صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 28

الموضوع: خنفشارى يتحدى

  1. افتراضي خنفشارى يتحدى

    هذا السؤال الى الآن لا توجد له اي اجابة مقنعة و لن تكون لها اي اجابة مقنعة

    أتحدى اي شخص ان يعبد الله اذا لم تكن هناك جنة و نار

    و ايضاً الذين يقولون ان قلة نسبة الانتحار بين المؤمنين هي دليل على السعادة في العبادة بهذا خطأ جسيم لأن المؤمن يعرف ان عذاباً شديداً بانتظاره اذا انتحر فلا ينتحر حتى لو كان أتعس الناس

    (مسلم شاك)

  2. #2

    افتراضي

    اتحدى ان يعمل انسان ثلاثين يوما في شركة تحت امرة انسان مثله يطلق عليه مدير ويتعب نفسه طول الشهر بالعمل بهمة ونشاط ويقبل ان لايأخذ راتبه آخر الشهر ,اتحدى ان تتقدم الى رئيس او وزير او ملك من ولاة امور الدنيا وتقول له من الذي نصبك علينا او من اتى بك الى هنا لتكون والي امورنا , اتحدى ان تكتب في اجندة ماتفعله من اخطاء طوال يوم واحد فقط بكل صدق وتقدم هذه الورقة لابيك او امك او من تخشاه في هذه الدنيا

    ولله المثل الاعلى
    استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم واتوب اليه
    وماقدروا الله حق قدره
    حين تكون خارج ملك الله وتتنفس هواء ليس من هبة الله لك وتأكل طعاما ليس من نعمة الله عليك وتنام قريرا في بيتك آمنا مطمئنا في امن غير امن الله ورعايته وتضمن صحتك من العطب بعيدا عن ارادة الله وتحيي نفسك وتميت نفسك وتستطيع ان ترى ابعد من ارنبة انفك وتستطيع ان تسمع اقصى سمع تقدره على اذنك وغيرها وغيرها وغيرها ساعتها لك الحق ان تسال مالك الملك والمنعم والمتفضل والحليم على العصاة والكريم مع الجناة والكفرة والممهل لهم ليتوبوا او يعودوا لماذا خلقتنا
    تعس هذا الكائن الميكروسكوبي الذي لايرى بالعين المجردة ذو الطاقات والقدرات الاقل من محدودة اذ يطلب ان يعلم حكمة الله في خلقه
    نستغفرك ربنا ونتوب اليك
    التعديل الأخير تم 05-24-2009 الساعة 08:11 PM
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Nov 2005
    المشاركات
    5,513
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    (مسلم شاك)
    ومن يدري هل هو مسلم ام لا
    وما دخل الشك في مثل هذا السؤال غر المنطقي وغير العلمي وغير المفيد الذي جاء به
    المسلم يميز ويعرف كيف وماذا ولماذا يسال
    فلهذا :
    هل هو يعرف ما معنى المصطلحاات التالية وما الفرق بينها : العلة , الغاية , الحكمة , السبب
    هل هو يعرف ما معنى الجزاء - الثواب والعقاب - ولم هو امر ضروري وحيوي لازم عقلا وشرعا
    هل هو يعرف معنى العبودية لله
    وهل هو يعرف مدى اللذة والراحة والاطمئنان في الخضوع والطاعة والاستسلام والعبادة لله تعالى
    للحق وجه واحد
    ومذهبنا صواب لا يحتمل الخطأ ومذهب مخالفنا خطأ لا يحتمل الصواب
    "بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ"

  4. افتراضي

    عندما يكون الإنسان مادياً.. ولا يهتم إلا بنفسه ومصلحة نفسه بأنانية فلا شك أنه سيكون متصفاً بالصفة التي ذكرت، وهذا دليل على خسة الطبع ودناءة الشخصية وشح النفس.

    أما حين يكون الإنسان كريم الطبع شهماً بخلقه شكور النفس فلا شك أنه سيعبد الله من باب ردّ الجميل (والله غني عن العالمين) لأن الله خلقه وتكرّم عليه بالرزق والحياة.

    فانظر أخي أين يختار لك هواك الذي يأخذك في درب الشك.. أتكون مع الكريم الذي يعرف المعروف، أم مع الدنيء الذي يُعطى ولا يشبع!

    "اللهم هيء لنا الخير واعزم لنا على الرشد وآتنا من لدنك رحمة ، واكتب لنا السلامة فى الرأى وجنبنا فتنة الشيطان أن يقوى بها فنضعف , أو أن نضعف لها فيقوى , واعصمنا يا ربنا أن تكون آراؤنا فى الحق البين مكان الليل من نهاره , أو تنزل ظنوننا من اليقين النير منزلة الدخان من ناره , نسألك بوجهك ونتوسل إليك بحمدك وندعوك بأفئدة عرفتك حين كذب غيرها فأقرت , وأمنت بك فزلزل غيرها واستقرت"*
    ـــــــــــــــــ

    * مدافع الشك - مصطفى صادق الرافعي رحمه الله
    والناس شخصان ذا يسعى به قدم
    ............ من القنوط وذا يسعى به الأمل!

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    5,611
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    - الجنة و النار في الاخرة و لكننا في حاجة دائمة و مستمرة الى الله في الدنيا فلا حول لنا ولا قوة لنا الا به ولا رزق الا منه و لا شفاء الا منه و لا سعادة الا به و لا لذة في الحياة الا بالاتكال عليه فكيف نستغني عنه و هو الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ؟؟؟؟؟؟؟؟ قال تعالى ( من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ) و قال ايضا (ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ) فالدنيا ملك لله كما الجنة و النار ملك لله فانت تعيش في ملك الله ولا حل لك الا عبادته و الا فانت اخسر الخاسرين اما اذا استطعت ان تجد ربا آخر يرزقك و يحميك أو استطعت ان تحمي نفسك و تمنع عنها الموت و الامراض و الاحزان فأنت حر
    -ثم يا خنفشاري الملائكة تعبد الله و لا تخاف نارا ولا ترجو جنة و المسلمون في الجنة يعبدون الله و لا يخاف نارا و لا طردا من الجنة و لكنك ملحد خنفشاري جاهل جهلا مركب.

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    87
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    Post كل من عليها فان

    إلى من تسمى ب(كل شئ ممكن) لا مرية عندي أن الشك الذي يطحن في رأسك ويعجن؟؟؟ هو من حدا بك أن تتسمى بهذا الأسم الموحي بإيحات خبيثة مدحورة التقطت من مزابل الفكر الشيطاني .
    وقد تقررعندي وعند غيري أن الشخص إما أن يحمل بين كتفيه مزبلة تفوح و تضوع منها الروايح الكريهة أو مشعل هداية ينير للبشرية جمعاء.
    فقول (كل شئ ممكن)
    ((هذا السؤال الى الآن لا توجد له اي اجابة مقنعة و لن تكون لها اي اجابة مقنعة))
    هل النتيجة التي قررتها بنيت على استقراء تام أم على امر عن لك فرقمته ؟؟؟
    لذا هلا سألت نفسك بعض الأسئلة:
    هل أنا سعيد؟؟؟
    وما سر الضيق الذي أعانيه؟؟؟
    وما سر السوداوية الحالكة التي أرى بها العالم؟؟؟
    وهل كل الناس مثلي أما أني سلكت طريقا خاطئا منحرفا يقودني إلى الهاوية؟؟
    وهل عجايز أهلي المسلمين المحدودي المعرفة أسعد مني أم أنا الذي أزعم أني تحرري ولي رؤية خاصة؟؟؟
    أسئلة كثيرة راجع بها نفسك ،وحاول البحث لها عن إجابة

  7. #7

    افتراضي

    والله لو ان الله خلقنا من غير جنة ولا نار وامرنا بعبادته لكان حقا علينا عبادته بغير ظلم

    وها هم الملائكة يعبدون الله ولا يفترون ولكن
    لا تنسى اننا وضعت فينا شهوات ونزوات وكان الشيطان علينا وسواس فنعوذ بالله منه فبكرم الله اعد الله لنا الجنه ان اطعناه وصبرنا واعطى النار لمن عصاه وجزع وافضل طاعة ان تعرف ربك وتوحده واشر معصيه ان تكفر به وتجحده
    انا بحثت عن الحق فكنت متخبطا بين هذا وذاك فما وجدت ملة اقرب للعقل وانقى للروح من اهل السنة والجماعة (السلف الصالح) فهم الوسطيون الذين يعطون كل ذي حق حقه
    فاعطوا الله العبادة وحده بلا شريك ولم يبتدعوا واتبعوا السنة بحذافيرها
    ولم ارى ملة ولا مذهب يقدس الذات الالهية مثل مذهب السلفية
    فالحمدلله رب العالمين وحده

  8. افتراضي

    أخي الكريم، كاتب الموضوع، حفظكم الله وأزالَ الشكَّ عن قلوبكم !!
    سأتطرُّقُ بعضَ الشيء في سـؤالكم الأول، .. أقولُ وعلى الله توكلــي/ ..

    تارةً الإنسان يعبدُ الله للجــنة، وتارةً يعــبدُه خوفاً من ناره، .. ولكن تارةً يعبدُهُ شكــراً له، ولأنَّه أهلٌ للعبادة فعــبده!! ..

    أنتَ الذي قد لا تدرك معنى (جــنة اللقاء) .. فأقصرتَ النظر على (جنــة الحور) ؟ ..
    عندَما تســمعُ إن هناكَ من يعبدُ الله لا طلــباً لجنـــة الحور، بــل يريدُ بالعبـــادة تقرُّباً .. لأنَّ اللذة والسعادة كل السعادة في لقائه!! ..

    وهل رأيتَ عــاشقاً قطّ؟ .. كيفَ كانَ يلـــتذ من لقاء معشـــوقته؟؟ .. وإن سألته عن السعادة لقال لكَ (اللقاء ســعادتي، .. ) !!

    نحنُ قلــيلاً ما نرى هذا الصنف بين العبُّاد، لعلو درجتـــه، ومن الطبيعي أن يكونَ قلـــيلاً !!

    وألفتُ نظركم الشريف إلى نقطة مهمّة / ..
    لما أقولُ لكَ إنَّ هناكَ من يعبدُ الله خوفاً من ناره، أو شوقاً إلى جنـــته .. فهذا لا يعني الإكــراه والجبــر!! ..
    كيفَ وهو الذي تقبَّل الإسلام بقنــاعة تامة، ..!!

    وأمَّا السؤال الآخر فأدعُ الأساتذة يتطرَّقوا لإجابتهــا ..

    سلام عليكم ورحمة الله
    وتوفيــــقاً
    واجْــعَلْ لـِـي لِــــسانَ صِدْقٍ فِــي الأخِـــرين

  9. افتراضي

    وأنـــا رأيتُ في أيَّام دهري مَن كانَ يعبدُ الله حبــاً له وشوقاً إليه وإلى لقائه ..
    إذ كانَ قد أدركَ معنى اللقاء .. فكانَ واللهِ مشــتاقاً إلى لقاء ربه، كالعاشق والمعشوق ..

    أخذته العــبادة إلى جنون العشق، من تهليــل وتسبيح، وصلاة ودعاء!! ..

    تسألهُ، ألِلجنِّة كلّ هذا؟ .. يقولُ لكَ: هيهاتَ !!
    أعبدُ الله المنعم عليَّ، شكــراً له على نعمه، وحبــاً لجميــل فضله، وشوقــاً إلى لقائه ..


    أخي الكريم، لا تتحدى كثــيراً، ولا يأخذك العُجــب مآخذ الشيطان، .. فالعــجب بنفسكَ لا يدل إلا على تمام جهلك! .. صدقني
    استفسرْ أولاً، .. وفكر في ما يقال لك، .. ستجدُ ما تريده إن شاءَ الله! .. فلا تعجب بنفسك! .. وبما تذهب إليه

    اعبدُ الله أخي الكريم عــبادة شكر، ومحــبة، وشوقاً للقــاءه، ..
    واجْــعَلْ لـِـي لِــــسانَ صِدْقٍ فِــي الأخِـــرين

  10. #10

    افتراضي

    اخي الكريم لسان صدق
    تنبيه صغير اود لفت نظرك والقراء عليه
    مسألة العشق لا ترد في حق الله ولا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز إطلاق لفظ العشق في حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
    لأن مسألة العشق تدخلها ناحية رغبة الرجل في المرأة والعكس ، ويدخلها التعلق بغير الله .
    كما قيل :
    تولّـهَ بالعشق حتى عَشِق = فلما استقل به لم يُطِقْ
    رأى لجةً ظنها موجــة = فلما تمكن منها غَرِق
    وإنما الذي ورد في الكتاب والسنة هو تعبير ( الحب ) و ( المحبة )
    كقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ) الآية
    وكقوله صلى الله عليه وسلم : لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين . رواه البخاري ومسلم .
    وقوله صلى الله عليه وسلم : من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله ، فقد استكمل الإيمان . رواه أبو داود .
    ولما جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله متى الساعة ؟ قال : وما أعددتَّ للساعة ؟ قال : حب الله ورسوله . قال : فإنك مع من أحببت . قال أنس : فما فرحنا بعد الإسلام فرحا أشد من قول النبي صلى الله عليه وسلم : فإنك مع من أحببت . قال أنس : فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر ، فأرجو أن أكون معهم ، وإن لم أعمل بأعمالهم . رواه البخاري ومسلم .
    وقال صلى الله عليه وسلم يوم خيبر : لأعطين هذه الراية رجلا يفتح الله علي يديه يحبّ الله ورسوله ويحبه الله ورسوله . رواه البخاري ومسلم .
    قال ابن القيم: العشق والشرك متلازمان وإنما حكاه الله عن المشركين من قوم لوط، وعن امرأة العزيز ، وذكر الشيخ بكر أبو زيد عن أكثر أهل العلم المنع من إطلاقه على الله أو على رسوله خلا فا للصوفية ( راجع معجم المناهي اللفظية ) ، أما حب البلدان وغيرها فالأولى التعبير عنه بالحب لا العشق ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق مكة: ما أطيبك من بلد وأحبك إلي ) رواه الترمذي وصححه الألباني . وقوله: أحد جبل يحبنا ونحبه. رواه البخاري.
    على هذا اخي الكريم فلا يجوز إطلاقه في حق الله ولا في حق رسوله صلى الله عليه وسلم لذلك لزم التنويه
    تحياتي للموحدين
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

  11. افتراضي

    أختي الكريمة، جزاكِ الله خيرَ الجــزاء ..
    ألفتُ انتبــاهكِ أختي الكريمة، إلى أنَّ (العشق) ليس هو ما بينَ المرأة والرجل من علاقة، فهذا في الواقع تنــزيل لمعنى العشق، فالعشق هو المحبة الشديدة الحقيقة والتي لا تكونُ إلا بين العبد ومعبوده فقط، وهذا ما يسمى له (الحب الحقيقي، .. ) وكل ما دونه حب مجازي في الواقع.

    والآن إن شئتِ فقولي (العشق المجازي) هو ما يكونُ لغير علاقة بين الله وبين عبده ..

    وأؤكدُ لكم أختي الكريمة - حفظكِ الله - أنَّ لنا من الأحاديث على ما نذهب في مذهبــنا في لفظة (العشق) كما هناكَ من الحديث القدسي الوارد في كتبــنا (مَــن عشقني ... )، ..

    على العموم فأنـا لم أدرِ أنَّ هناكَ خلافاً بينَ المدرستين في هذه اللفظة وإلا فأحبِّذُ نقل المشتركات فقط مواجهةً للالحاد والملاحدة ..
    ولكن أختي الكريمة حبَّذا لو نتأملُ قليلاً في نفس اللفظة اتباعاً قواميس العرب، والأحاديث علَّنــا وصلنا إلى ما يرضاه الله ..

    وفقكِ الله وجعل الجنة مأواكِ ..
    سلام عليكم ورحمة الله
    وتوفيـــقاً
    واجْــعَلْ لـِـي لِــــسانَ صِدْقٍ فِــي الأخِـــرين

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    لو نشأ احدهم في مكان لم يعرف فيه أحدا لنشأ على التوحيد لأنه دين الفطرة حتى لو لم يعرف الجنة ولا النار لوجود هذا الدافع الداخلي الذي يشتاق لخالقه

  13. افتراضي

    أختي الكريمة، بما أنِّي بحثتُ بعضَ الشيء في بعض من مؤلفيـكم فكانَ ما ذهبتم إليه صحيحاً عندَ كثيرين، ولكن ما رأيكِ بهذه/ ..

    تذكرة الموضوعات - الفتني - ص 199
    الحب والعشق . في المختصر " من عشق وقدر وعف وكتم ومات فهو شهيد " قد أنكر على راويه سويد بن سعيد وروي من غير طريقه وفيه نظر . " حبك الشئ يعمي ويصم " لأبي داود ضعيف قلت ذكره أبو الفرج والصغاني في الموضوعات والقزويني ذكره في المصابيح في المفاخرة وهو موضوع ( 1 ) وفي المقاصد فيه بقية وتوبع وفيه ابن أبي مريم ضعيف سيما وقد وقف البعض عليه وقد بالغ الصغاني فحكم بوضعه ولهذا تعقبه العراقي قال وابن أبي مريم لم يتهم بكذب بل ولا شديد الضعف فهو حسن ، ومعناه إذا غلب الحب ولا يكون رادع من عقل ولا دين أصمه عن العدل وأعماه عن الرشاد " من أحب شيئا أكثر ذكره " للديلمي مرفوعا عن عائشة . " ما ضاق مجلس بمتحابين " للديلمي بلا سند عن أنس رفعه البيهقي من قول ذي النون بلفظ " ما بعد طريق أدى إلى صديق ولا ضاق مكان من حبيب " ، وفي معناه " سم الخياط مع الأحباب ميدان " . الصغاني " أحب حبيبك هونا ما عسى أن يكون بغيضك يوما وأبغض بغيضك هونا ما عسى أن يكون حبيبك يوما ما " ( 1 ) موضوع .


    خصوصاً أختي، في (فيه نظر) تعليقاً على الحديث الذي فيه لفظة (عشق) ...
    أفيدونا أفادكم الله
    واجْــعَلْ لـِـي لِــــسانَ صِدْقٍ فِــي الأخِـــرين

  14. افتراضي

    الأخ الفاضل
    الصواب ما ذكرت الأخت مسلمة
    مسألة العشق لا ترد في حق الله ولا في حق نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز إطلاق لفظ العشق في حق الله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
    لأن مسألة العشق تدخلها ناحية رغبة الرجل في المرأة والعكس ، ويدخلها التعلق بغير الله.
    وهو تقريبا نفس ما جاء في معجم تاج العروس
    العِشْق فيه إفراطٌ ويكونُ العِشْق في عَفاف الحُبّ وفي دَعارَةٍ أو هو عَمَى الحِسِّ عن إدْراكِ عُيوبِه أو مرَضٌ وسْواسيٌّ يجْلُبُه الى نفْسِه بتَسْليطِ فِكْرِه على استِحْسانِ بعْضِ الصّوَر تاج العروس - (ج 1 / ص 6485 نسخة المكتبة الشاملة) وانظر أيضا لسان العرب مادة عشق
    فظاهر من هذا المعنى أن العشق يُقصد به علاقة الرجل بالمرأة أو العكس
    ويُمكن القول أن العشق هو حب الصور وهذا المعنى اعتمده ابن القيم في كتابه الجواب الكافي

    وما دفعني لتوضيح هذه المسألة هو قول أخينا

    وأؤكدُ لكم أختي الكريمة - حفظكِ الله - أنَّ لنا من الأحاديث على ما نذهب في مذهبــنا في لفظة (العشق) كما هناكَ من الحديث القدسي الوارد في كتبــنا (مَــن عشقني ... )، ..
    هذا الحديث يا أخي ضعيف جدا ويقول الشيخ أبو عبدالرحمن عصام الدين الصابطي ولا أظن متنه إلا باطلاً منكراً

    وأما حديث من عشق وقدر وعف وكتم ومات فهو شهيد فحتى لو صح فالمراد به الرجل يعشق المرأة ولا يستطيع الزواج بها فإن عف ولم يزن بها وكتم عشقه ولم يشهر بها ومات فهو شهيد

    ولا يوجد في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لفظ عشق
    ولم تُطلق العرب قبل إسلامها وبعدها لفظ عشق إلا على علاقة الرجل بالمرأة وأما من جعلها في حق الله فهو المتهوكة من الصوفية

    لعلنا خرجنا على الموضوع
    لكن فقط للتنبيه على أن الحديث القدسي الذي ذكر فيه لفظ عشق حديث ضعيف
    التعديل الأخير تم 06-05-2009 الساعة 05:04 AM

  15. افتراضي

    سؤال يتردد كثيرا من ضعاف الدين والملحدين واللادينيين .

