النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: محصول القمح بالعالم مهدد اقترب خروج الدجال احذروا

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    1,069
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي محصول القمح بالعالم مهدد اقترب خروج الدجال احذروا

    يخشى العلماء من أن وباء صدأ سيقان النباتات الذي يتفشى في شرق القارة الأفريقية قد يقضي على 80% من محصول القمح في العالم.

    ويخوض علماء النبات الأميركيون حاليا سباقا مع الزمن لاستيلاد سلالات من النباتات مقاومة للمرض قبل وصوله إلى الولايات المتحدة.

    ومما يزيد من مخاوف علماء المحاصيل أن الفطر المسبب لصدأ السيقان قد عبر بالفعل البحر الأحمر من أفريقيا وانتقل حتى وصل إيران.

    ويقول الخبراء إن هذا الوباء يوشك أن يضرب شمال الهند وباكستان المنتجة للحبوب قبل أن تحمله الرياح في خاتمة المطاف إلى روسيا والصين وحتى أميركا الشمالية، هذا إذا لم ينل البشر نصيبا منه أولا.

    ووصف جيم بيترسون -أستاذ علم استيلاد النبات والوراثة بجامعة أوريغون ستيت الأميركية- الوباء بأنه قنبلة موقوتة, فهو ينتقل في الهواء كما يمكنه قطع المسافات بالطائرة عبر الالتصاق بالأغطية والملابس.

    وأضاف قائلا إنها مسألة وقت قبل أن يصل الوباء إلى الولايات المتحدة.

    ويعد هذا المرض نوعا من الفطريات يطلق عليها اسم "صدأ السيقان"، لأنه يفرز رقاقات قشرية بلون بني ضارب إلى الحُمرة على سيقان النباتات حيث يشكل أكبر تهديد للقمح, المحصول الأكثر زراعة في العالم.

    "
    تعد شرق أفريقيا منطقة ينشط فيها وباء صدأ السيقان, فالظروف المناخية هناك تسمح للمزارعين بزراعة القمح طيلة العام حيث تجد فيها فطريات المرض مرتعا للتكاثر
    "
    وحسب تقديرات مركز تحسين محاصيل الذرة والقمح في المكسيك, يواجه 19% من محصول القمح في العالم الذي يعد غذاء لمليار شخص في آسيا وأفريقيا خطرا وشيكاً.

    وكان وباء صدأ السيقان قد دمر ما يربو على 20% من محصول القمح الأميركي مرات عديدة بين العامين 1917 و1935 ووصلت الخسائر في خمسينيات القرن الماضي ما يقرب من 9% من إجمالي المحصول مرتين.

    وكانت آخر مرة شهدت تفشيا كبيرا للوباء في العام 1962 حيث أسفر عن تدمير 5.2% من محصول القمح الأميركي, طبقا لبروفيسور بيترسون, الذي يرأس اللجنة الوطنية لتحسين محصول القمح بالولايات المتحدة.

    وسبق للعلماء أن استطاعوا كبح جماح نمو الفطر المسبب للمرض لعدة سنوات حين تمكنوا من حقن ستة أنواع مختلفة من الجينات المقاومة لصدأ السيقان في عينات مختلفة من القمح حتى ظنوا أن من غير المرجح أن يتغلب الصدأ عليها جميعها في وقت واحد.

    وبعد عدة عقود من انحسار المرض, بدا كما لو أن العالم قد قضى تماما وإلى الأبد على صدأ السيقان فكان أن حول العلماء اهتمامهم إلى مواضيع أخرى, وتباطأت الجهود لاستنباط جينات جديدة مقاومة حتى كادت تتوقف.

    لكن سلالة جديدة من المرض اكتشفت في أحد حقول القمح بأوغندا في العام 1999.

    واعترف مارتي كارسون -قائد فريق البحث بمختبر أمراض الحبوب التابع لوزارة الزراعة الأميركية- بأن ظهور تلك السلالة لم يكن محل اهتمام كبير، ذلك لأن القمح لا يزرع بكميات كبيرة في ذلك البلد الواقع بشرق أفريقيا.

    وتعد شرق أفريقيا منطقة ينشط فيها وباء صدأ السيقان, فالظروف المناخية هناك تسمح للمزارعين بزراعة القمح طيلة العام حيث تجد فيها فطريات المرض مرتعا للتكاثر.


