النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: حقيقة الجنة والنار عند القاديانية المارقة

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي حقيقة الجنة والنار عند القاديانية المارقة

    قالوا
    "حقيقة الجنة والجحيم" هي فقرة من كتاب "فلسفة تعاليم الاسلام" للامام المهدي والمسيح الموعود عليه السلام, وأصل هذا الكتاب القيم محاضرة من تأليفه ألقاها أحد تلاميذه حضرة عبد الكريم السيالكوتي (رضي الله عنه) في مؤتمر للأديان بلاهور الهند بتاريخ 26-28 ديسمبر 1896.

    ومما قاله الإمام المهدي في هذه الفقرة:

    إنَّ الجنّة الإسلامية حقيقتها أنها ظِلٌّ لإيمان وأعمال الإنسان في الحياة الدنيا.. وما هي بشيء جديد يتلقاه الإنسان من الخارج, بل إنَّ جنَّة الإنسان تنشأ من باطن الإنسان نفسه, وإن جنَّة المرء إنما هي إيمانه وأعماله الصالحات التي يبدأ في التلذذ بها في نفس هذا العالم. فيتراءى له في باطنه الإيمانُ حدائقَ والأعمالُ أنهارًا.. ثم في الآخرة سيشاهدهما عيانًا. إنَّ كتاب الله الكريم يعلِّمنا أن الإيمان الصادق الخالص المستحكم الكامل بالله وصفاته وإرادته جنةُ نضرة وشجرة مثمرة, وأن الأعمال الصالحة أنهار هذه الجنة.. كما يقول سبحانه وتعالى: ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشرجة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون " ابراهيم
    وكما شبَّه القرآن المجيد أشجارًا طيبة للإيمان بالأعناب والرُمَّان وغيرهما من الفواكه الطيبة, وأخبر أنها سوف تتمثل في عالم الآخرة وتتراءى في صور هذه الثمرات.. كذلك شبَّه كلمةَ الكفر الخبيثة بشجرة الزقوم في الآخرة كما قال تعالى: " أذلك خير أم شجرة الزقوم إنا جعلنها فتنة للظالمين إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم طلعها كأنه رؤوس الشياطين " الصافات

    وكذلك قال " إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ * طَعَامُ الأثِيمِ * كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ * كَغَلْيِ الْحَمِيمِ * خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ * ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ * ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ " الدخان
    وخلاصة القول إن الله تعالى مثَّل كلمة الكفر التي هي من هذه الدنيا بالزقوم واعتبرها شجرة الجحيم, كما مثَّل كلمة الإيمان التي هي من هذه الدنيا بالجنَّة المثمرة, وهكذا وضح أن الفردوس والجحيم إنما ينجم أصلهما في الحياة الدنياة, كما وصف سبحانه جهنم في موضع آخر قائلا: "نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة " الهمزة

    أي أن جهنم هي نار منبعها غضب الله وتشتعل بالمعصية, وتتغلب أولا على القلب. وهذا إشارة إلى أن أصل هذه النار إنما هي تلك الهموم والحسرات والآلام التي تأخذ بالقلوب, ذلك لأن كل أنواع العذاب الروحاني تبدأ من القلب أولاً ثم تستولي على الجسد كله.

    وقال
    لقد تبين من جميع هذه الآيات أن الجنة والجحيم – بحسب كلام الله القدسي – ليستا ماديتين كهذا العالم الجسماني, وإنما منشأهما أمور روحانية سوف تُشاهَد بأشكال متجسمة في عالم الآخرة, ومع ذلك لن تكون من هذا العالم المادي.
    وقال " إننا لا نؤمن بجنة هي عبارة عن أشجار مغروسة غرساً ظاهرياً ، ولا نؤمن بجحيم فيها أحجار من كبريت مادي ، بل الجنة والجحيم هما انعكاسات للأعمال التي يعملها الإنسان في الحياة الدنيا " نفس المصدر ، ص 111 .

    ****************

    وانا لا ادري من لم تكن فيه تلك التصورات والعبرات في نفسه او كانت قليلة , ماذا سيلقى في الجنة !
    هذه هي العقيدة الصوفية ذات الملامس الدبلوماسية المنمقة , والالغاز الملغزة , ما ان مسست موضع الالم الا نفر الى موضع اخر , فرار الفأر وروغان الثعلب , فيكسبه طريق واسع ليتجول بهواه كما يشاء

    نسأل الله العافية ونعوذ بالله من الخذلان ومن غربة هذه الايام وما يكابده المرء من جحافل الجُعلان , في زمن نطق فيه الرويبضة وكُذّب فيه الصادق وصدق فيه الكاذب واؤتمن على الدين غير أهله ورموا بكل مشين والله المستعان وعليه التكلان

    اعلم ان الجنة هي غاية ما يكابده المؤمن في الدنيا من التسفيه والتجهيل وحبس النفس عن الشهوات ومجاهدة الشبهات والقيام بأوامر الله والانتهاء عن نواهيه
    والجنة ثابتة بالكتاب والسنة و تلاميذ النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وانها مخلوقة موجودة الآن
    والجَنَّة : الحَديقة وهي بُستانٌ ذاتُ شَجَرٍ ونُزْهةٍ وجمعُه جَنّات – الفراهيدي-
    قلت وسميت بذلك لكون الداخل فيها يغيب عن الأنظار من كثرة شجرها وكذا

    وقد ذكرها الله في القرآن في آيات كثيرة ووضفها بأوصاف عديدة
    أحصيت منها

    1- الجنة مريم 63
    2- دار المقامة فاطر 35
    3- جنة المأوى النجم 15
    4- جنات عدن التوبة 72
    5- جنات النعيم المائدة 65
    6- دار السلام الانعام 127
    7- قدم صدق يونس 2
    8- جنة نعيم الواقعة 89
    9- الفردوس الكهف 107
    10- الغرفة الفرقان 75
    11- جنة الخلد الفرقان 15
    12- جنة عالية الحاقة 22
    13- دار القرار غافر 14
    14- المقام الامين الدخان 51
    15- الحيوان العنكبوت 64
    16- الحسنى النساء 95
    17- دار المتقين النحل 30
    18- مقعد صدق القمر 55
    19 دار الاخرة العنكبوت 64


    ولو أحببت ان تدرس كل آية من هذه الايات لأخرجت منها الفوائد التي لا تحصها في كونها موجودة وانها غاية كل من مات في سبيل الله

    وأي فائدة في التسباق الى الجنة وطلب الدرجات العلى ؟
    قاله الله " سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض"

    وقال " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين"

    والجنة والنار تدخل يوم القيامة
    ويوم القيامة جاء في ايات
    فهي
    يوم القيامة القيامة 1
    2- يوم التغابن التغابن 7
    3- يوم الفصل النبأ 17
    4- الطامة الكبرى النازعات 34
    5- الصاخة عبس 33
    6- الحاقة الحاقة
    7- القارعة القارعة
    8- الغاشية الغاشية
    9- اليوم الموعود البروج 2
    10 يوم الدين الانفطار 13
    11- الواقعة الواقعة
    12- يوم البعث الروم 56
    13- يوم الاخر البقرة 232
    14- الساعة 55 الروم
    15- يوم التناد غافر 30
    16- يوم الحساب ص 16
    17- يوم الأزفة غافر 18
    18-يوم الوعيد ق20


    مما جاء في ذكر الجنة

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف" بخاري2818
    فسبحان الله , ايكون النعيم وانشراح الصدر في القتال , اوليس الخوف والتردد هو شعوره ! ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عدم افتتان الشهيد في قبره قال " كفى ببارقه السيف فوق رأسه فتنة "
    فالنعيم يكون في الاخرة وفيما بعد الموت

    وقال صلى الله عليه وسلم( إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض فإذا سالتم الله فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة - أراه - فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة ) بخاري 2637

    فانظر رحمك الله قوله صلى الله عليه وسلم ان الجنة مائة درجة وذكر أن أعلى درجة في الجنة سقفه عرش الرحمن وان من الفردوس تفجر انهار الجنة

    وقوله صلى الله عليه وسلم في ارواح الشهداء " « أرواحهم فى جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيئا قالوا أى شىء نشتهى ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا يا رب نريد أن ترد أرواحنا فى أجسادنا حتى نقتل فى سبيلك مرة أخرى. فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا ». مسلم 4993

    فانظر عافاني الله واياك الى ارواح من مات في سبيل الله اين تأوي أرواحهم من الجنة وهم قد ماتوا وانتقلوا الى حياة البرزخ الى يبعثهم الله يوم القيامة


    ما جاء من ذكر شجرها

    عن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه قال إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة" الترمذي 2523

    فهي موجود قبل التفلسف والتصور وانما يمي فيها العبد بعمله فمكثر ومقل

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ما في الجنة شجرة إلا وساقها من ذهب " 2525 الترمذي


    في ذكر بناؤها ..

