هل هذا تحيز للمسلمين؟

[فطرة التوحيد]

بسم الله الرحمن الرحيم ...


ياستاذ مرتــــــــــــد وتريد ان تتوب .نتمنى لك الهدايه ان كنت صادقا ومخلصا للنيه

وانك تريد الحق لان ليس لنا الى الظاهر والباطن يعلمه الله سبحانه وتعالى ..

وبالنسبه لتساؤلاتك ..

قال تعالى{ ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين } الأعراف : 143


لن تصيبك الصاعقه بقولك اريد ان أرى الله لان الصاعقه والعقاب لايكون الا بأمر الله وارادته لا لفعلن انت فعلته بهذه اللحظه

فالله حليم صبور ..وقد تصيبك صاعقه او اي نوع من العذاب بأي لحظه اذا انت كفرت به وكذبت اياته او لأي ذنب تقترفه

فالله سريع الحساب وكل من هو على ذنب فهو في خطر طالما ان هذا الذنب ملازمه . بأن يأتيه عقاب الله بلحظه وبأي شيء

يختاره الله ليس بالصاعقة فقط .

ولا يحق لك ولا لأي بشر ان يمليء على الله سبحانه وتعالى مشيئته لان الله له الملك كله يتصرف به دون ارادت احدا سواه

سبحانه وتعالى .وهو المتصرف بخلقه . وهو يعلم خائنة الاعين وماتخفي الصدور.فينعم على من يشاء ويعذب من يشاء .

والله يعلم مدى الكفر الظاهر والباطن في القلب ويعلم مدى الايمان الظاهر والباطن في القلب

وهو الذي خلق العدل والظلم وحرم الظلم على نفسه جل وعلى .

اعتقد ان كلامي واضح فلا تتهرب . فأنجو بنفسك قبل ان تموت وانت على هذا الشك

والريب وسلم للحق . لانك ان كفرت قد يشملك معنى الاستدراج في الايه التي اتيت بها وسافسرها لك .

وتقول في سؤالك الاخر

لماذا كان العذاب يأتي للاقوام السابقه دون سابق انذار بل استدراج من حيث لا يعلمون يا اخواني هذه قضية جنه او نار؟
الرد ..

الله سبحانه وتعالى لايظلم خلقه ابدا ..فهو قطع هذا الوعد انه لن يعذب حتى يرسل الرسل والانبياء ومن يكفر فانه يكفر بعد ماجاءه الحق

وهو مستحق للعذاب بعد تكذيبه للرسل والانبياء وجحوده وكفره بالله سبحانه وتعالى .

قال تعالى ((مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )) الاسراء آيه 15

ولانها قضية جنة ونار كما اسلفت فكان الايمان بالرسل والانبياء شيئا يسيرا مقابل الجنه . فالاحرى بالكفار ان يؤمنو بالله لان الله جل وعلى لم يحملهم

اكثر من طاقتهم سواء انه اراد حق عبادته لانه خالقهم والمنعم عليهم .فالمسأله قبل العذاب سهله جدا . ولكن بعد التكذيب والكفر والجحود

كان من العدل وقوع العذاب عليهم بأي طريقة شاء بها الله سبحانه وتعالى .

واما مسألة الاستدراج بالايات فعلم معنى الايات الصحيح قبل ان تستدل بها .الاستدراج هنا انهم بعد ماكفرو وجحدو الحق الذي جائهم وكذبو به

كان عقابهم بالاستدراج وهو ان الله سيبلوهم بالدنيا بانه سيبسط لهم انواع الرزق والرخاء بالعيش فيظنون انهم على حق بعد ماكذبو بالرسل

والحق الواضح فيأخذون بغته لانهم كفرو وجحدو واستحقو الاستدراج والعذاب وهذه الايه تحذير ايضا لكل كافر اوجاحد او مرتاب بعد مااتاه الحق

فلايظن انه بكامل صحته وعافيته وانه يعيش في رخاء وتجده يتمادى بكفره وجحوده وتكذيبه الحق بعد ماجائه فانه بلحظه قد يأتيه عقاب الله سبحانه وتعالى

وهذه فيها حكمه عظيمه وهيا التحذير للكفار الذين يتمادون بكفرهم الا قيام الساعه ان العذاب قد يصيبه بغته او الموت ايضا قد ياتيهم بغته بارسال ملك

الموت لهم بلحظه وهذا هو الاستدراج لكن الاستدراج لا ياتي الا بعد التكذيب والكفر والجحود فهنا قمة العدل .

وان كنت تظن ان هذا يشمل المؤمنين بالله فأنت على خطاء لان المؤمنين بالله حتى وان قامت عليهم القيامه بغته فهم على ثقة تامه بعدل الله وحسابه وهم

يعلمون ان مصيرهم بيد من لايظلم ولايضيع اجرهم وعملهم .

لانهم آمنو بالله ووحدوه وامنو برسوله واتبعوه وامنو بقيام الساعه فهم ليسو بريب منها فان قامت فهذا قضاء الله وقدره وهم مؤمنين به

واما سؤلك عن مشركين قريش واستعجالهم العذب فسأذكر لك السبب بالتفصيل ؟

الرسالة المحمدية هي خاتمة الرسالات ولجميع الأقوام من مشركين قريش الى جميع الأجيال حتى يومنا هذا والا ان تقوم الساعه

وكانت المعجزة التي صاحبتها معجزة القرآن الكريم فهي غير مادية و باقيه لأن تتدبرها أجيال وأجيال وتؤمن بها أجيال وأجيال

ومن ثم اقتضت مشيئة الله وحكمتة ألا تؤخذ هذه الأمة بعذاب الاستئصال وأن يقع العذاب على أفراد منهم في وقت معلوم ووقع على بعض كفار

قريش الذين اراد الله الاستعجال بعذابهم وهذه من الحكم التي نعلمها والله اعلم بمقتضاه وحكمه الظاهره لنا والغائبه عن عقولنا لبشريه الضعيفه .

وكانو يتساءلون إذا ما أخر عنهم إلى أمة من السنوات أو الأيام أي مجموعة منها ما يحبسه ؟ وما يؤخره ؟ فهم لا يدركون حكمة الله ولا رحمته .

و يوم يأتيهم هذا الشيء لا يصرف عنهم ..بل يحيط بهم جزاء لاستهزائهم الذي يدل عليه سؤالهم واستهتارهم ..

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!

واقرأ سورة الفيل والآيه الواضحه التي اهلكت القوم الذين ارادو هدم الكعبه وكانت امام اعينهم في نفس العام الذي ولد فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذالك كذبو

وجحدو بعد الرساله النبويه .

قال تعالى ((َلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ(1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ(2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ(3) تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ(4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ(5) )) سورة الفيل .

واكررها لك هنا

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!

فكفارقريش يطلبون العذاب ليس لمعرفة الحقيقه بل لتكذيبهم واستهزائهم .

الله سبحانه وتعالى له حكمه ليؤمن من يتهيأ للإيمان في فترة التأجيل التي صرف الله العذاب فيها عن مشركي قريش

فكم آمن منهم من رجال حسن إسلامهم وأبلوا أحسن البلاء وكم ولد لكفارهم من ذرية نشأت فيما بعد في الإسلام وهذه وتلك بعض

الحكم الظاهرة والله يعلم ما بطن ولكن البشر القاصرين العجولين لا يعلمون .

واعود للب موضوعك ؟

وبعد كل هذا تريد ان ينعم المؤمنين والكفار سواسيه . ام يعذبون سواسيه هنا يكون التحيز بمساواتهم !!!

لان الذين امنو لهم الاجر بايمانهم ووعدهم الله بالامان والنعيم لايمانهم به وعبادته وتصديق انبيائه

وتشملهم رحمة الله وتنجيتهم من العذاب .

كما استحق الكفار العذاب والنار بالاخره لكفرهم وتكذيبهم .

ولكن حاشى لله ان يتحيز وتنزه وتقدس ان يظلم خلق من خلقه وهو ارحم الراحمين .


قال تعالى ((أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّار))ِ [ص 28]

قال تعالى ((أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ ))[الجاثية 21]

وبالنسبة لعقاب فرعون الذي نجاه الله ببدنه ليكون ايه ؟

انواع العذاب تختلف من قوم لقوم على حسب كفرهم الذي يعلمه الله فيقدر لهم عذابهم مايراه سبحانه وتعالى .

ولكن الغريب في امرك وتساؤلك هو انك ببداية تساؤلك تقول لماذا عذبو بني اسرائيل اشد من غيرهم ولعلمك ان بني اسرائيل كانو يرون ويعلمون ماحصل لفرعون

من آيات ورغم ذالك كذبو فلذالك استحقو عقابهم لان الله لا يظلم احدا وهذا دليل اتى منك بالبدايه و عليك الان بنفس الوقت لذالك علمنا الان انك تعلم سبب عذاب بني اسرئيل وانهم لم يظلمون .

الله عزوجل عذب الاقوام المنحرفة والعاصية السالفة كل حسب ما يراه تعالى مناسبا لهم ولزمانهم ولذنوبهم فباناءا عليها اختار الله لهم انواع عذابهم بمايراه اهل لهم ولمعصيتهم .

اقرأ تلك القصص لتعلم اختلاف معاصيهم وتفاوتها لتجد الجواب على سؤالك ..

قال تعالى ((فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا )) ، وهم قوم هود وعاد ، والحاصب معناه الطوفان الذي فيه الحصى الكثير.

قال تعالى ((ومنهم من اخذته الصيحة))، وهم ثمود ـ قوم صالح ـ والصيحة السماوية هي الصاعقة التي تقترن بالزلزلة يحدث منها صوت رهيب.

قال تعالى ((ومنهم من خسفنا به الارض)) وهو قارون الملك المتكبر والمتجبر الثري المغرور ، خسفت به الارض نتيجة استكباره وغروره.

قال تعالى ((ومنهم من اغرقنا ))، وهم فرعون وهامان وجنودهما.

ولا تعتقد ان الله ظلمهم وحجب عنهم الحق والخير و اخفاه عنهم بل ارسل اليهم الانبياء والرسل وبين لهم الحقيقه

ولكنهم لم يريدون الخير لانفسهم بجحدهم وكفرهم وعماهم وطغيانهم فهذا ماجنته ايديهم ...



قال تعالى ((وماظلمناهم ولكن كانو انفسهم يظلمون)) صدق الله العظيم .


فلاتظلم نفسك ياأستاذ مرتد وارجع الا الحق الواضح الجلي فليس لديك حجه بعد كل ذالك الا ان كنت ممن يتبع هواه او الشيطان اظله

فالامر يسيروالحق واضح .. وجميل انك تعلم ان المسأله ليسة لعبه كما قلت فهي جنه ونار ...؟

وتتطلب منك الايمان والتوحيد والتصديق بالخالق ورسوله الصادق الامين محمدا عليه افضل الصلاة والتسليم . فأنجو بنفسك قبل ان يضللك ريــــبــك وحيرتك في أمر واضح وجلي .

والسلام على من اتبع الهدى واخلص النيه وبحث عن الحق بنية صافيه بلاتكذيب ولا تدنيس ولا لاثارة شبهات شيطانيه .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك اخي فطرة التوحيد على الاجابه شبه المقنعه
ولكن يا اخي الكريم انت قلت ان الله لم يعذب كفار قريش رغم طلبهم العذاب
انت تقول
واما سؤلك عن مشركين قريش واستعجالهم العذب فسأذكر لك السبب بالتفصيل ؟

الرسالة المحمدية هي خاتمة الرسالات ولجميع الأقوام من مشركين قريش الى جميع الأجيال حتى يومنا هذا والا ان تقوم الساعه

وكانت المعجزة التي صاحبتها معجزة القرآن الكريم فهي غير مادية و باقيه لأن تتدبرها أجيال وأجيال وتؤمن بها أجيال وأجيال

ومن ثم اقتضت مشيئة الله وحكمتة ألا تؤخذ هذه الأمة بعذاب الاستئصال وأن يقع العذاب على أفراد منهم في وقت معلوم ووقع على بعض كفار

قريش الذين اراد الله الاستعجال بعذابهم وهذه من الحكم التي نعلمها والله اعلم بمقتضاه وحكمه الظاهره لنا والغائبه عن عقولنا لبشريه الضعيفه .

وكانو يتساءلون إذا ما أخر عنهم إلى أمة من السنوات أو الأيام أي مجموعة منها ما يحبسه ؟ وما يؤخره ؟ فهم لا يدركون حكمة الله ولا رحمته .

و يوم يأتيهم هذا الشيء لا يصرف عنهم ..بل يحيط بهم جزاء لاستهزائهم الذي يدل عليه سؤالهم واستهتارهم ..

لأن عذاب الله لا تستعجله نفس مؤمنة ولا نفس جادة فالذي يتوقع عذابا لا يطلبه !!!


ولكن الله تعالى يقول ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون)
فهل الله لا يحسن التعبير وانت هنا تصحح له بالقلم الاحمر وتقول ان الله لم يعذبهم لان الرساله المحمديه هي خاتم الرسالات
فهل اصدق كلامك ام كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فطرة التوحيد]

ولكن الله تعالى يقول ( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون)
فهل الله لا يحسن التعبير وانت هنا تصحح له بالقلم الاحمر وتقول ان الله لم يعذبهم لان الرساله المحمديه هي خاتم الرسالات
فهل اصدق كلامك ام كلام الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟[/quote]

يااستاذ مرتد كلامي واضح جدا .. فأما انك لم تستوعب واما انك لا تريد ان تقتنع ؟

الله الذي اوجدك من العدم وجعل لسانك ينطق ويناقش ويعبر عما بداخله

فهو خالق كل شيء قد ضرب الله لك بقرآنه اروع الصور والتعابير والتشابيه الاعجازيه

التي لا يستطيع افصح العرب ان يأتي بآيه مثلها وتحدى الله خلقه بذالك ...

فالرجاء احترام ذات الالوهيه من الفاظك النابيه والخارجه بدون اي احترام لخالقك

الذي لا تؤمن به وارتديت عن طريقه فان كنت تريد استيضاح نوضحه لك ولكن

تأدب مه الله سبحانه وتعالى في الفاظك .

فالواضح من سؤالك انك تريد التخطيء فقط وليس البحث عن الحقيقه ؟

فصدق كلام الله بكل شيء .

قال الله تعالى( لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ)) [فصلت:42]

انا ذكرت وفصلت لك حكمه واحده من عدم انزال الله العذاب بهم جميعا كالامم السابقه

وهي مرتبطه بأسباب ايضا ..فلا تتعارض بل تؤكد عدل الله لهذه الامه حتى قيام الساعه .

عندما قارنة بها بين الامم توضح لك ان االرساله المحمديه تقوم الا يوم الساعه

لذالك اوردت هذه الحكمه وهي لاتتعارض مع هذه الحكمه بل تؤكدها .

فلاتتسائل عن شيئ عام لاقوام سابقه ثم تأتي لتخص تفسيره بآيه واحده وتجعلها هي سبب الانحياز وانت لاتعلم

تفسيرها من الاساس وتتسائل وتحكم من وتفسر من رأيك الخاص !!!

هذه الايه دليل على تفنيد شبهتك وابطالها .

ولو طلبت معاني هذه الايه لاحضرت لك تفسيرها ..قبل ان تفسرها بشبهاتك ..

قال ابن كثير بتفسير هذه الايه ..

وَقَوْله تَعَالَى " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَة مُوسَى بْن مَسْعُود حَدَّثَنَا عِكْرِمَة بْن عَمَّار عَنْ أَبِي زُمَيْل سِمَاك الْحَنَفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ وَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيك لَك . فَيَقُول النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَدْ قَدْ " وَيَقُولُونَ : لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيك لَك إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَك تَمْلِكهُ وَمَا مَلَكَ . وَيَقُولُونَ غُفْرَانَك غُفْرَانَك فَأَنْزَلَ اللَّه " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " الْآيَة . قَالَ اِبْن عَبَّاس كَانَ فِيهِمْ أَمَانَانِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالِاسْتِغْفَار فَذَهَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبَقِيَ الِاسْتِغْفَار . وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنِي الْحَارِث حَدَّثَنِي عَبْد الْعَزِيز حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَر عَنْ يَزِيد بْن رُومَان وَمُحَمَّد بْن قَيْس قَالَا : قَالَتْ قُرَيْش بَعْضهَا لِبَعْضٍ مُحَمَّد أَكْرَمَهُ اللَّه مِنْ بَيْنِنَا " اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِك " الْآيَةَ . فَلَمَّا أَمْسَوْا نَدِمُوا عَلَى مَا قَالُوا فَقَالُوا غُفْرَانَك اللَّهُمَّ فَأَنْزَلَ اللَّه " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ " - إِلَى قَوْله - " وَلَكِنَّ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ " وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ " يَقُول مَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَ قَوْمًا وَأَنْبِيَاؤُهُمْ بَيْن أَظْهُرهمْ حَتَّى يُخْرِجهُمْ ثُمَّ قَالَ " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " يَقُول وَفِيهِمْ مَنْ قَدْ سَبَقَ لَهُ مِنْ اللَّه الدُّخُول فِي الْإِيمَان وَهُوَ الِاسْتِغْفَار يَسْتَغْفِرُونَ يَعْنِي يُصَلُّونَ يَعْنِي بِهَذَا أَهْل مَكَّة وَرَوَى عَنْ مُجَاهِد وَعِكْرِمَة وَعَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ نَحْو ذَلِكَ وَقَالَ الضَّحَّاك وَأَبُو مَالِك " وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " يَعْنِي الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ كَانُوا بِمَكَّة وَقَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا عَبْد الْغَفَّار بْن دَاوُد حَدَّثَنَا النَّضْر بْن عَدِيّ قَالَ : قَالَ اِبْن عَبَّاس إِنَّ اللَّه جَعَلَ فِي هَذِهِ الْأُمَّة أَمَانَيْنِ لَا يَزَالُونَ مَعْصُومِينَ مُجَارِينَ مِنْ قَوَارِع الْعَذَاب مَا دَامَا بَيْن أَظْهُرهمْ فَأَمَان قَبَضَهُ اللَّه إِلَيْهِ وَأَمَان بَقِيَ فِيكُمْ قَوْله " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " وَقَالَ أَبُو صَالِح عَبْد الْغَفَّار حَدَّثَنِي بَعْض أَصْحَابنَا أَنَّ النَّضْر بْن عَدِيّ حَدَّثَهُ هَذَا الْحَدِيث عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس وَرَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ وَابْن جَرِير عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ نَحْوًا مِنْ هَذَا وَكَذَا رُوِيَ عَنْ قَتَادَة وَأَبِي الْعَلَاء النَّحْوِيّ الْمُقْرِئ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع حَدَّثَنَا اِبْن نُمَيْر عَنْ إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم بْن مُهَاجِر عَنْ عَبَّاد بْن يُوسُف عَنْ أَبِي بُرْدَة بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنْزَلَ اللَّه عَلَى أَمَانَيْنِ لِأُمَّتِي " وَمَا كَانَ اللَّه لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّه مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ " فَإِذَا مَضَيْت تَرَكْت فِيهِمْ الِاسْتِغْفَار إِلَى يَوْم الْقِيَامَة " . وَيَشْهَد لِهَذَا مَا رَوَاهُ الْإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده وَالْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث عَبْد اللَّه بْن وَهْب أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الشَّيْطَان قَالَ وَعِزَّتِك يَا رَبّ لَا أَبْرَح أُغْوِي عِبَادَك مَا دَامَتْ أَرْوَاحهمْ فِي أَجْسَادهمْ فَقَالَ الرَّبّ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَزَالَ أَغْفِر لَهُمْ مَا اِسْتَغْفَرُونِي " . ثُمَّ قَالَ الْحَاكِم صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن عَمْرو حَدَّثَنَا رَاشِد هُوَ اِبْن سَعْد حَدَّثَنِي مُعَاوِيَة بْن سَعْد التُّجِيبِيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ فَضَالَة بْن عُبَيْد عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ " الْعَبْد آمَنُ مِنْ عَذَاب اللَّه مَا اِسْتَغْفَرَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " . انتهى تفسيره .

....................................





وهذا دليل آخر عليك يبطل شبهتك الاخرى التي تعتمد على التعارض لمعنى شامل يعنى به امه الا قيام الساعه .

فالانبياءوالرسل عليهم السلام والمؤمنين لايشملهم العذاب .

وامة محمد صلى الله عليه وسلم لاتعذب كعذاب الامم السابقه . ووضحته لك بتفسير الايه التي هي من الاسباب التي اوجدها الله سبحانه وتعالى .

ولحكمة الله سبحانه وتعالى بمعجزته القرآنيه التي هي دليل ومعجزه قائمه الا قيام الساعه وستتوارثها

الاجيال تلو الاجيال .قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .

على ذالك يتضح لنا ان القرآن باقي الا قيام الساعه ومن يؤمن به يدخل بهذه الامه

فهذه الخاصيه لم تكن بالامم السابقه .

وانا اطلب منك التأدب مع الله سبحانه وتعالى حتى وان كنت غير مؤمن احترم الآهنا وعقيدتنا .

الذي خلقك وخلقنا .

والسلام على من اتبع الحق واراد الحقيقه بصفاء نيه ...

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك اخي فطرة التوحيد
ولكن ماعلاقة ابن كثير بالقران؟؟؟
هل القران نزل لابن كثير والطبري ووو ام هو كتاب هدى للعالمين للمسلم الذي في طوكيو والذي في السعوديه والذي في امريكا؟؟؟

هل القران غامض يحتاج لمن يبينه ويفسره ام هو مبين ومفصل ؟؟؟؟( المر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) وليس من لدن ابن كثير
هل القران كتاب الغاز ام هو ميسر للذكر فهل من مدكر؟؟؟؟

هل القران كامل ام ناقص يحتاج لمن يكمله؟؟؟
اخي الكريم دع القران يتكلم عن نفسه
ام انت من القائلين انك لن تفهم القران الا اذا فهمت السنه ولن تفهم القران والسنه الا اذا فهمت الشعر الجاهلي !!!!!!!!!!هل هذا قول عاقل
يؤمن ان القران كلام الله
هل كلام الله ينقاد لكلام البشر؟؟؟اخي الكريم متى سنخرج بخطاب الاسلام من المحليه الى العالميه (يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)
اقرأ معي ان شئت
(وقال الرسول يارب ان قومي اتخذو هذا القران مهجورا)ضع الف خط تحت كلمة قومي فهو لم يقل ان المسلمين
كيف نأتي يوم القيامه ونقول للرسول صلى الله عليه وسلم لقد هجرنا القران وقرأنا تفسير ابن كثير

[مشرف 1]

ان كنت لا تلتزم بالعلم والعلماء , فالتزم بالادب وحسن التعبير على الاقل

[ايمان نور]

قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها وبدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ...
لماذا لم تقرأ ردى يازميل
علامة تعجب
ولماذا لم تقرأ الآية التى تلت الآية التى أحضرتها فقال الله بعدها :
وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وأنت فيهم >أنت ومن معك
فهذا تشريف للنبى صلى الله عليه وآله وسلم ورحمة بالمستضعفين بين ظهرانيهم وليس رحمة بالكافر < هذا أولاً
والدليل عليه ماقاله الله تعالى بعده ومالهم ألا يعذبهم الله وهم >> فذكر سبب العذاب
وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً
وفى الحديث :
إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه
فلولا وجود من ينكر لوقع العذاب
ولولا وجود المؤمنين بينهم لوقع بهم العذاب .
فكما ذكرت هذا تشريف للرسول عليه وآله الصلاة والسلام وبيان رفعة مكانة المؤمنين وبخاصة المستضعفين منهم والدليل قوله إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ
وسبحان من قال بعدها
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
اسأل الله حسن الختام .

[فطرة التوحيد]

سؤال جميل حينما قلت



ولكن ماعلاقة ابن كثير بالقران؟؟؟

اذا اردت ان اوضح لك مدى علاقة ابن كثير وغيره من علمائنا المفسرين بالقرآن الكريم ؟

الجواب هو السؤال الذي يطرح نفسه هنا بناءا على سؤالك ..

وماعلاقتك انت بالقرآن حينما فسرته على شبهتك لتؤكدها ؟

الاجابه ستكون واضحه ؟ هنا .بما اني مسلم واعي . سأعلم من اين ااخذ التفسير .

ام تريدني اتجه الى تفسير الكفار والدجالين والمرتدين الذين هم اجهل

الناس بالقرآن الكريم والذين علمو معانيه ويكذبون ويحورون حسب اهوائهم وشبهاتهم.

وانظر انت كيف فسرتـ الايات في الموضوع الاساسي لكي تعي ماااقول وانت اقرب مثال لذالك .

وتقول دعنا نأخذه كما جاء ؟

السؤال هنا هل انت اخذته على ماجاء به بالمعنى الصحيح .

عندما تأخذه بماجاء به على النحو الصحيح اقول لك نعم ولكن حينما تفسره

حسب هواك .. اقول لك قف هنا . واقرأ التفسير الصحيح .

فهذا كلام الله سبحانه وتعالى ليس ككلامك وكلامي . لتأخذه كماهو وتفسره وتبدل به وتحرف وتدعي انك تأخذه على ماجاء به .
.........


وتقول ايضاً يااستاذ مرتد !!!

