة الله لقدرك قبل ان يحدث.
    ومن قـــــــــــــال لك ان الله قبل الاحداث فقط ؟ ؟؟
    بدون هذا الافتراض الخاطئ سيتطاير التناقض الوهمي لديكم بين القدر والتخيير .
    احفظ هذه جيداً يا عزيزي Takhinenويا عزيزي ملحد65
    في كل آن الله موجود قبل وبعد كل حدث ويعلم كل شيء.
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملحد5
    وكيف تجمعون يا مسلمين بين المشيئة والتخيير
    مشيئة الله انه سمح للمخير بفعل ما يحلو له. الم تستوعب بعد ان سماح الله لك بالكفر هي مشيئة؟
    لا خروج عن القدر والمشيئة = تخيير وحرية ارادة واختيار ؟؟؟؟؟؟
    لا خروج عن المشيئة = لا خروج عن الحيز الذي سمح لك الله ان تختار داخله = تخيير وحرية ارادة واختيار
    لا خروج عن المشيئة = لن تكفر او تؤمن دون سماح من الله

    لا خروج عن القدر = كما ان هتلر لم يخرج عن ما كتبه المؤرخين من حقائق سنة 2005 = يبقى هتلر مخيراً.
    لا خروج عن القدر = لان من فعل شيئاً في الماضي لا يستطيع تغييره والله موجود قبل وبعد كل فعل.

    الحديد(آية:3)هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم.

  15. #30

    افتراضي

    يا قدسي هل انت تهذي


    لا خروج عن القدر = كما ان هتلر لم يخرج عن ما كتبه المؤرخين من حقائق سنة 2005 = يبقى هتلر مخيراً

    هذا الهذيان بعينه

    هل المؤرخين هم من خلقوا هتلر وانحرافه ؟؟

    هل المؤرخين هم الذين خلقوا الشيطان ليغوي هتلر .؟؟


    هل المؤرخين هم الذين كتبوا قدر هتلر وافعاله قبل ان يولد


    ثم ما حكاية هذيان الماضي والحاضر والله قبل وبعد


    ؟؟؟


    هذه انساها ما بتنفعك

    لانه ليس فقط يملك العلم المسبق بالفعل بل هو الفاعل بعينه

    الله هو الذي أحدث الفعل وخلق كل شيء وكل ششيء في الدنيا يحدث بارادته لانه خلقه


    فكيف تضع صنعك في نار من صنعك


    كيف تجعل البشري مبرمج على نظامين محددين وهما كفر او أيمان وهما خياران من صنعك وتصميمك في البشر ثم تعاقب البشر على تنفيذهما


    ؟؟؟

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. إعلان: حقيقة رياضية "بسيطة" تلزم في كل العوالم ولا يمكن أن تتخلف.
    بواسطة عبدالله الشهري في المنتدى عبدالله الشهري
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-26-2011, 04:12 PM
  2. وقفات مع قوله تعالى " انا انزلناه في ليلة القدر"
    بواسطة ماكـولا في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 08-23-2010, 01:42 AM
  3. هل يجوز أن يُقال للبشر: " لك خالص شكري " .. ؟!
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 07-20-2009, 08:05 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء