زمان الجرذان

[سعيد الحلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه مشاركة ثانية من أخيكم
خل المقام وقف بالدار عزيها *** واسكب دموعك حرى في ضواحيها
واربت بكفك ظهر الدار معتذرا*** ترك الغراب نعوقا في مجاريــــها
ماللزمان أُراه اليوم في عجب *** رام الدنيء لتـلك الدار يحمـيــــــها
قد يجمل بالجرذان جحرهــــمُ *** لا يخرجون هنا إلا ليــــــــــاليـها
قد كان صوتهمُ صمتا ومشيهمُ *** مثل الدبيب ولا تعلـــــــوا تراقيها
ما بال جرذاننا طالت سنانهمُ *** تبغي السماء ولا تخفي أثافيها
ما بالهم نطقوا من بعد صمتهمُ *** أمات ذو درة قد كـــــان يضنيها
يا عصبة عميت يا شؤم طالعكم ***أتنكرون نجــــــوما في تعايها
يا خاب جدكمُ فهل مصانعكم *** قامت ودوركـمُ بغـــــير بانيـــها
يا خاب جدكمُ في الجو طائرة *** طارت بصدفتكم تبغي معاليها
أتستوي عصبة الراح بغيتها *** وهمــهم بطنهم وأسرفــــوا تيها
وعصبة تاجرت يا سعد صفقتهم ** مع الإله وأعطوا الروح منشيها
لو كان عقلكم من جهلكم عدما ** فحكمة قالها شيخ نرجِّــــــيها
يا باري القوس بريا لست تحسنه* لا تظلم القوس أعط القوس باريها

[سعيد الحلبي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه أخطاء وقعت سهوا وإليكم تصحيحها
قد يجمل بالجرذان جحرهــــمُ *** لا يخرجون هنا إلا ليــــــــــاليـها
الصحيح
قد كان يجمل
يا عصبة عميت يا شؤم طالعكم ***أتنكرون نجــــــوما في تعايها
الصحيح
في تعاليها

[حازم]

الاخ سعيد الحلبى جزاك الله خيرا على ما تقوم به لنصرة الاسلام . ولى ملاحظة اخى الكريم
منذ رايت فكرة الاخ ابن حزم لهجاء الملحدين تذكرت فورا قصيدة ابن القيم فى النصارى (اعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعاه) فهذه القصيدة من اروع ما قرات واستمتع بها كثيرا ولا امل منها ابدا وتمنيت من كل قلبى ان يكون اسلوبكم مشابه لمثل هذه القصيدة فيكون كل بيت ناقض لاصل من اصول الملحدين كنا فعل ابن القيم رحمه الله مع النصارى

أعباد المسيح لنا سؤال نريد جوابه ممن وعاه .... إذا مات الإله بصنع قوم أماتوه فما هذا الإله
وهل أرضاه ما نالوه منه فبشراهم إذا نالوا رضاه .... وإن سخط الذي فعلوه فيه فقوتهم إذا أوهت قواه
وهل بقي الوجود بلا إله سميع يستجيب لمن دعاه .... وهل خلت الطباق السبع لما ثوى تحت التراب وقد علاه
وهل خلت العوالم من إله يدبرها وقد سمرت يداه .... وكيف تخلت الأملاك عنه بنصرهم وقد سمعوا بكاه
وكيف أطاقت الخشبات حمل الإله الحق شد على قفاه .... وكيف دنا الحديد إليه حتى يخالطه ويلحقه أذاه
وكيف تمكنت أيدي عداه وطالت حيث قد صفعوا قفاه .... وهل عاد المسيح إلى حياة أم المحيي له رب سواه
ويا عجبا لقبر ضم ربا وأعجب منه بطن قد حواه .... أقام هناك تسعا من شهور لدى الظلمات من حيض غذاه
وشق الفرج مولودا صغيرا ضعيفا فاتحا للثدى فاه .... ويأكل ثم يشرب ثم يأتي بلازم ذاك هل هذا إله
تعالى الله عن إفك النصارى سيسأل كلهم عما افتراه .... أعباد الصليب لأي معنى يعظم أو يقبح من رماه
وهل تقضى العقول بغير كسر وإحراق له ولمن بغاه .... إذا ركب الإله عليه كرها وقد شدت لتسمير يداه
فذاك المركب الملعون حقا فدسه لا تبسه إذ تراه .... يهان عليه رب الخلق طرا وتعبده فإنك من عداه
فإن عظمته من أجل أن قد حوى رب العباد وقد علاه .... وقد فقد الصليب فإن رأينا له شكلا تذكرنا سناه
فهلا للقبور سجدت طرا لضم القبر ربك في حشاه .... فيا عبد المسيح أفق فهذا بدايته وهذا منتهاه
وهذا بالطبع يستلزم وعى باصول الملحدين ليفعل هذا .ومحاولة منى للمساعدة ساضع موضوع للشيخ سليمان الخراشى فيه مختصر مفيد حول اصول الملحدين سيفيدك ان شاء الله ان اردت ان تكمل فى هذا الامر
http://70.84.212.52/vb/showthread.php?t=2178
وجزاك الله كل خير

[سعيد الحلبي]

أخي بارك الله فيكم
هذا ابن القيم فأين أنا منه
ومع ذلك أحاول إن شاء الله
وجزاكم الله خيرا

[ابن حزم]

بارك الله فيك