    المصدر: لوس أنجلوس تايمز




    http://www.aljazeera.net/NR/exeres/5...3D1793E042.htm



    خروج الدجال وثلاثة سنين القحط باختصار شديد
    عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قالوإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء ، في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر الله السماء ، في السنة الثالثة ، فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض ، فتحبس نباتها كله ، فلا تنبت خضراء ، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت ، إلا ما شاء الله . جزء من حديث رواه ابن ماجة وابن خزيمة

    ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير بن حازم ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏شهر بن حوشب ‏ ‏عن ‏ ‏أسماء بنت يزيد ‏ ‏قالت ‏ ‏كنا مع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيته فقال ‏ ‏إذا كان قبل خروج الدجال ‏ بثلاث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله فلا يبقى ذو خف ولا ‏ ‏ظلف ‏إلا هلك
    فيقول ‏الدجال ‏للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما ‏ ‏أسنمتها ‏ ‏أتعلم أني ربك فيقول نعم ‏ ‏فتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ونحن ‏ ‏نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت ‏ ‏من ‏ ‏الدجال ‏ ‏فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد ‏ ‏تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فإن يخرج ‏ ‏الدجال ‏ ‏وأنا فيكم فأنا ‏ ‏حجيجه ‏ ‏وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم . مسند أحمد
    أبوحسين الاشبيلي المعافري

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الدولة
    أرض الله
    المشاركات
    87
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي هداك الله

    السلام عليكم وحمة الله وبركاته
    اولا بارك الله فيك على المقال...
    ولكنك هداك الله لم تخرج الأحاديث ولم تشر إلى درجتها؟؟؟؟فلما؟؟؟
    مع أنك في معرض الإستدلال؟؟؟
    لما يا صنعاني ولا أدري أمن (بيت بوس) أو (شميلة) أو من (شارع هايل) موطنك؟؟
    لا بد عند إيراد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبين درجته؟؟
    ولم يعد إيراد الإسناد-كما كان سابقا- أو عزو الحديث إلى من خرجه بكاف ؟؟
    بل لا بد من ذكر مرتبة الحديث صحة وضعفا...
    إذا كان أحدنا يغضب إن نقل عنه أحد أخلائه كلاما ولم يوثقه فكيف بسيد البشر؟؟؟
    الله الله بذكر درجة الحديث
    مع أن الوسائل الحديثة سهلة البحث كثيرا فلم تعد المشقة متحققة كما عانى أسلافنا...
    ولم أقل هذا الكلام إلا عن خبرة ودراية...فأخوك بلديك من الحميريين محتدى ونسبا
    تخرجت من دار الحديث الخيرية في مكة الكرمة قبل عامين..
    مشتغل بالسنة أسأل الله أن يوفقني وإياك وأن يجعلني خادما لدينه..
    حديث أبي أمامة ضعيف ضعفه الألباني وإليك الرابط
    http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=6192

    وحبذا لو توكدت من باقي الأحاديث
    { وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2007
    الدولة
    اليمن
    المشاركات
    1,069
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    نزولا عند طلب الاخ العطاب

    فانني سوف ابين كل حديث على حدا

    الحديث الاول ((عن أبي أمامة مرفوعاً إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قالوإن قبل خروج الدجال ثلاث سنوات شداد ، يصيب الناس فيها جوع شديد ، يأمر الله السماء في السنة الأولى أن تحبس ثلث مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلث نباتها ، ثم يأمر السماء ، في الثانية فتحبس ثلثي مطرها ، ويأمر الأرض فتحبس ثلثي نباتها ، ثم يأمر الله السماء ، في السنة الثالثة ، فتحبس مطرها كله ، فلا تقطر قطرة ، ويأمر الأرض ، فتحبس نباتها كله ، فلا تنبت خضراء ، فلا تبقى ذات ظلف إلا هلكت ، إلا ما شاء الله . جزء من حديث رواه ابن ماجة وابن خزيمة ))
    ضعفة الامام الالباني سنن ابن ماجه
    27609 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد بن هارون انا جرير بن حازم عن قتادة عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال إذا كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين حبست السماء ثلث قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله وحبست الأرض نباتها كله فلا يبقى ذو خف ولا ظلف الا هلك فيقول الدجال للرجل من أهل البادية أرأيت ان بعثت ابلك ضخاما ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم اني ربك فيقول نعم فتمثل له الشياطين على صورة ابله فيتبعه ويقول للرجل أرأيت ان بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم اني ربك فيقول نعم فيمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى أهل البيت ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبكي فقال ما يبكيكم فقلت يا رسول الله ما ذكرت من الدجال فوالله ان أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد تفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفي المؤمنين عن الطعام والشراب يومئذ التكبير والتسبيح والتحميد ثم قال لا تبكوا فان يخرج الدجال وأنا فيكم فانا حجيجه وان يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم

    تعليق شعيب الأرنؤوط : قوله : " إن يخرج الدجال وأنا فيكم فأنا حجيجه " صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب

    مسند احمد

    ومن شواهد للحديث الاول
    حدثنا يحيى بن حمزة . حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر . حدثني عبد الرحمن بن جبير بن نفير . حدثني أبي أنه سمع النواس بن سمعان الكلابي يقول ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال الغداة فخفض فيه ورفع . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . فلما رحنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف ذلك فينا . فقال
    : ( ماشأنكم ؟ ) فقلنا يا رسول الله ذكرت الدجال الغداة . فخفضت فيه ثم رفعت . حتى ظننا أنه في طائفة النخل . قال ( غير الدجال أخوفني حجيج نفسه . والله خلفتي على كل مسلم . إنه شابق قطط . عينة قائمة . كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن . فمن رآه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه يخرج من رحلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . ياعباد الله اثبتثوا ) قلنا يا رسول الله ومالبثه في الأرض ؟ قال ( أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيأمكم ) قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة تكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال ( فاقدروا له قدرة ) . قال قلنا فما إسراعه في الأرض ؟ قال ( كالغيث استدبرتهث الريح ) . قال ( فيأتي القوم فيدعوهم فيستجيبون له ويؤمنون به . فيأمر السماء أن نمطر فنمطر . ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت . وتروح عليهم سارحتهم أطول ماكانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر . ثم يأتي القوم فيدعون فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين . ما بأيديهم شيء . ثم يمر بالجربة فيقول لها أخرجي كنوزك . فينطلق . فتبعه كنوزها كبعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابان فيضربه بالسيف ضربة فيقطعه جزلتين . رمية الغرض . ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك . فبينما هم كذلك إذ بعث الله عيسى بن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضع . كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذأ رفعضه ينحدر منه جمان كاللؤلؤ . ولا يحل لكافر يجدريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فينطلق حتى يدركه عند باب لد فيقتله . ثم يأتي نبي الله عيسى قوما قد عصمهم الله . فيمسح وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينماهم كذلك إذ أوحى الله إليه ياعيسى إني قد أخرجت عبادا لي . لا يدان لأحد بقتالهم . وأحرز عبادي إلى الطور . وبيعث الله يأجوج ومأجوج وهم كما قال الله من كل حدب ينسلون فممر أوائلهم على بحيرة الطبرية . فيشربون ما فيها . ثم يمر آخرهم فيقولون لقد كان في هذا ماء مرة . ويحضر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ويهبط نبي الله عيسى وأصحابه فلا يجدون موضع شبر إلا قد ملأه زهمهم ونتنهم ودماؤهم . فيرغبون إلى الله سبحانه . فيرسل عليهم طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله عليهم مطرا لايكن منه بيت مدر ولاوبر . فيغسله حتى يتركه كالزلقة . ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك . وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . فتشبعهم . ويستظلون بقحفها . ويبارك الله في الرسل حتى إن اللقحة من الإبل تكفي الفئام منض الناس . واللقحة من البقر تكفي القبيلة . واللقحة من الغنم تكفي الفخذ . فبينماهم كذلك إذ بعث الله عليهم ريحا طيبة . فتأخذ تحت آباطهم . فتقبض روح كل مسلم . ويبقى سائر الناس يتهارجون كما تتهارج الحمر . فعليهم تقوم الساعة )
    [ ش - ( فخفض فيه ورفع ) المشهور بتخفيف الفاء في خفض ورفع . وروى تشديد الفاء فيهما على التضعيف والتكثير . والمعنى أي بالغ في تقريبه واستعمل فيه كل فن من خفض ورفع . ( أخوفني عليكم ) قال السندي أخوف اسم تفضيل المبني للمفعول . وأصله أخوف مخوفاتي عليكم ثم حذف المضاف إلى الياء فاتصل بها أخوف . لكن جيء بالنون بينهما تشبيها بالفعل . وقد جاء مثله على قلة . كذا قيل اه - . ( حجيجه ) الغالب الحجة . أي فأنا حجيجه دونكم أي محاجه ومدافعه ومبطل أمره من غير افتقار إلى معين . ( فامرؤ ) من باب عموم النكرة في الإثبات . مثل علمت نفس . فلذلك صح وقوعه مبتدأ مع كونه نكرة . ( قطط ) أي شديد جعودة الشعر . ( خلة ) أي طريق بينهما . ( فعاث ) من العيث وهو أشد الفساد . ( ياعباد الله اثبتوا ) قال القاضي أبو بكر هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم تثبيتا للخلق . أي اثبتو اعلى الإسلام يحذرهم من الفتنة . ( وتروح ) أي ترجع آخر النهار . ( سارحتهم ) أي ماشيتهم . ( ذري ) جمه ذروة وهو أعلى سنام البعير . ( وأسبغه ضروعا ) أي أطوله لكثرة اللبن . ( وأمده خواصر ) لكثرة امتلائها من الشبع . ( فيردون عليه ) أي فيكذبونه . ممحلين ) مجدبين . ( بالخربة ) أي بالأرض الخراب . ( يعاسيب النحل ) هي جماعة النحل . وكنى عن الجماعة باليعسوب . هو أميرها لأنه متى طار تبعته جماعته . ( جزلتين ) أي قطعتين . ( رمية الغرض ) قال الإمام النووي ومعنى رمية الغرض أنه يجعل بين الجزلتين مقدار رميته . هذا هو الظاهر المشهور . وحكى القاضي هذا ثم قال وعندي أن فيه تقديما وتأخيرا . وتقديره فيصيبه إصابة رميه الغرض فيقطعه جزلتين . والصحيح الأول اه - . ( المنارة البيضاء شرقي دمشق ) قال الحافظ ابن كثير هذا هو الأشهر في موضع نزوله . قال وقد وجدت منارة في زماننا في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة من حجارة بيض . ولعل هذا يكون من دليل النبوة الظاهرة . ( بين مهرودتين ) قال الإمام النووي معناه لابس مهرودتين . أي ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران . ( واضع ) كذا بصورة المرفوع في نسخ ابن ماجة . وفي مسلم واضعا بالنصب وهو ظاهر . ولا يستبعد أن يقرأ بالنصب . فإن أهل الحديث كثيرا ما يكتبون المنصوب بصورة المرفوع . ( جمان كاللؤلؤ ) قال الإمام النووي الجمان حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار . والمراد يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صفائه . فسمى الماء جمانا لشبهه به في الصفاء . ( باب لذ ) بلدة قريبة من بيت المقدس . ( لا يدان لأحد ) أي لاقوة ولاقدرة ولاطاقة . وفي النهاية المباشرة والدفاع إنما تكون باليد . فكأن يديه معدومتان لعجزه عن الدفاع . ( وأحرز ) من الإحراز وهو الجمع والضم والإدخال في الحرز . ( حدب ) أي مرتفع من الأرض . ( ينسلون ) أي يسرعون . ( النغف ) دود يكون في أنف الإبل والغنم واحدته نغفة . ( فرسى ) كقتلى لفظا ومعنى . واحدهم فريس . ( زهمهم ونتنهم ) هو عطف تفسير . والزهم مصدر زهمت يده تزهم من رائحة اللحم . والزهمة الريح المنتنة . ( البخت ) هي جمال طوال الأعناق . واحدها بختى . ( ريكن ) أي لا يستر ولا يقي . ( بيت مدر ) هو الطين الصلب . ( كالزلقة ) وروى الزلفة . واختلفوا في معناه . قيل كالمرآة . وقيل كمصانع الماء . أي إن الماء يستنقع فيها حتى تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء . ( العضابة ) الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين . ولا واحد لها من لفظها . ( بقحفها ) هو مقعر قشرها . شبهها بقحف الرأس وهو الذي فوق الدماغ . وقيل ما نفلق من جمجمته وانفصل . ( الرسل ) اللين . ( اللقحة ) الناقة القريبة العهد بالنتاج . ( الفئام ) الجماعة الكثيرة . ( الفخذ ) هم الجماعة من الأقارب وهم دون البطن . والبطن دون القبيلة . قال ابن فارس الفخذ هنا بإسكان الخاء لاغير . ( يتهارجون ) قال الإمام النووي أي يجامع الرجال النساء بحضرة الناس كما يفعل الحمير ولا يكترثون لذلك . والهرج بإسكان الراء الجماع . يقال هرج زوجته أي جامعها يهرجها بفتح الراء وكسرها وضمها . ]

