اين العدل

[عدي]

اختي ازهار المسلمون يقولون في حالتهم البائسة انة ابتلاء
وينظرون لنفس الحاجة البائسة لدى الآخرين على انها غضب

فأي الامرين نصدق؟؟؟؟؟

[ايمان نور]

اختي ازهار المسلمون يقولون

المسلمون يقولون على أساس إنك ...
المقال الثامن - رياض النعيم- شبهات حول مفهوم الرحمة الإلهية -الجزء الأول.

المقال الثامن - رياض النعيم- شبهات حول مفهوم الرحمة الإلهية -الجزء الثالث والأخير.
أي رد غير مقبول قبل القراءة المتأنية للروابط وبعد ذلك وضع أي استفسار على شكل اقتباس للجزء الغير مفهوم وإلا فأنتما هنا للدردشة والصداع .

[عدي]

لا عليك نحن نقول ولا تزعل

[مجرّد إنسان]

الظاهر في أزهار وعدي:

واحد يرفع....والثاني يكبس

[ATmaCA]

اختي ازهار المسلمون يقولون في حالتهم البائسة انة ابتلاء
وينظرون لنفس الحاجة البائسة لدى الآخرين على انها غضب
فأي الامرين نصدق؟؟؟؟؟

اغبى سؤال سمعته من فترة طويلة ( أحييك على درجة غباء السؤال لانك ذكرتنى باحبابنا السفهاء الغائبين ) !!
صدق رب العالمين , الحـــق , وليس الذى كان يصرخ إلهى إلهى لماذا تركتــــنـــى وحيدًا !!
اقرأ هذا ان كنت مازلت تفكر ( هنا )
وجب التنبيه ان من يؤمن بالله وبصفات الله ايمانًا يقينيًا فبأى معنى يسأل هذا السؤال ؟
من يسأل هذا السؤال هو انسان غير مؤمن بالله وبصفاته , ولا معنى اذن ان يدعى الاسلام ويسمى نفسه تارة عدى وتارة ازهار !

[lazer]

الظاهر في أزهار وعدي:

واحد يرفع....والثاني يكبس

[النرجس]

شكرا للجميع على المشاركة ..

والحقيقة لم افهم ما قاله بعض الاخوة ان ازهار وعدي واحد يرفع والثاني يكبس ...
هل هو شك .. ام ماذا ..

لا عليكم تحملوا اسئلتي
كما اتحمل ردودكم




.
.

[ايمان نور]

هذا ما رأيناه منكِ إلى الآن ياأزهار
مجرد أشواك
تضعين الشبهة ونضع الردود ونجد منكِ جوابا على استحياء يرفع ضغط البعض ويخفض ضغط الآخر
والله المستعان على هاتيك عقول واستفسارات لمجرّد الظهور !.
شكرا للجميع ؟
العفو ياستي .

[niels bohr]

لا عليكم تحملوا اسئلتي
كما اتحمل ردودكم




.
.

تتحملي ردودنا؟ هذا بدل ما تفكري فيها وتناقشيها زي الخلق والناس؟
سلام.

[المغيرة]

الأخت أزهار:
إذا شئت فإليك ردي المتواضع:

يقول تعالى:

و أن ليس للإنسان إلا ماسعى، و أن سعيه سوف يرى، ثم يجزاه الجزاء الأوفى

أما أن نتسكع على الأرصفة، و نقرقع بالأراكيل، ثم نأخذ استراحة بالتأمل في الأطلال، و نأمل أنفسنا بأن تمطر السماء ذهبا و فضة، فسنجد بالنتيجة أنها تمطر قنابل فوسفورية

نحن ننتظر غودو الذي لن يأتي، فهل تعرفين غودو، إليك بعضا من بطاقة تعريفه:
ننتظر المسافر الخفي كالأقدار
يخرج من عباءة السنين
يخرج من بدر، من اليرموك من حطين
يخرج....
من سيف صلاح الدين
و نحن مرصوصون
في محطة التاريخ كالسردين...
ياسيدتي و سادتي
هل تعرفون ما حرية السردين؟
أن يقبل الجرح بالسكين
------
نحن كالدجاج في أقفاصنا
ننظر في بلاهة
إلى خطوط سكة الحديد
ساعاتنا واقفة
نجلس في انتظار الملك السعيد
----------
تقيحت...
في رأسنا الأفكار
و صار لحم ظهرنا
جزءا من الجدار
----
انتبهوا !
انتبهوا !
لا أحد يقدر أن يغادر المكان
ليشتري جريدة...
أو كعكة...
أو قطعة لبان...
لا أحد يقدر أن يقول
(يا رباه)
لا أحد...

تعال يا غودو ...
و خلصنا من الطغاة و الطغيان
من أبي جهل و من ظلم أبي سفيان
فنحن محبوسون في محطة التاريخ كالخرفان
أولادنا ناموا على أكتافنا...
رئاتنا تسممت بالفحم و الدخان...
و شكوانا
صادرها مرافقو السلطان
تعال يا غودو ... و أعلم أنك لن تعود
تعال و جفف دمعنا
و اجعل منا أفضل بني الإنسان

عن رائعة نزار قباني: في انتظار غودو

[القلم الحر]

" إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين "

[المغيرة]

" إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الأيام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين آمنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين "

و لكن...

" لايغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

تحياتي

[lo9man]

إن السؤال ( لماذا ) من أوسع أبواب إضلال الشيطان لإبن آدم
لماذا خلقنا الله وهو غني عن عبادتنا ؟؟؟
لماذا يسمح الله بكل هذا الشر في العالم ؟؟؟
لماذا يكتب الله الألم والمرض على الأطفال ؟؟؟
لماذا .... لماذا ....لن تنتهي أبدا فمع كل إجابة تنشأ لماذا أخرى ومتعددة وكثيرة

إن تأصيل عدة أصول يريحك من كل لماذا .... ياهذا

الأصل الأول ...
أن الكون بكل ما فيه والحياة التي نراها ونتعامل معها تدل قطعا على وجود خالق وإعتبار أنها وجدت بغير
موجد ضرب من التخريف ومناقضة لبديهيات العقل .
أن قدرة الإنسان على معرفة الخالق بنفسة ناقصة .
أن هناك رسل قالوا أنهم من عند ذلك الخالق وأقاموا على ذلك أدلتهم وبينو لنا وعلمونا كيف تكون علاقتنا مع خالقنا جل وعلا
وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا زالت أدلة نبوته قائمة إلى عصرنا هذا وإلى ما شاء الله ولا زالت رسالته متمثلة في القرآن
والسنة قائمة بيننا لم يتغير منها شيء .

الأصل الثاني :
أن الإنسان قاصر المعرفة ناقصها وان هناك أمورا قد يراها على غير حقيقتها بسبب تلك الرؤية الناقصة فقد يرى الخير شرا
والشر خيرا لإنتفاء المعرفة الكاملة .
أن الله تعالى كلي المعرفة كما أخبرنا عن نفسه وهو أصدق من يقول سبحانه وتعالى .
أن في أفعال الله تعالى وتقديره في الكون ما قد تغيب عنا حكمته وقد نراه بسبب رؤيتنا الناقصة القاصرة على غير حقيقته .
أنه لا يجب على الله بحال من الأحوال أن يخبرنا بكل حكمة وكل سبب لكل فعل فلا يقول عاقل بأن له حق في ذلك .
الأصل الثالث
أنه يجب علينا أن نتعامل من ما نراه من إرادة الله وأفعاله وتدبيره في خلقه بالتسليم الكامل إحتراما لبشريتنا وتصديقا لما أقررنا به
منذ البداية وأن نعلم أن هذه الأفعال فيها من حكمة الله وعدله وعلمه ورحمته ما يفوق عقل كل مخلوق
وأنه إن كنا نريد أن نكمل تلك العلاقة لتختم بحياة أبدية في نعيم وقرب من ذلك الخالق العظيم أن نقول كما يحب ان يسمع منا
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

لكم التحية

[النرجس]

إن السؤال ( لماذا ) من أوسع أبواب إضلال الشيطان لإبن آدم
لماذا خلقنا الله وهو غني عن عبادتنا ؟؟؟
لماذا يسمح الله بكل هذا الشر في العالم ؟؟؟
لماذا يكتب الله الألم والمرض على الأطفال ؟؟؟
لماذا .... لماذا ....لن تنتهي أبدا فمع كل إجابة تنشأ لماذا أخرى ومتعددة وكثيرة

إن تأصيل عدة أصول يريحك من كل لماذا .... ياهذا

الأصل الأول ...
أن الكون بكل ما فيه والحياة التي نراها ونتعامل معها تدل قطعا على وجود خالق وإعتبار أنها وجدت بغير
موجد ضرب من التخريف ومناقضة لبديهيات العقل .
أن قدرة الإنسان على معرفة الخالق بنفسة ناقصة .
أن هناك رسل قالوا أنهم من عند ذلك الخالق وأقاموا على ذلك أدلتهم وبينو لنا وعلمونا كيف تكون علاقتنا مع خالقنا جل وعلا
وخاتمهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا زالت أدلة نبوته قائمة إلى عصرنا هذا وإلى ما شاء الله ولا زالت رسالته متمثلة في القرآن
والسنة قائمة بيننا لم يتغير منها شيء .

الأصل الثاني :
أن الإنسان قاصر المعرفة ناقصها وان هناك أمورا قد يراها على غير حقيقتها بسبب تلك الرؤية الناقصة فقد يرى الخير شرا
والشر خيرا لإنتفاء المعرفة الكاملة .
أن الله تعالى كلي المعرفة كما أخبرنا عن نفسه وهو أصدق من يقول سبحانه وتعالى .
أن في أفعال الله تعالى وتقديره في الكون ما قد تغيب عنا حكمته وقد نراه بسبب رؤيتنا الناقصة القاصرة على غير حقيقته .
أنه لا يجب على الله بحال من الأحوال أن يخبرنا بكل حكمة وكل سبب لكل فعل فلا يقول عاقل بأن له حق في ذلك .
الأصل الثالث
أنه يجب علينا أن نتعامل من ما نراه من إرادة الله وأفعاله وتدبيره في خلقه بالتسليم الكامل إحتراما لبشريتنا وتصديقا لما أقررنا به
منذ البداية وأن نعلم أن هذه الأفعال فيها من حكمة الله وعدله وعلمه ورحمته ما يفوق عقل كل مخلوق
وأنه إن كنا نريد أن نكمل تلك العلاقة لتختم بحياة أبدية في نعيم وقرب من ذلك الخالق العظيم أن نقول كما يحب ان يسمع منا
سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير

لكم التحية

..

من منا خرج من بطن امه ولم يسأل ذات يوم تلك الاسئلة وان كانت بعفوية .. واي بيت هذا يخلو من طفل لم يسأل عدة مرات على الاقل ؟
لماذا ؟؟ وكيف ؟؟
وبالنهاية من خلق الله ؟؟
يولد الانسان عقيما من معرفة وجود الخالق الى ان يتعلمه من والديه دينهما .. ولهذا يستحال ان يكون الدين الحقيقي كما نظن تكون بالفطرة ..انما متسلسل عن تعلم او وراثة .. والادلة كثيرة وواضحـة ..
يقال 4420 دين بما فيه من مذاهب وطوائف تقريبا على الارض .. احترنا يا اخي اي دين نختار امام هذا الكم الهائل من الاديان .. وخصوصا ان لكل دين وعد و وعيد وجهنم وافعى اقرع .. الخ .. بجانب ذلك لكل دين ايضا التزام روحي واخلاقيات .. انا لا انكر وجود الخالق بقدر ذهولي من تشتت الاديان وانقسامهم الى طوائف وشعب وفرق ... وتولد العداء والفساد على الارض والشر والحقد والحروب ..
من اللذي جعل اقوام يطوفون حول النار عندما كانوا اقوام اخرى يطوفون حول حجر .. واقوام يعبدون الشمس والاخر تماثيل ..
ما الدافع اللذي جعلهم هكذا يتعبدون و يستمرون في العبادة .. واين الوحي منهم .. وما سر اللذي انقطع الوحي منذ موت محمد ،، اليس الناس بــ حاجة من ينقذهم من رحلة البحث او الضياع و يعلمهم .. الا يحق لكل عصر وحي وان كان متخفيا لا باس مع ان ظهوره و دعوته جهرا افضل من سراً ..

مودتي /

.
.

[متعلم أمازيغي]

من أراد أن يعلم هل معرفة الله جبلة و فطرة في الانسان فليذهب إلى المناطق الموغلة في القفار و ليسألهم عن وجود الله.

و قد قيل لأعرابي ما دليلك على وجود الله فقال البعرة تدل على البعير و الأثر على المسير و سماء ذات أبراج و أرض ذات فجاج و بحار ذات فجاج ألا تدل على اللطيف الخبير؟؟

من أين تعلم هذا الأعرابي قانون السببية؟ و القياس؟