السلام عليكم
لدى سؤال عن مسألة بسيطة للجميع ولكنى للاسف لا اعرفها متى اقول أبو أو أبى أو أبا ومتى اقول اخونا واخينا ؟
السلام عليكم
لدى سؤال عن مسألة بسيطة للجميع ولكنى للاسف لا اعرفها متى اقول أبو أو أبى أو أبا ومتى اقول اخونا واخينا ؟
الأخ بلال لا يكن في صدرك حرج من السؤال عما بدا لك فالموجودين هنا إخوانك وكما تعرف لا يوجد بين الإخوة حرج .
انتبه معي أخي وركز قليلاً : أب وأخ وذو من الأسماء الخمسة وقاعدة الأسماء الخمسة كالتالي :
ترفع بالواو ,وتنصب بالألف ,وتجر بالياء .
ومعني ذلك أن أب إذا وقعت مرفوعة تكون ( أبو ) ,وإذا كانت منصوبة تكون ( أبا ) ,وإذا كانت مجرورة تكون ( أبي )
مثال :
تقول : ( هذا أبو عمران , ورأيت أبا عمران , ومررت بأبي عمران )
ولتعلم أن للرفع مواضع ,وللنصب مواضع ,وللجر مواضع , وليس من السهل سرد كل المواضع الآن , لا لطولها , ولكن لأنها ستختلط عليك .
بعض الأمثلة التبسيطية :
بالنسبة لمسألة ( أبا فلان ) , غالبًا سيقع منادى , وحقه فى هذه الحالة النصب , والمفترض فى الرسائل والمشاركات هو النداء , فتقول ( أخي الكريم أبا فلان أو يا أيا فلان ) . كأنك تناديه .
بالنسبة لمسألة ( أبي فلان ) تكون بعد حرف جر , وحالة الجر سهلة دائمًا مثل أن يسبقها أي حرف جر ( بأبي إبراهيم , من أبي إبراهيم , كأبي إبراهيم , لأبي إبراهيم , إلى أبي إبراهيم , على أبي إبراهيم , وهكذا )
أو يقع مضافًا كقولك ( ابن أبي قحافة ) فكل ( ابن ) ما بعدها يكون مضافًا , وحقه الجر ( ابن أبي طالب , بيت أبي إبراهيم , كتاب أبي إبراهيم , وهكذا ) .
إني ما رأيت شيئًا قط خلق نفسه ولا رأيت موضوعًا إلا مصنوعًا ولا جائيًا إلا ذاهبًا ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء
عامر بن الظرب العدواني
الزملاء المحترمين
السلام عليكم
أشكر الزميل المحترم بلال على أن طرح تساؤله الذي ذكرني بسؤال محيرني دائماً .
ومعضلتي هي في كلمة (محتل)
أسمع في الأخبار دائماً (أرض محتلة) أو (شعب محتل) أي وقع عليها وعليه الاحتلال
كما أسمع أيضاً (العدو المحتل) ..
ولكنني لا أسمع تمييزاً في كلمة (محتل) بين الأولى والثانية . فهل كلمة محتل يمكن فيها كسر التاء (للذي يقع منه الاحتلال) وفتح التاء (للذي يقع عليه الاحتلال) ؟ أم أن كلمة (محتل) بفتح العين هي لكلا المعنيين ؟
شكراً لمن يقدم لي جواب ...
وصية المهديهي وصية الخليفة المهدي إلى ولده موسى الهادي
بتتبع الزنادقة وجهادهم وكشفهم والفتك بهم ..
ولادينيو اليوم هم ورثة زنادقة الأمس
الإخوة الكرام أعتقد أن هذا الموضوع من أهم الموضوعات التى يمكن طرحها فى هذا القسم وأكثرها فائدة .
بالنسبة لسؤال الأخ بلال فقد أجاب عليه الأخ الفاضل يوسف مراد بما يكفى السائل إن شاء الله وأضيف هنا فائدة لعلها تكون مهمة وهى أنه من الجائز لزوم الأسماء التى على هيئة الكنية كأبو حنتمة وأبو مريم وأبو مارية الواو على الحكاية لأنها قد صارت علما بالنسبة .
بالنسة لسؤال الأخ وصية المهدى قولك شعب محتل (محتل) هنا اسم مفعول من الفعل احتل وقولك جيش محتل (محتل) هنا اسم فاعل من الفعل احتل وقد اتحدت الصيغتان هنا اسم الفاعل واسم المفعول ويفرق بينهما السياق فقط .
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
استاذ يوسف مراد بارك الله فيك على ما افدتنى به بخصوص تساؤلى، بقى الاجابة عن قول : اخونا واخينا .
وهناك نقطة اخرى وهى متى اقول : كلمة ((أن)) بهمزة فوق الالف و ((إن)) بهمزة اسفل الالف، لانى اجد صعوبة فى التفريق بينهما
الاستاذ الفاضل ((أبا مريم)) جزيت خيراً على الاضافة ولعلك تفيدنى فى تساؤلاتى الاخيرة
أخى الكريم بلال الأسماء الستة كما قال لك الأخ يوسف مراد تعرب بالحروف طبعا إذا توافرت الشروط فترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء ومنها أخ التى تسأل عنها فتقول مثلا فى حالة الرفع (( قال أخونا )) وفى حالة النصب (( سألت أخينا )) وفى حالة الجر (( قلت لأخينا )) ومعرفة المرفوعات والمنصوبات والمجرورات من الأسماء ضرورية حتى تستطيع تطبيق تلك القاعدة .
أما بالنسبة لفتح همزة إن وكسرها فهو موضوع يطول شرحه وأذكر لك هنا أن همزة أن تفتح إذا أمكن تأويلها وما بعدها بمصدر كما فى قوله تعالى (( وأن تصوموا خير لكم )) أى وصيامكم خير لكم وتكسر فى ما دون ذلك ومن تلك الحالات المشهورة التى تكسر فيها همزة إن والتى يكثر فيها الخطأ ما يلى :
1- إذا وقعت فى أول الكلام نحو (( إن جاء زيد أكرمته ))
2- أن تقع فى صدر الصلة نحو (( اللئيم هو الذى إن أكرمته أهانك ))
3- أن تقع جوابا للقسم نحو ((إى وربى إنه لحق ))
4- أن تقع فى جملة محكية بالقول نحو (( قال إنى عبد الله ))
5- فى جمله الحال نحو (( زرته وإنى ذو أمل ))
وهناك مواضع أخرى كوقوعها بعد حيث فتقول حيث إن وليس حيث أن وهى من الأخطاء الشائعة وكوقوعها بعد فعل من أفعال القلوب علق عنها باللام كقولك علمت إن زيدا لقائم ..
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
عندى استفسار يا (أبا مريم)
قال الأخ يوسف مراد فى شرحه
ولكنى اراك عند محادثتك مع (أبى حنتمة) تقول له يا أبو حنتمة أليس الاصوب ان تقول له يا أبا حنتمة لانك تناديه؟بالنسبة لمسألة ( أبا فلان ) , غالبًا سيقع منادى , وحقه فى هذه الحالة النصب , والمفترض فى الرسائل والمشاركات هو النداء , فتقول ( أخي الكريم أبا فلان أو يا أيا فلان ) . كأنك تناديه .
الأخ بلال معذرة فلم ألتفت إلى مداخلتك ، بالنسبة لقولك يا أبو حنتمة فإن أبو هنا يمكن أن تلزم الواو على الحكاية كما لو سمى رجل ابنه ((أبو العز)) فيلزم أبو هنا الواو على الحكاية وهذا هو الراجح من وجهة نظرى فى تلك الأسماء المستعارة التى نستعملها فى المنتديات .
ولكنى اراك عند محادثتك مع (أبى حنتمة) تقول له يا أبو حنتمة أليس الاصوب ان تقول له يا أبا حنتمة لانك تناديه؟
التعديل الأخير تم 06-16-2005 الساعة 09:23 AM
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
هل يوجد فارق بين هاذين الحرفين ( ى ) و ( ي ) ؟ لانى ارى البعض يكتب الياء الاولى والبعض يكتب الياء الثانية هل هناك فارق بين الاثنين ؟
هذا متعلق بالعرف الإملائى ويختلف من دولة لأخرى ففى دول مثل الشام وشبه الجزيرة تكتب الياء التى تنطق ألفا بلا نقاط مثل (مصطفى - سعى - مستشفى) وتكتب الياء فى آخر الكلمة التى تنطق ياء بنقطتين مثل ( ذكي - يمشي - سامي) أما فى دول أخرى مثل مصر فالكل يكتب بياء غير منقوطة .
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
شكر الله لكم هذه الفوائد الجميلة
وأود أن اتسفيد معكم بالسؤال
وسؤالي هو
ما معني اخلولق
الذي أعمى الله بصره كالذي أعمى الله بصيرته، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها
اخْلَوْلَقَ يَخْلَوْلِقُ اخْلِيلاقاً : قارب؛ اخلولق فصلُ الصيف أن ينقضيَ/ اخلولق أهلُ الحيِّ بعد تفرق، أي تجمعوا.- الثوبُ: بلي.- متنُ الفرس: لان واستوى وصار أملس. القاموس المحيطالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة السويدى
إذا رضيت لنفسك بالهوان وجعلت من نفسك نعلاً فلا تلومن من انتعلك !روابط هامة :
لى سؤال عن التنوين . أغلب الناس يضعون شرطتى التنوين على الألف نفسها، مثل قولنا " كثيراً "، وقلة من الناس يضعون شرطتى التنوين على الحرف قبل الألف مثل قولنا " شكرًا " فما الفرق ؟
الأصوب إملائيًا ,هو ما تفعله القلة ,رسمها لا علي الألف نفسها ,ولكن علي الحرف الذي قبل الألف ,هكذا (كثيرًا) ,فالشرطتان مرسومتان علي الراء التي قبل الألف ,لا علي الألف نفسها .
إني ما رأيت شيئًا قط خلق نفسه ولا رأيت موضوعًا إلا مصنوعًا ولا جائيًا إلا ذاهبًا ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء
عامر بن الظرب العدواني
ومن ضوابط رسم التنوين في العربية ألا ترسم ألف التنوين إذا كانت في آخر الكلمة وسبقها ألف وهمزة ,مثل ( جزاء ) فإذا ما أردنا تنوين هذه الكلمة فمن الخطأ أن نرسم التنوين هكذا ( جزاءًا ) وإنما الصواب أن نرسمها هكذا ( جزاءً ) بحذف الألف الأخيرة .
التعديل الأخير تم 07-23-2005 الساعة 07:15 PM
إني ما رأيت شيئًا قط خلق نفسه ولا رأيت موضوعًا إلا مصنوعًا ولا جائيًا إلا ذاهبًا ولو كان يميت الناس الداء لأحياهم الدواء
عامر بن الظرب العدواني
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
Bookmarks