جاوبوني بصراحه

[زهره البنفسج]

ابيكم تجاوبوني بصراحه يمكن انا يكون فهمي كله غلط ومعكوس
اولا الا حاديث ليش اغلبها عن الرجال رغم ان الحديث يكون شامل للرجل والمراءه بس اللفظ يكون للرجال مثال
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم") واكثر الاحاديث كذا كانه الرسول يخاطب رجل وهو يخاطب الجنسين ليش المراءه مالها اسم ليش تتبع الرجل يعني المفروض يقال رجل وامراءه مو رجل والمراءه لازم تفهم انها تتبعه وبعدين اذا كان فيه حديث يقال فيه النساء هل الرجال يتبعونهم ولا لا مثال حديث الرسول( لعن الله النامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ) واذا كان الرجل هيناء يتبع المراءه في الحكم ليش ماذكرت المراءه الا في هالحديث يتبعها الرجل يعني ليش ماذكرت في حديث فيه الجنه ولا الصلاح ولا هالاشياء مثل مايذكر الرجل في الحديث الاول اللي كتبته هذا اول شي

ثاني شي الايه هاذي وتفسيرها

( آية 1-96 )

56- تفسير سورة الواقعة عدد آياتها 96 ( آية 1-96 )

{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.

{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن.

وعموم ذلك، يشمل الحور العين ونساء أهل الدنيا، وأن هذا الوصف -وهو البكارة- ملازم لهن في جميع الأحوال، كما أن كونهن { عُرُبًا أَتْرَابًا } ملازم لهن في كل حال، والعروب: هي المرأة المتحببة إلى بعلها بحسن لفظها، وحسن هيئتها ودلالها وجمالها [ومحبتها]، فهي التي إن تكلمت سبت العقول، وود السامع أن كلامها لا ينقضي، خصوصا عند غنائهن بتلك الأصوات الرخيمة والنغمات المطربة، وإن نظر إلى أدبها وسمتها ودلها ملأت قلب بعلها فرحا وسرورا، وإن برزت من محل إلى آخر، امتلأ ذلك الموضع منها ريحا طيبا ونورا، ويدخل في ذلك الغنجة عند الجماع.

والأتراب اللاتي على سن واحدة، ثلاث وثلاثين سنة، التي هي غاية ما يتمنى ونهاية سن الشباب، فنساؤهم عرب أتراب، متفقات مؤتلفات، راضيات مرضيات، لا يحزن ولا يحزن، بل هن أفراح النفوس، وقرة العيون، وجلاء الأبصار.

{ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ } أي: معدات لهم مهيئات.

يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين

[أحمد زكي]

الحديث بصيغة المذكر و المقصود الرجل و المرأة موجود في كثير من لغات العالم و منها اللغة العربية و هذا ليس في احاديث الرسول فقط و لكن الرسول تحدث بلغة العرب و كما جرت العادة في الحديث و كان ذكر المرأة في الأمور التي تختص بها المرأة أو التي يغلب ان تفعلها المرأة أكثر من الرجل مثل الحديث الذي ذكرتيه ،
و في الآية :
قوله " لأصحاب اليمين " ليس المقصود الرجال منهم و لكن الرجال و النساء أي ان النعيم السابق هو لأصحاب اليمين من الرجال و النساء ،
كما انه ينبغي عند الحديث عن نعيم الجنة التنبه إلى انه غيب و ان الجنة فيها ما لا عين رأت و لا اذن سمعت و لا خطر على قلب بشر و ان ما ورد من وصف النعيم سواء في القرآن أو السنة ليس كل شيء !.

[ابن السنة]

يقول تعالى
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
النساء124
و يقول ايضا
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
النحل 97
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
غافر 40

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
نفهم من هذا ان المرأه لن تدخل الجنه لسواد عيون زوجها بل لعملها

الايات الكريمه في سورة الواقعة تتحدث عن أصحاب اليمين و الضمير في انشائهن يعود كما قال المفسرون على اما حور العين او نساء المؤمنين طبعا المؤمنات و هن داخلات قطعا فى أصحاب اليمين لأن الحديث عنهم و لا يجوز التفكير بأن الكافرات سيدخلن الجنة لأن هذا يعد تميزا ضد الرجل الكافر و ليس العكس
فحسب هذا المعنى و الذى يروج له جمعيات المرأة المتوحشة فالكافر سيدخل جهنم بينما الكافرة ستكون في الجنة !!!
و اعماهم حقدهم على التميز
تأملي قوله تعالى
وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

إليك هذا الرابط عن القول بذكورية اللغة للدكتور ابراهيم عوض
http://awad.phpnet.us/Articles/Min_skhafat.htm

