*?هل الملحد متكبر؟ أم جاحد فقط؟*

[عبد الواحد]

الكِـــبــــر

الكِبر واحد وأشكاله كثيرة
الكبر ان تفضل فكرة عدم وجود اله لانك لا ترجو حساباً ثم تعجبك الفكر ثم تنكر بعد ذلك كل دليل عقلي

سؤال: كيف علم الرسول :salla2: ان السماء والارض كانتا رتقاً ففتقتا؟
يجيب المتكبر: المعاني مطاطة. بل ربما تكون صدفة بل هي أكيد صدفة

سؤال: كيف علم الرسول :salla2: ان السماء تتسع؟
يجيب المتكبر : الاتساع لا يعني الاتساع وإن عناه فتلك اذاً صدفة

سؤال: وماذا عن عودة الانهار الى ارض العرب؟
يجيب المتكبر : العودة غير العودة وأكيد العصر الجليدي القادم سيختلف عن كل العصور الجليدية السابقة

سؤال: وكيف علم الرسول :salla2: ان الارض فيها صدوع؟
يجيب المتكبر : ربما يقصد بالصدع قطعة حجر متصدعة ولا يقصد الصدوع التكتونية للأرض.

سؤال: كيف علم الرسول :salla2: ان الصعود في السماء يضيق الصدر؟
يجيب المتكبر : ربما صعد الى جبل أحد.

سؤال: كيف علم الرسول :salla2: ان الموقعة بين الروم والفرس كانت في ادنى منطقة في الارض.
يجيب المتكبر : صدفة

سؤال: كيف علم الرسول:salla2: ان البرق هو برق البَرَد. (البرد تلك الكرة الصغيرة من الجليد)
يجيب المتكبر : الضمير في الآية جاء صدفة (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ)

سؤال: وكيف علم الرسول :salla2: ان البرد يتكون في سحب في شكل جبال؟
يجيب المتكبر : صدفة

سؤال : ما هو تعريفك للتكبر؟
---


البرد hail لا يتكون الا في سحب بشكل جبال. (وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاء مِن جِبَالٍ فِيهَا مِن بَرَدٍ)
وضخامة الجبل على مستوى ارتفاعه يسمح ان يكون موزعاً الى قسمين. جزء تحت خط التجمد وجزء فوقه. الجزء السفلي يدفع البرد الى الجزء المتجمد ليكتسب قشرة جديدة من الجليد وهذه العملية تنتج فقدان مفاجئ للطاقة التي تتجمع لتشكل البرق. لذلك قال الله تعالى (يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ) والهاء تعود الى البرد. أي ان البرق هو برق البرد.
بعد اكتساب حبة البرق قشرة جديدة من الجليد تنزل الى الجزء السفلي من السحاب.
فإما ينفك البرد عن السحاب وينزل (فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء)
و( يَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاء) إذا عاود الصعود مرة اخرى لإكتساب قشرة جليدية جديدة.

[وصية المهدي]

نور عيوني الزميل المحترم القدس2004

السلام عليكم

لا وخذ عندك الملحد النكتة هذا ...

فيه ملحد لما قرأ الآية التالية : (أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور)
فقال الملحد : وهل أنت بحاجة للأله ليخبرك بهذا ! ألم يحاول انسان في زمن محمد أن ينزل تحت الماء ويفتح عينيه ليلاحظ أنه لا يرى شيئا بعد عمق معين

تصور الهبل الذي عند الملحد ....
إنسان ينزل لعمق أكثر من 200 متر قبل 15 قرن ؟؟

المصيبة عزيزي القدس2004 أنهم بيعرفوا أنهم بيتعابطوا كما تفضلت أنت بمداخلتك والأمثلة التي وضحتها أنت ونراها يومياً في المنتدى ..

وأرى (من الأمثلة في المنتدى) أن الملحد ليس جاحد فقط ، لكن جحده بيخليه يغلط ويكذب ويدلس زي ما نحن شايفين . ولو عايز رأيي .. أبو جهل وأبو لهب كانو أكثر عقلاً من ملحدين زماننا .. على الأقل ما كانوا بيتعابطوا ويهزوا صورتهم أمام مجتمعهم

وشكرأ

[Darwin]

سؤال: كيف علم الرسول ان السماء والارض كانتا رتقاً ففتقتا؟
يجيب المتكبر: المعاني مطاطة. بل ربما تكون صدفة بل هي أكيد صدفة

حتى نعرف ما الذي كان يعنيه عندما نطق بالآية، علينا معرفة ماذا تعني تلك الكلمات التي تحولت إلى الانفجار العظيم..

أولاً:معنى السماوات حسب المفهوم النبوي:

كنا بالبطحاء فمرت سحابة ، فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ قالوا : لا ، قال إما واحدة ، وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم عد سبع سموات ، ثم قال فوق السابعة بحر أسفله ، وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم ، وركبهم كما بين سماء ، إلى سماء ثم على ظهورهم العرش ، ثم الله فوق ذلك ، وهو يعلم ما أنتم عليه

إسناده حسن وفوق الحسن الذهبي العرش 24


كنا بالبطحاء فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ قالوا : لا ، قال: إما واحد ، وإما اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة، ثم عد سبع سموات ثم قال: وبين السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين سماء إلى سماء ، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال ما بين أظلافهم وركبهم كما بين سماء إلى سماء على ظهورهم العرش ، ثم الله فوق ذلك ، وهو يعلم ما أنتم عليه

إسناده جيد ابن القيم مختصر الصواعق المرسلة 433



ثانياً: معنى الأرض

ذكرت الآية أن الأرض انفتقت عن السماء، مع أن الأرض حديثة العمر وليست قديمة.


ثالثاً: الظروف المكانية

الأرض كرة وموجودة في السماء، وحتى تكون فوقها وجب أن تكون السماء كرة، ومن ثم العرش. فهل هو كرة أيضا؟

تأكيد للفوقية والتحتية:

يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلي السماء ينتظرون فصل القضاء، وينزل الله في ظل الغمام من العرش إلي الكرسي..

إسناده حسن الذهبي العلو 91


******************************

الإيمان بصدق النبوة حسب الاحتمالات..

عندما يتحدث النبي عن أمر، فهناك احتمالان:
أن يكون صحيح (50%)
أو يكون خاطئ (50%)

ولو أخذنا عدد الأخبار و"الإعجازات" على أنه 100 فقط،

بالنسبة للملحد، فيكفيه تخطيئ قول واحد فقط لا غير لإسقاط النبوة..
أي أن احتمال ما يؤمن به هو 50% = 0,5

أما المسلم، فإنه يؤمن بصدق كل الأخبار،
لذا، فإن احتمال صدقه هو (50%) أس 100 = 0,7 * 10 أس (-31)،،،،،،، أي صفر..

فأيهما أكثر عقلانية وأقل تكبرًا؟؟

[وصية المهدي]

الإيمان بصدق النبوة حسب الاحتمالات..

عندما يتحدث النبي عن أمر، فهناك احتمالان:
أن يكون صحيح (50%)
أو يكون خاطئ (50%)

ولو أخذنا عدد الأخبار و"الإعجازات" على أنه 100 فقط،

بالنسبة للملحد، فيكفيه تخطيئ قول واحد فقط لا غير لإسقاط النبوة..
أي أن احتمال ما يؤمن به هو 50% = 0,5

أما المسلم، فإنه يؤمن بصدق كل الأخبار،
لذا، فإن احتمال صدقه هو (50%) أس 100 = 0,7 * 10 أس (-31)،،،،،،، أي صفر..

فأيهما أكثر عقلانية وأقل تكبرًا؟؟

هي هي هي


حول عقلانية الملحد شوفوا يا شباب التصديق بتكوين بروتين حسب المصادفة (العلمية) عند الملحد :
يتكون جزيئ البروتين متوسط الحجم من 288 حمض أميني
بفرض أنه يتكون من 12 نوع مختلف فقط من الأحماض الأمينية
الآن لكي ينتج البروتين المطلوب فسيكون احتمال تكونه هو :
12/1 x 1/12 x 1/12 x .....
مكررة 288 مرة
أي تضرب 0.0833 في نفسها 288 مرة
طبعاً لا أحد يحاول يعملها على الآلة الحاسبة لأن الرقم الذي سيطلع هو = صفر

إذن الملحد يصدق بأن احتمال = صفر هو احتمال معقول جداً لتكوين بروتين متوسط الحجم
فما بالنا إذا تكلمنا على بقية البروتينات والهرمونات والأنزيمات والمركبات الأخرى

إذن يتضح لنا أن عقلية الملحد تصدق بأن البروتين يتكون من غير الممكن والمستحيل وصفر إمكانية

أما المسلم فيؤمن 100% ويصدق بأن الله خلق البروتين .