    " قلنا الجنة ما بناؤها ؟ قال صلى الله عليه وسلم لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها المسك الأذفر وحصباؤها اللؤلؤ الياقوت وتربتها الزعفران من دخلها ينعم ولا ييأس ويخلد ولا يموت لا تبلى ثيابهم ولا يفنى شبابهم" الترمذي 2526


    في ذكر غرفها

    عن علي قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام إليه أعرابي فقال لمن هي يا رسول الله ؟ قال هي لمن أطاب الكلام وأطعم الطعام وأدام الصيام وصلى لله بالليل والناس نيام " الترمذي 2527


    وعن أبي عمران الجوني عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجنة جنتين آنيتهما وما فيهما من فضة وجنتين آنيتهما وما فيهما من ذهب وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن وبهذا الإسناد عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجنة لخيمة من درة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها أهل ما يرون الآخرين يطوف عليهم المؤمن" الترمذي 2528

    اقول لا اله الله ما اشقى القوم وما اشقى من اعرض عن الكتاب والسنة وانساق وراء وساوس الشيطان وهمزات اتباعه , وتكبر بفسقه عن المعقول وعن المنقول قبحه الله ما اخزاه , فأي نعيم للعبد اذا لم يرى ربه يوم القيامة ؟ فعن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب : عن النبي صلى الله عليه و سلم في قوله { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } قال إذا دخل أهل الجنة الجنة نادى مناد إن لكم عند الله موعدا قالوا ألم يبيض وجوهنا وينجينا من النار ويدخلنا الجنة ؟ قالوا بلى قال فينكشف الحجاب قال فو الله ما أعطاهم شيئا أحب إليهم عن النظر إليه " 2552 الترمذي


    واي شيء ينتظر العبد يوم القيام ان يجازيه ربه على عمله بالجنة ؟ حيث يقول " ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون" وقال " ولدار الآخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الأنهار لهم فيها ما يشآؤون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملآئكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون"

    وقال سبحانه " هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون"

    فلا إله إلا الله كيف يُصرف المخذول عن آيات ربه بتكبره وفجوره " سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا بآياتنا ولقآء الآخرة حبطت أعمالهم هل يجزون إلا ما كانوا يعملون"


    وعن عطاء عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مائة عام " الترمذي 2529


    في ذكر نساء أهل الجنة

    عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن أول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة ضوء وجوههم على مثل ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية على مثل أحسن كوكب دري في السماء لكل رجل منهم زوجتان على كل زوجة سبعون حلة مخ ساقها من ورائها" الترمذي 2535

    ولا أردي بما يفسر احدهم الحور العين .. ارجوا ان لا تكون تخبطات من تكون به غُلمة !


    ذكر صفة أهل الجنة

    عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمخطون ولا يتغوطون آنيتهم فيها الذهب وأمشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم من الألوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا" الترمذي 3537


    ثم ما هو الكوثر عندهم ! وقد جاء عن أنس بن مالك قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم ما الكوثر ؟ قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيها طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر إن هذه لناعمة قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكلتها أحسن منها" الترمذي 2542


    في ذكر الحياة الأبدية إما في الجنة وإما في النار عند ذبح الموت..

    وقال صلى الله عليه وسلم" أتي بالموت ملببا فيوقف على السور الذي بين أهل الجنة وأهل النار ثم يقال يا أهل الجنة فيطلعون خائفين ثم يقال يا أهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لأهل الجنة وأهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيقولون هؤلاء وهؤلاء قد عرفناه هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا على السور الذي بين الجنة والنار ثم يقال يا أهل الجنة خلود لا موت ويا أهل النار خلود لا موت" الترمذي 2557

    فما هو هذا الموت يا ترى ,


    ويقول الله "وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا (22)"


    في ذكر اشتهاء الأولاد ..

    عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المؤمن إذا اشتهى الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي" الترمذي 2563



    في ذكر انهار الجنة..

    عن حكيم بن معاوية عن أبيه : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن في الجنة بحر الماء وبحر العسل وبحر اللبن وبحر الخمر ثم تشقق الأنهار بعد " الترمذي 2571


    ذكر باب الجنة ..
    عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( أنا أول من يقرع باب الجنة ) ابن حبان 6481


    وفي الحديث الطويل في البخاري في ذكر قصة اخر من يدخل الجنة 806

    " ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقى رجل بين الجنة والنار وهو آخر أهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول هل عسيت إن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل به على الجنة رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره فيقول لا وعزتك لا أسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها فرأى زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت فيقول يا رب أدخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة..." الحديث
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    المشاركات
    1,574
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    مما جاء في ذكر النار وانها مخلوقة موجودة ..

    النار جاءت في آيات من كتاب الله


    1- الجحيم البقر119
    2- الحطمة الهمزة 4
    3- السعير النساء 10
    4- السموم الطور 27
    5-النار البقرة 24
    6-جهنم البقرة 207
    7-سجين المطففين7
    8-سقر القمر 48
    9-الهاوية القارعة9
    10-لظى المعارج 8
    11- النار الكبرى الاعلى 12


    وعن أبي هريرة : عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لما خلق الله الجنة والنار أرسل جبريل إلى الجنة فقال انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها قال فجاءها ونظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها قال فرجع إليه قال فوعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها فأمر بها فحفت بالمكاره فقال ارجع إليها فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها قال فرجع إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه فقال وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد ! قال إذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها فإذا هي يركب بعضها بعضا فرجع إليه فقال وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها فأمر بها فحفت بالشهوات فقال ارجع إليها فرجع إليها فقال وعزتك لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها " الترمذي 2560

    وتأمل قوله تعالى " قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولَاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لَا تَعْلَمُونَ (38) وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (39) إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ (40) لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (41)"

    وقوله تعالى " وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ مَا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُوا نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كَافِرُونَ (45) وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ (46) وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (47) وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ (48) أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (49) وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) "

    وقولهم لمالك خازن النار " ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال إنكم ماكثون"
    وقوله "لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها"
    وقوله " إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون"

    وقوله تعالى " كلما خبت زدناهم سعيرا"

    وصراخهم " وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير" وقوله " قال اخسئوا فيها ولا تكلمون إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنآ آمنا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفآئزون "

    وقوله " يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجآء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشآءون فيها ولدينا مزيد"

    وهذا خطاب للنار الموجودة المادية لا للفلسفة القاديانية !

    وقوله في وصف حالهم في النار " لهم فيها زفير وشهيق" فلهم في النار زفير وشهيق وهم لا يتكلمون ولا ينفعهم بظلمهم انهم في العذاب مشتركون أي ان احد لا يخفف عن الاخر لكونه بجانبه يهون عليه كما يقولون الموت مع الجماعة رحمة

    كقوله " خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ (31) ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ (32) إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ (33) وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (34) فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37)"

    فلو كان العذاب معنويا لما كان للأغلال والسلاسل معنى

    وتأمل قوله " إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَ وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7)"

    وعن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم تخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصورين" الترمذي 2574

    فهذا التعليق بيوم القيامة يكفي حجة على اهل الدنيا بان العذاب دنيوي ما تاويله هذا ينبي الا على انغماسهم فيها
    اما احكام التصوير فسيأتي الكلام عنه لأهميته

    عن هشام عن الحسن قا ل قال عتبة بن غزوان على منبرنا هذا منبر البصرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن الصخرة العظيمة لتلقى من شفير جهنم فتهوي فيها سبعين عاما وما تفضي إلى قرارها قال وكان عمر يقول أكثروا ذكر النار فإن حرها شديد وإن قعرها بعيد وإن مقامعها حديد " الترمذي 2572 وصححه الالباني

    وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار مسيرة ثلاث منل الربذة" الترمذي 2578 وحسنه الالباني

    ومعلوم ان الكافر بين اظهرنا ومعلوم في الحديث تعليق ذلك بيوم القيامة , فتأمل !

    عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال ناركم هذه التي توقدون جزء واحد من سبعين جزءا من حر جهنم قالوا والله إن كانت لكافية يا رسول الله قال فإنها فضلت بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها " الترمذي 2589 وصححه الالباني

    فقياس النبي صلى الله عليه وسلم على محسوس معلوم في الدنيا على شيء محسوس مثله يوم القيامة يدل على الحقيقة وكذا فهم الصحابة فتأمل

    عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم اشتكت النار إلى ربها وقالت أكل بعضي بعضا فجعل لها نفسين نفسا في الشتاء ونفسا في الصيف فأما نفسها في الشتاء فزمهرير وأما نفسها في الصيف فسموم" الترمذي 2592

    فانبعاث شدة الحرارة وشدة البرودة اصلها من النار التي هي مخلوقة موجودة
    وأيُّما جِهَةٍ أعرَضَ اللهُ عَنها ؛ أظلمت أرجاؤها , ودارت بها النُحوس !

    -ابن القيم-

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2012
    الدولة
    مصر
    المشاركات
    55
    المذهب أو العقيدة
    مسلم

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا وسدد خطاكم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الفاتيكان يلغي المكان المحايد بين الجنة والنار
    بواسطة ابن النعمان في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 01-27-2013, 11:09 PM
  2. حقيقة القاديانية - رسالة إلى كل مخدوع
    بواسطة أبو حب الله في المنتدى قسم الحوار عن القاديانية
    مشاركات: 8
    آخر مشاركة: 12-17-2010, 06:50 AM
  3. حقيقة تكريم المسيح عليه السلام عند القاديانية
    بواسطة محمود القاعود في المنتدى قسم الحوار عن القاديانية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 05-08-2010, 12:38 PM
  4. سوال عن حبس المؤمنين في قنطر بين اجنه والنار
    بواسطة ابوحسام في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-25-2009, 09:25 PM
  5. انتبه00000000مثل الجنة والنار
    بواسطة ابو مالك في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 07-11-2007, 04:59 PM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء