إبن سيناء؟ لا لا, ليس إبن سيناء و إنما إبن فارس و اسمه ابن سينا, أما اسمه الحقيقي فهو افيسينا لأن الذين استفادوا منه و من علومه هم من حولوا اسمه الى اللاتينية, أما العروبيون فمنهم فرقة تكفر و أخرى أخذت منه الغثاء و السم (الفلسفة اللاهوتية الاغريقية و الافكار الباطنية) و ثالثة أهملت كل شيء. الله سبحانه هو الذي يُقسم الارزاق فإذا رزق فرقة من العرب بحسن البيان فقد رزق غيرهم بالعلوم العقلية و نفحات الحكمة مثل الفارسيون, فإذا أحسن الله الى العرب فأخرج خاتم الانبياء من الأميين فقد أحسن الى غيرهم فأخرج منهم من اخترع الحاسوب و التلفون, و لا تناقض بين هذا و ذاك, لذلك فالولاء و البراء في العقيدة لا في المسائل الاخرى..
أخي متروي, هل قرأت الموضوع و فهمته و استوعبته و ناقشت مع نفسك محتواه أم أكتفيت بالقص و اللزق؟
طبعا أنا لا أنتظر منك جوابا مباشرا لكن أريد جوابا بطريقة غير مباشرة بالإجابة على هذه الأسئلة:
- هل الغزالي كافر لأنه أبطل (تعطيل) دوام فاعلية الخلق و قال بالخلق بإرادة أزلية؟
- هل إبن تيمية كافر لأنه قال بقدم فاعلية الخلق (تسلسل الحوادث)؟
- ما الفرق بين قدم العالم بالزمان و قدمه بالذات؟
- هل الله يحتاج لمعرفة الجزئيات ليعلم بها الجزئيات؟
لكن بارك الله فيك هذه المرة بدون قص و لزق بعض المقالات في تبرئة هذا العالم أو ذاك أو الفرق بين هذا القول و ذاك..
أعتقد أن فهمك للولاء و البراء فيه مشكلة فلو كان هذا كذلك فيجب أن يكون هناك تناقض بين هذا الفهم للولاء و البراء و بين تجويز الزواج و المصاهرة مع أهل الكتاب بحيث يكون أجداد و عمات و خالات و أعمام و أخوال أولادك يهود و نصارى و صابئة وو... أليس كذلك؟
أعتقد أن مقارنة الاسماعيلية بالفلسفة و المنطق مصيبة كبرى.. و الله مصيبة عظيمة لا تصدر إلا من واحد عرف الفلسفة من خلال نقد احد العلماء لبعض جوانب الفلسفة اللاهوتية..
أعتقد أن التمييز بين التفكر و التدبر تمييز غير دقيق فالكون كتاب الله لنتفكر فيه -علم الطبيعيات- و أما الوحي فكتاب الله الذي يجب أن نتدبره -علم الشرعيات-..
الفلسفة الإنسانية أو علمنة الفلسفة و العلم وراء الكارثة الحديثة التي تسبب اللاوعي و الإحباط كنتيجة للصراع بين المتناقضات, فعلى سبيل المثال لا الحصر, تصور الحياة على أنها عبثية -أو نتيجة عملية عبثية- من جهة, و من جهة ثانية إبعاد صفة العبث عن هذا التصور و عن أي محاولة فلسفية فكرية متتالية في إثبات هذا التصور!!
Bookmarks