الوحي بين الكتاب والسنة

[الوعد الصادق]

هنالك علوم غيبية شرعية يكفر منكرها ولا نقبل فيها بما يزيد عن كلام الله ورسوله
وهنالك علوم دنيوية اوكلها الله لعقولنا واجتهاداتنا بدون الحاجة الى نصوص شرعية او وحي الهي مباشر

هذا علم ...
على نفس النسق لنقول مثلا ....
ماهو دليل الأبحاث الطبية وضرورة العمل فيها وأسسها ومعاييرها من القرآن ...؟؟؟
ماهو دليل علم الفضاء بكل تفاصيله من القرآن ...؟؟
ماهو دليل علم الجيلوجيا ...؟؟
وقيس على هذا باقي العلوم ....

اذن هي علوم دنيوية ليس لها قداسة ولا عصمة
وتكفير المسلمين على انكارها بدعة

[عبد الواحد]

يا أخ الوعد الصادق لماذا تجاهلت سؤالي؟
أولاً:
الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا }
هل يمكنك ان تخبرني ما هي الأسس و المعايير التي بها تميز بين الفاسق و الصادق في الآية؟
هل أخبرك الله كيف تتبين من الأمر؟ أم أن الأمر بديهي.. وهو تحري الصدق!

ثانياً:
الله أمرنا بإتباع النبي وأنت تدعي ان الأحاديث الصحيحة لا عصمة لها
أين هي إذاً سنة النبي الحقيقية التي أمرنا الله -في القرآن الكريم- بإتباعها؟

وتكفير المسلمين على انكارها بدعة

بل الله كفر من يرفض إتباع النبي بغض النظر عن حجة الرفض!

[الوعد الصادق]

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ )

بالتأكيد الاسس والمعايير التي اميز بها الفاسق و اتبين بها الخبر اسس بشرية لا عصمة لها قد اخطئ فيها وقد اصيب لأنها تعتمد على الظاهر وعلى اجتهاد بشري ولكنني لا اسن بها شرائع انسبها لله ورسوله في كتب تقدس وتعظم وتمجد !
هنالك آيات ترشدنا الى مبادئ نتعامل بها في امور الدنيا كقوله تعالى لنبيه ( وشاورهم في الأمر ) ... فالأمر بالشورى هنا انما هو في امور الدنيا وليس في الدين والتشريع

أين هي إذاً سنة النبي الحقيقية التي أمرنا الله -في القرآن الكريم- بإتباعها؟

القرآن فيه اصل لكل شئ وتفصيل كل شئ وتبيان كل شئ ولم يفرط الله فيه من شئ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )
وكتب الحديث اجتهاد بشري يخطئ ويصيب
فكيف تستقل علوم الحديث " الناتجة عن اجتهادات بشرية " عن كتاب الله وهو الأصل لكل علوم الدين ؟ لا يمكن !
ولذلك وجب الرجوع الى القرآن حتى في نظرتنا للأحاديث وتأصيلها
( الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )

[اخت مسلمة]

بالتأكيد الاسس والمعايير التي اميز بها الفاسق و اتبين بها الحق اسس بشرية لا عصمة لها قد اخطئ فيها وقد اصيب لأنها تعتمد على الظاهر وعلى اجتهاد بشري ولكنني لا اسن بها شرائع انسبها لله ورسوله في كتب تقدس وتعظم وتمجد !

ان اعتقدت بهذا الأمر كامل الاعتقـــــــاد تكون بهذا طعنت في القرآن أيضــا لأن التواتر هو طريق وصول الوحيين الينا ...
فاما أن تقر بهذا فتكون منكر للقرآن قبل السنة
اما أن تنكر وتبين لنا ماوجـــــه التفريق عندك والتواتر واحد ...؟؟

هنالك آيات ترشدنا الى مبادئ نتعامل بها في امور الدنيا كقوله تعالى لنبيه ( وشاورهم في الأمر ) ... فالأمر بالشورى هنا انما هو في امور الدنيا وليس في الدين والتشريع

نعم ... وما المشــــــكلة في هذا الآن ...؟؟

أين هي إذاً سنة النبي الحقيقية التي أمرنا الله -في القرآن الكريم- بإتباعها؟

هي السنة الصحيحة التي وصلتنا بهمم الرجال وتعبهم وتيسير الله لهم باختبيار الهي لمن يحمل هذه الأمانة الغالية _ وهذا معلوم لكل من قرأء تراجم هؤلاء الرجال _ وهي موثقة الاسنـــــاد نقحت عبر الأجيال ومرت بفلاتر جد قاسية من علماء الحديث رحمهم الله ...
ســـــأقلب السؤال عليك الآن وأجبني ...
ماهي السنة المقصودة في القرآن مقترنة بالكتاب المعني بالتخصيص أنه كتاب الله في الآيات ...؟؟

ولذلك وجب الرجوع الى القرآن حتى في نظرتنا للأحاديث وتأصيلها
( الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ )

هذه صحيحة ... ونحن نعلم علم اليقين أن الوحيين من مشكاة واحدة فلاتناقض بين ماجاء به القرآن وبين ماجاء في صحيح السنة الا اذا كان عندك دليل على التناقض فهاته مشكورا ...

القرآن فيه اصل لكل شئ وتفصيل كل شئ وتبيان كل شئ ولم يفرط الله فيه من شئ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )
وكتب الحديث اجتهاد بشري يخطئ ويصيب
فكيف تستقل علوم الحديث " الناتجة عن اجتهادات بشرية " عن كتاب الله وهو الأصل لكل علوم الدين ؟ لا يمكن !

ممتـــــــــــاز ورائــــــــع فقط هات لي من القرآن الأحكام والعبادات التالية وسأؤمن بما تقوله ....

أين يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ !وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟.
وهل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟!
وهل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟!
وهل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟!
وزكاة الفطر، والختان والوضوء من أكل لحم الإبل، أو الوضوء من النوم، والغسل من التقاء الختانين ولو بغير إنزال، وإسلام الكافر، والتسبيع والتتريب في غسل نجاسة الكلب، إلى غير ذلك مما استقلت السنة بمشروعيته , واستقلالها بتحريم بعض الأمور، ومن ذلك تحريم لبس الرجل للذهب والحرير، ونكاح المتعة،وأكل الحمر الأهلية وأكل كل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير، وتحريم بيع المسلم على بيع أخيه ،وخطبته على خطبة أخيه، وتحريم التفاضل في الأصناف الستة، والأمثلة على ذلك كثيرة لمن تتبع أبواب الفقه ,, فأي أسئلة ستجيب عليها بالضبط ؟؟

هيــــــــــا شمر يا بطل ....


تحياتي للموحدين

[الوعد الصادق]

ان اعتقدت بهذا الأمر كامل الاعتقـــــــاد تكون بهذا طعنت في القرآن أيضــا لأن التواتر هو طريق وصول الوحيين الينا ...
فاما أن تقر بهذا فتكون منكر للقرآن قبل السنة
اما أن تنكر وتبين لنا ماوجـــــه التفريق عندك والتواتر واحد ...؟؟

يا اخت مسلمة قصدت الآية التي استدل بها الأخ عبد الواحد عندما سألني :

الله يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا }
هل يمكنك ان تخبرني ما هي الأسس و المعايير التي بها تميز بين الفاسق و الصادق في الآية؟
هل أخبرك الله كيف تتبين من الأمر؟ أم أن الأمر بديهي.. وهو تحري الصدق!

اما كيف تبينت من القرآن فهذا موضوع آخر فالقرآن اولا : معجز دون اي كلام آخر ثانيا : كتاب تكفل الله بحفظه كما تبين آياته ثالثا : متواتر عن الرسول والتواتر امر بديهي مسلم به لا حاجة له بأن نثبته او ان نجتهد فيه اما كل او معظم الحديث فهو ليس بالمتواتر

ممتـــــــــــاز ورائــــــــع فقط هات لي من القرآن الأحكام والعبادات التالية وسأؤمن بما تقوله ....


أين يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ !وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟.
وهل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟!
وهل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟!
وهل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟!
وزكاة الفطر، والختان والوضوء من أكل لحم الإبل، أو الوضوء من النوم، والغسل من التقاء الختانين ولو بغير إنزال، وإسلام الكافر، والتسبيع والتتريب في غسل نجاسة الكلب، إلى غير ذلك مما استقلت السنة بمشروعيته , واستقلالها بتحريم بعض الأمور، ومن ذلك تحريم لبس الرجل للذهب والحرير، ونكاح المتعة،وأكل الحمر الأهلية وأكل كل ذي ناب من السباع أو مخلب من الطير، وتحريم بيع المسلم على بيع أخيه ،وخطبته على خطبة أخيه، وتحريم التفاضل في الأصناف الستة، والأمثلة على ذلك كثيرة لمن تتبع أبواب الفقه ,, فأي أسئلة ستجيب عليها بالضبط ؟؟

هيــــــــــا شمر يا بطل ....

