*?هل الملحد متكبر؟ أم جاحد فقط؟*

[ATmaCA]

المشاركة الاصلية بواسطة العالم الفذ واللغوى القدير ملحد 5 :

يا ابو مريم الرد على مسالة يصعد في السماء كله من المعاجم والمعاني ووالتفسير قبل ان ياتي زغلول النجار محولا هذه التشبيه اللغوي الذي يشير فقط الى ضيق صدر الكافر لانه مثل الذي يريد الصعود الى السماء ولا يستطيع فعل ذلك لانه مستحيل وحوله زغلول النجار من تشبيه لغوي الى اعجاز علمي

ياملحد 5 هل تركت العلم والعلماء واصبحت عالماً فى اللغة كمااااان . . يابـُنى عد الى العلم وازلية المادة واترك اللغة لااهلها . . الاية تقول ( يصعد ) يعنى يرتفع لااعلى . . والضغط الجوى ينخفض كلما صعدت الى اعلى . . لذلك تجد صدرك ضيقاً من صعوبة التنفس . . هل الاية تحتاج الى فلسفة الحادية جديدة ؟؟؟

للتجربة اذهب الى اى طائرة واركبها وطلع راسك خارج الطائرة ستحدث لك شىء يسمى ( هيبوكسيا ) . . يعنى نقص الاوكسجين . . ونصيحة لك ان تترك راسك خارج الطائرة مدة طويلة !!

[أبو مريم]

يا ابو مريم الرد على مسالة يصعد في السماء كله من المعاجم والمعاني ووالتفسير قبل ان ياتي زغلول النجار محولا هذه التشبيه اللغوي الذي يشير فقط الى ضيق صدر الكافر لانه مثل الذي يريد الصعود الى السماء ولا يستطيع فعل ذلك لانه مستحيل وحوله زغلول النجار من تشبيه لغوي الى اعجاز علمي

يا ملحد5 صدقنى أنت لا تعرف أين هو التشبيه فى الآية ولا ما الذى يعنى حملها على المعنى الذى لا يقع فيه الإعجاز ولو دققت معك فى المعنى اللغوى فى تلك المسألة فلن تجد أمامك سوى الهروب .
التشبيه موجود سواء فسرتها بالمعنى القريب الذى يقع معه الإعجاز أو صرفتها عن ظاهرها كما يدعى الملاحدة ، المشكلة ليست حول تشبيه ضيق صدر الكافر بضيق صدر من يصعد فى السماء بل حول قول الملاحدة إن الضيق الذى يتحدث عنه القرآن نتيجة للتصعد فى السماء ضيق معنوى وليس حسى وهذا لا دليل لهم عليه فالمعنى يحمل على المعنى الحسى أولا ولا يصرف عنه إلا بقرينة ولا توجد قرينة لهم هنا سوى نفى وقوع الإعجاز .
ومن ناحية أخرى فإن وصف الضيق الذى يقع فى الصدر نتيجة للشرك بالضيق الذى يقع فى الصدر نتيجة العجز عن الصعود إلى السماء على وجه التحديد معنى بعيد جدا ويتنافى مع البيان القرآنى ولو أراد الضيق المعنوى لاختار أشياء أخرى قريبة لا حصر لها فدل ذلك على أن المعنى الحسى هو المقصود .

[عبد الواحد]

الكِبر يجعل صدر الملحد كمن يصعد السماء

كل معاني يصعد موجودة في التفاسير. يَتَصَعَّد يَتَصَاعَد و يَصْعَد من صَعِدَ يَصْعَد.

وَقِيلَ : الْمَعْنَى كَادَ قَلْبه يَصْعَد إِلَى السَّمَاء نَبْوًا عَنْ الْإِسْلَام .
يَصَّعَّد تعني يَصْعَد:
عَنْ اِبْن جُرَيْج قِرَاءَة : يَجْعَل صَدْره ضَيِّقًا حَرَجًا بِـ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه , حَتَّى لَا يَسْتَطِيع أَنْ تَدْخُلَهُ , كَأَنَّمَا يَصْعَد فِي السَّمَاء مِنْ شِدَّة ذَلِكَ عَلَيْهِ .
وتعني يَتَصَاعَد ويصعد من صَعِدَ يَصْعَد:
يَصَّاعَد " بِمَعْنَى : يَتَصَاعَد , فَأَدْغَمَ التَّاء فِي الصَّاد وَجَعَلَهَا صَادًا مُشَدَّدَة . وَقَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء الْمَكِّيِّينَ : " كَأَنَّمَا يَصْعَد " مِنْ صَعِدَ يَصْعَد . وَكُلّ هَذِهِ الْقِرَاءَات مُتَقَارِبَات الْمَعَانِي
المقابلة بين صعود السماء والتوحيد.
صعوبة دخول التوحيد الى قلبه كصعوبة صعود الانسان الى السماء:
كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء " يَقُول فَكَمَا لَا يَسْتَطِيع اِبْن آدَم أَنْ يَبْلُغ السَّمَاء فَكَذَلِكَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُدْخِل التَّوْحِيد

بهذا شملت التفاسير كل المعاني يصعد تعني يَتَصَعَّد وتعني الصعود بمشقة وتعني محاولة الصعود وتعني يَتَصَاعَد و يَصْعَد من صَعِدَ يَصْعَد.

[عبد الواحد]

--ييييييييييييييييييييييييه، راح تعبي عالفاضي...صار حوار طرشان..

عزيزي دارون حين نحتكم الى القانون فالأطرش واحد منا فقط.
************************************************
اذكر الإخوة بعدم الانخداع بتزوير الملاحدة فهم يخلطون عن قصد بين:
1- دراسة احتمال صدفة وقوع شيء قد وقع فعلاً.
2- وبين دراسة احتمال ما هو ممكن رغم عدم وقوعه.

فما يُستنتج من الاول لا يستنتج من الثاني الذي بُني على احتمال وقوع المفترض كافتراض دارون ان والده المحترم يمكن ان يكون صادقاً 50% في كل خبر وبالتالي جعل احتمال صدقه في 100 خبر يساوي صفر. (أي استعمال القانون الصحيح للحالة الخطأ)
بخلاف الطريقة الاولى بُنيت على دراسة احتمال حدوث ما هو واقع فعلاً. (مطابقة الحديث والعلم امر واقع). (تعقيد تكوين البروتين امر واقع)
*************************************************
لذلك يا عزيزي ما زلنا ننتظر منك تفسيراً لظاهرة تكوين البروتين.
وهذا اقتباس من كلام الاخ وصية المهدي.

حول عقلانية الملحد شوفوا يا شباب التصديق بتكوين بروتين حسب المصادفة (العلمية) عند الملحد :
يتكون جزيئ البروتين متوسط الحجم من 288 حمض أميني
بفرض أنه يتكون من 12 نوع مختلف فقط من الأحماض الأمينية
الآن لكي ينتج البروتين المطلوب فسيكون احتمال تكونه هو :
12/1 x 1/12 x 1/12 x .....
مكررة 288 مرة
أي تضرب 0.0833 في نفسها 288 مرة
طبعاً لا أحد يحاول يعملها على الآلة الحاسبة لأن الرقم الذي سيطلع هو = صفر

إذن الملحد يصدق بأن احتمال = صفر هو احتمال معقول جداً لتكوين بروتين متوسط الحجم
فما بالنا إذا تكلمنا على بقية البروتينات والهرمونات والأنزيمات والمركبات الأخرى

إذن يتضح لنا أن عقلية الملحد تصدق بأن البروتين يتكون من غير الممكن والمستحيل وصفر إمكانية
ومن هنا يتضح لنا من هو عديم العقل الذي يصدق بالودع ورميات الزهر وأنها أساس الصدفة العلمية
والعاقل الذي يؤمن بالله الذي خلق كل شيئ وقدره تقديرا .

************************************
الآن اذا اعتبرنا ان في الكون فقط 1000 وحدة بروتين.
إذاً احتمال تكون 1000 بروتين = ( 0.0833 أس 288000) تخيل هذا الرقم طوله من هنا الى القمر مرتين!!
الا يخجل من يصر ان كل ذلك صدفة؟
انكار هذه الحقيقة هو كمن ينكر الشمس في وضح النهار = تكبر وجحود

[وصية المهدي]

يا ابو مريم الرد على مسالة يصعد في السماء كله من المعاجم والمعاني ووالتفسير قبل ان ياتي زغلول النجار محولا هذه التشبيه اللغوي الذي يشير فقط الى ضيق صدر الكافر لانه مثل الذي يريد الصعود الى السماء ولا يستطيع فعل ذلك لانه مستحيل وحوله زغلول النجار من تشبيه لغوي الى اعجاز علمي

انتقائية أخرى نراها هنا

الزميل ملحد5 يقول في موضوع " الانتقاء الطبيعي للتفكير .. (كاريكاتير) " أنه اذا كان داروين قد تحدث عن الديناصورات المجنحة فهو محقا لانها موجودة ...
طبعاً الحقيقة التي انضحك فيها على الزميل وغيره من الملحدين في العالم أنه لم يثبت أبداً وجود (ديناصور خرج من البيضة فجأة وتحول إلى طير) والمية تكذب الغطاس

أما عندما يتكلم القرآن على حقيقة علمية لم يكن أحد يعرفها من 14 قرناً بأن الصدر يضيق كلما ارتفع في السماء فهو من وجهة نظره وطبعاً الملاحدة يعتبر (تشبيه لغوي) فقط

العبرة عند الملحد ليس في الخبر العلمي أو إثبات الحقيقة العلمية ،
كلا...
العبرة عند الملحد هو مصدر الخبر ..
فإن كان المصدر هو داروين أو أي ملحد فلازم يتم تصديقه دون أي إثبات .. مثل البروتين الذي تكون صدفة

أما إن كان المصدر هو الإسلام ، فلازم يتم لوي عنق الخبر وإبعاده عن الحقيقة العلمية كما يفعل هنا ملحد 5 .

وطبعاً هذا انتقاء آخر لا بد من إضافته لموسوعة الانتقاءات غير العلمية عند الملحدين

[Darwin]

jerusalem2004

لذلك يا عزيزي ما زلنا ننتظر منك تفسيراً لظاهرة تكوين البروتين

آه، المقال الرومانسي مجددًا؟؟؟

لقد طرحه ثلاثة قبلك، وكل مرة يعطونا رقم غير الآخر!

هذا المقال نسف نسفا فهو منسوف..

أنا أقدر الإحباط الذي تشعرونه، فما كنتم تظنوه الورقة الرابحة المعجزة، اكتشف أنها أقل عقلانية من الفيل الطائر..

ابحث عن الجواب في صفحات المنتدى، وانظر إلى ردات الفعل المحزنة دائما..

سؤال: أين باقي الردود؟؟
أين إعجاز القرآن في البغ بانغ؟
هل الهارب هو الملحد؟

تذكر، إسقاط آية واحدة كفيل بهدم الدين كله... فاحذر..

[ســــاهر]

التجمد هو العيب يا ساهر، كل ما اكتشف العلم جزيئا أصغر فهو ما يقصده الملاحدة بالمادة.. الفكرة لن تتغير.
الأمر الخطير هو من يؤمن بشيء وهذا الشيء لا يتغير بالعلم.
لقد سألت بضعة أسئلة عن الروح، وحصلت على إجابات أكثر من المجيبين.
النيوترينوز هي مجال البحث الآن.

فلنكمل حوارنا هنا كي لا نشتت هذا الموضوع.


http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=15436#post15436

[حازم]

لا أدخل مواضيع كتبت من أجل السخرية

بل قل يا داروين انك تخشى دخول مواضيع ستفضحك .والسخرية الموجودة ليست مسفة حتى تمتنع عن الدخول بل هى سخرية من تدخلك فيما لا علم لك به وصدق من قال من تكلم فى غير فنه اتى بالعجائب .على الرغم انى لم ارى لك فنا اصلا تجيده !
وصدق فيك قول الشاعر :
أتانا أن سهلا ذم جهلا = علوما ليس يدريهن سهل
علوما لو دراها ما قلاها = ولكن الرضا بالجهل سهل
وفى النهاية انصحك واقول لك كما قيل للنمل الخارج من الجحور بعد رؤيته للأسد الهصور. (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) .وهى على غرار نصيحة الاخ ابو مارية لما كان يقول لك : (ليس هذا عشك فادرجي)
ونحن فى انتظارك هنا
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=1991

[أبو مريم]

jerusalem2004



آه، المقال الرومانسي مجددًا؟؟؟

لقد طرحه ثلاثة قبلك، وكل مرة يعطونا رقم غير الآخر!

هذا المقال نسف نسفا فهو منسوف..

أنا أقدر الإحباط الذي تشعرونه، فما كنتم تظنوه الورقة الرابحة المعجزة، اكتشف أنها أقل عقلانية من الفيل الطائر..

ابحث عن الجواب في صفحات المنتدى، وانظر إلى ردات الفعل المحزنة دائما..

سؤال: أين باقي الردود؟؟
أين إعجاز القرآن في البغ بانغ؟
هل الهارب هو الملحد؟

تذكر، إسقاط آية واحدة كفيل بهدم الدين كله... فاحذر..

ما هذا الأسلوب الجبان ما معنى المقال نسف نسفا فهو منسوف وترمننس رمنسة فهو رومانسى ؟!!!
من هو الذى نسفه ورمنسه يا دارون وأين هى أرقام التى اختلفت ؟!!
هب أن الأرقام اختلفت فضع أنا يا دارون الأرقام التى تراها صحيحة وأجب خذ بأفضل الأرقام بالنسبة لك بدلا من 1/10^930 اجعلها أنت 1/10^93 وأجب ولا تتهرب بتلك الطريقة المذرية مع أننا قد أعطيناك رابط المصدر ولا توجد به أى أخطاء لا فى الأرقام ولا فى الاستنتاجات العلمية ؟
كم مرة طلبت منك فيها يا دارون أن تشرح لنا ما المقصود بالصدفة العلمية وتهربت ولازلت أكرر الطلب وسأفتح له رابطا خاصا وأرجو ألا تتهرب هذه المرة أيضا أو تدعى أننا رمنسنا الالموضوع أو أنك شرحته وانتهى دون أن يعلم أحد !!!
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?p=15451#post15451

[عبد الواحد]

--آه، المقال الرومانسي مجددًا؟؟؟
لقد طرحه ثلاثة قبلك، وكل مرة يعطونا رقم غير الآخر!

لان الرقم يتغير بتغير العدد. هل نسيت؟ P = P1 * ....*Pn
كيف تجادل في الصدفة وأنت لا تدري لها تعريفاً.
بالمناسبة ما معنى الصدفة العلمية يا دارون ؟ http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=2002

--هل تتوقع أن النبي عندما أخبر الصحابة بهذا، فهموا منه أنها مدة سفرهم هم أم سفر البراق؟
الحديث واصح يا قدس ولا يحتاج للالتفاف.

سأجيبك رغم انك رفضت مناقشة الاخوة في سند ومتن الحديث. ويحق لي ان اسميه جبناً.
أتنازل معك واعتبر ان الحديث صحيح. ماذا فهم الصحابة منه؟ فهموا ان المسافة بعيدة وهذه تعبيراتهم والدليل ان العرب تشير الى البعد بعبارة
(مسيرة كذا وكذا)
125 - (2128) حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).

52 - (2128) حدثني زهير بن حرب. حدثنا جرير عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "صنفان من أهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس. ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا".


*حدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النّارِ لَمْ أَرَهُمَا. قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النّاسَ. وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، مُمِيلاَتٌ مَائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لاَ يَدْخُلْنَ الْجَنّةَ، وَلاَ يَجِدْنَ رِيحَهَا. وَإنّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا"

--عنوان الموقع (تيسير الوصول لأحاديث الرسول) وليس (تعقيد الأمور في فهم كلام الرسول).
وضعت أسماء الكتب ورقم الحديث وعنوان الموقع. ماذا بقي؟

بقي ان تثبت انك تفهم ما تقرأ وذلك فقط بطريقة واحدة ناقش الاخوة فيما فهمت عن صحة الحديث. انت حتى لم تجبني حين سألتك عن الفرق بين الحديث الصحيح والحسن.

--لم يكتب أنها ضعيفة.
ثم إنني وضعت آيتين تأمران بالتفكر والنظر إلى السماوات، فلماذا هربت من التعليق؟

اين الآيات؟ اكتبها لو سمحت. دعني احدس هل تقصد اننا اذا نظرنا الى البحر مثلاً فهذا يعني اننا نظرنا الى كل المحيط وبالتالي المحيط فقط الشاطئ؟ لو كان هذا ما ترمي اليه (حول السماوات) فستكون قد فقدت عقلك.

--مادام سلمت لي بالفرض فإنني سأبني عليه.
صفة العلو والفوقية تعني أن العرش كرة، وإلا، فإن الأرض ستكون منبسطة وواقعة في حضيض المكان.
لا تهرب يا قدس وأجب: كيف تجمع بين الإحاطة بالأرض والعلو إذا لم يكن العرش كرة؟؟

مناقشة تخيلاتك على أنها مسلمات امر متعب. كتبت لك الآية مرتين ان الارض ستكون غير الارض.
فلا ندري هل سيجمع البشر على مكان منبسط ام لا. ولا ندري شكل العرش. اين التناقض؟ عليك ان تبني تخيلاً مناسباً لرغباتك ثم افرضه علينا ثم اثبت على هذا الاساس ان ديننا خاطئ لان دارون تخيلاته "مجعلكة".

-- جميل جدا، هل هي السماوات قبل الفتق؟ أم بعده؟
أيهما كالخاتم؟ فالتباين الحجمي لا يوصف..

عجيب هو عقل الملحد. التباين قبل وبعد الانفجار لا يوصف بالنسبة للعرش بل بالنسبة للسماوات ذاتها. لان السماوات بكل اتساعها هي كحلقة في فلاة بالنسبة للعرش.
انت كمن يصطاد خطأ لا تعلمه بعد.

--سؤال حتى تعرف حقيقة السماوات من الانفجار العظيم:
ما هو تصور علماء الفلك لحافة الكون يا قدس؟؟
إذا عرفت الجواب.. فلن تحتاج لإكمال الحوار أصلاً..

عزيزي من قال لك ان للعلماء تصور واحد عن حافة الكون؟
The border of the universe cannot be located in one fixed place, since privileged (special) points and directions cannot exist according to cosmological principle in the universe. Cosmological principle requires so that the border of the universe would pas through any arbitrary point, consequently virtual vacuum holes must be at every point of the universe.

وأياً يكن مفهوم حدود السماء فهي اكيد تتسع كما يقول القرآن والعلم. ولم تفسر لنا هذه المصادفة بعد.
والسؤال الاهم لماذا في رأيك لم يحدث الانفجار العظيم قبل وقته بدقيقة؟

-- تذكر، إسقاط آية واحدة كفيل بهدم الدين كله... فاحذر..

لن تستطيع. وفي المقابل اسقاط ركن من اركان الالحاد يهدمه كله.
ولله الحمد كل الأركان دشدشت. وتخبطتم وتلونتم :
1- فريق يدعي ان المادة ازلية
2- فريق يقول ان الوجود ازلي والمادة حادثة
3- فريق يقول أن الوجود كله حادث
4- ام انك فريق رابع؟

[ملحد5]

بهذا شملت التفاسير كل المعاني يصعد تعني يَتَصَعَّد وتعني الصعود بمشقة وتعني محاولة الصعود وتعني يَتَصَاعَد و يَصْعَد من صَعِدَ يَصْعَد.

هذا القدسي بنفسه نفى اعجازه

ومع ان التفاسير لم تذكر طيران المرء وضيق صدره في السماء السابعة (الاوزون) الا ان مجدي يصر ان المعنى قد وقد يكون اعجازا فالاية شملت جميع التفاسير والاحتمالات التي قد تكون اعجازا والتي قد تكون ذات مقصد اخر وهو المقصد الحقيقي ان الكافر يضيق صدره لانه من المستحيل ان يصعد في السماء (اي يطير بنفسه دون وسيلة)


اصلا ان يتوقع المرء ان الرسول كان يتحدث عن طيران رجل كافر كالعصفور وصعوده للسماء وبدون اي وسيلة فقط يطير هو تحريف للمعنى المقصود والادهى انهم اضافوا لنا مسالة ضيق الصدر في حالة ارتفاع الانسان للاعلى

وبهذا اصبح الخداع اللغوي والضحك على الذقون وسيلة ناجحة لنشر الدعوة

[أبو مريم]

هذا القدسي بنفسه نفى اعجازه

والجميل ان في التفاسير اللغوية جميعها لا توجد مسالة الصعود الى السماء التحليق



اصلا ان يتوقع المرء ان الرسول كان يتحدث عن طيران رجل كافر كالعصفور وصعوده للسماء وبدون اي وسيلة فقط يطير هو تحريف للمعنى المقصود والادهى انهم اضافوا لنا مسالة ضيق الصدر في حالة ارتفاع الانسان للاعلى

وتحول الحابل بالنابل الى اعجاز علمي وضحك وتهليل لاصحاب الذقون

كل مشاركة لك يا ملحد تثبت لى أكثر عدم مصداقيتك فى إلحادك وأنك فقط تريد أن تلعب وتقامر المشكلة ايها الضليع فى اللغة العربية ليست فى الفعل صعد بل فى قوله (( ضيقا حرجا )) وما ذكرته أنت هنا من استحالة الطيران لا علاقة له بالموضوع ولا يؤيد ما ذهب إليه الملاحدة بل ينفيه .
هل قرأت ما كتبته لك جيدا فى المشاركة السابقة ؟
أما كلامك عن أصحاب الذقون واستخفاف تافه مثلك لا وزن له بهذه الطريقة بأهل العلم فلنا معه شأن آخر .

[ملحد5]

ابو مريم لا يفهم في العربية شيئا

الذقون مقصود بهم الرجال بشكل عام

وحين نقول الضحك على الذقون اي الضحك على الرجال متى ستفهمون ؟؟؟

[ســــاهر]

عزيزي اصحاب الذقون هم ضحية لهذا الخداع والنصب ولا استخف بهم بل بالعكس اشعر بالحزن عليهم لانهم لا يملكون العلم الكافي لدحض هذه الاعجازات التي هي ليست الا لعبة لغوية واحتمالات تعدد المعاني فياتي شخص من الذين يضحكون على الرجال (الرجال جميعا لهم ذقون) فيجعله اعجازا


هذا هو الضحك على اصحاب الذقون اي بمعنى خداع اصحاب الذقون يا ابو مريم يا من لا تفهم في العربية شيئا

وقاحتك أجبرتني أن أرد عليك ,,,

فتعليقاتك تافهة و أسلوبك طفولي ساذج.

فلتستح يا هذا و لتناقش كرجل راشد وليس كطفل سخيف.

[ملحد5]

عزيزي انا اتيت للقدسي وابو مريم بالاجابة على مسالة التصعد في السماء وكيفية خداع البشر باسم الاعجاز


والتفسيرات ايضا تقول هذا


اقرا هنا يا من لا يعجبك الرد

وَقَالَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ " كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء " يَقُول مَثَله كَمَثَلِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيع أَنْ يَصْعَد إِلَى السَّمَاء. وَقَالَ الْحَكَم بْن أَبَان عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء " يَقُول فَكَمَا لَا يَسْتَطِيع اِبْن آدَم أَنْ يَبْلُغ السَّمَاء فَكَذَلِكَ لَا يَسْتَطِيع أَنْ يُدْخِل التَّوْحِيد وَالْإِيمَان قَلْبه حَتَّى يُدْخِلهُ اللَّه فِي قَلْبه وَقَالَ الْأَوْزَاعِيّ " كَأَنَّمَا يَصَّعَّد فِي السَّمَاء " كَيْفَ يَسْتَطِيع مَنْ جَعَلَ اللَّه صَدْره ضَيِّقًا أَنْ يَكُون مُسْلِمًا. وَقَالَ الْإِمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير : وَهَذَا مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِقَلْبِ هَذَا الْكَافِر فِي شِدَّة ضِيقه عَنْ وُصُول الْإِيمَان إِلَيْهِ يَقُول فَمَثَله فِي اِمْتِنَاعه مِنْ قَبُول الْإِيمَان وَضِيقه عَنْ وُصُوله إِلَيْهِ مَثَل اِمْتِنَاعه عَنْ الصُّعُود إِلَى السَّمَاء وَعَجْزه عَنْهُ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي وُسْعه وَطَاقَته وَقَالَ فِي قَوْله " كَذَلِكَ يَجْعَل اللَّه الرِّجْس عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ" يَقُول كَمَا يَجْعَل اللَّه صَدْر مَنْ أَرَادَ إِضْلَاله ضَيِّقًا حَرَجًا كَذَلِكَ يُسَلِّط اللَّه الشَّيْطَان عَلَيْهِ وَعَلَى أَمْثَاله مِمَّنْ أَبَى الْإِيمَان بِاَللَّهِ وَرَسُوله فَيُغْوِيه وَيَصُدّهُ عَنْ سَبِيل اللَّه وَقَالَ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : الرِّجْس الشَّيْطَان وَقَالَ مُجَاهِد : الرِّجْس كُلّ مَا لَا خَيْر فِيهِ وَقَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم الرِّجْس الْعَذَاب.

هل فهمت كيف يتم التلاعب بكلمة كانما يتصعد الى السماء وتحويلها من تشبيه لصعوبة الصعود الى السماء وياس الكافر وضيق صدره من استحالتها الى اعجاز وضحك على البشر