هل القران نزل لابن كثير والطبري ووو ام هو كتاب هدى للعالمين للمسلم الذي في طوكيو والذي في السعوديه والذي في امريكا؟؟؟

هل القران غامض يحتاج لمن يبينه ويفسره ام هو مبين ومفصل ؟؟؟؟( المر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) وليس من لدن ابن كثير
هل القران كتاب الغاز ام هو ميسر للذكر فهل من مدكر؟؟؟؟

هل القران كامل ام ناقص يحتاج لمن يكمله؟؟؟
اخي الكريم دع القران يتكلم عن نفسه
ام انت من القائلين انك لن تفهم القران الا اذا فهمت السنه ولن تفهم القران والسنه الا اذا فهمت الشعر الجاهلي !!!!!!!!!!هل هذا قول عاقل
يؤمن ان القران كلام الله
هل كلام الله ينقاد لكلام البشر؟؟؟اخي الكريم متى سنخرج بخطاب الاسلام من المحليه الى العالميه (يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا)
اقرأ معي ان شئت
(وقال الرسول يارب ان قومي اتخذو هذا القران مهجورا)ضع الف خط تحت كلمة قومي فهو لم يقل ان المسلمين
كيف نأتي يوم القيامه ونقول للرسول صلى الله عليه وسلم لقد هجرنا القران وقرأنا تفسير ابن كثير.


الجواب .:

يجب ان تعلم أن القرآن انزل للجن والانس جميعا بجميع طبقاتهم واجناسهم والوانهم .

ويجب ان تعلم أولا أن الله تعالى وصف كتابه بأنه بين واضح في لفظه ومعناه. قال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ {النور:34}

أي واضحات في أنفسهن موضحات للأحكام.

وقال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الفَاسِقُونَ {البقرة:99} وقال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ{الحج: 16}

أي واضحات في لفظها ومعناها حجة من الله على عباده.

فالقرآن ليس كتاب ألغاز حتى يقال لماذا لم يفسر الله كلامه ولماذا يحتاج الا مفسرين واو انقياد لكلام بشر تعالى الله عن ذالك ..

، وما وجد في القرآن من ألفاظ مجملة تحتاج إلى زيادة

بيان وإيضاح تكفلت السنة النبوية التي هي وحي من الله أيضا بإيضاحه فالقرآن أمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والسنة النبوية بينت كيفية

إقامة الصلاة وكيفية أداء الزكاة من حيث المقدار والأصناف التي تجب فيها الزكاة وهذا كثير جدا، فالسنة تفسر القرآن وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه.

وهذا لا يعني أنه لا يمكن أن يحتاج الناس بعد ذلك إلى التفسير فإن من الآيات ما لا يعلم تفسيره إلا الله سبحانه وتعالى، حيث استأثر سبحانه

وتعالى بعلمه كالحروف المقطعة في أوائل السور.

وقد كان الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التفسير ويبين لهم صلوات الله وسلامه عليه كما

وقع لعدي بن حاتم لما أخطأ في فهم آية البقرة : حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ{البقرة: 187}

فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أن المراد من الخيط الأبيض والخيط الأسود بياض الفجر وسواد الليل.

وهكذا يحتاج الناس إلى التفسير إما لعدم إدراكهم معنى الآية بسبب خطأ في الفهم، وإما لعدم فهمهم للغة العربية التي نزل بها القرآن،

وإما لعدم علمهم بالسنة المبينة للقرآن وغير ذلك من الأسباب التي ليس مردها إلى أن القرآن غير واضح في نفسه.

وما ترمي اليه وتلمح له حينما قلت هل كلام الله يحتاج لبشر ليفكر ويفند كلامه ؟

الأول: أنه لا يصح أن يقال تفكير الله لأن لفظ التفكير لم ترد إضافته لله تعالى في الشريعة.

ثانيا: أن الله سبحانه لا يحيط بعلمه أحد من خلقه كما قال تعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ {البقرة:255}

وقال تعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا {طه:110} فلا أحد من الخلق أعلم من الله تعالى. قال تعالى أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ {البقرة: 140}

وقال تعالى: وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ {يوسف: 76}. فلا يصح أن يسأل ويقال: هل العلماء.. ثم إن العلماء الذين هم ورثة

الأنبياء يفسرون كلام الله تعالى بكلام الله وبكلام رسوله المبلغ عنه وبما تقتضيه اللغة العربية فإن الله أنزل القرآن عربيا على قوم عرب يعرفون معاني الكلام العربي،

وبقي هذا القرآن إلى زمننا هذا باللغة التي نزل بها على عكس بعض الكتب السابقة التي اندثرت لغتها، وترجمت إلى لغات أخرى، وترجمت الترجمة إلى لغات أخرى

مما جر إلى تحريف تلك الكتب في ألفاظها ومعانيها، ثم صار فك معانيها وتفسيرها حكرا على علمائهم وادعوا أنهم يتكلمون بإيحاء من الله ففرق بين تفسير علماء المسلمين وغيرهم .

فالسنه مكمله للتفسير وموضحه له والتفسيرهنا من علماء المسلمين هو المعنى الصحيح الخالي من الشبهات والمبطل لتفسير غيره من الكفار والملحدين

على حسب اهوائهم الشيطانيه والخبيثه .

وقد حذر الله بكتابه العزيز من هذا الفعل .

قال تعالى ((اِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلا قَلِيلا)) (46)

" يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ " أي: يتأولون على غير تأويله، ويفسرونه بغير مراد الله، عز وجل، قصدا منهم وافتراء.


قال تعالى ((يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونََ)).

فشبهتك باطله هنا . بالطعن بالتفسير .

فنحن كمسلمين نعلم ماهو التفسير الصحيح لكلام الله البين .

ولكن اول حكمه لوجود التفسير هو أن يبطل تفسير الذي يحرف الكلم عن مواضعه ويأولها حسب هواه هو ويغير ويبدل بمعاني وكلام الله المحفوظ الا قيام الساعه .

قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .

ولسان حالك يقول لنفسر القرآن الكريم من اهوائنا كي نجعله رساله عالميه ...وهو رساله عالميه واضحه وبينه لا تحتاج لتأويل محرف .

ولن يقول مؤمن انها محليه هي رسالة لجميع البشر كما اسلفت ولكن يجب ان تكون هذه الرساله العالميه صحيحه بمعانيها لاتبدل ولا تحرف لاي شيء كان

ولا اعلم ماتقصده بياقومي هل تريد ان تثبت لي انها ليسة رساله محليه او خاصه بالمسلمين

الرساله عامه وشامله لجميع اقوام العالم فهي ليسة لقوم دون قوم من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعه .

ويوجد صحابه ليسو بعرب كسلمان الفارسي وصهيب الرومي رضي الله عنهما .

ويوجد من التابعين الكثير والكثير من المشائخ وعلماء الدين والاأأمه والمفسرين الكبار من عرب واعاجم

وكما تعلم ايضا ان الاسلام منتشرا في جميع بقاع الارض وان اختلفت اجناسهم والسنتهم ولم يفرق الاسلام بينهم بل جعلهم اخوه في الدين من طوكيو والصين والروم وفارس وحتى هنا .


لذالك يجب انت تعي انت هذا الشيء والا نحن نعلمه ومسلميين به وبناءا عليه فان احكام الاسلام تنطبق على الناس سواسيه لاتفرق بين اجناسهم والسنتهم او الوانهم واقوامهم

ولهذا كان فالاخوه بالدين تمحي كل المفارقات العنصريه واللفظيه وليس هناك معايير اخرى .

ومن هذه الاحكام عدم تحريف الكلم عن مواضعه فهي تنطبق على جميع البشر اجناسهم والسنتهم او الوانهم واقوامهم ومنهم العرب .

وقولك اننا تركنا القرآن وقرأنا التفسير ؟

فالقرآن الكريم ليس للقراءه فقط بل للعمل به والتدبر بأياته وفهم معناها الصحيح .

قال تعالى ((ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
الكتاب والحكمة ويزكيهم)) .

قال تعالى((( كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون)).


قال تعالى ((الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته)).


قال تعالى ((الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان)).

وقال تعالى (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ( 24 ) إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملى لهم ( 25 ) ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم ( 26 ) فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم ( 27 ) ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم ( 28 ) ))صدق الله العظيم .





والسلام على من اتبع الهدى وبحث عن الحقيقه بصدق وصفاء نيه .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا لك يا مشرف 1

وانا اعتذر ان خانني التعبير احيانا وابن كثير والطبري وكل المفسرين على عيني ورأسي وهم مأجورين سوا اصابو او اخطأؤ
وفي رأئي الشخصي لو بعث ابن كثير الان لو ضع تفسيره القديم على جنب وبدأ بتفسير جديد حسب الارضيه العلميه الان
ولابدع ايما ابداع

واما ابن جرير الطبري فقد جلب عليه العامه وهدمو بيته لانه كان متهم بانه من الفرقه الرافضه
وعندما مات لم يتجرأ اهله على دفنه نهارا فدفن سرا كما يدفن الاشقياء واللصوص وهو الذي قال احد العلماء عن كتابه التفسير الكامل
لو سافر احدنا الى الصين من اجل هذا الكتاب لما كان كثيرا
يا استاذي الفاضل رغم وجود اكثر من 10000تفسير لم يدع احد انه احاط بتفسير القران
يا اخي الكريم انا لا اريد ان نقدس علماؤنا الى درجه تقترب من التأليه فهم بشر ليسو فوق النقد ولا دون الخطأ
وشخصيا عندما اقرأ قوله تعالى(وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ) اسأل نفسي اي شرك هذا الذي يجعل اكثر المؤمنين مشركين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واقول لنفسي ربما هو تقديس الاشخاص!!!!!!!!!!اكرر اعتذاري والله من وراء القصد

الزميله ايمان نور
شكرا لك على ردك الذي قرأته اكثر من ثلاث مرات وفهمت منه ان الصاعقه التي اتت لبني اسرائيل ليس بسبب السؤال عن روية الله فقط
وانما بسبب كفرهم وذنوبهم الاخرى اجابه اقنعتني ربما اكثر من 99%

اما عندما قات اناهل ستقبلون بمفاجئات يوم القيامة مثلا الذي ينكر السنه وظل ينكرها 40 سنه سيعذب يوم القيامه مليارات السنين!!!
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
طبعا هذا بعد الاستدراج من حيث لا نعلم
اخ اخ اخ اخ اخ انا في حيره!!!!!!!!!!!!!

قلتي انتي
لا أعرف لمن السؤال
؟
انا اقول السؤال لكل الناس العقائدين وغير العقائدين سوا اليهود او النصارى او المجوس او المسلمين السنه او الشيعه او الصوفين او المنكرين للسنه او حتى اللادينين
لا كل انسان يعتقد ان دينه هو الصح ومعتقدات الغير هي الخطأ
وانا شخصيا غير مستعد ان اموت من اجل رأئي او افكاري او حتى ديني
لانه قد يكون خطأ
ولذالك كان ابراهيم امه حنيفا ولم يكن من المشركين والحنف معناه الميل مع الحجه والبرهان اينما وجد
وانا ادعو الله في صلاتي ان يجعلني حنيفا ولا يجعلني من المشركين اللهم امين

واما اجابتك عن الاستدراج هي بمعنى التدرج امممممممم اجابه شبه مقنعه يعني

استاذي الفاضل فطرة التوحيد اكرر شكري لك واعتقد اننا متفقين في كثير من النقاط ومختلفين في بعض النقاط

انا اتفق معك عندما تقول
أن القرآن انزل للجن والانس جميعا بجميع طبقاتهم واجناسهم والوانهم .

ويجب ان تعلم أولا أن الله تعالى وصف كتابه بأنه بين واضح في لفظه ومعناه. قال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ آَيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ {النور:34}

أي واضحات في أنفسهن موضحات للأحكام.

وقال تعالى: وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الفَاسِقُونَ {البقرة:99} وقال تعالى: وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ{الحج: 16}

أي واضحات في لفظها ومعناها حجة من الله على عباده.

فالقرآن ليس كتاب ألغاز حتى يقال لماذا لم يفسر الله كلامه ولماذا يحتاج الا مفسرين واو انقياد لكلام بشر تعالى الله عن ذالك

واختلف معك عندما تقول وما وجد في القرآن من ألفاظ مجملة تحتاج إلى زيادة
لان القران في رأئي الشخصي اكثر من كامل ويكفي لاقامة مجتمع انساني بغض النظر عن التاريخ والجغرافيا
ولكنه غير كافي لاقامة دوله او مجتمع في حدود الجغرافيا والتاريخ لانهم سيحتاجون الى دستور وسنه رسوليه تنضم حياتهم وفق التاريخ والجغرافيا وليس من مهام الله سبحانه وتعالى تعين الحكام وفترة حكمهم هذه من مهام الشعوب

واختلف معك عندما تقول وهكذا يحتاج الناس إلى التفسير إما لعدم إدراكهم معنى الآية بسبب خطأ في الفهم، وإما لعدم فهمهم للغة العربية التي نزل بها القرآن،

واريد ان اهمس في اذنيك واقول لك ان القران هو الكلام العربي الوحيد ولغة البشر كلها اعجميه
وسأثبت لك من خلا ايات القران اقرا معي ان شئت(لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين)فهل من المعقول ان يتهمو الرسول صلى الله عليه وسلم بان الذي علمه القران عجمي
ولكي اوضح لك الفكره لو الفت كتاب او روايه بلغه عربيه فصحى كما ندعي هل استطيع ان اتهمك ان الذي علمك اللغه العربيه هو رجل صيني من الصين او ارجنتيني من الارجنتين
اما اللسان فهو عدد حروف اللغه مثل العربيه 28 والعبريه 22 وهكذا
واريد ان اقول لك ان القران لا ينقاد لقواعد النحو والصرف التي الفها ووضعها الخليل بن احمد الفراهيدي وسيبويه
وسأسرد لك الادله من القران
قال تعالى "و إذا الموءودة سُئلت (8) بأي ذنب قُتلت (9)
التكوير

لا يسعنا إلاّ أن نقول أنّ الموءودة أنثى بحكم وجود التاء المربوطة في الأيات و نشرح الوءد بجعله مرادفا للدس في التراب و قتل الوليدة، و الأية في الحقيقة تتحدث عن أمر أشمل و أعمق و قبل الدخول في التفاصيل اللغوية ألخص دليلي للأية في أنّ من يوءد في الحرب أو في السلم و يردم في الحفر ليس جنسا واحدا إسمه الأنثى بل هو الإنسان. يُردم في الحفر أو يُلقى في الأبار أو يُحرق في الأفران أو تُحفر له الأخاديد العميقة ليلقى هناك و ينطفأ بردمها ذكر الجريمة هو الإنسان ذكرا و أنثى و أيات التكوير تتحدث عن هذا تحديدا وهذا هو مفهوم الوءد فيه. أليس إعتبار الموءدة أنثى إتهام للقرءان من حيث نسيانه لوءد الذكور.
اخي الكريم

لنغوص الأن في بعض قواعد التأنيث و التذكير التي وضعها اللغويون منذ القرن الثاني الهجري لفهم التجنيس في القرءان و إليك بعضها :

1 ـ المذكر ما يصح أن تشير إليه بقولك "هذا" و المؤنث ما يصح أن تشير إليه بقولك "هذه"

و لكنّنا نفاجأ و نحن نقرأ بعض بلاغات القرءان :

"قال إبراهم فإنّ الله يأتى بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر" البقرة:258
"فلمّا رءا الشمس بازغة قال هذا ربّى هذآ أكبر، فلمّأ أفلت قال لا أحب الأفلين" الأنعام:78

ونحن هنا أمام خيارات تأتي على أحد القواعد بلا شك، فإمّا أن نقول أنّ الشمس كلفظ يصح تأنيثه و تذكيره و هذا ما قاله اللغويون مؤكدين أنّ تأنيث الشمس معنوي أو مجازي و أذكاهم قال سماعي. و هذا قول يفتقد الدليل حتّى في عبارات ما أسموه بالشعر الجاهلي.
و إمّا أن نقول أن التاء المربوطة في بازغة لا تدل على التأنيث و هذا الكلام صعب قوله في قواعد اللغويين. لنستمر في سرد القواعد.

2 ـ المؤنث اللفظي ما لحقته علامة التأنيث كالتاء المربوطة و ألف التأنيث المقصورة و ألفه الممدودة:
امرأة، ناقة، حسنى ،صفراء.

يكفي لتسقط هذه القاعدةأن نقرأ هذا البلاغات التالية :
اخي الكريم
"و قال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتاها عن نفسه!! قد شغفها حبّا، إنّا لنراها في ظلال مبين"
يوسف:30
اين ذهبت قواعد النحو لماذا لم يقل وقالت

اخي الكريم أنّ لغة القرءان خاصة و بنيته خاصة و أنّ قواعد التأنيث و التذكير أنشأها البشر في محاولتهم المقاربة بينه و بين كلام البشر معتقدين أنّ القرءان من نفس جنس كلام شعرائهم . و حينها فنحن لسنا ملزمين في إعتماد قواعدهم و إعتبارها مجرد إجتهاد لمقاربة الفهم. و حتّى لا يبقى الكلام نظريا سأسوق الأن أمثلة كثيرة من القرءان

"لقد جاءت رسل ربّنا بالحق" الأعراف:43
"لقد جاءكم رسل من قبلي بالبيّنات" أل عمران:183
"لقد جاءتهم رسلنا بالبيّنات" المائدة:32

فحسب قواعد اللغة فالرسل ذكرت مرّة و أنثت أخرى إذ لفظ "جاءت" حسب القواعد يراد به التأنيث و لفظ "جاءهم" يراد به التذكير و مع أنّهم يقولون أنّ جمع التكسير يجوز دخول فعل التأنيث عليه إلاّ أنها قاعدة غابت فيها العلمانية في هذا المثال. و نفس المثال نجده في البلاغات التالية:

"فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البيّنات" البقرة:209
"وجاءهم البينّات" أل عمران:86

"كذّبت قوم نوح" الشعراء:105
"كذبّ به قومك" الأنعام:66

"و فريقا حقّ عليه الضلالة" الأعراف:30
"و منهم من حقّت عليه الضلالة" النحل:36

اخي الكريم كلمة الطاغوت مذكر او مؤنث اقرا معي ان شئت وحدد موقفك

"و الّذين اجتنبوا الطّاغوت أن يعبدوها و أنابوا إلى الله لهم البشرى؛ فبشر عباد"
الزمر:17
"ألم تر إلى الّذين يزعمون أنّهم ءامنوا بمآ أُنزل إليك و مآ أُنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أُمروا أن يكفروا به و يريد الشيطان أن يضّلهم ضلالا بعيدا"
النساء:60

اكتفي بهذا طبعا هذا بحث شيق لبريفسور جزائري اسمه ابراهيم بن نبي

[ايمان نور]

يازميلى أحمد الله أنك لا تتبع الهوى وإن فهمت واقتنعت تذكر ذلك
أريدك أن تتابع موضوع تأملات فى آيات الله للمسلمين وغير المسلمين لتعلم أن من سيعذب يستحق العذاب وأن السعيد من ختم له بالخير
اللهم إنا نسألك حسن الختام
أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ > فى حال الغفلة والذنوب والمعاصى لذا يقول لنا الشيوخ إياكم وذنوب الخلوات إياكم والمعاصى لا تجعل الله أهون الناظرين إليك إحذر فالذنوب ترفع النعم وتنزل النقم وهكذا


لذا فالآية تجعلنا نجمع فى عبادة الله بين الرجاء والخوف والحب
يقول العلماء: من عبد الله بالحب وحده، فهو زنديق، و من عبد الله بالخوف وحده فهو حروري من الخوارج و من عبد الله بالرجاء وحده فهو مرجئ، و من عبد الله بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد.

فسؤالك
او الذي يؤمن بالسنه واتضح انها منسوبه كذبا للرسول ويأتي يوم القيامه وهو مشرك بالله وسيعذب مليارات السنين
أصلا غير منطقى
لأن حجية السنة جاءت بدليل وبحجة وبآيات بينات وتم الرد على منكرى السنة وشبهاتهم الواهية كبيت العنكبوت , لماذا الإسلام هو الدين الصحيح ولماذا من آمن بالسنة هو من على حق هذا تم مناقشته فى روابط عديدة قامت على الحجة والبرهان والبيان وإثبات وأدلة وجود الله وصدق محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأن القرآن كلام الله
السؤال غير منطقى أصلا فانتبه .

[اخت مسلمة]

ياصاحب الموضوع
تقول انك حنيفي وتؤمن بالله وتقرأ القرآن وتصلي فروضك وتأتي لتنعت نفسك هنا بالمرتد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
كيف طاوعتك كلماتك ويديك
هداك الله تعالى للصواب

[فطرة التوحيد]

استاذ مرتد اتمنى من الله لك الهدايه لانك لست بجاهل ومايجعلني استغرب

وانبهر انه يوجد عندك ثقافه دينيه لولا انه ياخذ عليك مااخاذ بعدم احترام

ذات الالوهيه سبحانه وتعالى والتطاول عليها بالكلمات وعدم احترام

الانبياء والعلماء والرسل . لانني وبصراحه لن اناقش اي احدا لايطبق

هذا الاحترام لعقيدتي ولجميع العقائد التي يجب احترام مشاعر معتقديها

.

ان دعائك لله سبحانه وتعالى ان يميتك على الحنيفيه هذه بادرة خير

ولكن ليس فقط بالدعاء ستجمع بالحنيفيه .يوم القيامه .

الدعاء يحتاج الا العمل واول عمل يجب عليك هو الدخول بالاسلام بعد الارتداد منه .

قال تعالى : ((لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون
أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون ))


الاسلام والايمان بالقلب و بالفعل ... فليس لكافر يكفر بما انزل الله ويرجو ان يكون مع الامه الحنيفيه يوم القيامه لانه لن يكون معهم .

قولي لك بان السنه مكمله .. حاشى لله ان اقصد الكمال اللفظي . فالقرآن لم يغادر صغيره ولاكبيره الا احصاها

كنت اقصد مكمله يتفسير بعض الاحكام على لسان رسولنا محمد صلوات الله وسلامه عليه

كالصلاة والزكاة والاحكام التي تتطلب توضيح كيف تطبق .

واما مسالة المفسرين كل انسان بهذه الدنيا له تخصصه الذي تعلمه وعلمه

كالطبيب له تخصصاته ..طبيب للقلب وطبيب للعيون .

المفسرين هم علماء الدين الذين اتقنو التفسير الصحيح من منطلق ديني وشرعي

طبقو فيه التفسير الذي اخذ من الكتاب والسنه عن علم صحيح ليس بتعبير انفسهم

او بقياس شخصي ليطبقون ارائهم الشخصيه كطريقة تفسيرك وطريقة تفسير اهل البدع والضلال.

هم ملمين ومطبقي بالشريعه الاسلاميه بتفاسيرهم فهم لم يتكلمو ويفسرو بجهاله او بقياس كما يفعل

بعض المعاصرين من اهل البدع

ومن بعض المفسرين الرائعين والثقات من المعاصرين الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله والكثير من علمائنا جزاهم الله خيرا .

واذا اردت ان تقرأ لهم وتعلم التفسير الصحيح المبني على دقه ووضوح وليس محرف ومبدل

فانا سأدلك عليهم ان اردت ..

وهذه نعمه عظيمه لهذه الامه انها حافظت على كتابه من التحريف والزياده والنقصان

كما فعلو اليهود والنصارى .

وقد تكون تعلم قصة الكافر الذي اسلم وسئل عن سبب اسلامه .

قال اردت ان اعلم من هو على حق هل هم اليهود او النصارى او المسلمين .

فاخذ كتاب التوراة واضاف فيها وحرف وذهب ليبيعه فاشتراه اناس كثر منه .

ونفذ . ثم قال علمت انهم على باطل . فلو كانو على حق لما اشتروه وهو محرف .

ثم اخذ الانجيل وحرف فيه وذهب به للسوق فاشتراه اناس منه كذالك ونفذ .

ومن ثم اخذ القرآن وحرف واضاف .فكل من اتاه وقرأه اعاده وقال له ويحك

مالذي فعلت .ولم يشتريه احد منه بل نصح و زجر وعنف .

فقال حينها علمت انهم على حق ولم يحرف بكتابهم . فاعلن اسلامه .

اضرب لك هذه القصه لأريحك واقول لك . كل من فسر حسب هواه

وحرف بالمعاني والالفاظ القرآنيه انما هو يضيع وقته لماذا ؟

لان المسلمين اعلم الناس بدينهم وقرآنهم الكريم . فهم يرمون كل باطل خلفهم

بل ويدعون على من حاول ذالك الشيء .

تكلم وقل ماتشاء عن التفسير والمعاني فلن يؤخذ به ولكن حينما تريد ان تفهم مساله

او تفسير مساله ونقاشها لكي يطمئن قلب . اسئل ونحن نجيبك

اما ماتفسره انت وتشتبه به انت نحن لا نأخذ به لاننا واثقون من عقيدتنا وعلمائنا

وهذا ما نحن عليه من 1400 عام ولا نريد اضافه او انقاص بعد ماجائنا الحق

وسنموت باذن الله ونحن على ذالك فلا تتعب نفسك بالطعن بالقرأن الكريم

وتحريف التفاسير .

فللقرآن رب يحميه و تعهد بحفظ كتابه العزيز .

قال الله تعالى ((( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )) صدق الله العظيم .


وانا لن اجادلك لما علمت ان لك سنه ونصف وانت تجادل

الا اذا لمسة منك الصدق بالبحث عن الحق لانك تطرح شبهه

وتقول انني اريد معرفتها وحينما تتبيين لك تطرح بعدها عشر شبهات

فان كنت تبحث عن الشبهات وتريد طرحها فقط للطرح فلاتتعب نفسك

لان من علم الحق وتبين له الحق من الباطل لن يرضى الا بالحق

ولن ينظر الا الباطل بل ست زيده ايمانا وحسنات برده عليك .

والباحث عن الحق اذا تبين له وانزاح عنه الاشتباه

لا يفعل هذا الاسلوب بل يسلم للحق ويتبعه .

واعلم انني لو اجبت عليك وقلت لك .

ان القرآن الكريم تحدى الله به كل العالم ومنهم افصح العرب

الذين هم قريش فلم يستطيعو ان يوجدو بالقرآن عيب لفظي

فلا تقل لي ان غيرهم سيستطيع لانهم كانو افصح العرب

واشدهم كفرا ولو كانو يستطيعون مانتظرو احدا ولكنهم

بعد ماخذلتهم فصاحتهم اتجهو للادعاء بانه سحر .

فلا تتعب نفسك يازميل .

ولكن نصيحتي لك ... ان اردت الرجوع الا الحق فقل ولاتخجل .من شيء

لان هذه جنة ونار ولن ينفعك احد او يظرك احد يوم القيامه الا الله سبحانه وتعالى .

وابشرك بشيء انك مادمت على قيد الحياه فانت قد تتدارك نفسك قبل ان تزهق روحك وتعود

الى الحق فلاتعلم اي نفس متى واين ستموت

فوالله انك ستقف وحدك يوم الحساب ويومها اول من سيتبرئ منك الشيطان الذي

يسول لابن ادم اعاذنا الله منه .

وتذكر قوله تعالى :.
(( قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ )){الأنفال:38}


قال الله تعالى :-

((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) (53) الزمر.


قال صلى الله عليه وسلم :-

(كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون ) رواه الترمذي .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)) رواه أحمد . ...

فكلنا كمسلمين متفقون على صحة التوبة وقبولها عند الله تعالى إن صدقت .

واشكر اختي في الله مسلمه واختي في الله نور الاسلام على جهدهما .

واشكر المراقب على المتابعه .. جزاكم الله خيرا جميعا .

نسأل الله السلامة وحسن الختام، وأن يثبتنا على الإيمان وأن يتوفانا على الإسلام.

واتمنى ان اراك شمعة مضيئه هنا تدحض الشبهات والكفر وتنير الطريق واتمنى ان تذوق حلاوة الايمان .

وتترك اصحاب الكتب المظله التي تطرح الشبهات والافكار المظلله . وخذ العلم من من منهله ومغرفه

من العلماء الثقات . وان اردت ان ادلك عليهم فسأدلك عليهم .وسيفرحون بك وبتسائلاتك .

قال صلى الله عليه وسلم -
إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه،
ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن
حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب)رواه الشيخان .



فهم لن يفعونك يوم الحساب ولن ينفعو انفسهم

واذا اردت اي ارشاد لكيفية العوده راسلني على الخاص .او راسل احد الاخوه هنا .

والسلام لكل من صدق بالقول والعمل واخلص البحث عن الحقيقه بصفاء نيه .

[مجدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركته

هل السؤال عن رؤيه الله خط احمر لا يجوز السؤال عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بل يجوز السؤال:
وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ [الأعراف/143]
وقد سأله أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

. . فعن ابي هريرة أنه قال :
أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .صحيح البخاري - (ج 3 / ص 287)

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ إِذَا كَانَتْ صَحْوًا قُلْنَا لَا قَالَ فَإِنَّكُمْ لَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَئِذٍ إِلَّا كَمَا تُضَارُونَ فِي رُؤْيَتِهِمَا. صحيح البخاري - (ج 22 / ص 448)



اما عدم تفريقك بين الحكم على بني اسرائيل وعلى قريش ففيه مغالطات :

الأولى ان بني اسرائيل قالوا هذا بعد اتباعهم موسى وبعدما رأوا الايات وتجاوزا البحر . وكانوا قد علموا أن موسى طلب ذلك من الله عز وجل فقال الله عز وجل "قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى " فان موسى لم يحتمل ما رآه من تجلي الرب للجبل فكيف يحتمل ما لم يحتمله الجبل الأصم ؟ وتعليق المر على ممكن هو دليل امكانه . فعلم بنوا اسرائيل أن الله قضى ان لا يراه احد من البشر قبل الآخرة فسألوا بعد ذلك الامر تعنتا .فكان سؤالهم من حيث التعجيز . والا فموسى عليه السلام قد سأل بأن يرى الله تعالى قبل ذلك .

أما قريش فان قولهم تكبرا بان علقةا ايمانهم بالغيب بأن يصبح مشاهد ومعلوم أن المشاهد لا يطلب الايمان به من باب الغيب
بل العاقل يسلم بوجود المشاهد . ويستدل على وجود الغائب.وهم ينكروا نبوة محمد أصلا .
"وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوًّا كَبِيرًا "


ثانيا : اذا فعل الله شيء فيفعله بحكمة وعلم سبق ولا يظلم أحدا , وان تكرم على قوم فهذا ليس ظلما للأخرين كما ضرب النبي مثل الاجر والاجور:

عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ
أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا بَقَاؤُكُمْ فِيمَا سَلَفَ قَبْلَكُمْ مِنْ الْأُمَمِ كَمَا بَيْنَ صَلَاةِ الْعَصْرِ إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ أُوتِيَ أَهْلُ التَّوْرَاةِ التَّوْرَاةَ فَعَمِلُوا حَتَّى إِذَا انْتَصَفَ النَّهَارُ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُوتِيَ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ الْإِنْجِيلَ فَعَمِلُوا إِلَى صَلَاةِ الْعَصْرِ ثُمَّ عَجَزُوا فَأُعْطُوا قِيرَاطًا قِيرَاطًا ثُمَّ أُوتِينَا الْقُرْآنَ فَعَمِلْنَا إِلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ فَأُعْطِينَا قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ فَقَالَ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ أَيْ رَبَّنَا أَعْطَيْتَ هَؤُلَاءِ قِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ وَأَعْطَيْتَنَا قِيرَاطًا قِيرَاطًا وَنَحْنُ كُنَّا أَكْثَرَ عَمَلًا قَالَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَلْ ظَلَمْتُكُمْ مِنْ أَجْرِكُمْ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَا قَالَ فَهُوَ فَضْلِي أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ.
صحيح البخاري - (ج 2 / ص 393).
فليس اعطاء الاخرين اجرا زيادة الا تفضل من الله وليس ظلما للأولين
وكذلك لو رحم أو عذب عز وجلعَنْ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَقُلْتُ لَهُ
وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنْ الْقَدَرِ فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي قَالَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ .سنن أبي داود - (ج 12 / ص 308)


بداية اريد أن انوه ان الكاتب خلط في الكثير من الأمور . وبعض ما كتبه لا أدري هل كان ناقلا بغير تثبت أم كان متعمدا في ذلك. على أي حال لا يضر.
اما محمد بن جرير الطبري فهو ليس رافضيا وانما الرافضي هو ابن جرير آخر . وكي لا يلتبس على القراء يجب دائما ان ندقق في الاسماء :


اما صاحب التفسير فهو :
ابن جرير الطبري: هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد صاحب التفسير.لسان الميزان - (ج 3 / ص 187)

والناس في التفسير عيال على ابن جرير بل ان تفسير أجود ما ألف في التفسير ولا يستغني عنه أحد ففيه اقوال أهل الاسلام والقراءات واللغة

اما أن ابن جرير هدم عليه بيته فهذا غير صحيح ولكن حدث بينه وبين الحنابلة مسألة وظلمه الحنابلة فقذفوا بيته بالحجارة ومنعوا الناس من الدخول اليه .
"وقال ابن خالويه الحافظ قال لي ابن خزيمة بلغني أنك كتبت تفسير ابن جرير قلت بل كتبته عنه إملأ قال كله قلت نعم من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين قال فاستعاره مني ابن خزيمة فرده بعد سنين ثم قال نظرت فيه من أوله إلى آخره فما أعلم على أديم الأرض أعلم من ابن جرير ولقد ظلمته الحنابلة وقال أبو حامد حسبك التميمي قال لي ابن خزيمة لما رجعت من الرحلة سمعت من ابن جرير؟ فقلت لا وكانت الحنابلة منعت الناس من الدخول إليه فقال لو سمعت منه لكان خيراً لك من جميع من سمعت منه سواه " لسان الميزان - (ج 2 / ص 358)

فلا يوجد من يشكك في علم ابن جرير وما حدث معه هذا لا يهتم به بل يهتم بعلمه وفقهه .

الرافضي اسمه:
محمد ابن جرير ابن رستم أبو جعفر الطبري رافضي خبيث له تواليف منها كتاب الرواة عن أهل البيت لسان الميزان - (ج 2 / ص 359)
ولهذا قد يوجد خلط احيانا بمن لم يحقق بين الاثنين


ثم ان التفسير انما يفسر بكلام العرب لا بفهم من دخلت العجمة للسانه فهو عربي مبين .

ثانيا فيما يتعلق بفهم القران فان الله تعالى اخبر ان اغلب القران واضح بين يفهمه الجميع على حد سواء واخبر ان بعضه متشابه يشكل على من لم يفقه :" هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" [آل عمران/7]

اخيرا فيما يختص بأفعال الخالق عز وجل : فهو عادل فيما يفعل . سواء اعلمت ام لم تعلم الحكمة .
اما ما يختص في الانبياء فان الله امرهم بالخروج ثم اهلك من سبق بعلمه انه لن يؤمن فيمهلهم الله عز وجل فلا يؤمنوا فيصيبهم العذاب . وان كانوا ممن يتوب كقوم يونس يرفع عنهم العذاب.
اما محمد صلى الله عليه وسلم فكان في قومه وكان في سابق علم الله ان الكثير ممن يؤذيه ومن قاتله بعد ذلك سيسلم .

[مرتد اريد ان اتوب]

شكرا للاخت ايمان نور واعدك اني سوف اتابع موضوع تأملات فى آيات الله للمسلمين وغير المسلمين

وشكرا للزميله اخت مسلمه
واقول لك الله لا ينظر الى الاسماء والالقاب فهو يعلم السر واخفى
فكم من غاصب مال اليتيم مبكرا لاجل صلاة الفجر كي ينال الاجرا
ايدخل علماء الطب الذين سهرو الليالي لاكتشاف العلاجات التي تداوي الجرحى والمرضى وتخفف من الامهم ايدخلون الجحيم؟؟؟
ويحظى عماد الدين منا بجنة وكل الذي عمله كله نكرا!!!!!!!
او لانه كان يقوم الليل يصلي في الليله الف ركعه كما جاء في كتب التاريخ؟؟ اي بمعدل رجعه كل عشر ثواني
اي صلاه هذه؟؟؟؟؟
او
بس لان اسمه عماد الدين او قلب الدين او سالم الدبن او سيف الدين او اخ مسلم او اخت مسلمه
يعني الفرز يوم القيامه بالالقاب والاسماء!!!!!!!!!!!!!!عجبي

استاذي فطرة التوحيد الف شكر لك واعذرني لاني احيانا لا احسن التعبير
والذي جعلني كذالك اني اعرف ان السؤال ليس حرام لان الملائكه سألت الله تعالى عندما قال(اني جاعل في الارض خليفه)(قالو اتجعلو فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)

استاذي الفاضل ان القران والله لا يخشى من انتقاده والا كنت اول الكافرين به
والذي جعلني احيانا اخبط في التعبير ولا انتقي الكلمات المناسبه
هو
إن الله عز وجل حاور الملائكة ، وحاور إبليس ، وسجل شتائم اليهود لله سبحانه وتعالى قالت اليهود إن يد الله مغلوله ولم يكمم الأفواه ولم يحذف الشتيمه من كتابه الكريم ولم يمنع أحد من إبداء رأيه بل استوعب الجميع ورد عليهم وأظهر بطلان اعتراضهم أو شبهاتهم التي يشهرونها في وجه أي دراسة ليعيقوها ويشككوا في مصداقيتها .التي منها إتباع الآباء والهوى والأكثرية والقِدَم للشيء ووو ...الخ .


ولكن للاسف يظن بعظنا ان حرية التفكير تقود الى الكفر
ولكن العقل لا يستأذن عند ممارسة وضيفته وهي التفكير مثل المعده التي تهضم بدون الاستأذان من صاحبها
يا استاذي الفاضل لماذا لا نسمح لحرية التفكير بلا حدود و لحرية التعبير بلا قيود ونحرم استخدام القوه لفرض الاراء اما من كانت لديه القدره على اقناع الناس فليلقي
حباله وعصيه ويسحر الناس
لكن للاسف هناك من يظن انه لو ظهر الكفر في ساحة المواجه مع الايمان وكانت لهم نفس فرص التكافؤ ان الايمان سيهزم
وان الاسلام سيختفي من الارض (ذالكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فأصبحتم من الخاسرين)
يا استاذي الفاضل ان اي فكره خاطئه ستتهاو ولو بعد حين ومن يحمل في جيبه عمله مزيفه سينكشف امره وسيرسو مصيره وراء القضبان
ومن ملك الذهب صرفه في بنوك العالمين
وما دمنا نرى ان لدينا الافكار الذهبيه فلماذا كل هذا الرعب من الحوار مع الاخر!!!!!!!!!!!

اما بالنسبه للتوبه فهل لن يقبل الله التوبه مني الا اذا غيرت لقبي في منتدى التوحيد لكني اعتقد ان الله لا يشترط بقبول التوبه بتغير اللقب
والا لقلبت لقبي (قلب الدين) لكنه سبحانه وتعالى يعلم السر واخفى
اخيرا اخي الفاضل اعتب عليك انك لم تقرأ او لم ترد علي عندما قلت لك في الرد رقم 26 ان القران لا ينقاد لقواعد النحو والصرف
بقي ان اقول لك شي هو انه من السهل ان تكتب ما يرضي الاخرين والتلاعب بالالفاظ سهل ايضا وفبركة المعلومات اسهل
لكن من الصعب ان ......................

[مرتد اريد ان اتوب]

شكر لك اخي الكريم مجدي
بالنسبه لابن جرير الطبري فالكلام عن انهم كبسو بيته بيته هذا اخذته من عائض القرني واليك بعضا منه وسأعطيك الرابط
يقول عايض القرني
منذ فجر التاريخ والعالِم والمفكر بين فكّي السلطة أو الجمهور، فإن وافق السلطة وسايرها في كل أمر ظهر له من العامة من يدينه وينشر معائبه ويحذِّر منه ويقمصِّه ألقاب التبعية والإمَّعة، وعالم السّلطة والمداهن والمشتري بآيات الله ثمناً قليلاً، وإن خالف السلطة ووافق الجمهور حذّر منه السلطان على مذهب فرعون، حيث قال للرأي العام عن موسى: «إني أخاف أن يبدّل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد»، فإن لم يردعه هذا أُدِّب بالحبس وبالجلد تأديباً له وردعاً لأمثاله، فإن استمر في عتوّه وصعّد من معارضته قُطِع رأسه؛ ليرتاح منه العباد والبلاد، وقد حوكِمَ سقراط وحضر محاكمته في أثينا خمسمائة قاض ومحقق وشاهد، ثم شُنِق، وسلَّط الحجاج على سعيد بن جبير فأعدمه صيانة للأمة من علمه الغزير وفهمه الثاقب، واجتهد الإمام مالك في مسألة فجلده أبو جعفر حتى خلع يده، ووُشي بالشافعي عند هارون الرشيد فأُحضر مقيداً بالحديد من اليمن إلى بغداد، ووقف الإمام أحمد في فتنة القول بخلق القرآن فمزَّق المعتصم ظهره بالسياط، وأجلب العامة على ابن جرير الطبري فكبسوا بيته ورموه بالحجارة، ووُشي بابن رشد فحُكِم عليه بالإقامة الجبرية في بيته، واضطهد ابن خلدون بأفكاره حتى ترك القضاء وهُدِّد حتى هرب إلى قلعة بشمال أفريقيا كتب فيها مقدمته ثم مات، انتهى كلامه وهذا الرابط لتتأكد
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=267621

انا اقول لك دعك من الطبري ماذا عن شيخ الاسلام ابن تيميه اين مات
ابن تيميه ذهب اليه المتعصبون وهو في المسجد وضرب بالنعال على رأسه حتى طارت عمامته وجرجره المتعصبون من على المنبر وساقوه الى الفقيه الحنبلي كي يعزر ومات في سجن القلعه وهو مثل المجنون يكتب بالفحم على الحيطان بعد ان حرموه حتى من القرطاس والقلم
هل هو ابن تيميه ام هو شخص اخر وللرد بقيه

[اخت مسلمة]

الامام البخاري الامام مالك القاضي عياض الخطيب البغدادي الامام الطبري الامام النسائي الامام احمد بن حنبل الامام ابي حنيفه الامام ابن حبان البستي والامام ابن خزيمة الامام ابو بكر الطرطوشي الامام ابن الجوزي والكثير الكثير من الاأمة واهل العلم لايحضرني اسمائهم الآن أوذوا وامتحنوا وتعرضوا لنكبات ومحن ومنهم منمات على محنته ,فماالمشكلة ؟طريق العلماء الربانيين مليء بالابتلاءات والمحن، وهم يعرفون ذلك جيدًا، واختاروا الدعوة الى الله ووهبوا اوقاتهم ومايملكون لخدمة الدين ونقل العلم للأجيال
اهذا يعابون فيه ؟؟؟عجبا والله انه لمفخرة في الدنيا والآخرة اثابهم الله جميعا وغفر لهم والحفنا بهم على خير وعمل صالح