مبشِّرات عن إمام العصر المحدِّث الألباني رحمه الله ..

[مالك مناع]

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه .

1 - رأى بعضُهم - فيما يرى النائم - جمعا من الناس قد تزاحموا أمام دَرَجٍ يصعد به إلى شرفة أمامها باب ، و لا أحَد يصعد هذا الدرج ، و إنما ينظرون إلى هذه الشرفة و إلى ذلك الباب ، فقلت لهم : مَن تنتظرون ؟ و إلى ما تنظرون ؟ فقالوا : رسول الله ، فاخترقتُ صفوفَهم و صعدتُ الدَّرَجَ حتى وصلتُ إلى المصطبة ( الشرفة ) قبالة الباب حتّى أحظى برؤية رسول الله ، و الناس تحت الدرج ينظرون تحت الباب ، و إذا بالباب يفتح فيظهر منه الشيخ الشيخ الألباني رحمه الله .

2 - رؤيا أخت جزائرية رأت أبا عبيدة عامر بن الجراح الصحابي الجليل أمين هذه الأمة في المنام وقتَ السَّحَر و هو يقول لها : أقرِئي الشيخ محمد ناصر الدين الألباني مني السلام ، فاستيقظت و هي تبكي فرحا ، و تقول لست أهلا لذلك ! لست أهلا لذلك !

3 - سُمِعَ في شريط ( 500 ) أن امرأةً جزائرية اتصلت بالشيخ هاتفيا فذكرت له أنها رأت النبي في الطريق ، و جاء شيخٌ يسأل عن النبي فدُلَّ عليه ، فقالت زميلتي التي كانت تُحدِّثني من شرفة البيت : من هذا الشيخ الذي يمشي وراء النبي ؟ فقلتُ لها : هذا الشيخ الألباني .

فلم يتحمل الشيخ الألباني رحمه الله كلامَها ، و أجهش بالبكاء .

4 - وقال إحسان العتيبي : " و في آخِر لقاء لي به رحمه الله حدثتُه عن رؤيا بعض إخواننا ، و هي : أن هذا الأخ رأى النبي فسأله : إذا أشكل عليه شيءٌ في الحديث مَن يسأل ؟ فقال النبي : سَلْ محمد ناصر الدين الألباني ، فما أن انتهيتُ من حديثي حتى بكى بُكاءً عظيما ، و هو يقول : اللهم لا تؤاخذني بما يقولون ، و اجعلني خيرا مما يظنون ، و اغفر لي ما لا يعلمون .

5 - حدثني الشيخ محمد إبراهيم شقرة - حفظه الله تعالى - قال : رأى أحدُ الصالحين عندنا في الشام رؤيا قبل وفاة الشيخ ابن باز بفترة يسيرة ، رأى كوكبين في السماء و قد اتّجها بقوة نحو الأرض ، أما أحدهما فوصل إلى الأرض و بقيَ الآخر قريبا من الأرض . فأما الذي وصل إلى الأرض فأحدثَ دويًّا هائلا جعل الناس يفزعون و يتساءلون ما الخبر ؟!

ثم استيقظ فسأل أحد المعبرين عن تلك الرؤيا فقال المعبِّر : هذا أمرٌ يحدث يهتز له المجتمع و يكون لذلك أثر بليغ ، ثم يعقبه مثله و هو الكوكب الثاني .

قال محدثي : فلم يمض أيامٌ حتى جاء الخبر بموت الشيخ ابن باز رحمه الله ، ثم مات الشيخ الألباني رحمه الله بعده بفترة يسيرة ، و هو تأويل الكوكب الثاني الذي تأخر عن اللحوق بالكوكب الأول .

6 - و كتب إليَّ أبو محمد عبدالله بن رشيد العنزي - إمام مسجد هشام بن العاص في حفر الباطن - أنه رأى فيما يرى النائم أربعة طيور في السماء ناصعة البياض قادمة من جهة الشمال - أي من جهة الشام - ، تحمل جنازة ، فعندما وازت رؤوسنا تبين أنها جنازة الإمام الألباني رحمه الله .

قال : " و الذي لا إله غيره رأيته مُسجّى و قد كُفِّنَ بكفن متواضع جدا أقرب ما يشبّه بالشاش الذي تلفُّ به الجروح ، حتى أنّي رأيته من وراء الكفن وقد وضع يده اليمنى على اليسرى و هو رافعٌ سبابته اليمنى إلى السماء ، فسارت به الطير نحو الأفق حتى توارت عن أعيننا .. " .

قال : " و كانت هذه الرؤيا بعد صلاة الفجر .. و بعد صلاة المغرب يتصل بي أحد الأخوة و يقول : أحسن الله عزاءكم بالشيخ الألباني ! فقلت : إنا لله و إنا إليه راجعون " .

----------

من كتاب : الإمام الألباني .. دروس و مواقف و عبر .

لفضيلة الشيخ : عبدالعزيز السدحان .

تحت عنوان ( من المبشرات في حياته و بعد مماته ) .

من صـ 293 إلى صـ 295 . دار التوحيد للنشر وقد نقلته عن الأخ أبو معاوية البيروتي جزاه الله خيراً ..

[مالك مناع]

قال الأخ طارق ياسين وفقه الله: ومن الرؤى المبشرة لشيخنا الألباني - رحمه الله - ما حدثنا به شيخنُا مشهورٌ - حفظه اللهُ - وهو مُسَجّل على شريط ليس عندي , ولكن أروي الخبر من ذاكرتي :

لمّا كنا في جنازة شيخِنا الألبانيِّ - رحمه الله - ونحن في انتظار الصلاةِ عليه جاءت مكالمة هاتفية للشيخ مشهور , من أخٍٍ من دولةٍ خليجية لا أذكرها , فحدثنا الشيخ مشهور بعد الجنازة بأسبوع , في بيت الشيخ محمد شقرة , وحالفني الحظ أني كنت موجودا في هذه الجلسة , فقال الشيخ مشهور بعد أن تكلم عن فضائل الشيخ الألباني - رحمه الله - :

جاءتني مكالمة ونحن على جنازة الشيخ , من أخ من البلد الفلاني , فقال له الأخ المتصل : كيف حالُ شيخِنا الألباني ؟ - ولم يكن خبرُ الوفاةِ قد انتشر بعدُ - فقال له الشيخ مشهور : بخير والحمدلله . فقال الأخُ : عندي بُشرى للشيخ الألبانيِّ أريدُ منك يا شيخ أنْ تُبْلغه أيّاها . قال له الشيخ مشهور : هاتِ ما عندك .

قال الأخ : رأيت رؤيا في الشيخ , رأيت في المنام جبلاً من صخرعالي جدا , ومنحوتٌُ في هذا الجبل درجٌ طويلٌ مستقيمٌ . فصَعدتُ بصعوبةٍ هذا الدرجَ حتى بلغت قمة الجبل , وإذا بقصر جميل لونه - قال : أبيض , أو أخضر , لا أذكر - قال فدخلت هذا القصرَ فإذا الأواني والأدواتُ التي فيه ليست كالتي نعرفُ ممّا نراه في الدنيا , وإذا بالشيخ الألباني جالسٌ في هذا القصر , فسلمتُ عليه وقلت له : يا شيخ كيف تصعدُ هذا الدرج الطويل وتصل إلى هنا وأنت بهذا السن , وأنا شاب صعدته بصعوبة بالغة ؟ فالتفت الشيخ الألباني خلفه وتناول حبلا بيده وقال له : أنا أستعين بهذا .

فقال الشيخ مشهور لهذا الأخ : نحن الآن في جنازة الشيخ الألباني , قال : فجعل هذا الأخ يبكي .

...

قال الشيخُ خالدٌ العنبريُّ - حفظه اللهُ - في كتابه " قاموس تفسير الأحلام " : الحبلُ في المنام الدِّينُ , فمَنْ رأى أنّه تمَسّكَ بحبل فهو مُعْتَصِمٌ بحبل اللهِ تعالى .

[mmohamed]

مشكور اخ مالك مناع
بالفعل الرؤيا الصالحة شهادة
وازيدك اخي هذ الرؤيا قد رأيتها قبل سبع سنوت
لدي صديق من طلاب الالباني وانا اختلف معه – فرأيت الرسول صلى الله عليه وسلم وعن يمبنه صديقي سألت الرسول عن الاشياء التي اختلف فيها مع صاحبي فأفتى فيها كلها طبقا لما يوافق صاحبي ، وصاحبي يتبسم وكأنه يقول لي لم يكن هناك داع لمثل هذه الاسئلة فهي اوضح من ان يسأل عنها .
لا اظن اني بحاجة لاكذب على رسول الله واحجز مقعدي من النار .
انا عضو معكم في المنتدى ودخلت بهذا الاسم لأشهد هذه الشهادة و تكون خالصة لوجه الله الكريم وتثبيتا لاوليائه .

[عمـاد البيــه]

لا يجوز أخذ تشريع من الرؤيا
و هذا معروف عند أهل العلم فرؤيا الأمر هي من التشريع يأتي فيها أمر من الله تعالى و هذا لا يكون إلا للأنبياء و الرسل فهذا النوع من الرؤيا و هذا الجزء من أجزاء النبوة قد ذهب بوفاة خاتم الأنبياء و المرسلين. و أما الجزء الباقي في هذه الأمة فهو رؤيا البشارة

قال الشيخ مشهور حسن سلمان أيضا في فتواه:

"وكل رؤيا يمكن أن يكون للشيطان فيها نصيب، إلا صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي}، ودققوا في قوله في أول الحديث: {من رآني}، وفي آخره: {فإن الشيطان لا يتمثل بي}، فقد ترى صورة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمع صوت الشيطان، فإن العصمة في الصورة صورة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في السماع سماع صوته صلى الله عليه وسلم، فبعض الناس يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا وكذا، ويكون الذي قاله ما له وجود في الدين، فالرؤيا تكون حقاً، لكن الصوت الذي سمعه من الشيطان". إنتهى كلامه


لا يجوز أخذ حكم ولا الترجيح بين أحكام برؤيا و هذا مما لا يعلم فيه خلافا
كذلك رؤيا النبي لابد أن تكون بصورته الحقيقية و إن رأى غير ذلك فلم يره

هذا بحث كامل موثق بالأدلة من القرآن و السنة في الرؤيا يجيب عن تساؤلات كثيرة

http://www.emadelbaih.net/researches/royah.html

[mmohamed]

لا يجوز أخذ تشريع من الرؤيا
و هذا معروف عند أهل العلم فرؤيا الأمر هي من التشريع يأتي فيها أمر من الله تعالى و هذا لا يكون إلا للأنبياء و الرسل فهذا النوع من الرؤيا و هذا الجزء من أجزاء النبوة قد ذهب بوفاة خاتم الأنبياء و المرسلين. و أما الجزء الباقي في هذه الأمة فهو رؤيا البشارة

قال الشيخ مشهور حسن سلمان أيضا في فتواه:

"وكل رؤيا يمكن أن يكون للشيطان فيها نصيب، إلا صورة النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال صلى الله عليه وسلم: {من رآني في المنام فقد رآني حقاً فإن الشيطان لا يتمثل بي}، ودققوا في قوله في أول الحديث: {من رآني}، وفي آخره: {فإن الشيطان لا يتمثل بي}، فقد ترى صورة النبي صلى الله عليه وسلم وتسمع صوت الشيطان، فإن العصمة في الصورة صورة النبي صلى الله عليه وسلم وليس في السماع سماع صوته صلى الله عليه وسلم، فبعض الناس يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي كذا وكذا، ويكون الذي قاله ما له وجود في الدين، فالرؤيا تكون حقاً، لكن الصوت الذي سمعه من الشيطان". إنتهى كلامه


لا يجوز أخذ حكم ولا الترجيح بين أحكام برؤيا و هذا مما لا يعلم فيه خلافا
كذلك رؤيا النبي لابد أن تكون بصورته الحقيقية و إن رأى غير ذلك فلم يره

هذا بحث كامل موثق بالأدلة من القرآن و السنة في الرؤيا يجيب عن تساؤلات كثيرة

http://www.emadelbaih.net/researches/royah.html

الاخ الكريم عماد البيه
اخي كنت قرأت كلاما لابن حجر عن رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم . وقال : من رآه بأي صورة فقد رأه فهذا مانقول به ويقول به مشائخنا . عفوا لا اذكر المصدر ولكن لعله فتح الباري ويمكنك مراجعته .
فالذي نعرفه اخي الكريم ان العلماء قالوا ان الله اعاض انقطاع الوحي بالرؤيا الصالحة ، وتعلم اخي حديث ( في آخر الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تخطئ ) فالناس في العهد النبوي كانوا يرجعون الى النبي فيبين لهم ، كما ان الحق كان صافيا ، ولكن الآن اين المذهب ؟ وتعلم التباس الامور التي فرقت الامة ايدي سبأ .
فإن كنت تشترط ان تكون صورته في الرؤيا كما هي صورته تماما ، فهذا يلزم ان تكون رأيته شخصيا وهذا محال ، ولعلك تريد ان تقول : اوصافه موجودة . اسألك : هل الاوصاف تستطيع الجزم بها ؟ وما يدريك انها اوصاف شبيهة ؟

اخي تعلم ان الرسول قد قسم الرؤيا الى ثلاث ( رؤيا من الله – تحزين من الشيطان – ما يحدث المرء به نفسه ) ففي أي قسم يمكن ان اصنف رؤيتي ؟ ما يحدث المرء به نفسه ؟
أي مسلم لا يحدث نفسه برسول الله ؟
اخي على فكرة انا اقتطعت الجزء الذي قصصته للزوم المقام ، اما البقية فهي تخصني ، وازيدك لقد ذكر لي اشياء في تلك الرؤيا انا الان اعايشها ! فهل الشيطان يعلم الغيب ؟
لقد رأيتها في السحر وقد قال صلى الله عليه وسلم ( اصدق الرؤيا بالاسحار ) . كما تعلم عن اية الكرسي انه صلى الله عليه وسلم قد قال عنها ( من قرأها لايزال عليه من الله حافظا ولا يقربه شيطان حتى يصبح ) . والحمد لله لم اتركها يوما .

اما بالنسبة لانه ربما تكون الرؤيا حقا ولكن الصوت ليس صوته ، فمامعنى رآى الحق ؟ .

اما الاستشهاد بها فقد رأيناعلماء السلف يستشهدون بها بلا مضض ولا غضاضة .

[عمـاد البيــه]

أخي محمد أظن لو أنك قرأت البحث الذي أشرت إليه لوجدت الإجابة الشافية على كل ما سألت و هو يزيد عن عشرين صفحة و بالطبع لا يليق أن أنقل عشرين صفحة هنا , و لكن سأجيبك هنا باختصار:
أولا: مصدر بن حجر بل و كلامه في هذا موجود بالبحث و هو
(فتح الباري بشرح صحيح البخاري - كتاب: التعبير - باب: من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام)
قال الحافظ بن حجر في شرح الحديث:
كان محمد - يعني ابن سيرين - إذا قص عليه رجل أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال : صف لي الذي رأيته فإن وصف له صفة لا يعرفها قال : لم تره وسنده صحيح.
ووجدت له ما يؤيده : فأخرج الحاكم من طريق عاصم بن كليب " حدثني أبي قال : قلت لابن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام قال : صفه لي
قال : ذكرت الحسن بن علي فشبهته به , قال : قد رأيته " وسنده جيد
ويعارضه ما أخرجه ابن أبي عاصم من وجه آخر عن أبي هريرة قال " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من رآني في المنام فقد رآني , فإني أرى في كل صورة "
وفي سنده صالح مولى التوأمة وهو ضعيف لاختلاطه , وهو من رواية من سمع منه بعد الاختلاط ...
وقال النووي قال عياض : يحتمل أن يكون المراد بقوله فقد رآني أو فقد رأى الحق أن من رآه على صورته في حياته كانت رؤياه حقا , ومن رآه على غير صورته كانت رؤيا تأويل . وتعقبه فقال : هذا ضعيف بل الصحيح أنه يراه حقيقة سواء كانت على صفته المعروفة أو غيرها انتهى , ولم يظهر لي من كلام القاضي ما ينافي ذلك , بل ظاهر قوله أنه يراه حقيقة في الحالين . لكن في الأولى تكون الرؤيا مما لا يحتاج إلى تعبير والثانية مما يحتاج إلى التعبير. إنتهى كلام بن حجر

هنا بن حجر كان يعقب على كلام النووي في معارضته للقاضي عياض و أوضح أنه لا يوجد تعارض فمن رآه على صورته فقد رآه حقا و إذا رآه غير ذلك تكون رؤيا تأويل , فمثلا يقول المعبرون إذا رآه ناقصا عضوا فهو تقصير في العمل و إن رآه ملأ البيت فهو خير يأتي و هكذا فهي في هذه الحالة أمثال فقط لها تعبير و ليست رؤياه حقيقة

- أما سؤالك عن كيفية التأكد من وصفه و هذا محال فأنا معك في هذا , و مرة أخرى لو قرأت البحث لوجدت الإشارة لهذا , بما أن التابعين كانوا يسألون الصحابة عندما يروا النبي و بما أنه لا يوجد صحابة الآن بيننا إذا لا يستطيع أحد أن يجزم بأنه رأى النبي في المنام إلا أن يتحقق صدق الرؤيا هذه في اليقظة و ألا يكون لوقوعها إحتمال كبير للمصادفة فالأولى أن الشخص يقول رأيت كأني رأيت النبي و يحمد الله عليها و لا يرتب عليها شئ أكثر من ذلك

- أما قولك بأنها تعوض المتأخرين عن إنقطاع الوحي فهذا قول بعض العلماء نعم و لكن أولا لا دليل عليه ثانيا هذا قول غير راجح لأن إنقطاع الوحي خلف وراءه كتاب الله العزيز الذي حفظه الله تعالى إلى يوم الدين و سنة رسوله التي حفظت أيضا و الحمد لله في الأحاديث الصحيحة , فالمسلم ليس بحاجة إلى أحلام تعلمه الدين أو توجهه بل عليه أن يتعلم القرآن و الحديث و الفقه ليعرف الصواب من الخطأ
و لو كان إنقطاع الوحي سببا في أن الرؤيا توجه صاحبها لكان أولى بها الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد اختلفوا في أشياء كبيرة مثل مسألة جمع القرآن في بادئ الخلافة و محاربة مانعي الزكاة و حرب الجمل و غيرها و لم نسمع بأحد منهم رأى رؤيا أو احتج برؤيا رأها بل كانوا يحتكمون إلى كتاب الله و سنته
و مسئلة عدم أخذ تشريع من الرؤيا ليست رأيي أنا بل هي محسومة بين العلماء لا يعلم فيها خلافا

الصواب أن الرؤيا الصالحة مبشرة و مؤنسة للمسلم فقط و قد يطلع فيها على خبر في الغيب نعم لكنها لا تأتي بأي تشريع
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[mmohamed]

, فالمسلم ليس بحاجة إلى أحلام تعلمه الدين أو توجهه بل عليه أن يتعلم القرآن و الحديث و الفقه ليعرف الصواب من الخطأ
و لو كان إنقطاع الوحي سببا في أن الرؤيا توجه صاحبها لكان أولى بها الصحابة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم و قد اختلفوا في أشياء كبيرة مثل مسألة جمع القرآن في بادئ الخلافة و محاربة مانعي الزكاة و حرب الجمل و غيرها و لم نسمع بأحد منهم رأى رؤيا أو احتج برؤيا رأها بل كانوا يحتكمون إلى كتاب الله و سنته

لا يا اخي الكريم لقد استدل ابوبكر القاضي في كتابه العواصم من القواصم برؤيا احد الصالحين الذي رآى عليا ومعاوية رضي الله عنهما لقيا الله تعالى فقال علي : قضى لي ورب الكعبة ، وقال معاوية : غفر لي ورب الكعبة . فلماذا استدل ابن العربي بهذه الرؤيا اذا كانت الاحلام لا تسمن وتغني من جوع ؟

و مسئلة عدم أخذ تشريع من الرؤيا ليست رأيي أنا بل هي محسومة بين العلماء لا يعلم فيها خلافا

الصواب أن الرؤيا الصالحة مبشرة و مؤنسة للمسلم فقط و قد يطلع فيها على خبر في الغيب نعم لكنها لا تأتي بأي تشريع
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اوافقك تماما لا ينبغي اخذ التشريع من الرؤى والاحلام .
لكن اين التشريع الذي جاء في الرؤى المدرجة اعلاه ؟
العنوان واضح (مبشرات ) فلاداعي لتكذيبها .

[عمـاد البيــه]

يا أخي الكريم أرى بعض التناقض في كلامك معذرة فأنت إستشهدت بقول ابوبكر القاضي في إثبات أن الرؤيا يجوز أن يؤخذ منها حكم و هو في هذه الحالة الحكم الشرعي بخصوص على بن أبي طالب و معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ثم قلت الرؤيا لا يؤخذ منها تشريع
كلمة تشريع ليس المقصود منها بالضروري تعاليم أو شريعة جديدة , لا يؤخذ تشريع معناها أيضا أن الرؤى ليست دليلا يستدل به في إثبات حكم أو نفيه ولا حتى الترجيح بين المختلفين في الأقوال
نحن تعلم أن على بن أبي طالب كان مصيبا و فئة معاوية كانت هي الباغية ليس برؤيا و لكن بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم لعمار بن الياسر عندما قال " ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار" رواه البخاري
و قد قتل عمار على يد جيش معاوية
و نعلم ذلك أيضا لأنه لا يجوز الخروج على ولاة الأمر إلا أن يكفروا كفرا بواحا للحديث الصحيح الذي رواه الشيخان عن عبادة بن الصامت ‏قال دعانا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فبايعناه فقال فيما أخذ علينا ‏ ‏أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان
فإذا كان ابوبكر القاضي لم تكفيه هذه الأدلة و استشهد بحلم فهذا شأنه , ابوبكر القاضي ليس حجة الإسلام , حجتنا هو القرآن و سنة رسول الله و سنة خلفاءه الراشدين المهديين من بعده ثم إجماع العلماء
و الله ولي التوفيق

[مالك مناع]

المشاركة بواسطة mmohamed: لكن اين التشريع الذي جاء في الرؤى المدرجة اعلاه ؟
العنوان واضح (مبشرات ) فلاداعي لتكذيبها .

لم أفهم من مشاركات الأخ عماد أنه يكذب تلك المبشرات، ولا أظن أنه يستدرك علي فأنا لم أقل بأنها مصدراً من مصادر التشريع أو التلقي .. ولعل الأخ طرح تعقيبه من باب الفائدة أو دفعاً لتوهم قد يقع فيه بعض الناس.

[mmohamed]

لم أفهم من مشاركات الأخ عماد أنه يكذب تلك المبشرات، ولا أظن أنه يستدرك علي فأنا لم أقل بأنها مصدراً من مصادر التشريع أو التلقي .. ولعل الأخ طرح تعقيبه من باب الفائدة أو دفعاً لتوهم قد يقع فيه بعض الناس.

اتمنى ان يكون كذلك .

[عمـاد البيــه]

بالطبع لم أكذب تلك المبشرات بدليل أني قلت أكثر من مرة أن الرؤيا الصالحة من المبشرات , أنا فقط كنت أعقب على رسالة الأخ محمد أنه سئل و أخذ بعض الفتاوى في رؤياه فكان مقصدي أن الرؤيا لا تثبت فتوى إنما الرؤيا إن كانت صادقة فإنها فقط تنبئ بشئ من الغيب قد تبشر أو تنذر لكن لا تكون حجة في إثبات الأحكام
قال العراقي: وقد حكي عن القاضي حسين أن شخصا قال له ليلة شك رأيت النبي وقال لي صم غدا أو نحو ذلك فقال له القاضي: قد قال لنا في اليقظة لا تصوموا غدا فنحن نعتمد ذلك" .
وحكى القاضي عياض الإجماع على عدم اعتماد المنام في ذلك-طرح التثريب 8/215
أما الرؤى التي ذكرت للشيخ الألباني فهي رؤى طيبة و من المبشرات التي تحث صاحبها على الإكثار من الطاعة و العمل الصالح

[mmohamed]

أنا فقط كنت أعقب على رسالة الأخ محمد أنه سئل و أخذ بعض الفتاوى في رؤياه فكان مقصدي أن الرؤيا لا تثبت فتوى إنما الرؤيا إن كانت صادقة فإنها فقط تنبئ بشئ من الغيب قد تبشر أو تنذر لكن لا تكون حجة في إثبات الأحكام

اشكرك على التوضيح واعتذر لك عن سوء فهمي
ولكن دعني اوضح لك شيئا ، انا لم اطرح الفتاوى حتى تقبل او ترفض وقد سردت الرؤيا كبشارة لا غير ، كما اني اعلم تماما ان اخذ الفتاوى من الرؤى لا يقره الشرع ولا صريح العقل ، اما ان آخذ بها انا كفتوى فلا اظن ان ذلك يضرا احدا .

[عمـاد البيــه]

نحن متفقون إذن الحمد لله , ولا داعي للإعتذار نحن في حوار أخوي و أشكرك على حسن تفهمك

[mmohamed]

نحن متفقون إذن الحمد لله , ولا داعي للإعتذار نحن في حوار أخوي و أشكرك على حسن تفهمك

فعلا كما قال احد الادباء إنما يفعله سوء التفاهم تعجز ان تفعله النية السوداء والرغبة في الشر . التحية لك وللاخ مالك .