ومن هنا يتضح لنا من هو عديم العقل الذي يصدق بالودع ورميات الزهر وأنها أساس الصدفة العلمية
والعاقل الذي يؤمن بالله الذي خلق كل شيئ وقدره تقديرا .

ملاحظة : ربما نجد رد من ملحد هنا حول لماذا إذن خلقت الأمراض وضرس العقل .

[AbdulQader]

ها هى بعض الأحاديث الضعيفة التى ذكرت الأوعال و حددت المسافة بين السماء والسماء بنحو 70 سنة وعلة ضعفها
كنت في البطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر إليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قال أبو داود : لم أتقن العنان جيدا قالوا والعنان، قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض قالوا لا ندري قال إن بعد ما بينهما إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سماوات ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم على ظهورهم العرش ما بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء ثم الله تبارك وتعالى فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4723

أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم، إذ مرت عليهم سحابة فنظروا إليها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون ما اسم هذه؟ قالوا : نعم هذا السحاب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والمزن؟ قالوا : والمزن . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والعنان؟ قالوا : والعنان، ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تدرون كم بعد ما بين السماء والأرض؟ . قالوا : لا، والله ما ندري، قال : فإن بعد ما بينهما إما واحدة، وإما اثنتان، أو ثلاث وسبعون سنة، والسماء التي فوقها كذلك حتى عددهن سبع سماوات كذلك، ثم قال : فوق السماء السابعة بحر بين أعلاه وأسفله كما بين السماء إلى السماء,وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ظهورهن العرش، بين أسفله وأعلاه مثل ما بين السماء إلى السماء والله فوق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3320

هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض ؟ إن بعد ما بينها إما واحدة أو اثنتان أو ثلاث وسبعون سنة، ثم السماء فوقها كذلك حتى عد سبع سموات، ثم فوق السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال، بين أظلافهم و ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله تبارك وتعالى فو ق ذلك
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1247

كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال : ما هذا؟ قلنا : السحاب قال : والمزن ، قلنا : والمزن قال : والعنان قلنا : والعنان قال : أتدرون كم بين الأرض إلي السماء؟ قلنا : الله ورسوله أعلم . قال : أحد أو اثنين أو ثلاث وسبعين سنة ، ثم عد سبع سموات كذلك ، ثم فوق ذلك بحر بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلي سماء ؛ وفوق ذلك ثمانية أوعال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلي سماء ، والعرش فوق ذلك والله فوق العرش
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: تفرد به سماك عن عبد الله، وعبد الله فيه جهالة، ويحيى بن العلاء متروك الحديث. وقد رواه إبراهيم بن طهمان عن سماك وإبراهيم ثقة. - المحدث: الذهبي - المصدر: العلو - الصفحة أو الرقم: 60

عن العباس بن عبد المطلب -رضي الله عنه- : زعم أنه كان جالسا في البطحاء في عصابة، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالس فيهم، فمرت سحابة، فنظروا إليها، فما تسمون هذه، قالوا : السحاب، قال : والمزن؟، قالوا : والمزن، قال : والعنان؟، قالوا : والعنان، قال : هل تدرون ما بعد ما بين السماء والأرض؟، قالوا : لا ندري، قال : إن بعد ما بينهما -إما واحدة، أو اثنتان، أو -ثلات وسبعون سنة، والسماء التي فوقها كذلك -حتى عد سبع سماوات-، ثم فوق السماء السابعة بحر؛ بين أعلاه وأسفله كما بين سماء إلى سماء، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال؛ بين أظلافهن وركبهن مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم على ظهورهن العرش؛ بين أسفله وأعلاه مثل ما بين سماء إلى سماء، ثم الله -تعالى- فوق ذلك.
الراوي: العباس بن عبدالمطلب - خلاصة الدرجة: إسناده ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5659

[ATmaCA]

المشاركة الاصلية بواسطة Darwin
ثانياً: معنى الأرض
ذكرت الآية أن الأرض انفتقت عن السماء، مع أن الأرض حديثة العمر وليست قديمة.

هل انت جاد ياداروين ؟؟
الا تعرف ان العناصر التي تكُون قشرة الأرض هي نفسها العناصر التي تتكون منها النجوم والشهب والكواكب الخ ؟؟

المشاركة الاصلية بواسطة jerusalem2004
سؤال: كيف علم الرسول ان الصعود في السماء يضيق الصدر؟
يجيب المتكبر : ربما صعد الى جبل أحد.