[ابن السنة]

و تأملى قوله تعالى
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
و سبب نزول الآية قد اورده الشيخ مقبل الودعى فى كتابه "الصحيح المسند من أسباب النزول":
الترمذي (4/116) : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَىْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الآيَةَ.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ).
وأخرج الحاكم (2/416) من حديث أم سلمة نحوه وقال : " صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه " وسكت عليه الذهبي , لكن مجاهد كثير الإرسال عن الصحابة فلا يدري أسمعه من أم سلمة أم لا ؛ وإنما ذكرته شاهداً . وأخرج الطبراني من حديث ابن عباس نحوه ,قال الهيثمي في مجمع الزوائد (7/91) : " وفيه قابوس وهو ضعيف وقد وثق " ثم رأيت الحافظ ابن كثير رحمه الله قد ذكر لحديث أم سلمة في تفسيره (3/47) طريقين آخرين فجزاه الله خيرالجزاء على حرصه جمع الطرق الحديث (1) .
و أيضاً حديث:
إن النساء شقائق الرجال
الراوي: عائشة و أنس بن مالك و أم سليم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1983
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[متروي]

اولا الا حاديث ليش اغلبها عن الرجال رغم ان الحديث يكون شامل للرجل والمراءه بس اللفظ يكون للرجال

الفرائض و الاوامر و التكاليف موجهة للرجل و المرأة على السواء .

مثال
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حمر النَّعَم")

لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخاطب راوي الحديث و هو رجل

واكثر الاحاديث كذا كانه الرسول يخاطب رجل وهو يخاطب الجنسين ليش المراءه مالها اسم ليش تتبع الرجل يعني المفروض يقال رجل وامراءه مو رجل والمراءه لازم تفهم انها تتبعه

اذا كان المخاطب رجلا وجه رسول الله صلى الله عليه و سلم كلامه الى رجل و اذا كانت المخاطبة إمرأة و جه الكلام إلى إمرأة هذا هو الامر ببساطة لا تمييز ولا غيره و قد خاطب رسول الله صلى الله عليه و سلم في احاديث كثيرة عائشة و غيرها من نسائه و من الصحابيات فكان الكلام اليهن بصيغة المرأة .

وبعدين اذا كان فيه حديث يقال فيه النساء هل الرجال يتبعونهم ولا لا مثال حديث الرسول( لعن الله النامصه والمتنمصه والواشمه والمستوشمه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله )

اذا كان هذا الحديث موجه للمرأة و هي من تفعل ذلك بسبب و حاجة طبيعية فالكلام بحق الرجل الفاعل لهذه الامور اشد و انكى.

واذا كان الرجل هيناء يتبع المراءه في الحكم ليش ماذكرت المراءه الا في هالحديث يتبعها الرجل يعني ليش ماذكرت في حديث فيه الجنه ولا الصلاح ولا هالاشياء مثل مايذكر الرجل في الحديث الاول اللي كتبته هذا اول شي

عندما كانت السائلة امرأة كان الجواب الى إمرأة فقد سألت عجوز رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجنة فقال لها ليس في الجنة عجائز ؟؟؟؟؟؟ و لم يقل لها ليس في الجنة شيوخ ؟؟؟؟؟

يعني شلون حتى اجرنا في الجنه لكم يعني عشانكم يعني الله بيرجعنا لو دخلنا الجنه ابكار عشان نصير معدات لكم ومهيات لكم
فهموني هاذي
حتى في الجنه راح نكون تابعين

الله عز وجل وصف الرجال في الجنة بأنهم طوال في غاية الحسن بل ورد في احاديث انهم على صورة يوسف عليه السلام و ورد انهم يزدادون جمالا كلما عادوا الى بيوتهم ووصف النساء بما ذكرت فالامر لم يقتصر على وصف النساء بل الرجال ايضا وصفوا و المرأة خلقت للرجل و الرجل خلق للمرأة بل أكثر من هذا المراة التي تزوجت بعدة رجال في الجنة ماتوا عنها لها ان تختار من تحب منهم في الجنة و الامر بسيط في غاية البساطة إلا لمن ترفض ان تكون امرأة كنوال السعداوي و امثالها فمثل هؤلاء لم يكن نسوة لا في الدنيا ولا في الاخرة .

[بوعابدين]

من قال لك أن النساء المؤمنات عندما يدخلن الجنة يصبحن من الحور العين هذه مغالطة كبيرة يجب التنويه لها

[بوعابدين]

المعلوم من الدين أن المؤمنات في الجنة في غاية النعيم والسعادة والمعلوم أن في الجنة مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب يشر ركزي ( ولا خطر على قلب بشر) فقد تكون في الجنة أصناف من المتعة والنعيم لم يعطيها الله لنا في الدنيا ولا نستطيع حتى أن نتصورها ونقع في الخطأ عندما نقيس الأمر الغيبي بالأمر المشهود والله أعلم
أما عن حال المؤمنات في الجنة من حيث الزواج والمتعة بالطرف الآخر فهو أمر غيبي سكت الله عنه لذا لا يصح أن نخوض في ما سكت الله عنه

[زهره البنفسج]

و في الآية :
قوله " لأصحاب اليمين " ليس المقصود الرجال منهم و لكن الرجال و النساء أي ان النعيم السابق هو لأصحاب اليمين من الرجال و النساء ،


ياخ احمد مستحيل ان المراءه تكون معده لمراءه يعني اللي واضح لي ان المقصود باصحاب اليمين هيناء الرجل مو المراءه

[زهره البنفسج]

[quote=ابن السنة;168094]يقول تعالى
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا
النساء124
و يقول ايضا
مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
النحل 97
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ
غافر 40

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ
نفهم من هذا ان المرأه لن تدخل الجنه لسواد عيون زوجها بل لعملها

الايات الكريمه في سورة الواقعة تتحدث عن أصحاب اليمين و الضمير في انشائهن يعود كما قال المفسرون على اما حور العين او نساء المؤمنين طبعا المؤمنات و هن داخلات قطعا فى أصحاب اليمين
اوكي انا معك ان النساء داخلات في اصحاب اليمين طيب انت مو شايف من الايه ان المقصود الرجال لانه المراءه مستحيل تعد لنفسها او تعد الحور العين لها يعني كيف تصير هي الللي انشائت وهي ايضا من اصحاب اليمين اللذين انشات لهم

[زهره البنفسج]

و سبب نزول الآية قد اورده الشيخ مقبل الودعى فى كتابه "الصحيح المسند من أسباب النزول":
الترمذي (4/116) : ( حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ حُسَيْنٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ أُمِّ عُمَارَةَ الأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ مَا أَرَى كُلَّ شَىْءٍ إِلاَّ لِلرِّجَالِ وَمَا أَرَى النِّسَاءَ يُذْكَرْنَ بِشَىْءٍ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ (إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ) الآيَةَ.
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ).
يعني هيناء الله سبحانه وتعالى مانفى ان القران كان وكانه موجه للرجال

[زهره البنفسج]

.

لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يخاطب راوي الحديث و هو رجل



بس كان بامكان الرسول القول ان يهدي الله بك رجل او مراءه او كان بمكانه قول انسان لانه ممكن الرجل يهدي امراءه والعكس

عندما كانت السائلة امرأة كان الجواب الى إمرأة فقد سألت عجوز رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الجنة فقال لها ليس في الجنة عجائز ؟؟؟؟؟؟ و لم يقل لها ليس في الجنة شيوخ ؟؟؟؟؟
لانه اصلا ماشفت حديث ذكر فيه ان الرجل يعود شابا في الجنه فكيف تريد ان يقول الرسول شيخا ومن الممكن ان يكون هذا الشي مخصص لنساء فقط في الجنه وليس للرجال هذا على حسب معلوماتي مادري اذا كان فيه احاديث تقول غير ذالك والله مدري

الله عز وجل وصف الرجال في الجنة بأنهم طوال في غاية الحسن بل ورد في احاديث انهم على صورة يوسف عليه السلام و ورد انهم يزدادون جمالا كلما عادوا الى بيوتهم ووصف النساء بما ذكرت فالامر لم يقتصر على وصف النساء بل الرجال ايضا وصفوا و المرأة خلقت للرجل و الرجل خلق للمرأة بل أكثر من هذا المراة التي تزوجت بعدة رجال في الجنة ماتوا عنها لها ان تختار من تحب منهم في الجنة و الامر بسيط في غاية البساطة إلا لمن ترفض ان تكون امرأة كنوال السعداوي و امثالها فمثل هؤلاء لم يكن نسوة لا في الدنيا ولا في الاخرة .
[/color][/QUOTE]

بس مااذكر اني قريت ايه ذكر فيها انهم يعدون للنساء ويصبحون في غايه الجمال لاجل زوجاتهم المؤومنات اذا كان عندك ايه تقول ذالك ارجو انك تكتبها

[زهره البنفسج]

من قال لك أن النساء المؤمنات عندما يدخلن الجنة يصبحن من الحور العين هذه مغالطة كبيرة يجب التنويه لها

ابوعابدين انا ماقلت انهم يصبحون من الحور العين من وين جبت هالكلام

[زهره البنفسج]

{ إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً } أي: إنا أنشأنا نساء أهل الجنة نشأة غير النشأة التي كانت في الدنيا، نشأة كاملة لا تقبل الفناء.

{ فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا } صغارهن وكبارهن. ارجع واقول انكم مافهمتوني راح اوضحلكم اكثر اللام اللي في لاصحاب وش تدل عليه تدل على السبب وهو سبب انشائهن وجعلهن ابكار والواضح ان السبب هيناء انه لاجل اصحاب اليمين يعني وكانه اجر لاصحاب اليمين على اعمالهم وليس اجر لهن على اعمالهن في الدنيا هذا اللي اقصده
وسؤالي لماذا ممكن احد يفهمني اياها لاني شايفه انها ضلم وطبعا الله لا يضلم عشان كذا ابيكم تفهموني

[أحمد زكي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله تعالى : " و أصحاب اليمين ما أصحاب اليمين * في سدر مخضود * و طلح منضود * و ظل ممدود * و ماء مسكوب * و فاكهة كثيرة * لا مقطوعة و لا ممنوعة * و فرش مرفوعة * إنا أنشأناهن انشاءا * فجعلناهن أبكارا * عربا أترابا * لأصحاب اليمين " 27 _ 38 سورة الواقعة .
" لأصحاب اليمين " تعني ان هذا النعيم الذي ذكر في الآيات السابقة كلها هو لأصحاب اليمين ( و هم رجال و نساء ) ،

النقطة الثانية : ان جمال المرأة (" إنا أنشأناهن إنشاءا ") هو نعيم لها قبل ان يكون نعيم للرجل (زوجها ) . و الله أعلم .

[متروي]

بس كان بامكان الرسول القول ان يهدي الله بك رجل او مراءه او كان بمكانه قول انسان لانه ممكن الرجل يهدي امراءه والعكس

هذا يا زهرة لأنك غير مطلعة على لغة العرب و طريقة كلامهم فقول الرسول صلى الله عليه و سلم ( لأن يهدي الله بك رجل واحد) ليس معناه عند العرب ذكر و لكن معناه إنسان و في اللغة العربية إذا وجه الكلام الى رجل و امرأة كان الكلام بصيغة المذكر .

لانه اصلا ماشفت حديث ذكر فيه ان الرجل يعود شابا في الجنه فكيف تريد ان يقول الرسول شيخا ومن الممكن ان يكون هذا الشي مخصص لنساء فقط في الجنه وليس للرجال هذا على حسب معلوماتي مادري اذا كان فيه احاديث تقول غير ذالك والله مدري

فمعلوماتك يا اخت زهرة قليلة جدا فالمشهور جدا جدا جدا ان الرجال يدخلون الجنة في طول آدم و جمال يوسف عليه
السلام و سن 33 سنة كاملو الرجولة و الشباب جاء في الحديث : ما من أحد يموت سقطا و لا هرما - و إنما الناس فيما بين ذلك - إلا بعث ابن ثلاثين سنة ، فإن كان من أهل الجنة كان على نسخة آدم ، و صورة يوسف ، و قلب أيوب ، و من كان من أهل النار عظموا ، أو فخموا كالجبال
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2512
خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده
يدخل أهل الجنة الجنة جرادا مردا ، كأنهم مكحلون ، أبناء ثلاث و ثلاثين
الراوي: معاذ بن جبل و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 8072
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فإذا كانت المرأة في الجنة في جمال خارق فالرجال فجمال يوسف عليه السلام و ما أدراك ما جمال يوسف.

بس مااذكر اني قريت ايه ذكر فيها انهم يعدون للنساء ويصبحون في غايه الجمال لاجل زوجاتهم المؤومنات اذا كان عندك ايه تقول ذالك ارجو انك تكتبها

إن في الجنة لسوقا . يأتونها كل جمعة . فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم . فيزدادون حسنا وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا . فيقول لهم أهلوهم : والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا . فيقولون : وأنتم ، والله ! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2833
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فأنت ترين ان الرجل اذا عاد الى زوجته تراها قد ازداد جمالا و حسنا و طبعا هذا الازدياد في الحسن و الجمال لزوجته
و اعظم نعمة تتمناها المرأة هي زوج تحبه و يحبها و يملأ عينها طبعا دون نسيان باقي النعم التي لا عد لها و لا حصر التي تتساوى فيها المرأة مع الرجل في التمتع بها .

ثم سبحان الله أعظم نعمة تعطاها إمرأة في الدنيا هو الجمال فكيف لا تعتبر نفسها منعمة و قد أعطيت جمال لا حد له ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