اعجبني هذا التحدي
مفحم ...

يقول الله ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ )
سؤال هل هذه الآية خطأ ؟

يا اخت انا قلت ان القرآن فيه اصل لكل شئ وليس كل شئ
فالصلاة على سبيل المثال عرفناها في السنة بالتواتر العملي عن النبي ولكن لها اصل في القرآن ولها ذكر فيه
معظم ما ذكرته وما يمكن ان تذكريه من السنة ليست بأشياء قد سكت القرآن عن ذكرها انما ذكرها القرآن مجملة لم يبين كيفيتها وبينتها السنة الفعلية المتواترة
القرآن كحديث بين كل الأسس والمفاهيم التي منها ننطلق لتفاصيلها في السنة العملية
اما الحديث فيؤخذ بكل ما يوافق القرآن منه ولا يعارضه

[اخت مسلمة]

معجز دون اي كلام

نعـــــــم هو معجز بذاته .. لكن من ضمن ذاته هذه السنة النبوية ...أفنؤمن ببعض الكتـــــاب ونكفر ببعض ...؟

كتاب تكفل الله بحفظه كما تبين آياته

نعــــم أيضا وما التنقيح الذي مرت به السنة النبوية الى من ضمن هذا الحفظ ...

متواتر عن الرسول والتواتر امر بديهي مسلم به لا حاجة له بأن نثبته او ان نجتهد فيه اما كل او معظم الحديث فهو ليس بالمتواتر

هي نفس الآلية التي يؤخذ بهـــا الحديث الصحيح ....!
ألاتعلم أن حكم الحديث المنقطع أنه ضعيف لأن المبهم فيه أو المحذوف منه مجهول ...؟
فما الفرق اذن ...؟؟

اعجبني هذا التحدي
مفحم ...

ليتـــــــك أجبت عليه اذن ..

يقول الله ( وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ )
سؤال هل هذه الآية خطأ ؟

حاشا لله بل كلام ربي عز وجل ...

ف

الصلاة على سبيل المثال عرفناها في السنة بالتواتر العملي عن النبي ولكن لها اصل في القرآن ولها ذكر فيه
معظم ما ذكرته وما يمكن ان تذكريه من السنة ليست بأشياء قد سكت القرآن عن ذكرها انما ذكرها القرآن مجملة لم يبين كيفيتها وبينتها السنة الفعلية المتواترة
القرآن كحديث بين كل الأسس والمفاهيم التي منها ننطلق لتفاصيلها في السنة العملية
اما الحديث فيؤخذ بكل ما يوافق القرآن منه ولا يعارضه

بداية هناك أمور بينتها السنة ليس لها ذكر في القرآن أورد بعضها في معرض الأسئلة الاعجازية لمنكري السنة في الأعلى....
الحديث الذي يعمل به أهل السنة له شروط وضوابط شديدة لاتظن أن الأمر مشاع وماهب ودب وماوضع ودس كحال الشيعه لا .. الأمر عندنا يختلف تماما ...
ثم هات من السنـــــــــة الصحيحة مايناقض القرآن ...
أنت تدعي الآن هذا وعليك الاثبات .. لاتتهرب كما تهربت من اجابة الأسئلة كان بامكاني أن اعيدها عليك والزمك بها , لكن سنفتح لك بابا آخرعل الله يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه ...

تجياتي للموحدين

[ناصر التوحيد]

فكيف تستقل علوم الحديث " الناتجة عن اجتهادات بشرية " عن كتاب الله وهو الأصل لكل علوم الدين ؟ لا يمكن !

يمكن
اولا : المسلمون سمعوا كلام رسول الله وهو ما يسمى بالحديث النبوي الشريف ونفذوه وطبقوه واتبعوه وعملوا به وحفظوه وكتبوه وتناقلوه ..
ثانيا : وكتب الاحاديث النبوية والسنة الشريفة جمعت هذه الاحاديث النبوية
فهذه الكتب ليست تاليفا من عند جانع الاحاديث بل هي نقلا وجمعا عن ثقات وحفظة ويعرفون اهمية الحديث ووجوب اتباعه وتبليغه
وبما ان هذه الكتب تحتوي كلام رسول الله فان المسلمين يقدسونها لانها تتضمن الكلام النبوي المقدس

[ناصر التوحيد]

علوم الحديث " الناتجة عن اجتهادات بشرية "

علوم الحديث قائمة على الاعتبارات والمقررات والقواعد الشرعية
وكمها مثلا قول الله تعالى في الاية الكريمة : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا }
قيتم التبين والتبيان والتأكد والتوثق بناء على معايير معتمدة تتعلق بالمتون والاسانيد ..ذكرتها كتب علوم الحديث

[ناصر التوحيد]

القرآن كحديث بين كل الأسس والمفاهيم التي منها ننطلق لتفاصيلها في السنة العملية

ليست السنة العملية فقط
فلم يكن رسول الله أخرس حتى تهملون السنة القولية والتقريرية .. والتي هي مصدر الكثير من التشريعات التي جعلت هذا الكمال في الدين
فمن يهملها فهو مهمل وكلامه مهمل ولا اعتبار له لانه خلاف ما هو عليه القول والعمل الحق

[الوعد الصادق]

نعـــــــم هو معجز بذاته .. لكن من ضمن ذاته هذه السنة النبوية ...أفنؤمن ببعض الكتـــــاب ونكفر ببعض ...؟

ولكن هل الحديث الذي جاء النبي بلفظه من عنده مثل الاية التي هي لفظها من عند الله ولعياذ بالله ؟
بالطبع لا فالقرآن لا مثيل له
ام يقولون تقوله ... فليأتوا بحديث مثله ...

هي نفس الآلية التي يؤخذ بهـــا الحديث الصحيح ....!

اختلف اهل العلم في وجود الحديث المتواتر اما القرآن فهم مجمعون على تواتره خلاف الحديث فلا يوجد وجه للمقارنة من هذه الناحية كذلك


اما موضوع التعارض فهو موضوع آخر نطرحه ونطرح امثلة عليه في وقت آخر مناسب " حسب الظرف " ان شاء الله

[عبد الواحد]

الأخ الوعد الصادق... تقول

بالتأكيد الاسس والمعايير التي اميز بها الفاسق و اتبين بها الخبر اسس بشرية لا عصمة لها قد اخطئ فيها وقد اصيب لأنها تعتمد على الظاهر وعلى اجتهاد بشري ولكنني لا اسن بها شرائع انسبها لله ورسوله في كتب تقدس وتعظم وتمجد !
فكيف تستقل علوم الحديث " الناتجة عن اجتهادات بشرية " عن كتاب الله وهو الأصل لكل علوم الدين ؟ لا يمكن !
وكتب الحديث اجتهاد بشري يخطئ ويصيب

نفس هذه الحجة يمكن أن نسمعها من أي شخص ينكر القرآن أيضاً بحجة أن حفظ آياته هو جُهد بشري.
فإن قلت أن الله قال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
كذلك قال الله {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
فهل تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض؟
- بما أن مشيئة الله نافذة والآية الأولى تحققت في آرض الواقع.. وبين أيدينا القرآن كما شاءه الله.
- كذلك الآية الثانية تحققت في الأرض الواقع.. وبين أيدينا السنة الصحيحة كما شاءها الله.
حدثني عن مشيئة الله .. هل تحققت؟ أم أن الله أمرك بإتباع سنة صحيحة لا وجود لها؟

ولذلك وجب الرجوع الى القرآن حتى في نظرتنا للأحاديث وتأصيلها

كيف يا أخ الوعد الصادق.. أصدقك في ذلك وأنت تدعي -في السطر التالي-ان القرآن يغنيك عن سنة نبيه؟

القرآن فيه اصل لكل شئ وتفصيل كل شئ وتبيان كل شئ ولم يفرط الله فيه من شئ ( مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ )

لكنك فرّطت في قوله تعالى {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
إن كنت تؤمن بهذه الآية.. فأجبني رجاء: أين هي إذاً سنة النبي الحقيقية التي أمرنا الله -في القرآن الكريم- بإتباعها.

تحقق مشيئة الله من عدمها هي الفيصل بيننا الآن

[الوعد الصادق]

ولم هذه اللفة الغير موضوعية ؟

تريدون المساواة بين الحديث والقرآن بأي ثمن !