واكثر من هذا يااخى بل قال احدهم ان الصعود فى السماء لايضيق الصدر .

ومثال اخر من الامراض النفسية المصاب بها هؤلاء - فى منتديات الملاحدة احد الملحدين يقول ان القمر مصنوع من الجبنة التى نأكلها . . وعندما سألتة كيف ذلك ؟؟ . . قال لى ارجوك لاتسأل انها قناعتى الشخصية .

المشاركة الاصلية بواسطة jerusalem2004
سؤال: وكيف علم الرسول ان البرد يتكون في سحب في شكل جبال؟
يجيب المتكبر : صدفة

يا محاسن الصدف . .

[AbdulQader]

http://www.dorar.net/new/hadith.asp

[عبد الواحد]

أولاً:معنى السماوات حسب المفهوم النبوي

1- أكيد قرأت مداخله الاخ AbdulQader عن الاحاديث ولا داعي لإعادتها.
2- التعبيرات التي جئت بها من الحديث مثل (مسيرة خمسمائة سنة) و (وسبعون سنة) هي للإشارة الى البعد وليس تحديد المسافة.
لان الجملة لا تتحدث عن المسافة ولا عن وسيلة المسير هل هو جمل أم براق. اذاً لم تأت بشيء يناقض حجم السماوات
3- اخبرني عن الفرق بين الحديث الصحيح والحسن.
4- بخلاف الحديث الذي لا يحدد وسيلة التنقل ولا المسافر. نجد القرآن يحدثنا عن نزول الامر من السماء الى الارض في الف سنة.
السجدة (آية:5): يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون
5- لله اقسم بمواقع النجوم ووصفه بالقسم العظيم: ( فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

ثانياً: معنى الأرض تقول:

--(ذكرت الآية أن الأرض انفتقت عن السماء، مع أن الأرض حديثة العمر وليست قديمة)

كأنك تقول: اذا اقتطعت جزء من جزء من العجين إذاً ما اقتطعته لم يكن جزء من العجين الاصلي.
كفاك يا دارون5 سفسطة.
هل الارض وكل السماوات كانتا رتقاً؟ الجواب نعم
هل الارض الآن منفتقة عن البقية؟ الجواب نعم
إذاً كانتا رتقاً وففتقا.

ثالثاً: الظروف المكانية تقول:

--الأرض كرة وموجودة في السماء، وحتى تكون فوقها وجب أن تكون السماء كرة، ومن ثم العرش. فهل هو كرة أيضا؟

ما المشكلة ان يكون العرش محيط بالسماوات من كل ناحية؟

-- تأكيد للفوقية والتحتية:
يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم أربعين سنة شاخصة أبصارهم إلي السماء ينتظرون فصل القضاء، وينزل الله في ظل الغمام من العرش إلي الكرسي..

على ماذا تعترض بالضبط؟
1- ابراهيم (آية:48): يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار.
فمن اخبرك اين سيكونوا شاخصين؟
2- لماذا تفرضوا علينا تخيلكم الشخصي ثم تجادلونا بناء على تخيلاتكم؟

إذاً كل محاولاتك لإبطال النص القرآني بائت بالفشل. والآن ننتقل الى الفضيحة الداروينية

******************************

--الإيمان بصدق النبوة حسب الاحتمالات..
عندما يتحدث النبي عن أمر، فهناك احتمالان:
أن يكون صحيح (50%)
أو يكون خاطئ (50%)

خطأك الأول: النسبة لا تتراوح بين (الصحة والخطأ) بل بين (الصدفة وعدم الصدفة = الصدق). اصلاً لا داعي للتطرق الى احتمال الخطأ إذا اثبت خطأ الآية.
عموماً الآية لا خطأ فيها وهي مطابق للعلم ونحن ندرس احتمال الصدفة فيها.
ثانياً من أين جئت بهذه النسبة (50%)؟ احتمال موافقة قول بحقيقة الانفجار العظيم هو احتمال يكاد يكون منعدم. ومع ذلك اسايرك في النسبة التي اخترتها 50%.

--ولو أخذنا عدد الأخبار و"الإعجازات" على أنه 100 فقط،
بالنسبة للملحد، فيكفيه تخطيئ قول واحد فقط لا غير لإسقاط النبوة..

ولم تستطع تخطيئ أي حديث صحيح. ومع ذلك لا يكفيك تخطئة قول واحد لتبرير المصادفة ل 99 قول. فأنت مطالب بتفسير الصدفة في ال 99 قول. هذا اذا افترضنا انك خطأت الآية . نكمل

-- أي أن احتمال ما يؤمن به هو 50% = 0,5
أما المسلم، فإنه يؤمن بصدق كل الأخبار،

نعيد. الصدفة يقابلها صدق النبوة. لأن احتمال صدق النبوة = احتمال عدم الصدفة.
والآن اليك كلامك الذي لو كتبته في الثانية اعدادي في امتحان الرياضيات لأخذت صفر.

--لذا، فإن احتمال صدقه هو (50%) أس 100 = 0,7 * 10 أس (-31)،،،،،،، أي صفر..

يـــا سلام. لو اخبرك ابوك 10 اخبار وطبقنا عليه نفس منطقك لكان احتمال صدقه 0.000973
عودة الى خطأك. لماذا ستأخذ صفر في الامتحان؟
لأن هذا القانون يطبق على النسبة المتعلق (بالصدفة) وليس على النسبة المتعلق (بعدم الصدفة)
لذلك من الغباء ان يكتب أي تلميذ : احتمال عدم الصدفة ل 100 قول = احتمال عدم الصدفة أس 100

والصحيح أن تكتب ما يلي:
احتمال الصدفة ل 100 حدث= (احتمال الصدفة كل حدث) أس 100 = تقارب الصفر
احتمال عدم الصدفة ل100 حدث = 1 - ( 1 - احتمال عدم الصدفة كل حدث) أس 100 = قيمة تقارب الواحد

وبالتالي: احتمال الصدفة ل 100 حدث + احتمال عدم الصدفة ل 100 حدث = 1 بالضرورة.
أي مجموع احتمال الشيء وضده يجب ان يكون مساوي لواحد. لكن لو طبقنا سفسطتك الداروينية لكان المجموع صفر
ما سبق كان بافتراض تساوي القيم المتعلقة بال 100 حدث. ولتعميم القاعدة إليك البرهنة لتبيان:
الفرق بين طريقة حساب (متغير الصدفة) وطريقة حساب (متغير عدم الصدفة) ل n حدث.


هذه هي الطريقة السليم لحساب احتمال عدم الصدفة = اي صدق النبوة.
ملاحظة : الاخ وصية المهدي طبق القانون الصحيح على المتغير الصحيح عن صدفة تكوين جزيئ البروتين. والنتيجة استحالة تكوينها صدفة
أما انت فطبقت نفس القانون لكن على المتغير الخطأ. عجيب ازدواجية اختلطت بتزور. فلا تتغابى يا عزيزي حتى تقنع نفسك بعدم وجود اله. أما إذا كنت لا تتغابى وفعلاً لا تفقه في أي علم فلما تحرج نفسك بهذه الطريقة؟.
انعدام الذمة العلمية: استغربت لماذا استعمال القيمة 50% بطريقة غير علمية؟ والسبب لجعل القارئ يختلط عليه الامر ويخلط بين P و N
ومتى خلط بينهما لن يلاحظ الخلط بين القوانين المختلفة لكل منهما.

--فأيهما أكثر عقلانية وأقل تكبرًا؟؟

أترك الجواب لك
.

[عبد الواحد]

كيف علم الرسول :salla2: ان السماء والارض كانتا رتقاً ففتقتا؟
احتمال صدفة1 = 1\703 مثلاً
كيف علم الرسول :salla2: ان السماء تتسع؟
احتمال صدفة2 = 1\190 مثلاً
وماذا عن عودة الانهار الى ارض العرب؟
احتمال صدفة3 = 1\70 مثلاً
وكيف علم الرسول :salla2: ان الارض فيها صدوع؟
احتمال صدفة4 = 1\90 مثلاً
كيف علم الرسول :salla2: ان الصعود في السماء يضيق الصدر؟
احتمال صدفة5 = 1\190 مثلاً
كيف علم الرسول :salla2: ان الموقعة بين الروم والفرس كانت في ادنى منطقة في الارض.
احتمال صدفة6 = 1\390 مثلاً
كيف علم الرسول:salla2: ان البرق هو برق البَرَد.
احتمال صدفة7 = 1\902مثلاً
وكيف علم الرسول :salla2: ان البرد يتكون في سحب في شكل جبال؟
احتمال صدفة8 = 1\70 مثلاً


احتمال حدوث كل الصدف الثمانية = 0.000000000000000000253

---

الطريقة الدروينية: اب اخبر ابنه 10 اخبار. احتمال صدقه في كل خبر هو 50%. اذاً احتمال صدقه = 0.000973
إذاً الأب كذاب دون دليل!!

[Darwin]

عبد القادر:

نصوصك مرفوضة السند، والنصوص التي وضعتها حسنة السند، فمن نصدق الان؟؟
أهذا علم الحديث الصارم؟؟
لن أتراجع عما وضعته، ليس لأنك مخطئ أو كاذب بل لأن ما وضعته من نصوص صحيحة أيضا..
دعني أهديك هاتين الهديتين أيضا لنرى مفهوم السماوات في القرآن:





عجيب أن تأمر الآية بالتدبر البصري للسماوات السبع منذ زمن الرسول.. صح؟


****************************************

أتماكا:

أنسيت العامل الزمني؟
هل الأرض هي نوع الذرات؟ أم تجمع ذرات محدودة؟

****************************************

jerusalem2004

التعبيرات التي جئت بها من الحديث مثل (مسيرة خمسمائة سنة) و (وسبعون سنة) هي للإشارة الى البعد وليس تحديد المسافة

(1) لا دليل عندك.
(2) إن صح الدليل، فهذا يعني أن لا معنى للحديث.
(3) لا فرق عندكم بين 500 و 70 و71 و73، وهذه تضاربات وليست حكمة أعطيها الرسول

لان الجملة لا تتحدث عن المسافة ولا عن وسيلة المسير هل هو جمل أم براق. اذاً لم تأت بشيء يناقض حجم السماوات

هه
أقحم البراق في ال big bang ويطلب التعارض مع العلم.

بخلاف الحديث الذي لا يحدد وسيلة التنقل ولا المسافر. نجد القرآن يحدثنا عن نزول الامر من السماء الى الارض في الف سنة

لا تقحم ما لا دخل له،
هذه الآية تتحدث عن "الأمر" والزمن، وليس المسافة.
ركز..

لله اقسم بمواقع النجوم ووصفه بالقسم العظيم: ( فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

أفحمتني

كأنك تقول: اذا اقتطعت جزء من جزء من العجين إذاً ما اقتطعته لم يكن جزء من العجين الاصلي.
كفاك يا دارون5 سفسطة

الآية تقول اقتطع الكعك من العجين..
أفهمت؟؟
الملحد يؤمن بأن الكون مكون من ذرات أزلية تتجمع،
وبنفس مبدئك سيقول إن الكرة الأرضية موجودة في اللحظة الأولى من الانفجار العظيم.
فماذا اختلفت عنه؟

لا أدري ماذا أقول..

ما لمشكلة ان يكون العرش محيط بالسماوات من كل ناحية؟

يعني لا مشكلة أن العرش كرة؟!!!
هنا عرفت أنني في الطريق الصح..

إذاً كل محاولاتك لإبطال النص القرآني بائت بالفشل. والآن ننتقل الى الفضيحة الداروينية

هيا إلى حفل الشاي الأبو مريمي..








.

[Darwin]

1-

******************************
خطأك الأول: النسبة لا تتراوح بين (الصحة والخطأ) بل بين (الصدفة وعدم الصدفة = الصدق). اصلاً لا داعي للتطرق الى احتمال الخطأ إذا اثبت خطأ الآية.
عموماً الآية لا خطأ فيها وهي مطابق للعلم ونحن ندرس احتمال الصدفة فيها.
ثانياً من أين جئت بهذه النسبة (50%)؟ احتمال موافقة قول بحقيقة الانفجار العظيم هو احتمال يكاد يكون منعدم. ومع ذلك اسايرك في النسبة التي اخترتها 50%.
ولم تستطع تخطيئ أي حديث صحيح. ومع ذلك لا يكفيك تخطئة قول واحد لتبرير المصادفة ل 99 قول. فأنت مطالب بتفسير الصدفة في ال 99 قول. هذا اذا افترضنا انك خطأت الآية . نكمل
نعيد. الصدفة يقابلها صدق النبوة. لأن احتمال صدق النبوة = احتمال عدم الصدفة.
والآن اليك كلامك الذي لو كتبته في الثانية اعدادي في امتحان الرياضيات لأخذت صفر.
يـــا سلام. لو اخبرك ابوك 10 اخبار وطبقنا عليه نفس منطقك لكان احتمال صدقه 0.000973
عودة الى خطأك. لماذا ستأخذ صفر في الامتحان؟
لأن هذا القانون يطبق على النسبة المتعلق (بالصدفة) وليس على النسبة المتعلق (بعدم الصدفة)
لذلك من الغباء ان يكتب أي تلميذ : احتمال عدم الصدفة ل 100 قول = احتمال عدم الصدفة أس 100

والصحيح أن تكتب ما يلي:
احتمال الصدفة ل 100 حدث= (احتمال الصدفة كل حدث) أس 100 = تقارب الصفر
احتمال عدم الصدفة ل100 حدث = 1 - ( 1 - احتمال عدم الصدفة كل حدث) أس 100 = قيمة تقارب الواحد

وبالتالي: احتمال الصدفة ل 100 حدث + احتمال عدم الصدفة ل 100 حدث = 1 بالضرورة.
أي مجموع احتمال الشيء وضده يجب ان يكون مساوي لواحد. لكن لو طبقنا سفسطتك الداروينية لكان المجموع صفر
ما سبق كان بافتراض تساوي القيم المتعلقة بال 100 حدث. ولتعميم القاعدة إليك البرهنة لتبيان:
الفرق بين طريقة حساب (متغير الصدفة) وطريقة حساب (متغير عدم الصدفة) ل n حدث.
[IMG]http://www.w6w.net/upload/08-06-2005/
هذه هي الطريقة السليم لحساب احتمال عدم الصدفة = اي صدق النبوة.
ملاحظة : الاخ وصية المهدي طبق القانون الصحيح على المتغير الصحيح عن صدفة تكوين جزيئ البروتين. والنتيجة استحالة تكوينها صدفة
أما انت فطبقت نفس القانون لكن على المتغير الخطأ. عجيب ازدواجية اختلطت بتزور. فلا تتغابى يا عزيزي حتى تقنع نفسك بعدم وجود اله. أما إذا كنت لا تتغابى وفعلاً لا تفقه في أي علم فلما تحرج نفسك بهذه الطريقة؟.
انعدام الذمة العلمية: استغربت لماذا استعمال القيمة 50% بطريقة غير علمية؟ والسبب لجعل القارئ يختلط عليه الامر ويخلط بين P و N
ومتى خلط بينهما لن يلاحظ الخلط بين القوانين المختلفة لكل منهما.
أترك الجواب لك
.

أتشتغل معلم شاورما يا jerusalem2004 ؟؟!!!!!

تقول:

الطريقة الدروينية: اب اخبر ابنه 10 اخبار. احتمال صدقه في كل خبر هو 50%. اذاً احتمال صدقه = 0.000973
إذاً الأب كذاب دون دليل!!

وأقول:

الطريقة القدسية: اب اخبر ابنه 10 اخبار. احتمال كذبه في كل خبر هو 50%. اذاً احتمال كذبه = 0.000973
إذاً الأب صادق دون دليل!!

أفهمت أين خطؤك؟؟؟

خطؤك أنك لم تنتبه إلى أن النبوة تسقط بخطئ واحد فقط، فأنت ليس لديك إلا احتمال واحد فقط لا غير وهو صحة كل الأخبار واحدًا تلو الآخر، وعند حساب احتمال صدقهن مجتمعات، نخلص إلى رقم فلكي...

بينما سيكون احتمال صدق الملحد في النصوص مجتمعة هو 1 - العدد الفلكي = 99و99%..

يكفي دليل واحد لإسقاط النبوة..

إقحامك للصدفة ليس له أدنى دخل في الموضوع، نحن نتحدث عن الإيمان بالنصوص وليس المحتوى.

يعني لو جاءك لاديني فسيضع لك نفس الكلام ولن ترد عليه بالصدفة المتصدفة..

[ســــاهر]

الملحد يؤمن بأن الكون مكون من ذرات أزلية تتجمع،
وبنفس مبدئك سيقول إن الكرة الأرضية موجودة في اللحظة الأولى من الانفجار العظيم.
فماذا اختلفت عنه؟

لا أدري ماذا أقول..

.

مرحبا بـ داروين

الفرق واضح جدا:

فرأي الملحد بأزلية الكون غير منطقي ولا يتفق مع تعريف الأزلية اللغوي و المنطقي. فالشيء الأزلي ليس له بداية و لا نهاية و يبقى ثابتا و لا يتغير و لايتجزأ و هو بسيط التركيب وليس مركب.

و الذرات التي يعطيها الملحد صفة الأزلية مركبة من اليكترونات و بروتونات أي أنها تتجزأ و يمكن تهجينها و بالتالي ليست ثابتة و غيرمستقرة الحال وغير مستقلة بذاتها وهذا ينفي أزليتها !

أظن علي أن لا أطيل عليك فيكفيك ما كتبته لك.

إحترامي

[AbdulQader]

داروين.............أنا لم أجد الصيغة أو الرواية التى ذكرتها للحديث أرجو أن تتأكد من نص الحديث بالضبط مع ذكر الراوى والمحدث والسند والرابط الذى أتيت منه بالحديث لأوافيك بالتعليق على سنده.

[ملحد5]

يا قدسي يا كاتب هذا الموضوع اين حديثك عن طبقات الغلاف الجوي


وهل تسمي طبقة الاوزون السماء السابعة ؟؟؟؟


اين السبع سماوات واين الخرافات التي تجنبت ذكرها ؟؟؟


اين ياجوج وماجوج واعجازك فيهم ؟؟

اين الاعور الدجال يعمل المعجزات ليضل البشر


بالله عليك اذا كان مصدر هذه الخرافات نفس مصدر الكلام الذي اسميته اعجاز اعلاه فكيف تريدنا ان نصدق

[AbdulQader]

داروين لم اخترت هذا الاسم
بين داروين آراءه بشأن أصل البشر بوضوح في كتابه المعنون "سلالة الإنسان" المنشور في عام 1871. وفي هذا الكتاب، قال داروين صراحة إن الإنسان تطور عن أسلاف شبيهة بالقردة. وتمادى إلى القول بأن الأجناس البشرية الموجودة تقع على درجات مختلفة من "سلم التطور"، وأن الأجناس الأوروبية هي الأكثر "تقدما"، وأن أجناسا أخرى كثيرة ما زالت تحمل صفات "القردة".
وكان في نظرية داروين بعد آخر مهم. فقد بنى داروين تطور الكائنات الحية، بما في ذلك البشر، على مصطلح "الصراع من أجل البقاء.
وأكد داروين أن هذا "الصراع من أجل البقاء" ينطبق أيضا على الأجناس البشرية.
ويرى داروين أن الأوروبيين هم الجنس المميز. ومن ناحية أخرى، فإن سكان أمريكا الأصليين، والأفارقة، وكل الأجناس والأمم الأخرى تمثل الأجناس البدائية التي تخلفت عن ركب التطور. ووفقا لهذا المنطق الفاسد، يعتبر ترويض هذه الأجناس الدنيا، أو استرقاقها، أو حتى قتلها أمرا مشروعا مثلما هو مشروع بالنسبة للقردة والحيوانات الأخرى. ولهذا السبب، رأى داروين أن من الممكن أيضا مصادرة ممتلكاتهم. وأشار داروين في كتابه إلى الأجناس الدنيا قائلا:
"في فترة ما في المستقبل، ليست بعيدة جدا بمقياس القرون، يكاد يكون من المؤكد أن الأجناس البشرية المتحضرة سوف تبيد الأجناس الهمجية الأخرى وتحل محلها في جميع أنحاء العالم. وفي نفس الوقت، سوف تباد القردة الشبيهة بهيئة البشر دون شك. عندئذ، سوف تزيد الهوة الفاصلة بين الإنسان وأقرب أسلافه". 16
ويتضح من هذه العبارات أن داروين كان عنصريا. فقد اعتقد أن الأوروبيين أسمى من الأمم الأخرى، وبالتالي فإن هذا يعطيهم الحق في استرقاق الآخرين وإبادتهم.
ويطلق على هذه النظرية اسم "الداروينية الاجتماعية"، وهي صيغة معدلة من نظرية التطور تطبق على المجتمعات. وتجدر الإشارة إلى أن هذه النظرية وضعت الأساس الرئيسي الذي أضفى الشرعية على الإمبريالية والعنصرية. وكانت ألمانيا أحد البلدان التي اعتنقت الداروينية الاجتماعية بحماسة.
فى انتظار تعليقاتكم