    قال الشيخ الألباني : صحيح سنن ابن ماجه



    الحديث وان ضعفة الالباني فانه ليس مسلم انه غير مقبول

    لسبب وجيه

    ان الدجال ياتي ومعه جنة ويأمر السماء فتمطر ويأمر الارض فتنبت

    وهذا لا اكبر دليل على ان ما يسبق خروجه او قحط وجوع

    والله اعلم

    تقبل تحياتي

    وجزاك الله خير على التنبيه
    أبوحسين الاشبيلي المعافري

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. همسات إلى قلب محزون
    بواسطة هشام بن الزبير في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 06-26-2012, 04:29 PM
  2. يا ناس اقترب زمان الرعب .. محاضرة (رعب المسيح الدجال)
    بواسطة بنت خير الأديان في المنتدى الصوتيات والمرئيات
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 04-06-2011, 06:26 PM
  3. عقول كسنابل القمح الفارغة
    بواسطة سليلة الغرباء في المنتدى قسم الاستراحة والمقترحات والإعلانات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-02-2010, 08:08 AM
  4. حوادث قبل خروج الدجال
    بواسطة أبو معاوية غالب في المنتدى قسم العقيدة والتوحيد
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-08-2009, 07:05 AM
  5. احذروا احذروا من العضو (باحثة عن الحقيقة)
    بواسطة midoo10 في المنتدى قسم الحوار عن المذاهب الفكرية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-21-2008, 04:22 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء