السلام عليكم
فضيلة المستشار أحبك في الله
وأسأل الله أن يدخلك الجنة بغير حساب برفقة محمد صلى الله عليه وسلم و أصحابه الأخيار
تقبل شكري وزاد الله أمتنا من أمثالك
عضو 
السلام عليكم
فضيلة المستشار أحبك في الله
وأسأل الله أن يدخلك الجنة بغير حساب برفقة محمد صلى الله عليه وسلم و أصحابه الأخيار
تقبل شكري وزاد الله أمتنا من أمثالك
عضو
تحيه طيبه الى الاخوه الكرام
كان لى طلب اذا استطاع احد الزملاء الكرام مساعدتى فيه
هل هذا البحث مجموع فى ملف (word) او pdf؟
هذا فقط لأنى لا استطيع التركيز فى الكلام المتشعب.. والمفصول عن سياقه..
ولأن هذا اقل ارهاقاً ..من هذه القرأه داخل الموضوع
واذا كان موجود رجاء امدادى برابط لذلك
وشكراً لتقديركم
خالص تحياتى
التعديل الأخير تم 01-10-2011 الساعة 06:52 PM
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ {الأنعام}
("إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلامهم"))
((محمد الغزالي))
محاور
لعلك تستمع بارك الله فيك لمحاضرة "وإنا له لحافظون" غير مأمور,وتجدها في قسم الصوتيات
وهي الجزء الأول,وبقي جزء متمم
عضو
شكراً لك سيدى الكريم..سوف اضطلع عليه واستمع له..إن كان فى العمر بقيهلعلك تستمع بارك الله فيك لمحاضرة "وإنا له لحافظون" غير مأمور,وتجدها في قسم الصوتيات
وهي الجزء الأول,وبقي جزء متمم
لــكن حبذا لو موجود طلبى ايضاً..يكون زياده فى الخير
شكراً كثيراً سيدى العزيز ..
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ {الأنعام}
("إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلامهم"))
((محمد الغزالي))
طالب علم
نعم هذا هو ما اتضح لى. و قد شغب الخوئى على ذلك و قال اذا كانت الاختلافات سبع فيكون الاتفاق هو الوجه الثامن.ومِن هنا نستطيع أن نقول: إِنَّ تعريف الأحرُف السبعة والمراد منها لم يُخْتَلَف فيه على الحقيقةِ، وإِنَّما وردَ الاختلاف في كيفية التفريق بين الأحرُف السبعة، وما يميِّز كلَّ حرفٍ منها عن مثيلِه في موضعٍ بعينه، فالأول مُذكَّر والثاني مؤَنَّث، أو الأول جمع والثاني مُفْرد، أو الأول مرفوع والثاني منصوب، وهكذا سائر وجوه التفريق والتمايز بين الأحرف السبعة..
رجح الشيخ عبد العزيز القارئ فى رسالته حول الأحرف السبعة نفس ما توصل اليه استاذنا. و قال أن هذا هو ظاهر الأحاديث كما رجح المستشار سالم. و قد ذكر أنه لم تتعدى الوجوه ستة فى القراءات العشرة المتواترة و لم تتعدى السبع لو اضفنا الأربعة الشواذ. لكن قد تتعدى ذلك لو اخذنا فى الاعتبار بعض الأحرف المنسوبة للسلف من الصحابة و التابعين و لكن هذه الأحرف لا يعتد بها. هذا اثار بداخلى تساؤلات حول تلك الأحرف التى تناقلتها الكتب كتفسير ابى حيان .
ما مدى صحة سند تلك الأحرف ؟ لأنها دائماً مذكورة بدون اسناد
هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
Bookmarks