    السؤال هنا ... هل الله سبحانه وتعالى يستحق العباده ام لا ؟

    وجوابه يعلمه جميع المسلمين ان الله سبحانه وتعالى يستحق العباده

    ومن ظلم الانفس ان تكون لاتعبد الله .

    والجنة هي من فضل الله ونعمته ولا يدخلها الانسان فقط بعمله لمعلوميتك ان الجنه لن يدخلها

    احدا الا برحمة الله جل وعلى . لاننا لو اخذنا بكلامك لاصبح كل البشر من اهل النار لان

    البشري ضعيف لابد له من الذنب . وليس معصوما من هذا الشيء لا محاله .

    ولانه مهما قدم لله سبحانه وتعالى من عمل وطاعات لن تعطي وتوفي الله سبحانه وتعالى حقه

    ولاحتى جزء منه .

    واما مسالة الانتحار الذي يريد الانتحار ترخص عليه نفسه ومن هانت عليه نفسه

    لن يفكر بشيء حينها الابشيء يكون اغلى من هذه النفس وهو طاعة الله في لحظه تكون

    من اصعب اللحظات على من هو يأس من هذه الحياة واكتئب

    ومن قدم طاعة الله على نفسه يكون بامتناعه عن المعصيه بهذا الموقف

    المكتئب لدرجة ارادته زهق روحه

    سيكون محبا وليس فقط خائفا .ويكون مؤملا وواثق بالله سبحانه وتعالى

    انه سيعود وسيصبر ويحتسب لكي ينال الجنه .

    ولتكون نظرتك اوسع واشمل ..اعلم ..

    ان السبب الحقيقي هو الراحه النفسيه بطاعة الله وبقرائه القرآن الذي هو شفاء

    وطمئنينه لصدور المسلمين. في الدنيا الاخره .

    وهذا هو السبب الحقيقي الذي لاغبار عليه .

    ولان للنفس عليك حقا فانت مئتما عليها .و يجب ان تادي حقها . واكبر دليل على كلامي هو اباحت

    الافطار بالسفر .



    واعلم ان الايمان لايكمل الا بالرجاء والخوف من الله سبحانه وتعالى .

    كان عليك ان تطرح سؤالا اهم وسؤالا في محله وهو

    وهذا مايجب التحدث عنه وتبيينه لانه هو الاكثر وهوالظاهره الحاليه من ما جعله سؤالا اهم

    وهو

    لماذا نسبة من ينتحر الملحدين والكفار بهذا الشكل المخزيء .؟

    اعتقد ان الجواب مفهوم .


    نستنتج من هذا كله وهو الاهم ان الاسلام اتى ليصلح المجتمعات ويحافظ على الاساسيات

    المصلحه والتي فيها الخير للبشريه .واهمها الحفاظ على النفس .
    التعديل الأخير تم 06-05-2009 الساعة 09:36 AM
    Ξ. رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمداًً نبياً ورسولاً .Ξ



    يا من عدى ثم اعتدى ثم اقترف *** ثم انتهى ثم ارعوى ثم اعترف

    أبشر بقول الله في آياته *** إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. هندسة السدود في عالم خنفشاري
    بواسطة عبد الواحد في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 47
    آخر مشاركة: 10-11-2014, 12:15 PM
  2. خنفشاري يرد على شبهة
    بواسطة مروان في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 10-28-2009, 06:34 PM
  3. خنفشارى يدعى ان الخمر غير محرم
    بواسطة مسلم قويم في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 28
    آخر مشاركة: 09-29-2008, 11:06 PM
  4. خنفشاري في بيتنا
    بواسطة mr-abdullah في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 05-29-2008, 09:33 PM
  5. خنفشارى يتسائل
    بواسطة خنفشري في المنتدى خنفشاريات
    مشاركات: 41
    آخر مشاركة: 05-03-2008, 12:54 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء