النتائج 1 إلى 2 من 2

الموضوع: -- || النفس الفأرية || --

  1. #1

    افتراضي -- || النفس الفأرية || --



    بعد البسملة والحمدلة والحوقلة، أقول([1]) :
    .
    عجبا
    كيف يُطلب الدليل على مَن هو دليل على كل شيء.
    .
    عجبا
    كيف يُعصي الإله أم كيف يجحده الجاحد
    وفي كل شيء له آية تدل على أنه الواحد
    .
    أيها المخاطبون! عباد الله
    لم تُخلقوا سدى، ولم تُوجدوا عبثا، ولم تتركوا هملا، ولن تفنوا أبدا
    .
    حياتكم حياتكم ([2]) .
    .
    أحيوها كما هدى واهبها وباريكم، اجهلوها وفق شرع هاديكم
    تلمسوا سبل الهدى واسلكوها، تتبعوا سبل النجاة واتبعوها
    بادروا قبل أن تفتقدوها، فرارا إلى الله تعالى وسيسألكموها
    .
    واعلموا أنكم منه وبه وإليه ([3]) .
    .
    سبحانه وبحمده، خلق فأبدع، وأنعم فأجزل، وشرع فهدى، وأمات فأحيا، وقضى فعدل ([4]) .
    .
    وكان من شرعه :
    أن أمر بتقواه في السرّ كما العلن، والإحسان إلى خلقه وإن ظُلم، والصبر إن غُلب والعفو إن غَلب، والعدل في الرضا والغضب، والحلم على من جهل، والستر على من وقع ...
    في أخلاق داعية إلى وفاق واتفاق، نابذة للفرقة والشقاق .
    .
    سبحانه وتعالى :
    دعا إلى بر، وأمر بخير، ووعد بفضل، وتوعد مع عفو .
    .
    "ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ..."
    [ الأنعام : 102]
    .
    وعبادته :
    يُوحّد فلا يشرك، يُعبد فلا يُكفر، يُطاع فلا يُعصى، يُذكر فلا يُنسى، يُشكر فلا يُجحد .
    .
    سبحانه سبحانه :
    نهى عن شرك، وحذّر شَرْكِ الشرّ ، لا تضره معصيّةُ عاص، كما لا تنفعه طاعة مطيع .
    .
    أخبر تعالى :
    أنه الغني عن خلقه وإليه المفتقر
    .
    ومع ذا
    تودد وتحنن وأسبل من الفضل بقر
    .
    وأبى البقر إلا التأله للبقر!
    بقر! ([5])
    .
    وبَقِل بقل على عبادة عقل، والعقل عاقا لهم يعقله من عقل
    قاضٍ بعجز، شمله ومن عَبد .
    .
    وهل عقر عقلٌ عقوقَ معتنقيه أو قلعَ ؟
    .
    أخبر تعالى :
    أنه الإله الأحد، وأن الشرك غاية جحد ولحد .
    وأن المعاصي إذا اجتمعت أسد، افترست القلبَ ففسد .
    .
    وأرسل بما سما بأنفس مسلميه عن إفساده وسدّ،
    إسلام استسلم له سالم فسنا ([6]) وسد .
    .
    وأبت نفوس فاسدة إلا الصدّ، بنت هالاتٍ من سراب سَقْط ،
    وسَقَتْ سموما في نفوس تابعيها صبّ
    فصَبَتْ وفي الأهواء تصابت، وأصابت وما أصابت .
    .
    فلهذه النفس الفاسدة المفسدة أقول :
    .
    كُفّي هديت، ألم تملي الفرّ، ألم تألمي الكرّ؟!
    .
    فيك خير كما الشرّ، استخرجيه لتشرقي، استنطقيه وأرعدي، استحلبيه وأسفري .
    .
    حدثينا
    عن فطرة فيك صارخة، متوجهة لله تعالى – دونما سواه- متألة، راجية راغبة راهبة .
    .
    حدثينا
    عن حال مرضك، بمن تعلق رجاؤك
    عن عناء سفرك، لمن توجّه وجلك، واستمطر منه ديم قدرك
    عن سيرك في سني عمرك عن سيرتك وما ترمقين وترقبين
    عن .. وعن ...
    .
    "وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ"
    [النمل : 14]
    .
    إنه
    تأل نفس لباريها، جحدته في رخائها، أنكرتها من غيّها .
    .
    تنكره وكل حرف وحركة تشهد عليها بأنها كاذبة
    .
    تناديها
    أيا جاحدة لقد علمت أنه تعالى واحد أحد، أبدع وقضى، خلق فهدى
    فإلى متى، وحتى متى؟
    وهل تنفع أو تدفع متى إذا ما الموت أتى؟!
    .
    فـ "...ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ"
    [البقرة : 208]
    .
    اسلمي لله تعالى تسلمي، تمسكي بسنة نبيه تسعدي، اسلكي سبيل المؤمنين ترتقي .
    .
    شاهت وجوه أهل الشهوات، شانوا مجاوريهم، وشنأهم ذو الشيم من مخالطيهم .
    .
    فمتى
    تخنق شوارد الشهوات([7]) وتلجم حمر الآراء، وتخمد حمم الأهواء
    لتنعم النفوس وتصفو وتسمو ؟ .
    .
    "وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ"
    [الأنعام : 3]
    .
    اللهم اهدهم .. اللهم اهدهم .. اللهم اهدنا واهدهم
    .
    هذا
    .
    وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن القيم – رحمه الله تعالى-
    أن أهل الشهوات متفاوتون بحسب تفاوت الحيوانات التي هم على أخلاقها وطباعها: "
    .
    فمنهم :
    من نفسه كلبيّة : لو صادف جيفة تشبع ألف كلب لوقع عليها، وحماها من سائر الكلاب ونبح كل كلب يدنو منها، همه شبع بطنه من أي طعام اتفق : ميتة أو مذكى، خبيث أو طيب، ولا يستحى من قبيح .

    ومنهم :
    من نفسه حمارية : لم تخلق إلا للكدر والعلف كلما زيد في علفه زيد في كده أبكم الحيوان وأقله بصيرة

    ومنهم :
    من نفسه سبعيّة غضبيّة : همته العدوان على الناس وقهرهم بما وصلت إليه قدرته.

    ومنهم :
    من نفسه فأرية : فاسق بطبعه، مفسد لما جاروه .

    ومنهم :
    من نفسه على نفوس ذوات السموم والحمات : كالحيّة والعقرب وغيرهما، وهذا الضرب هو الذي يؤذي بعينه فيُدخل الرجل القبر والجمل القدر.

    ومن الناس :
    من طبعه طبع خنزير : يمر بالطيبات فلا يلوى عليها، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قمه .
    وهكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوىء فلا يحفظها ولا ينقلها ولا تناسبه فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بغيته وما يناسبها فجعلها فاكهته ونقله

    .
    ومنهم
    من هو على طبيعة الطاووس ليس له إلا التطوس والتزين بالريش .

    ومنهم
    من هو على طبيعة الجمل أحقد الحيوان وأغلظه كبدا .

    ومنهم
    من هو على طبيعة الدب أبكم خبيث..."
    "مدارج السالكين" (1/403)
    سلمنا اللهم من مساوئ المعتقدات، ومفاسد الأخلاق
    خلصنا اللهم من الأهواء، ومهلك الآراء، وطرق الإغواء .
    .
    متعنا اللهم بإسلامنا، وأسعدنا بإيماننا، وأمّنّا في أوطاننا
    ووطنا ربنا على فعل الخيرات، وترك المنكرات .
    .
    وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى إخوانه وآله وصحبه أجمعين
    .
    والحمد لله رب العالمين
    .
    كتبه
    الفقير إلى رحمة مولاه
    أبو عبد الله
    محمد بن عبد الحميد حسونة
    15/2/1431هـ - 31/1/2010م

  2. #2

    افتراضي

    جزاك الله خيرا ...
    ونقى نفوسنا ونفوس الموحدين من كل درن ودنس


    تحياتي للموحدين
    أعظَم مَن عُرِف عنه إنكار الصانع هو " فِرعون " ، ومع ذلك فإن ذلك الإنكار ليس حقيقيا ، فإن الله عزّ وَجَلّ قال عن آل فرعون :(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا)
    وبُرهان ذلك أن فِرعون لَمّا أحسّ بالغَرَق أظْهَر مكنون نفسه ومخبوء فؤاده على لسانه ، فقال الله عزّ وَجَلّ عن فرعون : (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. أم البنين فاطمة الفهرية: بانية مسجد القرويين بفاس
    بواسطة محمد إسماعيل في المنتدى قسم الحوار عن الإسلام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-23-2011, 06:17 PM
  2. علم النفس
    بواسطة saalaam في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 09-25-2009, 06:16 AM
  3. مَقْتُ النفس ..
    بواسطة مالك مناع في المنتدى قسم الحوار العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 10-09-2005, 02:05 AM

Bookmarks

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
شبكة اصداء