الطرق التي تعلم بها المسلمون القرآن من حفظ وتدوين وتلاوة استمدوها من رسول الله مباشرة
اما الطرق التي يميز بها الحديث الصحيح ليست مستمده من تعليم النبي فيبقى السؤال هنا : من جاء بها ؟ هل هي من عند الله ؟ هل هي من عند رسول الله ؟ اذا لم تكن كذلك فهي اذن يؤخذ منها ويرد

[اخت مسلمة]

ولم هذه اللفة الغير موضوعية ؟

تريدون المساواة بين الحديث والقرآن بأي ثمن !

من صــــــــاحب اللفة الغير موضوعية يا هداك الله ...؟؟؟
أنت تقر مرة بالتواتر وتحدده بالقرآن
وسألناك ما الفرق الذي تراه فلم تبين ..

أما مسألة المساواة هذه فنحن حين نتحدث عن صحيح مستوف الشروط نكون بهذا نتحدث عن نفس مصدر القرآن مع علمنا بأن الكلام في الحديث غير متعبد بتلاوته لكن ملزم بالعمل به وبدون ذلك فهو نقص وكفر صريح ويقيننا التام بأن الحجة كتاب الله وسنة رسوله واتفاق الأئمة،وعلمنا يقينا أن العلم طبقات، الأولى: الكتاب والسنة الثابتة، ثم الإجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة، الثالثة: أن يقول الصحابي فلا يعلم له مخالف من الصحابة، الرابعة: اختلاف الصحابة، والخامسة: القياس , وﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ في ﺟﻨﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ المطﻬﺮﺓ، ﺣﺎﺭﺳﺎﹰ لها محافظا ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺫﺍﺑﺎﹰ ﻋﻨﻬﺎ، مميزا لصحيحها من منحولها ومقبولها من مدخولها ﻭمما ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ الحديث ﻣﻦ ﻟﺪﻥ
ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗﺪ ﺻﺪﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺿﻌﻮﻩ ﻣـﻦ ﻗﻮﺍﻋـﺪ ﻭﻗﻮﺍﻧين ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﻝ التي ﻗﺮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍلكريم ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍلمطهرة، ﻭﺍلتي ﺗﺸﻜﻞ ﺃﺳﺲ المنهج ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍلحديثي في ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ والرد فكان الأصل الأول : تحريم الكذب , الأصل الثاني :رفض خبر الفاسق , والثالث : اشتراط العدالة لقبول الأخبار , والرابع : اشتراط الضبط لقبول الأخبار , والأصل الخامس : تحريم نقل الخبر المكذوب ونفي رواية المنكر من الأخبار والسادس : التثبت من كل قضية الى هذه الأصول يرجع علم اصول الحديث الذي تتمثل غايته في : حفظ هذا الدين من التحريف والتبديل من خلال حفظ الحديث النبوي من الخلط فيه أو الدس والافتراء عليه ...
مع مايتم من أساليب التثبت من صحة النص أكثر , بعرض السنة على القرآن الكرم , وعرض السنة على السنة , وعرض روايات الحديث بعضها على بعض , وعرض متن الحديث على الوقائع والمعلومات التاريخية , والنظر الى لفظ الحديث ومعناه , وعرض الحديث على الاصول الشرعية العامة والقواعد المقررة وعرض السنة على الاجماع وغيره من أصول قاسية مشددة ..
الموضوع ليس سهلا كما تظن وتلمح له الأمر عظيم ومتشدد فيه فوق ماتتخيلبه بعقلك الذي تتعامل به مع نص وصل اليك جاهزا وقد مات دونه وأفنى في سبيل ايصاله اليك رجال صدقوا الله فصدقهم ..

الطرق التي تعلم بها المسلمون القرآن من حفظ وتدوين وتلاوة استمدوها من رسول الله مباشرة
اما الطرق التي يميز بها الحديث الصحيح ليست مستمده من تعليم النبي فيبقى السؤال هنا : من جاء بها ؟ هل هي من عند الله ؟ هل هي من عند رسول الله ؟ اذا لم تكن كذلك فهي اذن يؤخذ منها ويرد

قلنا لك هذا علم ... وماذا ترى أشرف من علم يحفظ الدين ...؟؟
السنة مكانتها في الإسلام الصدارة بعد كتاب الله عز وجل، فهي الأصل المعتمد بعد كتاب الله عز وجل بإجماع أهل العلم قاطبة، وهي حجة قائمة مستقلة على جميع الأمة، من جحدها أو أنكرها أو زعم أنه يجوز الإعراض عنها والاكتفاء بالقرآن فقط فقد ضل ضلالا بعيدا، وكفر كفرا أكبر، وارتد عن الإسلام بهذا المقال، فإنه بهذا المقال وبهذا الاعتقاد يكون قد كذب الله ورسوله، وأنكر ما أمر الله به ورسوله، وجحد أصلا عظيما فرض الله الرجوع إليه والاعتماد عليه والأخذ به، وأنكر إجماع أهل العلم عليه، وكذب به، وجحده،لا يمكن أن يكون الإنسان متبعا للقرآن بدون اتباع السنة، ولا يكون متبعا للسنة بدون اتباع القرآن فهما متلازمان لا ينفك أحدهما عن الآخر، ومما جاء في السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ما رواه الشيخان البخاري ومسلم رحمة الله عليهما في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني .
وفي صحيح البخاري رحمة الله عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال: كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل يا رسول الله ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى وهذا واضح في أن من عصاه فقد عصى الله، ومن عصاه فقد أبى دخول الجنة والعياذ بالله، وفي المسند وأبي داود وصحيح الحاكم بإسناد جيد عن المقداد بن معدي كرب الكندي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ألا وإنني أوتيت الكتاب ومثله معه والكتاب هو القرآن، ومثله معه يعني ؛ السنة وهي الوحي الثاني: ألا يؤشك رجل شبعان يتكئ على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول بيننا وبينهم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال حللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه وفي لفظ: يوشك رجل شبعان على أريكته يحدث بالأمر من أمري مما أمرت به ونهيت عنه يقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه اتبعناه ألا إن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله فكيف تحكمون بالله عليكم ومن أين أوتيتم بهذا الجهل .. الله المستعان

تحياتي للموحدين

[الوعد الصادق]

لا اله الا الله ...

فكان الأصل الأول : تحريم الكذب , الأصل الثاني :رفض خبر الفاسق , والثالث : اشتراط العدالة لقبول الأخبار , والرابع : اشتراط الضبط لقبول الأخبار , والأصل الخامس : تحريم نقل الخبر المكذوب ونفي رواية المنكر من الأخبار والسادس : التثبت من كل قضية

يقول الله " يا ايها الذين آمنوا ان جائكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة .."
ويقول " وأشهدوا ذوي عدل منكم "

هذه الآيات هي توجيه من الله تعالى الى مفاهيم واسس نطبقها لتسيير امور دنيوية او تطبيق احكام شرعية وليست لوضع اسس نشرع بها الدين للناس
وهي كقوله تعالى " وامرهم شورى بينهم " وقوله " وشاورهم في الأمر " فهل يصح ان نقول باننا نستمد من هذه الآيات اننا يجب ان نتشاور لوضع شريعة نتفق عليها !!

اما تحريم الكذب وتحريم نقل الخبر المكذوب ونفي رواية المنكر فهي حق ولكنها اسس عامة يدعيها كل الرواة ومفاهيم بديهية موجودة في كل الأديان وفي كل المذاهب الانسانية


وابين ان ليست مشكلتي مع وجود كتب الحديث التي بين ايديكم ولكن مشكلتي مع تقديس هذه الكتب وتعظيمها وتمجيدها

واخيرا لن امل من ان اسأل الله الهداية لي ولكم
هدانا الله واياكم الى الحق المبين

[عبد الواحد]

يا أخ الوعد الصادق.. ربما هذه المرة الثالثة أسألك
الله يقول {وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}
إن كنت تؤمن بهذه الآية وغيرها الكثير..
فأجبني رجاء: أين هي إذاً سنة النبي الحقيقية التي أمرنا الله -في القرآن الكريم- بإتباعها.

وابين ان ليست مشكلتي مع وجود كتب الحديث التي بين ايديكم ولكن مشكلتي مع تقديس هذه الكتب وتعظيمها وتمجيدها

طيب شكرا ... وصلت فكرتك!
يبقى السؤال: هناك سنة نبوية واجبة الإتباع.. والله أمرنا بذلك صراحة في القران الكريم.
أين هي تلك السنة الآن؟